Adhyaya 23

Verse 1

सूत उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणो भगवान् भवः ब्रह्मरूपी प्रबोधार्थं ब्रह्माणं प्राह सस्मितम्

সূত বললেন—ব্রহ্মার সেই বাক্য শুনে ভগবান ভব (শিব) ব্রহ্মার রূপ ধারণ করে, তাঁকে জাগ্রত বোধ দান করতে, মৃদু হাস্যে ব্রহ্মাকে বললেন।

Verse 2

श्वेतकल्पो यदा ह्यासीद् अहमेव तदाभवम् श्वेतोष्णीषः श्वेतमाल्यः श्वेतांबरधरः सितः

যখন শ্বেত-कल्प উপস্থিত হল, তখন একমাত্র আমিই প্রকাশিত হলাম—শ্বেত উষ্ণীষধারী, শ্বেত মালাধারী, শ্বেত বস্ত্রপরিধানকারী, নির্মল ও দীপ্তিমান।

Verse 3

श्वेतास्थिः श्वेतरोमा च श्वेतासृक् श्वेतलोहितः तेन नाम्ना च विख्यातः श्वेतकल्पस्तदा ह्यसौ

তার অস্থি ছিল শ্বেত, দেহরোমও শ্বেত; রক্তও শ্বেত, এমনকি মাংসের লাল তত্ত্বও শ্বেতের মতোই প্রতীয়মান। তাই সেই নামেই তিনি খ্যাত হলেন, আর সেই যুগ ‘শ্বেত-कल्प’ নামে প্রসিদ্ধ হল।

Verse 4

मत्प्रसूता च देवेशी श्वेताङ्गा श्वेतलोहिता श्वेतवर्णा तदा ह्यासीद् गायत्री ब्रह्मसंज्ञिता

দেবেশী সেই দেবী আমার থেকেই প্রসূতা। তাঁর অঙ্গ শ্বেত, শ্বেতের মধ্যে আরুণ আভা; তাঁর বর্ণ দীপ্ত শ্বেত। তিনিই তখন ‘গায়ত্রী’—ব্রহ্মার শক্তি—নামে প্রসিদ্ধ হলেন।

Verse 5

तस्मादहं च देवेश त्वया गुह्येन वै पुनः विज्ञातः स्वेन तपसा सद्योजातत्वमागतः

অতএব, হে দেবেশ, তোমার সেই গুহ্য উপায়ে আমি পুনরায় প্রকাশরূপে পরিচিত হলাম; এবং নিজের তপস্যায় আমি ‘সদ্যোজাত’—তোমার তৎক্ষণাৎ প্রকাশিত রূপ—অবস্থা লাভ করলাম।

Verse 6

सद्योजातेति ब्रह्मैतद् गुह्यं चैतत्प्रकीर्तितम् तस्माद्गुह्यत्वमापन्नं ये वेत्स्यन्ति द्विजातयः

‘সদ্যোজাত’ দিয়ে আরম্ভ এই মন্ত্রই ব্রহ্ম, এবং একে গুহ্য বলে ঘোষণা করা হয়েছে। তাই এটি রহস্যরূপে স্থিত—যে দ্বিজরা সত্যভাবে বুঝবে, তাদেরই কাছে এটি প্রকাশ পাবে।

Verse 7

मत्समीपं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् यदा चैव पुनस्त्वासील् लोहितो नाम नामतः

তারা আমার সন্নিধানে উপস্থিত হবে—যেখানে সংসারে পুনর্জন্মে প্রত্যাবর্তন দুর্লভ। আর তুমি যখন পুনরায় প্রকাশিত হলে, তখন নামতঃ ‘লোহিত’ বলে খ্যাত হলে।

Verse 8

मत्कृतेन च वर्णेन कल्पो वै लोहितः स्मृतः तदा लोहितमांसास्थिलोहितक्षीरसंभवा

আমার দ্বারা উৎপন্ন বর্ণের কারণে সেই কল্প ‘লোহিত’ নামে স্মৃত। তখন সত্ত্বসমূহ লাল রক্ত, মাংস, অস্থি ও রক্তিম দুধ-সম্পর্কিত আকারে, সেই রঙের অনুরূপে উদ্ভূত হয়েছিল।

Verse 9

लोहिताक्षी स्तनवती गायत्री गौः प्रकीर्तिता ततो ऽस्या लोहितत्वेन वर्णस्य च विपर्ययात्

গায়ত্রীকে গাভী রূপে কীর্তিত করা হয়—লালচোখা ও পূর্ণস্তনী। তার লোহিতত্বের কারণে তার বর্ণ-বর্ণনায়ও বৈচিত্র্য/বিপর্যয় দেখা দেয়।

Verse 10

वामत्वाच्चैव देवस्य वामदेवत्वमागतः तत्रापि च महासत्त्व त्वयाहं नियतात्मना

দেবের বাম-স্বভাবের কারণে তিনি ‘বামদেব’ অবস্থায় উপনীত হলেন। হে মহাসত্ত্ব! সেখানেও আমি সংযতচিত্তে তোমার সঙ্গে যুক্ত থাকি।

Verse 11

विज्ञातः स्वेन योगेन तस्मिन्वर्णान्तरे स्थितः ततश् च वामदेवेति ख्यातिं यातो ऽस्मि भूतले

নিজ যোগশক্তিতে আমি পরিচিত হলাম এবং সেই অন্য প্রকাশ-রূপে অবস্থান করলাম। সেখান থেকেই পৃথিবীতে আমি ‘বামদেব’ নামে খ্যাত হলাম।

Verse 12

ये चापि वामदेव त्वां ज्ञास्यन्तीह द्विजातयः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

এখানে যে দ্বিজাতিগণ তোমাকে যথার্থভাবে ‘বামদেব’ রূপে জেনে নেয়, তারা রুদ্রলোক প্রাপ্ত হয়—যেখান থেকে পুনর্জন্মে প্রত্যাবর্তন অতি দুর্লভ।

Verse 13

यदाहं पुनरेवेह पीतवर्णो युगक्रमात् मत्कृतेन च नाम्ना वै पीतकल्पो ऽभवत्तदा

যুগক্রমে আমি যখন পুনরায় এখানে পীতবর্ণ রূপে প্রকাশিত হলাম, তখন আমার প্রতিষ্ঠিত নাম অনুসারে সেই কল্প ‘পীত-कल्प’ নামে প্রসিদ্ধ হল।

Verse 14

मत्प्रसूता च देवेशी पीताङ्गी पीतलोहिता पीतवर्णा तदा ह्यासीद् गायत्री ब्रह्मसंज्ञिता

আমার থেকে প্রসূতা সেই দেবেশী—দেবগণের অধীশ্বরী—পীতাঙ্গী, পীত-লোহিত আভাযুক্ত, স্বর্ণিম বর্ণধারিণী ছিলেন; তখন তিনিই ‘ব্রহ্ম’ নামে খ্যাত গায়ত্রী।

Verse 15

तत्रापि च महासत्त्व योगयुक्तेन चेतसा यस्मादहं तैर्विज्ञातो योगतत्परमानसैः

সেখানেও, হে মহাসত্ত্ব! যোগযুক্ত চেতনার দ্বারা—যোগে একাগ্রচিত্ত যাঁরা—তাঁরাই আমার তত্ত্ব উপলব্ধি করে আমাকে যথার্থ চিনেছিলেন।

Verse 16

तत्र तत्पुरुषत्वेन विज्ञातो ऽहं त्वया पुनः तस्मात्तत्पुरुषत्वं वै ममैतत्कनकाण्डज

সেখানে তুমি আমাকে পুনরায় ‘তৎপুরুষ’ রূপে জেনেছ; অতএব, হে কনকাণ্ডজ (স্বর্ণজন্মা), এই তৎপুরুষত্ব নিঃসন্দেহে আমারই।

Verse 17

ये मां रुद्रं च रुद्राणीं गायत्रीं वेदमातरम् वेत्स्यन्ति तपसा युक्ता विमला ब्रह्मसंगताः

যাঁরা তপস্যায় সংযত হয়ে আমাকে রুদ্র, রুদ্রাণী এবং বেদমাতা গায়ত্রী রূপে যথার্থ জানেন, তাঁরা নির্মল হয়ে শুদ্ধ হন এবং ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হয়ে পাশাতীত পরমপতির সাযুজ্য লাভ করেন।

Verse 18

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् यदाहं पुनरेवासं कृष्णवर्णो भयानकः

তাঁরা রুদ্রলোক প্রাপ্ত হবেন—যেখান থেকে পুনরাগমন দুর্লভ; যখন আমি পুনরায় প্রকাশিত হব, কৃষ্ণবর্ণ ও আবদ্ধ জীবদের কাছে ভয়ংকর।

Verse 19

मत्कृतेन च वर्णेन संकल्पः कृष्ण उच्यते तत्राहं कालसंकाशः कालो लोकप्रकालकः

আমার দ্বারা উচ্চারিত বর্ণ-রূপে যে সংকল্প স্থির হয়, তা ‘কৃষ্ণ’ নামে কথিত; সেখানে আমি কালসদৃশ—আমি নিজেই কাল, যিনি লোকসমূহকে পরিমাপ করে অগ্রসর করেন।

Verse 20

विज्ञातो ऽहं त्वया ब्रह्मन् घोरो घोरपराक्रमः मत्प्रसूता च गायत्री कृष्णाङ्गी कृष्णलोहिता

হে ব্রহ্মন্ (ব্রহ্মা), তুমি আমাকে চিনেছ—আমি ঘোর, ভয়ংকর পরাক্রমশালী; আর আমার থেকেই গায়ত্রী প্রসূত, কৃষ্ণাঙ্গী ও কৃষ্ণ-লোহিত বর্ণা।

Verse 21

कृष्णरूपा च देवेश तदासीद्ब्रह्मसंज्ञिता तस्माद् घोरत्वमापन्नं ये मां वेत्स्यन्ति भूतले

হে দেবেশ, তখন আমি কৃষ্ণরূপ ছিলাম এবং ‘ব্রহ্ম’ নামে পরিচিত ছিলাম; তাই আমি ঘোর রূপ ধারণ করেছি—যারা ভূতলে থেকে আমাকে জানি বলে অহং করবে তাদের প্রতি।

Verse 22

तेषामघोरः शान्तश् च भविष्याम्यहमव्ययः पुनश् च विश्वरूपत्वं यदा ब्रह्मन्ममाभवत्

তাদের জন্য আমি অব্যয় হয়ে অঘোর ও শান্ত স্বরূপ হব; আর হে ব্রহ্মা, যখন আমার বিশ্বরূপত্ব প্রকাশ পেল।

Verse 23

तदाप्यहं त्वया ज्ञातः परमेण समाधिना विश्वरूपा च संवृत्ता गायत्री लोकधारिणी

তবুও তুমি পরম সমাধির দ্বারা আমাকে যথার্থভাবে উপলব্ধি করেছিলে; আর গায়ত্রী বিশ্বরূপা হয়ে লোকসমূহকে ধারণকারী হল।

Verse 24

तस्मिन् विश्वत्वम् आपन्नं ये मां वेत्स्यन्ति भूतले तेषां शिवश् च सौम्यश् च भविष्यामि सदैव हि

এই ভূতলে যারা আমাকে বিশ্বত্বে প্রবিষ্ট সেই সত্তা রূপে জানবে, তাদের জন্য আমি সদা শিব ও সৌম্য—উভয়ই হব।

Verse 25

यस्माच्च विश्वरूपो वै कल्पो ऽयं समुदाहृतः विश्वरूपा तथा चेयं सावित्री समुदाहृता

যেহেতু এই কল্পকে ‘বিশ্বরূপ’ বলা হয়েছে, তাই এই সাবিত্রীকেও ‘বিশ্বরূপা’ বলা হয়।

Verse 26

सर्वरूपा तथा चेमे संवृत्ता मम पुत्रकाः चत्वारस्ते मया ख्याताः पुत्र वै लोकसंमताः

এইভাবে এরা সর্বরূপে ভূষিত হয়ে আমার পুত্র হল; সেই চারজনকে আমি পুত্র বলে ঘোষণা করেছি, এবং তারা লোকসম্মত।

Verse 27

यस्माच्च सर्ववर्णत्वं प्रजानां च भविष्यति सर्वभक्षा च मेध्या च वर्णतश् च भविष्यति

এই কারণেই প্রজারা বর্ণ-সংকরে পতিত হবে; তারা সর্বভক্ষী হবে, আর শুচিতা ও ধর্মাচার বললেও আচরণে অশুচি ও বর্ণগতভাবে অধঃপতিত হবে।

Verse 28

मोक्षो धर्मस्तथार्थश् च कामश्चेति चतुष्टयम् यस्माद्वेदाश् च वेद्यं च चतुर्धा वै भविष्यति

মোক্ষ, ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই চতুষ্টয় উদ্ভূত হয়; এবং এই কারণেই বেদ ও বেদে যাহা জ্ঞেয়, উভয়ই নিশ্চিতভাবে চতুর্বিধ হয়।

Verse 29

भूतग्रामाश् च चत्वार आश्रमाश् च तथैव च धर्मस्य पादाश्चत्वारश् चत्वारो मम पुत्रकाः

ভূতসমূহের চার বিভাগ, তদ্রূপ চার আশ্রম, এবং ধর্মের চার পাদ—এই চতুর্বিধ সমূহকে আমার পুত্র বলা হয়েছে।

Verse 30

तस्माच्चतुर्युगावस्थं जगद्वै सचराचरम् चतुर्धावस्थितश्चैव चतुष्पादो भविष्यति

অতএব এই সমগ্র জগৎ—চর ও অচরসহ—চতুর্যুগের অবস্থায় স্থিত; এবং চতুর্বিধ বিন্যাসে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তা চতুষ্পাদ ধর্মরূপে প্রকাশ পাবে।

Verse 31

भूर्लोको ऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश् च महस् तथा जनस्तपश् च सत्यं च विष्णुलोकस्ततः परम्

ভূর্লোক, তারপর ভুবর্লোক, এবং স্বর্লোক; তদ্রূপ মহর্লোক, জনলোক, তপোলোক ও সত্যলোক—এগুলির পরেই বিষ্ণুলোক।

Verse 32

अष्टाक्षरस्थितो लोकः स्थाने स्थाने तदक्षरम् भूर्भुवः स्वर्महश्चैव पादाश्चत्वार एव च

অষ্টাক্ষর মন্ত্রে সকল লোক প্রতিষ্ঠিত; প্রত্যেক স্থানে সেই অবিনশ্বর অক্ষরই বিরাজমান। ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ ও মহঃ—এগুলোই তার চার পাদ।

Verse 33

भूर्लोकः प्रथमः पादो भुवर्लोकस्ततः परम् स्वर्लोको वै तृतीयश् च चतुर्थस्तु महस् तथा

ভূর্লোক প্রথম পাদ; তার ঊর্ধ্বে ভুবর্লোক। স্বর্লোক তৃতীয়, আর মহর্লোক চতুর্থ—এইভাবে লোকসমূহ পাদরূপে বিন্যস্ত।

Verse 34

पञ्चमस्तु जनस्तत्र षष्ठश् च तप उच्यते सत्यं तु सप्तमो लोको ह्य् अपुनर्भवगामिनाम्

সেখানে পঞ্চম লোক জনলোক নামে, ষষ্ঠ লোক তপলোক বলে ঘোষিত। সপ্তম সত্যলোক—অপুনর্ভবের পথে অগ্রসর সাধকদের পদ।

Verse 35

विष्णुलोकः स्मृतं स्थानं पुनरावृत्तिदुर्लभम् स्कान्दमौमं तथा स्थानं सर्वसिद्धिसमन्वितम्

বিষ্ণুলোক এমন এক আবাস বলে স্মৃত, যেখান থেকে পুনরাবৃত্তি দুর্লভ। তদ্রূপ স্কন্দ-স্থান ও ওঁকার-স্থান—সবই সর্বসিদ্ধিসম্পন্ন লোক।

Verse 36

रुद्रलोकः स्मृतस्तस्मात् पदं तद्योगिनां शुभम् निर्ममा निरहङ्काराः कामक्रोधविवर्जिताः

অতএব সেই লোক রুদ্রলোক নামে স্মৃত—সেই যোগীদের শুভ পদ, যারা মমতা ও অহংকারহীন, কাম-ক্রোধবর্জিত।

Verse 37

द्रक्ष्यन्ति तद्द्विजा युक्ता ध्यानतत्परमानसाः यस्माच्चतुष्पदा ह्येषा त्वया दृष्टा सरस्वती

সংযমী দ্বিজ ঋষিগণ ধ্যানে একাগ্রচিত্ত হয়ে সেই একই দিব্য দর্শন দেখবেন। কারণ সরস্বতী তোমার কাছে চতুষ্পদা—চার রূপে প্রকাশিতা—রূপে দৃষ্ট হয়েছে, ধ্যানী মনের কাছে উদ্ভাসিত।

Verse 38

पादान्तं विष्णुलोकं वै कौमारं शान्तमुत्तमम् औमं माहेश्वरं चैव तस्माद्दृष्टा चतुष्पदा

পাদের অন্তে বিষ্ণুলোক; তার পর পরম শান্ত ও উত্তম কৌমার অঞ্চল। তারপর ‘ঔম’ (ওঁ) পদ, এবং তারও পরে মাহেশ্বর লোক—এইভাবে চতুষ্পদা রূপে দৃষ্ট বলা হয়েছে।

Verse 39

तस्मात्तु पशवः सर्वे भविष्यन्ति चतुष्पदाः ततश्चैषां भविष्यन्ति चत्वारस्ते पयोधराः

অতএব সকল পশু চতুষ্পদ—চার পা-যুক্ত—হবে। তারপর তাদের জন্য চার পয়োধর, দুধধারী স্তন, উৎপন্ন হবে।

Verse 40

सोमश् च मन्त्रसंयुक्तो यस्मान्मम मुखाच्च्युतः जीवः प्राणभृतां ब्रह्मन् पुनः पीतस्तनाः स्मृताः

আর সোমও—মন্ত্রসংযুক্ত—আমার মুখ থেকে নির্গত হল। হে ব্রাহ্মণ, সেই-ই প্রাণধারীদের জীবতত্ত্ব, যা স্তন থেকে দুধরূপে পুনরায় পান করা হয় বলে স্মৃত।

Verse 41

तस्मात्सोममयं चैव अमृतं जीवसंज्ञितम् चतुष्पादा भविष्यन्ति श्वेतत्वं चास्य तेन तत्

অতএব সোমময় তত্ত্বই অমৃত, এবং তা ‘জীব’ নামে অভিহিত। তার থেকেই প্রাণীরা চতুষ্পদ হয়, এবং সেই সোমস্বভাবের দ্বারা তাদের শ্বেততা উৎপন্ন হয়।

Verse 42

यस्माच्चैव क्रिया भूत्वा द्विपदा च महेश्वरी दृष्टा पुनस्तथैवैषा सावित्री लोकभाविनी

তাঁহা হইতেই ক্রিয়া-শক্তি রূপে দ্বিপদা মহেশ্বরী প্রকাশিতা হইলেন। পুনরায় সেইরূপেই দৃষ্টা তিনি সাবিত্রী—যিনি লোকসমূহকে উৎপন্ন ও ধারণ করেন।

Verse 43

तस्माच्च द्विपदाः सर्वे द्विस्तनाश् च नराः शुभाः तस्माच्चेयमजा भूत्वा सर्ववर्णा महेश्वरी

অতএব সকলেই দ্বিপদ হইল, আর নরগণ শুভ হইল—দ্বিস্তন-লক্ষণে ভূষিত। অতএব এই অজা মহেশ্বরী সর্ববর্ণের কারণরূপে প্রকাশিতা হইলেন।

Verse 44

या वै दृष्टा महासत्त्वा सर्वभूतधरा त्वया तस्माच्च विश्वरूपत्वं प्रजानां वै भविष्यति

যে মহাসত্ত্বা—সর্বভূতধারিণী—তুমি দর্শন করিয়াছ, অতএব প্রজাগণের মধ্যে নিশ্চয়ই বিশ্বরূপতা হইবে।

Verse 45

अजश्चैव महातेजा विश्वरूपो भविष्यति अमोघरेताः सर्वत्र मुखे चास्य हुताशनः

তিনি অজ, মহাতেজস্বী হইয়া বিশ্বরূপ হইবেন। তাঁহার রেতঃ অমোঘ; আর সর্বত্র তাঁহার মুখসমূহে হুতাশন অধিষ্ঠিত।

Verse 46

तस्मात्सर्वगतो मेध्यः पशुरूपी हुताशनः तपसा भावितात्मानो ये मां द्रक्ष्यन्ति वै द्विजाः

অতএব আমি সর্বগত ও মেধ্য—পশুরূপী হুতাশন, যজ্ঞার্পণ-রূপ। তপস্যায় ভাবিত আত্মাসম্পন্ন দ্বিজগণ নিশ্চয়ই আমাকে দর্শন করিবে।

Verse 47

ईशित्वे च वशित्वे च सर्वगं सर्वतः स्थितम् रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तास् त्यक्त्वा मानुष्यकं वपुः

ঈশিত্ব ও বশিত্বে প্রতিষ্ঠিত, সর্বব্যাপী ও সর্বত্র অবস্থানকারী হয়ে, তারা রজ ও তম থেকে মুক্ত হয়ে কেবল মানবদেহ ত্যাগ করে।

Verse 48

मत्समीपमुपेष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् इत्येवमुक्तो भगवान् ब्रह्मा रुद्रेण वै द्विजाः

“তারা আমার সান্নিধ্যে আসবে—এমন অবস্থায় পৌঁছবে যেখানে পুনরাবৃত্তি (পুনর্জন্ম) অত্যন্ত দুর্লভ।” হে দ্বিজগণ, রুদ্র এভাবে ভগবান ব্রহ্মাকে বললেন।

Verse 49

प्रणम्य प्रयतो भूत्वा पुनराह पितामहः य एवं भगवान् विद्वान् गायत्र्या वै महेश्वरम्

প্রণাম করে সংযত হয়ে পিতামহ ব্রহ্মা আবার বললেন—“যে জ্ঞানী ভক্ত এইভাবে গায়ত্রী দ্বারা মহেশ্বরের স্তব করে, সে সম্যক জ্ঞানসহ ভগবান পতির সান্নিধ্যে পৌঁছে।”

Verse 50

विश्वात्मानं हि सर्वं त्वां गायत्र्यास्तव चेश्वर तस्य देहि परं स्थानं तथास्त्विति च सो ऽब्रवीत्

“আপনি সত্যই বিশ্বাত্মা; আপনি-ই সবকিছু, হে ঈশ্বর। গায়ত্রী-স্তব দ্বারা তাকে পরম স্থান দান করুন।” এভাবে বলা হলে তিনি বললেন—“তথাস্তु।”

Verse 51

तस्माद्विद्वान् हि विश्वत्वम् अस्याश्चास्य महात्मनः स याति ब्रह्मसायुज्यं वचनाद् ब्रह्मणः प्रभोः

অতএব যে জ্ঞানী এই জগতের সর্বব্যাপকতা এবং সেই মহাত্মা প্রভু (পতি)-র তত্ত্বকে যথার্থভাবে বোঝে, সে প্রভু ব্রহ্মার বচন-প্রমাণে ব্রহ্মসায়ুজ্য লাভ করে।