Adhyaya 24

Verse 1

सूत उवाच श्रुत्वैवमखिलं ब्रह्मा रुद्रेण परिभाषितम् पुनः प्रणम्य देवेशं रुद्रमाह प्रजापतिः

সূত বললেন—রুদ্রের কথিত সমগ্র বিষয় শ্রবণ করে প্রজাপতি ব্রহ্মা পুনরায় দেবেশ রুদ্রকে প্রণাম করে তাঁকে সম্বোধন করলেন।

Verse 2

भगवन्देवदेवेश विश्वरूपं महेश्वर उमाधव महादेव नमो लोकाभिवन्दित

হে ভগবান, দেবদেবেশ! হে বিশ্বরূপ মহেশ্বর! হে উমাপ্রিয় মহাদেব! সর্বলোকবন্দিত আপনাকে প্রণাম।

Verse 3

विश्वरूप महाभाग कस्मिन्काले महेश्वर या इमास्ते महादेव तनवो लोकवन्दिताः

হে বিশ্বরূপ, হে মহাভাগ মহেশ্বর! হে মহাদেব, কোন কালে আপনার এই লোকবন্দিত তনুগুলি (প্রকাশরূপ) উদ্ভূত হল?

Verse 4

कस्यां वा युगसंभूत्यां द्रक्ष्यन्तीह द्विजातयः केन वा तपसा देव ध्यानयोगेन केन वा

আর কোন যুগসম্ভূতিতে এখানে দ্বিজাতিগণ আপনাকে দর্শন করবে? হে দেব, কোন তপস্যায়—কোন ধ্যানযোগে—সে দর্শন লাভ হবে?

Verse 5

नमस्ते वै महादेव शक्यो द्रष्टुं द्विजातिभिः तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शर्वः सम्प्रेक्ष्य तं पुरः

হে মহাদেব, আপনাকে প্রণাম; আপনি সত্যই দ্বিজাতিদের দ্বারা দর্শনীয়। সে কথা শুনে শর্ব (শিব) সম্মুখে দণ্ডায়মান ব্রহ্মাকে মনোযোগে দেখলেন।

Verse 6

स्मयन्प्राह महादेव ऋग्यजुःसामसंभवः श्रीभगवानुवाच तपसा नैव वृत्तेन दानधर्मफलेन च

হেসে মহাদেব—ঋগ্, যজুঃ ও সামের উৎস—ভগবান বললেন: কেবল তপস্যা, শুধু বাহ্য আচরণ, কিংবা দান‑ধর্মের ফল দ্বারা পরম তত্ত্ব লাভ হয় না।

Verse 7

न तीर्थफलयोगेन क्रतुभिर् वाप्तदक्षिणैः न वेदाध्ययनैर्वापि न वित्तेन न वेदनैः

তীর্থফলের সঞ্চয়ে নয়, দক্ষিণাসহ যজ্ঞে নয়; বেদাধ্যয়নে নয়, ধনে নয়, কেবল তর্ক‑বিদ্যায়ও নয়—পরম লাভ হয় না। তা লাভ হয় পতিস্বরূপ শিবের ভক্তিতে; তিনিই পশুর পাশ ছিন্ন করেন।

Verse 8

न शक्यं मानवैर्द्रष्टुम् ऋते ध्यानादहं त्विह सप्तमे चैव वाराहे ततस्तस्मिन्पितामह

ধ্যান ব্যতীত এখানে মানুষ আমাকে সাধারণ উপায়ে দর্শন করতে পারে না। হে পিতামহ! সপ্তম মন্বন্তরে, বারাহ কল্পে, সেই সময়েই এই সত্য জানা হবে।

Verse 9

कल्पेश्वरो ऽथ भगवान् सर्वलोकप्रकाशनः मनुर्वैवस्वतश्चैव तव पौत्रो भविष्यति

তখন কল্পেশ্বর, সর্বলোকপ্রকাশক ভগবান বললেন: বৈবস্বত মনুও উদ্ভূত হবেন—তিনি নিশ্চয়ই তোমার পৌত্র হবেন।

Verse 10

तदा चतुर्युगावस्थे तस्मिन्कल्पे युगान्तिके अनुग्रहार्थं लोकानां ब्राह्मणानां हिताय च

তখন সেই কল্পের যুগান্তসন্ধিতে, চতুর্যুগের সন্ধিক্ষণে, ভগবান লোকসমূহের অনুগ্রহার্থে এবং ব্রাহ্মণদের কল্যাণার্থে প্রবৃত্ত হন।

Verse 11

उत्पत्स्यामि तदा ब्रह्मन् पुनर् अस्मिन् युगान्तिके युगप्रवृत्त्या च तदा तस्मिंश् च प्रथमे युगे

হে ব্রহ্মন, যুগের অন্তসন্ধিক্ষণে আমি পুনরায় প্রকাশিত হই। আর যখন যুগচক্র আবার প্রবৃত্ত হয়, তখন সেই প্রথম যুগেই আমি উদিত হই।

Verse 12

द्वापरे प्रथमे ब्रह्मन् यदा व्यासः स्वयं प्रभुः तदाहं ब्राह्मणार्थाय कलौ तस्मिन् युगान्तिके

হে ব্রহ্মন, প্রথম দ্বাপরে যখন স্বয়ং প্রভুসম ব্যাস উপস্থিত ছিলেন, তখন আমি ব্রাহ্মণদের কল্যাণার্থে—কলিযুগের যুগান্তসন্ধিতে—প্রকাশিত হলাম; ধর্ম রক্ষা ও পশু-জীবকে পতির দিকে পরিচালিত করতে।

Verse 13

भविष्यामि शिखायुक्तः श्वेतो नाम महामुनिः हिमवच्छिखरे रम्ये छागले पर्वतोत्तमे

আমি শিখাধারী ‘শ্বেত’ নামে মহামুনি হয়ে আবির্ভূত হব। হিমবতের মনোরম শিখরে, ‘ছাগল’ নামক শ্রেষ্ঠ পর্বতে আমি বাস করব—জীবদের উপদেশ দিতে।

Verse 14

तत्र शिष्याः शिखायुक्ता भविष्यन्ति तदा मम श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः

সেখানে তখন আমার শিষ্যরা শিখাধারী হবে। তারা ‘শ্বেত’, ‘শ্বেতশিখ’, ‘শ্বেতাস্য’ ও ‘শ্বেতলোহিত’ নামে প্রসিদ্ধ হবে—শৈব পরম্পরার আচার্য, শুদ্ধতা ও ব্রতনিষ্ঠায় স্থিত, যারা পশু-জীবকে পতির দিকে নিয়ে যায়।

Verse 15

चत्वारस्तु महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः ततस्ते ब्रह्मभूयिष्ठा दृष्ट्वा ब्रह्मगतिं पराम्

তখন চারজন মহাত্মা ব্রাহ্মণ ছিলেন—বেদে পারদর্শী। তারা ব্রহ্মের পরম গতি দর্শন করে ব্রহ্মভাবেই প্রতিষ্ঠিত হল, সেই সর্বোচ্চ অবস্থার নিকটবর্তী হল।

Verse 16

मत्समीपं गमिष्यन्ति ध्यानयोगपरायणाः ततः पुनर्यदा ब्रह्मन् द्वितीये द्वापरे प्रभुः

ধ্যান-যোগে পরায়ণ ভক্তেরা আমার সান্নিধ্যে আসবে। তারপর, হে ব্রাহ্মণ, দ্বিতীয় দ্বাপর যুগ উপস্থিত হলে প্রভু যথাযথভাবে প্রকাশিত হয়ে কার্য করবেন।

Verse 17

प्रजापतिर्यदा व्यासः सद्यो नाम भविष्यति तदा लोकहितार्थाय सुतारो नाम नामतः

যখন প্রজাপতি ব্যাস হবেন এবং তাঁর নাম হবে ‘সদ্যো’, তখন লোককল্যাণের জন্য ‘সুতার’ নামে এক ঋষি আবির্ভূত হবেন।

Verse 18

भविष्यामि कलौ तस्मिन् शिष्यानुग्रहकाम्यया तत्रापि मम ते शिष्या नामतः परिकीर्तिताः

সেই কলিযুগে আমি শিষ্যদের প্রতি অনুগ্রহ করতে ইচ্ছুক হয়ে প্রকাশিত হব; এবং সেখানেও আমার সেই শিষ্যরা নামসহ কীর্তিত হয়েছে।

Verse 19

दुन्दुभिः शतरूपश् च ऋचीकः केतुमांस्तदा प्राप्य योगं तथा ध्यानं स्थाप्य ब्रह्म च भूतले

তখন দুন্দুভি, শতরূপ, ঋচীক ও কেতুমান—যোগ ও ধ্যান লাভ করে—ধ্যানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে ভূতলে ব্রহ্মতত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেন।

Verse 20

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति सहचारित्वमेव च तृतीये द्वापरे चैव यदा व्यासस्तु भार्गवः

তাঁরা রুদ্রলোকে গমন করবেন এবং প্রভুর সান্নিধ্য-সহচর্যও লাভ করবেন। আর তৃতীয় দ্বাপরে, যখন ভার্গব ব্যাস হবেন, তখন এই সত্য ঘোষিত হয়।

Verse 21

तदाप्यहं भविष्यामि दमनस्तु युगान्तिके तत्रापि च भविष्यन्ति चत्वारो मम पुत्रकाः

তখনও আমি আবির্ভূত হব; যুগান্তে আমি ‘দমন’ নামে প্রসিদ্ধ হব। সেখানেও আমার চার পুত্র জন্ম নেবে।

Verse 22

विकोशश् च विकेशश् च विपाशः शापनाशनः ते ऽपि तेनैव मार्गेण योगोक्तेन महौजसः

তিনি বিকোশ ও বিকেশ; তিনি বিপাশ—পাশবন্ধনাতীত—এবং শাপনাশন—শাপবিনাশক। সেই মহাবলীরাও যোগে উপদিষ্ট সেই একই পথে মহাতেজস্বী প্রভুর পথ অনুসরণ করল।

Verse 23

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् चतुर्थे द्वापरे चैव यदा व्यासो ऽङ्गिराः स्मृतः

তারা রুদ্রলোক গমন করবে—যেখান থেকে পুনর্জন্মে প্রত্যাবর্তন দুর্লভ। চতুর্থ দ্বাপরে, যখন ব্যাস ‘অঙ্গিরা’ নামে স্মৃত হবেন, তখন।

Verse 24

तदाप्यहं भविष्यामि सुहोत्रो नाम नामतः तत्रापि मम ते पुत्राश् चत्वारो ऽपि तपोधनाः

তখনও আমি ‘সুহোত্র’ নামে জন্ম নেব। সেখানেও আমার চার পুত্রই তপোধন হবে—বেদমার্গধারী এবং পতি (প্রভু)-র আদেশ পালনকারী।

Verse 25

द्विजश्रेष्ठा भविष्यन्ति योगात्मानो दृढव्रताः सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दरो दुरतिक्रमः

তারা দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে—যোগনিষ্ঠ ও দৃঢ়ব্রতী: সুমুখ, দুর্মুখ, দুর্দর ও দুরতিক্রম।

Verse 26

प्राप्य योगगतिं सूक्ष्मां विमला दग्धकिल्बिषाः ते ऽपि तेनैव मार्गेण योगयुक्ता महौजसः

সূক্ষ্ম যোগগতিতে উপনীত হয়ে তারা নির্মল হল; তাদের পাপদোষ দগ্ধ হয়ে গেল। তারাও সেই একই পথে, যোগযুক্ত ও মহাতেজস্বী হয়ে অগ্রসর হল।

Verse 27

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् पञ्चमे द्वापरे चैव व्यासस्तु सविता यदा

তারা রুদ্রলোকে গমন করবে—যেখান থেকে পুনর্জন্মে প্রত্যাবর্তন দুর্লভ। আর পঞ্চম দ্বাপরযুগে, যখন ব্যাস (সবিতা-সদৃশ প্রেরক) আবির্ভূত হবেন, তখন এই বিধান প্রচারিত হবে।

Verse 28

तदा चापि भविष्यामि कङ्को नाम महातपाः अनुग्रहार्थं लोकानां योगात्मैककलागतिः

তখন আমিও ‘কঙ্ক’ নামে মহাতপস্বী হয়ে আবির্ভূত হব, লোকসমূহের অনুগ্রহার্থে। যোগস্বরূপ হয়ে এক দিব্য শক্তিরূপে বিচরণ করে জীবদের একমাত্র পতি—প্রভুর দিকে পরিচালিত করব।

Verse 29

चत्वारस्तु महाभागा विमलाः शुद्धयोनयः शिष्या मम भविष्यन्ति योगात्मानो दृढव्रताः

চারজন মহাভাগ্যবান—নির্মল, শুদ্ধ-উৎপত্তিসম্পন্ন—আমার শিষ্য হবে; যোগই যাদের স্বভাব, এবং যারা ব্রতে দৃঢ়।

Verse 30

सनकः सनन्दनश् चैव प्रभुर्यश् च सनातनः विभुः सनत्कुमारश् च निर्ममा निरहंकृताः

সনক, সনন্দন, প্রভু ও সনাতন, এবং বিভু ও সনৎকুমার—এরা সকলেই মমতাহীন, অহংকারহীন মহর্ষি; বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে পশু (বদ্ধ জীব)কে পতি—ভগবান শিবের দিকে নিয়ে যাওয়া পথে স্থিত ছিলেন।

Verse 31

मत्समीपमुपेष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् परीवर्ते पुनः षष्ठे मृत्युर्व्यासो यदा विभुः

তারা আমার সন্নিধানে উপনীত হয় এবং এমন পদ লাভ করে, যেখানে পুনর্জন্মে প্রত্যাবর্তন দুর্লভ। আবার ষষ্ঠ পরিবর্তে, যখন সর্বব্যাপী প্রভু ব্যাসকে নিয়োজিত করেন, তখন মৃত্যু-দেবই ব্যাসরূপে হন।

Verse 32

तदाप्यहं भविष्यामि लोगाक्षीर् नाम नामतः तत्रापि मम ते शिष्या योगात्मानो दृढव्रताः

তখনও আমি প্রকাশিত হব—নামে ‘লোকাক্ষীর্’। সেখানেও আমার সেই শিষ্যরা দৃঢ়ব্রতী হবে, অন্তরে যোগে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 33

भविष्यन्ति महाभागाश् चत्वारो लोकसंमताः सुधामा विरजाश्चैव शङ्खपाद्रज एव च

চারজন মহাভাগ্যবান, সকল লোকের সম্মত, উদ্ভূত হবেন—সুধামা, বিরজা, এবং শঙ্খপাদ্রজও।

Verse 34

योगात्मानो महात्मानः सर्वे वै दग्धकिल्बिषाः ते ऽपि तेनैव मार्गेण ध्यानयोगसमन्विताः

যাঁদের আত্মাই যোগ, সেই মহাত্মারা সকলেই পাপ-কল্মষ দগ্ধ করেছেন; তাঁরাও সেই একই পথে ধ্যান-যোগে সমন্বিত হয়ে (পশুর পাশ ছিন্ন করে) পতিরূপ প্রভুর দিকে অগ্রসর হন।

Verse 35

मत्समीपं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् सप्तमे परिवर्ते तु यदा व्यासः शतक्रतुः

তারা আমার সন্নিধানে গমন করবে এবং এমন পদ লাভ করবে যেখানে পুনরাবৃত্তি দুর্লভ। আর সপ্তম পরিবর্তে, তখন ব্যাস ‘শতক্রতু’ (শত যজ্ঞের অধিপতি) হবেন।

Verse 36

विभुनामा महातेजाः प्रथितः पूर्वजन्मनि तदाप्यहं भविष्यामि कलौ तस्मिन् युगान्तिके

পূর্বজন্মে ‘বিভুনামা’ নামে মহাতেজস্বী জন প্রসিদ্ধ হয়েছিলেন; সেই কলিযুগের যুগান্ত-সন্ধিক্ষণে আমিও পুনরায় প্রকাশিত হব।

Verse 37

जैगीषव्यो विभुः ख्यातः सर्वेषां योगिनां वरः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति युगे तथा

জৈগীষব্য বিভু নামে খ্যাত, সকল যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সেই যুগেই সেখানে আমার সেই পুত্রগণও যথাকালে জন্ম নেবে।

Verse 38

सारस्वतश् च मेघश् च मेघवाहः सुवाहनः ते ऽपि तेनैव मार्गेण ध्यानयोगपरायणाः

সারস্বত, মেঘ, মেঘবাহ ও সুবাহন—এরাও সেই একই পথে চলেছিল, ধ্যান-যোগে পরায়ণ হয়ে পরম পতি শিবে চিত্ত স্থির করে।

Verse 39

गमिष्यन्ति महात्मानो रुद्रलोकं निरामयम् वसिष्ठश्चाष्टमे व्यासः परीवर्ते भविष्यति

সেই মহাত্মাগণ রুদ্রলোক—নির্মল ও নিরাময় ধাম—প্রাপ্ত করবেন। আর ব্যাস-পরম্পরার অষ্টম পরিবর্তনে বসিষ্ঠই ব্যাস হবেন।

Verse 40

यदा तदा भविष्यामि नाम्नाहं दधिवाहनः तत्रापि मम ते पुत्रा योगात्मानो दृढव्रताः

যখনই সেই সময় আসে, আমি ‘দধিবাহন’ নামে সেখানে প্রকাশিত হব। তখনও আমার সেই পুত্রগণ যোগাত্মা ও দৃঢ়ব্রত হয়ে উপস্থিত থাকবে।

Verse 41

भविष्यन्ति महायोगा येषां नास्ति समो भुवि कपिलश्चासुरिश्चैव तथा पञ्चशिखो मुनिः

পৃথিবীতে যাঁদের সমান কেউ থাকবে না, এমন মহাযোগীরা আবির্ভূত হবেন—কপিল, আসুরি এবং মুনি পঞ্চশিখ।

Verse 42

बाष्कलश् च महायोगी धर्मात्मानो महौजसः प्राप्य माहेश्वरं योगं ज्ञानिनो दग्धकिल्बिषाः

আর বাষ্কলও—মহাযোগী—এবং ধর্মাত্মা মহৌজস্বীরা মহেশ্বর-যোগ লাভ করে জ্ঞানী হলেন; তাঁদের পাপকলুষ দগ্ধ হল।

Verse 43

मत्समीपं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् परिवर्ते तु नवमे व्यासः सारस्वतो यदा

তাঁরা আমার সান্নিধ্যে গমন করবেন—যা পুনঃপুনঃ প্রত্যাবর্তনে দুর্লভ। আর নবম পরিবর্তে যখন সারস্বত ব্যাস আবির্ভূত হবেন, তখন তা সম্পন্ন হবে।

Verse 44

तदाप्यहं भविष्यामि ऋषभो नाम नामतः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

তখনও আমি প্রকাশিত হব—‘ঋষভ’ নামে পরিচিত; এবং সেখানেও আমার সেই পুত্রগণ মহৌজস্বী হয়ে জন্ম নেবেন।

Verse 45

पराशरश् च गर्गश् च भार्गवाङ्गिरसौ तदा भविष्यन्ति महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः

তখন পরাশর ও গর্গ, এবং ভার্গব ও আঙ্গিরস ঋষিগণ—মহাত্মা ব্রাহ্মণ, বেদ-পারগ হয়ে আবির্ভূত হবেন।

Verse 46

ध्यानमार्गं समासाद्य गमिष्यन्ति तथैव ते सर्वे तपोबलोत्कृष्टाः शापानुग्रहकोविदाः

ধ্যানমার্গ লাভ করে তারাও অগ্রসর হবে—তপোবলে উৎকৃষ্ট সেই সকল তপস্বী, শাপ ও অনুগ্রহে নিপুণ, পতি (শিব)-শাসনে ফল পরিপক্ব হলে গতি লাভ করবে।

Verse 47

ते ऽपि तेनैव मार्गेण योगोक्तेन तपस्विनः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

সেই তপস্বীরাও যোগে উপদিষ্ট সেই একই পথে রুদ্রলোক গমন করবে, যেখানে পুনরাবৃত্তি (পুনর্জন্ম) অত্যন্ত দুর্লভ।

Verse 48

दशमे द्वापरे व्यासः त्रिपाद्वै नाम नामतः यदा भविष्यते विप्रस् तदाहं भविता मुनिः

দশম দ্বাপরে ব্যাস ‘ত্রিপাদ’ নামে পরিচিত হবেন। যখন সেই বিপ্র আবির্ভূত হবেন, তখন আমি মুনি রূপে প্রকাশিত হব।

Verse 49

हिमवच्छिखरे रम्ये भृगुतुङ्गे नगोत्तमे नाम्ना भृगोस्तु शिखरं प्रथितं देवपूजितम्

হিমবতের মনোরম শিখরে, ‘ভৃগুতুঙ্গ’ নামে শ্রেষ্ঠ পর্বতশ্রেণিতে, ‘ভৃগু’ নামে প্রসিদ্ধ এক শিখর আছে, যা দেবগণ কর্তৃক পূজিত।

Verse 50

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति दृढव्रताः बलबन्धुर्निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

সেখানেও আমার সেই পুত্রগণ দৃঢ়ব্রতী হবে—বলবন্ধু, নিরামিত্র, কেতুশৃঙ্গ ও তপোধন, যাদের ধন তপস্যা।

Verse 51

योगात्मानो महात्मानस् तपोयोगसमन्विताः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति तपसा दग्धकिल्बिषाः

যোগে প্রতিষ্ঠিত মহাত্মাগণ, তপস্যা-যোগে সংযুক্ত হয়ে, তপস্যায় পাপ-কল্মষ দগ্ধ করে রুদ্রলোক প্রাপ্ত হবেন।

Verse 52

एकादशे द्वापरे तु व्यासस्तु त्रिव्रतो यदा तदाप्यहं भविष्यामि गङ्गाद्वारे कलौ तथा

একাদশ দ্বাপরে যখন ব্যাস ‘ত্রিব্রত’ নামে পরিচিত হবেন, তখন আমিও প্রকাশিত হব; আর কলিযুগে গঙ্গাদ্বার (হরিদ্বার) তেও আবির্ভূত হব।

Verse 53

उग्रो नाम महातेजाः सर्वलोकेषु विश्रुतः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

‘উগ্র’ নামে এক মহাতেজস্বী হবেন, যিনি সর্বলোকেই প্রসিদ্ধ; সেখানেও তোমার পুত্রেরা আমার পুত্ররূপে মহৌজস্বী হয়ে জন্ম নেবে।

Verse 54

लम्बोदरश् च लम्बाक्षो लम्बकेशः प्रलम्बकः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं गता हि ते

লম্বোদর, লম্বাক্ষ, লম্বকেশ ও প্রলম্বক—মাহেশ্বর যোগ লাভ করে তাঁরা নিশ্চয়ই রুদ্রলোক গমন করেছিলেন।

Verse 55

द्वादशे परिवर्ते तु शततेजा यदा मुनिः भविष्यति महातेजा व्यासस्तु कविसत्तमः

দ্বাদশ পরিবর্তনচক্রে যখন ‘শততেজা’ মুনি প্রকাশিত হবেন, তখন মহাতেজস্বী, কবিদের শ্রেষ্ঠ ব্যাসও আবির্ভূত হবেন।

Verse 56

तदाप्यहं भविष्यामि कलाविह युगान्तिके हैतुकं वनमासाद्य अत्रिर्नाम्ना परिश्रुतः

তবুও—এখানেই কলিযুগের যুগান্তে—আমি প্রকাশিত হব। ‘হৈতুক’ নামে অরণ্যে গিয়ে ‘অত্রি’ নামে জগতে প্রসিদ্ধ হব।

Verse 57

तत्रापि मम ते पुत्रा भस्मस्नानानुलेपनाः भविष्यन्ति महायोगा रुद्रलोकपरायणाः

সেখানেও আমার সেই পুত্রগণ—ভস্মে স্নানকারী ও ভস্মলেপনকারী—মহাযোগী হবে এবং রুদ্রলোকপ্রাপ্তিতেই সম্পূর্ণ নিবিষ্ট থাকবে।

Verse 58

सर्वज्ञः समबुद्धिश् च साध्यः सर्वस्तथैव च प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं गता हि ते

মাহেশ্বর যোগ লাভ করে তারা নিশ্চয়ই রুদ্রলোকে গিয়েছিল—সর্বজ্ঞ, সমবুদ্ধি, সিদ্ধ এবং সর্বতোভাবে পরিপূর্ণ হয়ে।

Verse 59

त्रयोदशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमेण तु धर्मो नारायणो नाम व्यासस्तु भविता यदा

ক্রম অনুসারে ত্রয়োদশ পরিবর্ত পুনরায় এলে, তখন ‘নারায়ণ’ নামে পরিচিত ধর্মই ব্যাস হবে।

Verse 60

तदाप्यहं भविष्यामि वालिर्नाम महामुनिः वालखिल्याश्रमे पुण्ये पर्वते गन्धमादने

তখনও আমি ‘বালি’ নামে এক মহামুনি হব—গন্ধমাদন পর্বতে অবস্থিত বালখিল্য ঋষিদের পবিত্র আশ্রমে বাস করব।

Verse 61

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः सुधामा काश्यपश्चैव वासिष्ठो विरजास्तथा

সেখানেও আমার সেই পুত্রগণ তপস্যার ধনে সমৃদ্ধ হয়ে জন্ম নেবে—সুধামা, কাশ্যপ, বসিষ্ঠ এবং বিরজা।

Verse 62

महायोगबलोपेता विमला ऊर्ध्वरेतसः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं गता हि ते

মহাযোগের বলসম্পন্ন, নির্মল ও ঊর্ধ্বরেতা হয়ে, মাহেশ্বর যোগ লাভ করে তারা নিশ্চয়ই রুদ্রলোক প্রাপ্ত হল।

Verse 63

यदा व्यासस्तरक्षुस्तु पर्याये तु चतुर्दशे तत्रापि पुनरेवाहं भविष्यामि युगान्तिके

যখন চতুর্দশ পর্যায়ে ব্যাস হবেন তরক্ষু, তখন সেখানেও যুগান্তের সন্ধিক্ষণে আমি পুনরায় প্রকাশিত হব।

Verse 64

वंशे त्वङ्गिरसां श्रेष्ठे गौतमो नाम नामतः भविष्यति महापुण्यं गौतमं नाम तद्वनम्

অঙ্গিরসদের শ্রেষ্ঠ বংশে ‘গৌতম’ নামে এক ঋষি জন্ম নেবেন; আর সেই বন ‘গৌতম’ নামে মহাপুণ্যময় বলে খ্যাত হবে।

Verse 65

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति कलौ तदा अत्रिर्देवसदश्चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः

সেখানেও কলিযুগে তখন আমার এই পুত্রগণ হবে—অত্রি, দেবসদ, শ্রবণ এবং শ্রবিষ্ঠক।

Verse 66

योगात्मानो महात्मानः सर्वे योगसमन्विताः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः

যোগাত্মা মহাত্মাগণ সকলেই যোগসংযমে সমন্বিত ছিলেন। মাহেশ্বর-যোগ লাভ করে তাঁরা রুদ্রলোকে গমন করলেন।

Verse 67

ततः पञ्चदशे प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते त्रैय्यारुणिर्यदा व्यासो द्वापरे समपद्यत

তারপর ক্রমানুসারে পঞ্চদশ পরিবর্ত উপস্থিত হলে, দ্বাপরযুগে ত্রৈয়ারুণি ব্যাসরূপে প্রতিষ্ঠিত হলেন এবং শিবপুরাণ-জ্ঞানধারা রক্ষা করলেন।

Verse 68

तदाप्यहं भविष्यामि नाम्ना वेदशिरा द्विजः तत्र वेदशिरो नाम अस्त्रं तत्पारमेश्वरम्

“তখনও আমি ‘বেদশিরা’ নামে দ্বিজরূপে প্রকাশিত হব। সেখানে ‘বেদশির’ নামে এক অজেয় অস্ত্র উদ্ভূত হবে, যা পরমেশ্বর শিবেরই অধিকার।”

Verse 69

भविष्यति महावीर्यं वेदशीर्षश् च पर्वतः हिमवत्पृष्ठमासाद्य सरस्वत्यां नगोत्तमे

মহাবীর্যসম্পন্ন ‘বেদশীর্ষ’ নামে এক পর্বত উৎপন্ন হবে। হিমবতের পৃষ্ঠদেশে পৌঁছে সে সরস্বতীর তীরে স্থিত হবে, হে শ্রেষ্ঠ পর্বত।

Verse 70

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः कुणिश् च कुणिबाहुश् च कुशरीरः कुनेत्रकः

“সেখানেও আমার এই পুত্রগণ তপোধনে সমৃদ্ধ হয়ে জন্ম নেবে—কুণি, কুণিবাহু, কুশরীর ও কুনেত্রক।”

Verse 71

योगात्मानो महात्मानः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः

যোগাত্মা সেই মহাত্মাগণ সকলেই ঊর্ধ্বরেতস ছিলেন। মাহেশ্বর-যোগ লাভ করে তাঁরা রুদ্রলোকে গমন করলেন।

Verse 72

व्यासो युगे षोडशे तु यदा देवो भविष्यति तत्र योगप्रदानाय भक्तानां च यतात्मनाम्

ষোড়শ যুগচক্রে যখন দেবতা ব্যাসরূপে প্রকাশিত হবেন, তখন তিনি ভক্ত ও যতাত্মা সংযমীদের যোগ দান করবেন।

Verse 73

तदाप्यहं भविष्यामि गोकर्णो नाम नामतः भविष्यति सुपुण्यं च गोकर्णं नाम तद्वनम्

তখনও আমি ‘গোকর্ণ’ নামে পরিচিত হব; আর সেই বনও ‘গোকর্ণ’ নামে অতিশয় পুণ্যময় বলে খ্যাত হবে।

Verse 74

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति च योगिनः काश्यपो ह्युशनाश्चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः

সেখানেও আমার সেই পুত্রগণ যোগী হয়ে প্রকাশিত হবে—কাশ্যপ, উশনা, চ্যবন এবং পরে বৃহস্পতি।

Verse 75

ते ऽपि तेनैव मार्गेण ध्यानयोगसमन्विताः प्राप्य माहेश्वरं योगं गन्तारो रुद्रमेव हि

তাঁরাও সেই একই পথে, ধ্যানযোগে সমন্বিত হয়ে, মাহেশ্বর-যোগ লাভ করবেন; এবং নিশ্চয়ই রুদ্র—পরম পতির—নিকটেই গমন করবেন।

Verse 76

ततः सप्तदशे चैव परिवर्ते क्रमागते यदा भविष्यति व्यासो नाम्ना देवकृतञ्जयः

তারপর ক্রমানুসারে সপ্তদশ পরিক্রমা উপস্থিত হলে দেবগণের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ‘দেবকৃতঞ্জয়’ নামে এক ব্যাস আবির্ভূত হবেন, যিনি ধর্ম ও শৈব-আগমের পরম্পরা রক্ষা করবেন।

Verse 77

तदाप्यहं भविष्यामि गुहावासीति नामतः हिमवच्छिखरे रम्ये महोत्तुङ्गे महालये

“তখন আমিও ‘গুহাবাসী’ নামে প্রকাশিত হব—হিমবতের মনোরম শিখরে, সেই অতিউচ্চ মহালয়ে; সেখানে আমি পতি (শিব) হয়ে পশুদের আশ্রয় দিই এবং পাশের বন্ধন শিথিল করি।”

Verse 78

सिद्धक्षेत्रं महापुण्यं भविष्यति महालयम् तत्रापि मम ते पुत्रा योगज्ञा ब्रह्मवादिनः

“এই সিদ্ধক্ষেত্র মহাপুণ্যময় মহালয় হবে। সেখানেও তোমার সেই পুত্রেরা আমার পুত্র হবে—যোগজ্ঞ, ব্রহ্মবক্তা—যারা পতির কৃপায় পশুকে পাশের বন্ধন ছাড়িয়ে নিয়ে যাওয়ার পথে স্থির থাকবে।”

Verse 79

भविष्यन्ति महात्मानो निर्ममा निरहंकृताः उतथ्यो वामदेवश् च महायोगो महाबलः

মহাত্মারা আবির্ভূত হবেন—মমত্বহীন, অহংকারশূন্য—উতথ্য ও বামদেব, এবং মহাযোগী, মহাবলবানও।

Verse 80

तेषां शतसहस्रं तु शिष्याणां ध्यानयोगिनाम् भविष्यन्ति तदा काले सर्वे ते ध्यानयुञ्जकाः

সেই সময় তাদের ধ্যান-যোগী শিষ্য হবে এক লক্ষ; তারা সকলেই ধ্যানে যুক্ত, সাধনায় অবিচল থাকবে।

Verse 81

योगाभ्यासरताश्चैव हृदि कृत्वा महेश्वरम् महालये पदं न्यस्तं दृष्ट्वा यान्ति शिवं पदम्

যাঁরা যোগাভ্যাসে রত, তাঁরা হৃদয়ে মহেশ্বরকে প্রতিষ্ঠা করে মহালয়ে স্থাপিত পবিত্র পদচিহ্ন দর্শন করে শিব-পদে গমন করেন।

Verse 82

ये चान्ये ऽपि महात्मानः कलौ तस्मिन् युगान्तिके ध्याने मनः समाधाय विमलाः शुद्धबुद्धयः

আর অন্যান্য মহাত্মারাও, সেই কলিযুগের যুগান্তের নিকটে, ধ্যানে মনকে সমাধিতে স্থির করেন; তাঁরা নির্মল ও শুদ্ধবুদ্ধি হয়ে অন্তর্মুখে পতিশিবের ধ্যান করেন।

Verse 83

मम प्रसादाद्यास्यन्ति रुद्रलोकं गतज्वराः गत्वा महालयं पुण्यं दृष्ट्वा माहेश्वरं पदम्

আমার প্রসাদে তারা জ্বরমুক্ত হয়ে রুদ্রলোকে গমন করবে। পুণ্য মহালয়ে পৌঁছে তারা মাহেশ্বর-পদ দর্শন করবে।

Verse 84

तीर्णस्तारयते जन्तुर् दश पूर्वान्दशोत्तरान् आत्मानमेकविंशं तु तारयित्वा महालये

যে নিজে পার হয়েছে, সেই জীবই তারক হয়; সে দশ পূর্বপুরুষ ও দশ উত্তরপুরুষকে উদ্ধার করে, আর একবিংশ হিসেবে মহালয়ে নিজেকেও পার করে।

Verse 85

मम प्रसादाद्यास्यन्ति रुद्रलोकं गतज्वराः ततो ऽष्टादशमे चैव परिवर्ते यदा विभो

আমার প্রসাদে তারা জ্বরমুক্ত হয়ে রুদ্রলোকে যাবে; তারপর, হে বিভো, যখন অষ্টাদশ পরিভর্ত (চক্র) আসবে…

Verse 86

तदा ऋतञ्जयो नाम व्यासस्तु भविता मुनिः तदाप्यहं भविष्यामि शिखण्डी नाम नामतः

সেই সময় ব্যাস মুনি ‘ঋতঞ্জয়’ নামে পরিচিত হবেন; আর সেই একই কালে আমিও ‘শিখণ্ডী’ নামে প্রসিদ্ধ হব।

Verse 87

सिद्धक्षेत्रे महापुण्ये देवदानवपूजिते हिमवच्छिखरे रम्ये शिखण्डी नाम पर्वतः

সেই মহাপুণ্য সিদ্ধক্ষেত্রে—যেখানে দেব ও দানব উভয়েই পূজা করে—হিমবতের মনোরম শিখরে ‘শিখণ্ডী’ নামে এক পর্বত আছে।

Verse 88

शिखण्डिनो वनं चापि यत्र सिद्धनिषेवितम् तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः

শিখণ্ডিনের সেই বনেও—যেখানে সিদ্ধগণ সদা আশ্রয় নেন—হে প্রিয়ে, সেখানেই আমার পুত্রেরা তপোধন হয়ে জন্ম নেবে।

Verse 89

वाचश्रवा ऋचीकश् च श्यावाश्वश् च यतीश्वरः योगात्मानो महात्मानः सर्वे ते वेदपारगाः

বাচশ্রবা, ঋচীক, শ্যাবাশ্ব ও যতীশ্বর—যোগে প্রতিষ্ঠিত এই মহাত্মারা—সকলেই বেদের পারগামী ছিলেন।

Verse 90

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय संवृताः अथ एकोनविंशे तु परिवर्ते क्रमागते

মাহেশ্বর-যোগ লাভ করে তাঁরা রুদ্রলোকের উপযুক্ত হলেন; তারপর ক্রমানুসারে যখন উনিশতম পরিবর্ত (চক্র) উপস্থিত হল,

Verse 91

व्यासस्तु भविता नाम्ना भरद्वाजो महामुनिः तदाप्यहं भविष्यामि जटामाली च नामतः

তখন ভরদ্বাজ নামে এক মহামুনি আবির্ভূত হবেন, যিনি ব্যাস নামে প্রসিদ্ধ হবেন। সেই সময় আমিও প্রকাশ পাব—জটামালী নামে খ্যাত।

Verse 92

हिमवच्छिखरे रम्ये जटायुर्यत्र पर्वतः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

হিমবতের মনোরম শিখরে, যেখানে জটায়ু নামে পর্বত আছে, সেখানেও আমার দ্বারা তোমার পুত্রগণ জন্ম নেবে—মহাতেজস্বী ও মহাশক্তিমান।

Verse 93

हिरण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षी कुथुमिस् तथा ईश्वरा योगधर्माणः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

হিরণ্যনাভ, কৌশল্য, লোকাক্ষী ও কুথুমি—এবং যোগধর্মে প্রতিষ্ঠিত ঈশ্বরগণ—তাঁরা সকলেই উর্ধ্বরেতস, অর্থাৎ সৃজনশক্তিকে ঊর্ধ্বে (শিব-সাক্ষাৎকারের দিকে) প্রবাহিত করেন।

Verse 94

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय संस्थिताः ततो विंशतिमश्चैव परिवर्तो यदा तदा

মাহেশ্বর-যোগ লাভ করে তাঁরা রুদ্রলোকেতে প্রতিষ্ঠিত হলেন। এরপর যখন বিংশতম পরিবর্তন-চক্র আসে, তখন নির্ধারিত কালপরিবর্তন অগ্রসর হয়।

Verse 95

गौतमस्तु तदा व्यासो भविष्यति महामुनिः तदाप्यहं भविष्यामि अट्टहासस्तु नामतः

সেই সময় গৌতম নামের মহামুনি ব্যাস হবেন। আর সেই সময় আমিও প্রকাশ পাব—অট্টহাস নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 96

अट्टहासप्रियाश्चैव भविष्यन्ति तदा नराः तत्रैव हिमवत्पृष्ठे अट्टहासो महागिरिः

তখন সেখানে মানুষেরা শিবের অট্টহাসে পরম ভক্ত হবে। সেই হিমবানের পৃষ্ঠদেশেই ‘অট্টহাস’ নামে মহাগিরি প্রতিষ্ঠিত, প্রভুর ভয়নাশক হাস্যের চিহ্নধারী।

Verse 97

देवदानवयक्षेन्द्रसिद्धचारणसेवितः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

সে লোক দেব, দানব, যক্ষেন্দ্র, সিদ্ধ ও চারণদের দ্বারা সেবিত ও পূজিত। হে প্রিয়ে, সেখানেও আমার পুত্রগণ মহৌজস্বী হবে—পতি শিবকে আশ্রয় করে পশুদের পাশবন্ধন অতিক্রম করাতে সক্ষম।

Verse 98

योगात्मानो महात्मानो ध्यायिनो नियतव्रताः सुमन्तुर्बर्बरी विद्वान् कबन्धः कुशिकंधरः

তাঁরা ছিলেন যোগাত্মা, মহাত্মা, ধ্যানপরায়ণ ও নিয়তব্রতী—সুমন্তু, বিদ্বান বর্বরী, কबंध এবং কুশিকন্ধর।

Verse 99

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः एकविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

মাহেশ্বর-যোগ লাভ করে তাঁরা রুদ্রলোকে গমন করলেন। পরে একবিংশ পরিবর্ত যথাক্রমে ফিরে এলে, তা নিজ নিয়ত ক্রমে পুনরায় উপস্থিত হল।

Verse 100

वाचश्रवाः स्मृतो व्यासो यदा स ऋषिसत्तमः तदाप्यहं भविष्यामि दारुको नाम नामतः

যখন ঋষিশ্রেষ্ঠ বাচশ্রবা ‘ব্যাস’ নামে স্মরণীয় হবেন, তখন আমিও ‘দারুক’ নামে প্রসিদ্ধ হয়ে আবির্ভূত হব।

Verse 101

तस्माद्भविष्यते पुण्यं देवदारुवनं शुभम् तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

অতএব সেই শুভ দেবদারু-বন পুণ্য তীর্থে পরিণত হবে। সেখানেও আমার সেই পুত্রগণ মহা-ওজে দীপ্ত হয়ে জন্ম নেবে।

Verse 102

प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान् गौतमस् तथा योगात्मानो महात्मानो नियता ऊर्ध्वरेतसः

প্লক্ষ, দার্ভায়ণি, কেতুমান এবং গৌতম—এঁরা যোগনিষ্ঠ মহাত্মা, সংযমী ও নিয়ত, ঊর্ধ্বরেতা ব্রহ্মচারী তপস্বী; শিব-পতি যিনি পশুকে পাশ থেকে মুক্ত করেন, তাঁর পথেই নিবিষ্ট।

Verse 103

नैष्ठिकं व्रतमास्थाय रुद्रलोकाय ते गताः द्वाविंशे परिवर्ते तु व्यासः शुष्मायणो यदा

নৈষ্ঠিক ব্রত অবলম্বন করে তাঁরা রুদ্রলোক প্রাপ্ত হলেন। আর বাইশতম পরিবর্তে, যখন ব্যাস ছিলেন শুষ্মায়ণ, তখন (এই ধারাটি স্মৃতিতে রইল)।

Verse 104

तदाप्यहं भविष्यामि वाराणस्यां महामुनिः नाम्ना वै लाङ्गली भीमो यत्र देवाः सवासवाः

তখনও আমি বারাণসীতে মহামুনি রূপে প্রকাশ পাব—লাঙ্গলী ভীম নামে—যেখানে ইন্দ্রসহ দেবগণ অবস্থান করেন।

Verse 105

द्रक्ष्यन्ति मां कलौ तस्मिन् भवं चैव हलायुधम् तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति सुधार्मिकाः

সেই কলিযুগে তারা আমাকে দর্শন করবে, এবং হলায়ুধসহ ভব (শিব)কেও। সেখানেও আমার সেই পুত্রগণ সু-ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে জন্ম নেবে।

Verse 106

भल्लवी मधुपिङ्गश् च श्वेतकेतुः कुशस् तथा प्राप्य माहेश्वरं योगं ते ऽपि ध्यानपरायणाः

ভল্লবী, মধুপিঙ্গ, শ্বেতকেতু ও কুশ—মাহেশ্বর যোগ লাভ করে, তাঁরাও ধ্যানে সম্পূর্ণ পরায়ণ হলেন, পাশবদ্ধ পশুকে মুক্তিদাতা পতি শিবের উপলব্ধির জন্য।

Verse 107

विमला ब्रह्मभूयिष्ठा रुद्रलोकाय संस्थिताः परिवर्ते त्रयोविंशे तृणबिन्दुर्यदा मुनिः

বিমলা—ব্রহ্মভাবের জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত—রুদ্রলোকে প্রতিষ্ঠিত হলেন। তেইশতম পরিবর্তে (মন্বন্তর-চক্রে), যখন মুনি তৃণবিন্দু প্রকাশিত ছিলেন, তখন এই ঘটনা ঘটে।

Verse 108

व्यासो हि भविता ब्रह्मंस् तदाहं भविता पुनः श्वेतो नाम महाकायो मुनिपुत्रस्तु धार्मिकः

হে ব্রাহ্মণ, ব্যাস অবশ্যই প্রকাশিত হবেন; এবং তখন আমিও পুনরায় প্রকাশিত হব। আর ধর্মাচরণে স্থিত, মহাকায়, মুনিপুত্র ‘শ্বেত’ নামেও একজন হবেন।

Verse 109

तत्र कालं जरिष्यामि तदा गिरिवरोत्तमे तेन कालञ्जरो नाम भविष्यति स पर्वतः

সেখানে, পর্বতশ্রেষ্ঠ সেই গিরিবরে আমি কালকেও জরা-গ্রস্ত করব; তাই সেই পর্বত ‘কালাঞ্জর’ নামে প্রসিদ্ধ হবে।

Verse 110

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपस्विनः उशिको बृहदश्वश् च देवलः कविरेव च

সেখানেও সেই তপস্বীরা আমার শিষ্য হবেন—উশিক, বৃহদশ্ব, দেবল এবং কৱি।

Verse 111

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गतः परिवर्ते चतुर्विंशे व्यास ऋक्षो यदा विभो

মাহেশ্বর-যোগ লাভ করে তিনি রুদ্রলোকে গমন করলেন। হে বিভো, চব্বিশতম পরিবর্তে যখন ঋক্ষ ব্যাস হলেন, তখন…

Verse 112

तदाप्यहं भविष्यामि कलौ तस्मिन् युगान्तिके शूली नाम महायोगी नैमिषे देववन्दिते

সেই কলিযুগের অন্ত্যসন্ধিক্ষণে আমিও প্রকাশিত হব—‘শূলী’ নামে মহাযোগী—দেববন্দিত পবিত্র নৈমিষে।

Verse 113

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपोधनाः शालिहोत्रो ऽग्निवेशश् च युवनाश्वः शरद्वसुः

সেখানেও তপোধন সেই ঋষিগণ আমার শিষ্য হবেন—শালিহোত্র, অগ্নিবেশ, যুবনাশ্ব ও শরদ্বসু।

Verse 114

ते ऽपि तेनैव मार्गेण रुद्रलोकाय संस्थिताः पञ्चविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

তারাও সেই একই পথে রুদ্রলোকে প্রতিষ্ঠিত হলেন। পরে ক্রমানুসারে পঁচিশতম পরিবর্ত এলে, কালচক্রের বিধানে তারা পুনরায় প্রত্যাবর্তন করলেন।

Verse 115

वासिष्ठस्तु यदा व्यासः शक्तिर्नाम्ना भविष्यति तदाप्यहं भविष्यामि दण्डी मुण्डीश्वरः प्रभुः

যখন বাসিষ্ঠ ‘শক্তি’ নামে ব্যাস হবেন, তখন আমিও প্রকাশিত হব—দণ্ডধারী প্রভু মুণ্ডীশ্বর রূপে।

Verse 116

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः छगलः कुण्डकर्णश् च कुभाण्डश् च प्रवाहकः

সেখানেও, হে প্রিয়ে, আমার সেই পুত্রগণ তপস্যার ধনে সমৃদ্ধ হয়ে জন্ম নেবে—ছগল, কুণ্ডকর্ণ, কুভাণ্ড ও প্রবাহক।

Verse 117

प्राप्य माहेश्वरं योगम् अमृतत्वाय ते गताः षड्विंशे परिवर्ते तु यदा व्यासः पराशरः

মাহেশ্বর-যোগ লাভ করে তারা অমৃতত্ব (মোক্ষ)-পথে অগ্রসর হল; আর ছাব্বিশতম পর্বে তখন পরাশর ব্যাস হলেন।

Verse 118

तदाप्यहं भविष्यामि सहिष्णुर्नाम नामतः पुरं भद्रवटं प्राप्य कलौ तस्मिन् युगान्तिके

তখনও আমি প্রকাশিত হব—‘সহিষ্ণু’ নামে; আর যুগান্তের নিকটে সেই কলিযুগে ভদ্রবট নগরে পৌঁছে (পশুদের জন্য) পতির (শিবের) পথ স্থাপন করব।

Verse 119

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति सुधार्मिकाः उलूको विद्युतश्चैव शंबूको ह्याश्वलायनः

সেখানেও আমার এই পুত্রগণ সুধার্মিক হবে—উলূক, বিদ্যুৎ, শম্বূক এবং আশ্বলায়ন।

Verse 120

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः सप्तविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

মাহেশ্বর-যোগ লাভ করে তারা রুদ্রলোকের দিকে গেল; আর ক্রমানুসারে যখন সাতাশতম পর্ব পুনরায় এল, তখন পরবর্তী ধারা প্রবাহিত হল।

Verse 121

जातूकर्ण्यो यदा व्यासो भविष्यति तपोधनः तदाप्यहं भविष्यामि सोमशर्मा द्विजोत्तमः

যখন জাতূকর্ণ্য তপোধন হয়ে ব্যাস হবেন, তখনই আমিও সোমশর্মা নামক দ্বিজোত্তম রূপে প্রকাশিত হব। এভাবে পশুর উদ্ধারের জন্য পতি-শিবের উপদেশধারা অবিচ্ছিন্ন থাকে।

Verse 122

प्रभासतीर्थमासाद्य योगात्मा योगविश्रुतः तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपोधनाः

প্রভাস তীর্থে পৌঁছে, যোগাত্মা ও যোগে প্রসিদ্ধ সেই যোগী বলেন—‘হে প্রিয়! সেখানেও আমার শিষ্যরা তপোধন হয়ে উঠবে, তপস্যায় স্থির।’

Verse 123

अक्षपादः कुमारश् च उलूको वत्स एव च योगात्मानो महात्मानो विमलाः शुद्धबुद्धयः

অক্ষপাদ, কুমার, উলূক ও বৎস—এরা সকলেই যোগাত্মা, মহাত্মা, নির্মল ও শুদ্ধবুদ্ধি ঋষি ছিলেন; শিবমার্গে প্রতিষ্ঠিত হয়ে পতি-শিবের কৃপায় পশুকে মুক্তির পথে নিতেন।

Verse 124

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं ततो गताः अष्टाविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

মাহেশ্বর যোগ লাভ করে তারা পরে রুদ্রলোকে গমন করল; আর ক্রমানুসারে অষ্টাবিংশ পরিবর্ত (চক্র) পুনরায় এলে, তারা তা আবারও লাভ করল।

Verse 125

पराशरसुतः श्रीमान् विष्णुर्लोकपितामहः यदा भविष्यति व्यासो नाम्ना द्वैपायनः प्रभुः

যখন পরাশরের শ্রীমান পুত্র—বিষ্ণু, যিনি লোকসমূহের পিতামহরূপে পূজ্য—দ্বৈপায়ন নামে প্রভু ব্যাস হবেন, তখন পবিত্র পরম্পরা সুসংবদ্ধ হয়।

Verse 126

तदा षष्ठेन चांशेन कृष्णः पुरुषसत्तमः वसुदेवाद्यदुश्रेष्ठो वासुदेवो भविष्यति

তখন ষষ্ঠ অংশে পুরুষোত্তম কৃষ্ণ, বসুদেব-নন্দন, যাদবদের শ্রেষ্ঠ, ‘বাসুদেব’ রূপে প্রকাশিত হবেন।

Verse 127

तदाप्यहं भविष्यामि योगात्मा योगमायया लोकविस्मयनार्थाय ब्रह्मचारिशरीरकः

তখনও আমি যোগস্বরূপ হয়ে আমার যোগমায়ায়, লোকসমূহকে বিস্মিত করার জন্য, ব্রহ্মচারী দেহ ধারণ করে প্রকাশিত হব।

Verse 128

श्मशाने मृतम् उत्सृष्टं दृष्ट्वा कायम् अनाथकम् ब्राह्मणानां हितार्थाय प्रविष्टो योगमायया

শ্মশানে পরিত্যক্ত, আশ্রয়হীন মৃতদেহ দেখে, ব্রাহ্মণদের হিত ও ধর্মরক্ষার জন্য, তিনি যোগমায়ায় তাতে প্রবেশ করলেন।

Verse 129

दिव्यां मेरुगुहां पुण्यां त्वया सार्धं च विष्णुना भविष्यामि तदा ब्रह्मंल् लकुली नाम नामतः

হে ব্রহ্মন! মেরুর সেই দিব্য পুণ্য গুহায়, তোমার ও বিষ্ণুর সঙ্গে, আমি তখন ‘লকুলী’ নামে প্রকাশিত হব।

Verse 130

कायावतार इत्येवं सिद्धक्षेत्रं च वै तदा भविष्यति सुविख्यातं यावद् भूमिर् धरिष्यति

এইভাবে তা ‘কায়াবতার’ নামে পরিচিত হবে; এবং সেই সিদ্ধক্ষেত্র পৃথিবী যতদিন ধারণ করবে ততদিন সুপ্রসিদ্ধ থাকবে।

Verse 131

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपस्विनः कुशिकश् चैव गर्गश् च मित्रः कौरुष्य एव च

সেখানেও আমার এই পুত্রগণ তপস্বী ঋষি হয়ে জন্ম নেবে—কুশিক, গর্গ, মিত্র ও কৌরুষ্য।

Verse 132

योगात्मानो महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः प्राप्य माहेश्वरं योगं विमला ह्यूर्ध्वरेतसः

যাঁদের আত্মা যোগে প্রতিষ্ঠিত, মহাত্মা ও বেদপারগ ব্রাহ্মণগণ—মাহেশ্বর যোগ লাভ করে নির্মল হন এবং ঊর্ধ্বরেতস্ ব্রহ্মচর্যে স্থিত থাকেন।

Verse 133

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् एते पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

এই সিদ্ধ পাশুপতগণ—যাঁদের দেহ পবিত্র ভস্মে ধূলিধূসর—রুদ্রলোক গমন করবেন, যেখান থেকে পুনর্জন্মে প্রত্যাবর্তন অতি দুর্লভ।

Verse 134

लिङ्गार्चनरता नित्यं बाह्याभ्यन्तरतः स्थिताः भक्त्या मयि च योगेन ध्याननिष्ठा जितेन्द्रियाः

তাঁরা নিত্য লিঙ্গার্চনায় রত, বাহ্য ও অন্তঃশুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত; ভক্তিতে আমার মধ্যে নিবিষ্ট, যোগে ধ্যানে স্থির, এবং ইন্দ্রিয়জয়ী।

Verse 135

संसारबन्धच्छेदार्थं ज्ञानमार्गप्रकाशकम् स्वरूपज्ञानसिद्ध्यर्थं योगं पाशुपतं महत्

সংসারের বন্ধন (পাশ) ছিন্ন করার জন্য, মুক্তিদায়ক জ্ঞানমার্গকে আলোকিত করার জন্য, এবং স্বরূপজ্ঞান-সিদ্ধির জন্য এই মহান পাশুপত যোগ উপদেশিত।

Verse 136

योगमार्गा अनेकाश् च ज्ञानमार्गास् त्व् अनेकशः न निवृत्तिमुपायान्ति विना पञ्चाक्षरीं क्वचित्

যোগের পথ বহু, জ্ঞানের পথও নানাবিধ; তবু শিবের পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র ব্যতীত কোথাও নিবৃত্তি—বন্ধন থেকে প্রত্যাবর্তন—লাভ হয় না।

Verse 137

यदाचरेत्तपश्चायं सर्वद्वन्द्वविवर्जितम् तदा स मुक्तो मन्तव्यः पक्वं फलमिव स्थितः

যখন কেউ সকল দ্বন্দ্ববর্জিত—সুখ-দুঃখ, মান-অপমানের ঊর্ধ্বে—এই তপস্যা আচরণ করে, তখন তাকে মুক্ত জ্ঞান করা উচিত; পাকা ফলের মতো স্থিত।

Verse 138

एकाहं यः पुमान्सम्यक् चरेत्पाशुपतव्रतम् न सांख्ये पञ्चरात्रे वा न प्राप्नोति गतिं कदा

যে পুরুষ একদিনও বিধিপূর্বক পাশুপত ব্রত পালন করে, সে পরম গতি থেকে বঞ্চিত হয় না। সাংখ্য বা পঞ্চরাত্র যাই হোক, তার মুক্তিলাভ ব্যর্থ হয় না; কারণ স্বয়ং পশুপতি তার শরণ হন।

Verse 139

इत्येतद्वै मया प्रोक्तम् अवतारेषु लक्षणम् मन्वादिकृष्णपर्यन्तम् अष्टाविंशद् युगक्रमात्

এইভাবে আমি শিবাবতারসমূহের লক্ষণ বললাম—যুগক্রমের অষ্টাবিংশতি ধারায়—মনু থেকে কৃষ্ণ পর্যন্ত।

Verse 140

तत्र श्रुतिसमूहानां विभागो धर्मलक्षणः भविष्यति तदा कल्पे कृष्णद्वैपायनो यदा

সেই কল্পে, যখন কৃষ্ণদ্বৈপায়ন (ব্যাস) আবির্ভূত হবেন, তখন শ্রুতি-সমূহ ধর্মের লক্ষণ অনুসারে বিভাগ ও বিন্যাসিত হবে।

Verse 141

सूत उवाच निशम्यैवं महातेजा महादेवेन कीर्तितम् रुद्रावतारं भगवान् प्रणिपत्य महेश्वरम्

সূত বলিলেন—মহাদেব কর্তৃক কীর্তিত রুদ্রাবতারের কথা এইরূপে শ্রবণ করে সেই মহাতেজস্বী ভক্ত মহেশ্বরকে প্রণিপাত করে পরম পতি-প্রভুকে নমস্কার করিল।

Verse 142

तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिः पुनः प्राह च शङ्करम् पितामह उवाच सर्वे विष्णुमया देवाः सर्वे विष्णुमया गणाः

প্রিয় ও যথোচিত বাক্যে সে শঙ্করের স্তব করিল, পরে আবার বলিল। পিতামহ (ব্রহ্মা) কহিলেন—“সকল দেবতা বিষ্ণুময়, সকল গণও বিষ্ণুময়।”

Verse 143

न हि विष्णुसमा काचिद् गतिरन्या विधीयते इत्येवं सततं वेदा गायन्ति नात्र संशयः

বিষ্ণুর সমান অন্য কোনো গতি বা আশ্রয় বিধেয় নয়—এইরূপে বেদ সদা গায়; এতে সন্দেহ নাই।

Verse 144

स देवदेवो भगवांस् तव लिङ्गार्चने रतः तव प्रणामपरमः कथं देवो ह्यभूत्प्रभुः

যদি দেবদেব ভগবান আপনার লিঙ্গার্চনায় রত এবং আপনাকে প্রণামকেই পরম মানেন, তবে তিনি স্বতন্ত্রভাবে কীভাবে প্রভু হইতে পারেন?

Verse 145

सूत उवाच निशम्य वचनं तस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः प्रपिबन्निव चक्षुर्भ्यां प्रीतस्तत्प्रश्नगौरवात्

সূত বলিলেন—পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার বাক্য শুনিয়া সে সেই প্রশ্নের গাম্ভীর্যে প্রীত হইল এবং যেন চক্ষে পান করিতেছে এমনভাবে তাকাইয়া রহিল।

Verse 146

पूजाप्रकरणं तस्मै तमालोक्याह शङ्करः भवान्नारायणश्चैव शक्रः साक्षात्सुरोत्तमः

তাঁকে দেখে পূজাবিধি শিক্ষা দিতে শঙ্কর বললেন— “তুমি নিশ্চয়ই নারায়ণ, এবং তুমিই সাক্ষাৎ শক্র (ইন্দ্র)—দেবশ্রেষ্ঠ।”

Verse 147

मुनयश् च सदा लिङ्गं सम्पूज्य विधिपूर्वकम् स्वंस्वं पदं विभो प्राप्तास् तस्मात् सम्पूजयन्ति ते

হে প্রভু! মুনিরা সর্বদা বিধিপূর্বক লিঙ্গের সম্যক্ পূজা করে নিজ নিজ পদ লাভ করেছেন; তাই তাঁরা সেই লিঙ্গকেই অবিরত পূজা করেন।

Verse 148

लिङ्गार्चनं विना निष्ठा नास्ति तस्माज्जनार्दनः आत्मनो यजते नित्यं श्रद्धया भगवान्प्रभुः

লিঙ্গার্চনা ব্যতীত নिष्ठা সিদ্ধ হয় না; তাই স্বয়ং জনার্দন—ভগবান্ প্রভু—শ্রদ্ধায় প্রতিদিন নিজের আত্মায় অধিষ্ঠিত পরম প্রভুর আরাধনা করেন।

Verse 149

इत्येवमुक्त्वा ब्रह्माणम् अनुगृह्य महेश्वरः पुनः सम्प्रेक्ष्य देवेशं तत्रैवान्तरधीयत

এভাবে বলে মহেশ্বর ব্রহ্মাকে অনুগ্রহ করলেন; তারপর দেবেশের দিকে পুনরায় দৃষ্টি দিয়ে তিনি সেখানেই অন্তর্ধান হলেন।

Verse 150

तमुद्दिश्य तदा ब्रह्मा नमस्कृत्य कृताञ्जलिः स्रष्टुं त्वशेषं भगवांल् लब्धसंज्ञस्तु शङ्करात्

তখন ব্রহ্মা তাঁকেই লক্ষ্য করে কৃতাঞ্জলি হয়ে প্রণাম করলেন। শঙ্করের কাছ থেকে প্রাপ্ত সত্যবোধে সেই ভগবান অবশিষ্ট সমগ্র সৃষ্টির নির্মাণে প্রবৃত্ত হলেন।