Adhyaya 33
Adhyaya 33: Pashupata Conduct, Bhasma-Vrata, and Shiva’s Boon to the Sages
নন্দী বলেন—ঋষিদের স্তব শুনে প্রসন্ন মহেশ্বর সেই স্তবের পাঠ, শ্রবণ ও অধ্যাপনের মহিমা ঘোষণা করেন এবং যোগ্যজনকে গণপত্য-সদৃশ সিদ্ধি দান করেন। পরে শিব নিজের সত্তা থেকেই উদ্ভূত স্ত্রীলিঙ্গ (প্রকৃতি) ও পুংলিঙ্গ (পুরুষ)—এই যুগল তত্ত্বের দ্বারা সৃষ্টির কাঠামো ব্যাখ্যা করে লিঙ্গ-প্রতীকের অন্তরে অদ্বৈত শৈব তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি নির্দেশ দেন—দিগ্বাস/তপস্বী যিনি শিশুসদৃশ বা উন্মত্তের মতো দেখালেও শিবভক্ত ও ব্রহ্মবক্তা, তাঁকে উপহাস বা নিন্দা করা যাবে না। ভস্মধারী, সংযমী, ধ্যাননিষ্ঠ ব্রাহ্মণদের প্রশংসা করে বলেন—মহাদেব-উপাসনায় তারা রুদ্রলোক লাভ করে আর ফিরে আসে না। ভস্মব্রতী ও মুণ্ড-তপস্বীদের অবমাননা নিষিদ্ধ; তাঁদের সম্মান শঙ্করের সম্মান, নিন্দা মহাদেবের নিন্দা। ভয়-মোহমুক্ত ঋষিরা শুদ্ধ জল, কুশ ও পুষ্পে অভিষেক করে, গূঢ় মন্ত্র ও হুঙ্কারে অর্ধনারীশ্বরসহ স্তব করেন। শিব তুষ্ট হয়ে বর চাইতে বলেন; তখন ঋষিরা ভস্মস্নান, দিগম্বরতা, বামত্ব, প্রতিলোমতা এবং কী সেব্য ও কী বর্জ্য—এর অর্থ জানতে প্রশ্ন করেন, পরবর্তী শিক্ষার ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच ततस्तुतोष भगवान् अनुगृह्य महेश्वरः स्तुतिं श्रुत्वा स्तुतस्तेषाम् इदं वचनमब्रवीत्
এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগের বত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত। নন্দী বললেন—তখন ভক্তদের প্রতি অনুগ্রহশীল ভগবান মহেশ্বর প্রসন্ন হলেন। তাদের স্তব শুনে এবং তাদের দ্বারা স্তূত হয়ে প্রভু এই বাক্য বললেন।
Verse 2
यः पठेच्छृणुयाद्वापि युष्माभिः कीर्तितं स्तवम् श्रावयेद्वा द्विजान्विप्रो गाणपत्यमवाप्नुयात्
যে তোমাদের কীর্তিত এই স্তব পাঠ করে বা শ্রবণ করে, আর যে বিদ্বান ব্রাহ্মণ দ্বিজদেরও শ্রবণ করায়—সে ভক্তিফলে গণপতির কৃপাসহ ‘গাণপত্য’ পদ লাভ করে।
Verse 3
वक्ष्यामि वो हितं पुण्यं भक्तानां मुनिपुङ्गवाः अद्वन्तगेस् ओफ़् थे पाशुपत बेहविओउर् स्त्रीलिङ्गमखिलं देवी प्रकृतिर्मम देहजा
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! ভক্তদের জন্য যা কল্যাণকর ও পুণ্যদায়ক, তা আমি বলছি। দেবী—আমার দেহজাত প্রকৃতি—সমগ্র স্ত্রী-লিঙ্গ, অর্থাৎ নারীতত্ত্ব।
Verse 4
पुंल्लिङ्गं पुरुषो विप्रा मम देहसमुद्भवः उभाभ्यामेव वै सृष्टिर् मम विप्रा न संशयः
হে বিপ্রগণ! পুংলিঙ্গ—পুরুষতত্ত্ব—আমার দেহ থেকেই উদ্ভূত। এই উভয় (পুরুষ ও প্রকৃতি) দ্বারাই আমার সৃষ্টির প্রবাহ; এতে সন্দেহ নেই।
Verse 5
न निन्देद्यतिनं तस्माद् दिग्वाससमनुत्तमम् बालोन्मत्तविचेष्टं तु मत्परं ब्रह्मवादिनम्
অতএব দিগ্বাসধারী সেই শ্রেষ্ঠ যতির নিন্দা করা উচিত নয়। সে শিশু বা উন্মত্তের মতো আচরণ করলেও, যে আমার পরায়ণ এবং ব্রহ্মবচন উচ্চারণ করে—সে নিন্দার যোগ্য নয়।
Verse 6
ये हि मां भस्मनिरता भस्मना दग्धकिल्बिषाः यथोक्तकारिणो दान्ता विप्रा ध्यानपरायणाः
যে বিপ্রগণ ভস্মধারণে আমার প্রতি নিবিষ্ট, যাদের পাপ সেই ভস্মে দগ্ধ হয়েছে, যারা বিধিমতো কর্মকারী, সংযত ও ধ্যানপরায়ণ—তারা সত্যই আমার (পশুপতি) ভাবের সঙ্গে যুক্ত।
Verse 7
महादेवपरा नित्यं चरन्तो ह्यूर्ध्वरेतसः अर्चयन्ति महादेवं वाङ्मनःकायसंयताः
যাঁরা সদা মহাদেব-পরায়ণ থেকে ঊর্ধ্বরেতস্ হয়ে নিয়মাচরণ করেন, তাঁরা বাক্, মন ও দেহ সংযত করে মহাদেবের আরাধনা করেন।
Verse 8
रुद्रलोकमनुप्राप्य न निवर्तन्ति ते पुनः तस्मादेतद्व्रतं दिव्यम् अव्यक्तं व्यक्तलिङ्गिनः
রুদ্রলোক প্রাপ্ত হয়ে তারা আর ফিরে আসে না। অতএব এই দিব্য ব্রত—স্বরূপে সূক্ষ্ম, কিন্তু লিঙ্গের দ্বারা প্রকাশিত—ব্যক্তলিঙ্গধারী প্রভুরই।
Verse 9
भस्मव्रताश् च मुण्डाश् च व्रतिनो विश्वरूपिणः न तान्परिवदेद्विद्वान् न चैतान्नाभिलङ्घयेत्
ভস্মব্রত পালনকারী, মুণ্ডিত মস্তকধারী, এবং শিবের বিশ্বরূপ-চিহ্নধারী ব্রতী—বিদ্বান ব্যক্তি যেন তাদের নিন্দা না করে, আর তাদের অবমাননা বা অতিক্রমও না করে।
Verse 10
न हसेन्नाप्रियं ब्रूयाद् अमुत्रेह हितार्थवान् यस्तान्निन्दति मूढात्मा महादेवं स निन्दति
ইহলোক ও পরলোকের মঙ্গল কামনাকারী যেন না উপহাস করে, না কঠোর কথা বলে। যে মূঢ়চিত্ত তাদের (শৈব ভক্ত/ব্রতী) নিন্দা করে, সে মহাদেবকেই নিন্দা করে।
Verse 11
यस् त्वेतान् पूजयेन् नित्यं स पूजयति शङ्करम् एवमेष महादेवो लोकानां हितकाम्यया
কিন্তু যে ব্যক্তি তাদের নিত্য পূজা করে, সে শঙ্করকেই পূজা করে। এভাবে লোককল্যাণ কামনায় মহাদেব এই নীতি প্রকাশ করেছেন।
Verse 12
युगे युगे महायोगी क्रीडते भस्मगुण्ठितः एवं चरत भद्रं वस् ततः सिद्धिमवाप्स्यथ
যুগে যুগে মহাযোগী শিব ভস্মে আচ্ছাদিত দেহে ক্রীড়া করেন। তোমরাও এইভাবেই আচরণ করো—তোমাদের মঙ্গল হোক—তবে সিদ্ধি লাভ করবে।
Verse 13
अतुलमिह महाभयप्रणाशहेतुं शिवकथितं परमं पदं विदित्वा व्यपगतभवलोभमोहचित्ताः प्रणिपतिताः सहसा शिरोभिर् उग्रम्
এখানে শিব-কথিত সেই অতুল পরম পদ—যা মহাভয়ের বিনাশের কারণ—জেনে, যাদের চিত্ত ভব-আসক্তি, লোভ ও মোহ থেকে মুক্ত হলো, তারা সহসাই ভয়ংকর প্রভুর সামনে শির নত করে প্রণিপাত করল।
Verse 14
ततः प्रमुदिता विप्राः श्रुत्वैवं कथितं तदा गन्धोदकैः सुशुद्धैश् च कुशपुष्पविमिश्रितैः
তখন বিপ্র ঋষিগণ এভাবে বর্ণিত কথা শুনে পরম আনন্দিত হলেন। সেই সময় তারা সুগন্ধি, অতি শুদ্ধ জলে কুশ ও পুষ্প মিশিয়ে (পূজার জন্য) প্রস্তুত করলেন।
Verse 15
स्नापयन्ति महाकुम्भैर् अद्भिर् एव महेश्वरम् गायन्ति विविधैर्गुह्यैर् हुंकारैश्चापि सुस्वरैः
তারা মহাকুম্ভের জল দিয়ে মহেশ্বরকে স্নান করায়। আর তারা নানা গূঢ় স্তব গায় এবং সুরেলা কণ্ঠে ‘হুঁ’কার উচ্চারণও করে।
Verse 16
नमो देवाधिदेवाय महादेवाय वै नमः अर्धनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने
দেবাধিদেব মহাদেবকে নমস্কার। অর্ধনারীশ্বর রূপকে নমস্কার, যিনি সাংখ্য ও যোগের প্রবর্তক।
Verse 17
मेघवाहनकृष्णाय गजचर्मनिवासिने कृष्णाजिनोत्तरीयाय व्यालयज्ञोपवीतिने
মেঘবাহন শ্যামবর্ণ প্রভুকে নমস্কার; যিনি গজচর্ম পরিধান করেন, কৃষ্ণাজিনকে উত্তীয়রূপে ধারণ করেন এবং সর্পময় যজ্ঞোপবীত ধারণ করেন।
Verse 18
सुरचितसुविचित्रकुण्डलाय सुरचितमाल्यविभूषणाय तुभ्यम् मृगपतिवरचर्मवाससे च प्रथितयशसे नमो ऽस्तु शङ्कराय
হে শঙ্কর, আপনাকে নমস্কার—আপনি সুচারু ও অতি-বিচিত্র কুণ্ডলে ভূষিত, সুগঠিত মালা ও অলংকারে শোভিত; মৃগপতির শ্রেষ্ঠ চর্মকে বস্ত্ররূপে ধারণ করেন, এবং আপনার যশ সর্বত্র প্রসিদ্ধ।
Verse 19
ततस् तान् स मुनीन् प्रीतः प्रत्युवाच महेश्वरः प्रीतो ऽस्मि तपसा युष्मान् वरं वृणुत सुव्रताः
তখন প্রসন্ন মহেশ্বর সেই মুনিদের বললেন—“তোমাদের তপস্যায় আমি সন্তুষ্ট। হে সুব্রতগণ, বর প্রার্থনা করো।”
Verse 20
ततस्ते मुनयः सर्वे प्रणिपत्य महेश्वरम् भृग्वङ्गिरा वसिष्ठश् च विश्वामित्रस्तथैव च
তখন সেই সকল মুনি মহেশ্বরকে প্রণাম করলেন—ভৃগু, অঙ্গিরা, বশিষ্ঠ এবং বিশ্বামিত্র—সেই পরম পতির চরণে নত হলেন, যিনি পাশবদ্ধ পশুকে পাশ থেকে মুক্ত করেন।
Verse 21
गौतमो ऽत्रिः सुकेशश् च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः मरीचिः कश्यपः कण्वः संवर्तश् च महातपाः
গৌতম, অত্রি ও সুকেশ; পুলস্ত্য, পুলহ ও ক্রতু; মরীচি, কশ্যপ, কণ্ব ও সংবর্ত—এরা সকলেই মহাতপস্বী, তপস্যায় মহান।
Verse 22
ते प्रणम्य महादेवम् इदं वचनमब्रुवन् भस्मस्नानं च नग्नत्वं वामत्वं प्रतिलोमता
তাঁরা মহাদেবকে প্রণাম করে বললেন— “ভস্মস্নান, নগ্নতা, বামাচার (বিপরীত আচরণ) ও প্রতিলোম প্রথা— এ কি পালনীয় সাধনা?”
Verse 23
सेव्यासेव्यत्वमेवं च ह्य् एतदिच्छाम वेदितुम् ततस्तेषां वचः श्रुत्वा भगवान्परमेश्वरः
“সেব্য ও অসেব্য— এই ভেদটি আমরা স্পষ্টভাবে জানতে চাই।” তখন তাঁদের কথা শুনে ভগবান পরমেশ্বর (শিব) উত্তর দিতে উদ্যত হলেন।
Verse 24
सस्मितं प्राह सम्प्रेक्ष्य सर्वान्मुनिवरांस्तदा
তখন সকল শ্রেষ্ঠ মুনিকে চেয়ে ভগবান মৃদু হাসিতে বললেন— করুণাময় উপদেশ দানের জন্য।
Frequently Asked Questions
It presents bhasma as a vow-marker of Śaiva purity and discipline: those devoted to bhasma, self-controlled, and meditative—worshiping Mahādeva with restraint—attain Rudra-loka and are described as not returning again, indicating a liberation-oriented fruition.
Because an ascetic may appear childish or mad yet be wholly devoted to Śiva and established in brahma-vāda; condemning such votaries is equated with condemning Mahādeva, while honoring them is treated as direct worship of Śaṅkara.
The sages explicitly salute Śiva as ‘ardhanārīśarīra’ and as the propounder of sāṁkhya and yoga, integrating metaphysics (prakṛti–puruṣa) with devotional stuti and ritual abhiṣeka.