Adhyaya 1

Verse 1

धर्मन्दृढबद्धमूलो वेदस्कन्धः पुराणशाखाढ्यः / क्रतुकुसुमो मोक्षफलो मधुसूदनपादपो जयति

ধর্মে দৃঢ়মূল, বেদরূপ কাণ্ড, পুরাণশাখায় সমৃদ্ধ; যজ্ঞ তার পুষ্প, মোক্ষ তার ফল—মধুসূদনের সেই পবিত্র বৃক্ষ বিজয়ী হোক।

Verse 2

नैमिषे ऽनिमिषक्षेत्रे शौनकाद्या मुनीश्वराः / कर्मणामन्तरे सूतं स्वासीनमिदमब्रुवन्

নৈমিষের পবিত্র অনিমিষক্ষেত্রে, শৌনক প্রমুখ মুনীশ্বরগণ কর্মের অন্তর্বিরতিতে, আসনস্থ সূতকে এই কথা বললেন।

Verse 3

सूत जानासि सकलं वस्तु व्यासप्रसादतः / तेन नः सन्दिहानानां सन्देहं छेत्तुमर्हसि

হে সূত! ব্যাসের প্রসাদে আপনি সমগ্র বিষয় জানেন; অতএব আমাদের সংশয়গ্রস্তদের সংশয় ছেদন করা আপনারই কর্তব্য।

Verse 4

यथा तृणजलौकेति न्यायमा श्रित्य कञ्चन / देहिनो ऽन्यतनुप्राप्तिं केचित्त्वेवं वदन्ति हि

‘তৃণ ও জোঁক’ ন্যায় অবলম্বন করে কেউ কেউ বলেন যে দেহী এভাবেই অন্য দেহ লাভ করে।

Verse 5

केचित्पुनर्यातनानां यामीनामुपभोगतः / पश्चाद्देहान्तरप्राप्तिं वदन्ति किमु तत्रसत्

কিছুজন বলেন—যমজাত যাতনার ভোগ শেষ হলে পরে জীব অন্য দেহ লাভ করে। তবে এ বিষয়ে সত্যটি কী?

Verse 6

सूत उवाच / साधु पृष्टं महाभागाः शृणुध्वं भवतां पुनः / सन्देहो नोपपद्येत लोकार्थं किल पृच्छताम्

সূত বললেন—হে মহাভাগগণ, তোমরা উত্তম প্রশ্ন করেছ; আবার শোনো। যারা লোককল্যাণের জন্য জিজ্ঞাসা করে, তাদের ক্ষেত্রে সন্দেহ থাকা উচিত নয়।

Verse 7

तदहं कृष्णगरुडसंवादद्वारकं द्विजाः / अपाकरिष्ये सन्देहं भवतां भावितात्मनाम्

অতএব, হে দ্বিজ ঋষিগণ, কৃষ্ণ ও গরুড়ের এই সংলাপের দ্বারা আমি তোমাদের—পরিশুদ্ধ ও সংযতচিত্তদের—সন্দেহ দূর করব।

Verse 8

नमः कृष्णाय मुनये य एनं समुपाश्रिताः / अञ्जस्तरन्ति संसारसागरं कुनदीमिव

মুনি কৃষ্ণকে নমস্কার; যারা তাঁর শরণ নেয়, তারা সংসার-সাগর অনায়াসে পার হয়, যেন তা ক্ষুদ্র এক নদী।

Verse 9

एकदा वैनतेयस्य लोकानां लोकनस्पृहा / बभूव सो ऽथ बभ्राम तेषु नाम हरेर्गृणन्

একবার বৈনতেয় (গরুড়)-এর মনে নানা লোক দর্শনের প্রবল আকাঙ্ক্ষা জাগল। তখন সে সেই সব লোকের মধ্যে বিচরণ করতে লাগল এবং নিরন্তর হরির নাম গাইতে থাকল।

Verse 10

स पातालं भुवं स्वर्गं भ्रान्त्वालब्धशमाशयः / लोकदुः खेनातिदुः खी पुनर्वैकुण्ठमागमत्

সে পাতাল, ভূলোক ও স্বর্গে ঘুরে বেড়াল, তবু শান্তির আশ্রয় পেল না; লোকসমূহের দুঃখে অতিদুঃখিত হয়ে সে পুনরায় বৈকুণ্ঠে ফিরে গেল।

Verse 11

न रजो न तमश्चैव सत्त्वं ताभ्यां च मिश्रितम् / यत्र प्रवर्तते नैव सत्त्वमेव प्रवर्तते

যেখানে না রজঃ, না তমঃ প্রবৃত্ত হয়, আর সত্ত্বও তাদের সঙ্গে মিশ্রিত নয়—সেখানে অন্য কিছুই প্রকৃতপক্ষে চলে না; সেখানে কেবল সত্ত্বই প্রবল।

Verse 12

न यत्र माया नाशश्च न चै रागादयो मलाः / श्यामावदाताः सुरुचः शतपत्रविलोचनाः

যেখানে না মায়া আছে, না বিনাশ; আর আসক্তি প্রভৃতি মলও নেই—সেখানে শ্যাম ও শুভ্র বর্ণের, দ্যুতিময়, পদ্মপত্রসম নয়নবিশিষ্ট দীপ্তিমান সত্তারা বাস করেন।

Verse 13

सुरासुरार्चिता यत्र गणा विष्णोः सुपेशसः / पिशङ्गवस्त्राभारणा मणियुङ्निष्कभूषिताः

সেখানে দেব ও অসুর উভয়ের দ্বারা পূজিত, বিষ্ণুর সুদর্শন গণেরা দৃশ্যমান; তারা পিঙ্গল-সোনালি বস্ত্র ও অলংকারে ভূষিত, মণিময় হার ও নিষ্কে সুশোভিত।

Verse 14

चतुर्भुजाः कुण्डलिनो मौलिनो मालिनस्तथा / भ्राजिष्णुभिर्विमानानां पङ्किभिर्ये महात्मनाम्

সেখানে মহাত্মারা চতুর্ভুজ, কুণ্ডলধারী, মুকুটধারী ও মালাধারী; তারা দীপ্তিমান বিমানের সারির সঙ্গে শোভিত হয়ে বিচরণ করেন।

Verse 15

द्योतन्ते द्योतमानानां प्रमदानां च पङ्क्तिभिः / श्रीर्यत्र नानाविभवैर्हरेः पादौ मुदार्चति

সেখানে দীপ্তিমতী রমণীদের সারি উজ্জ্বল হয়ে ঝলমল করে; আর নানাবিধ ঐশ্বর্যে বিভূষিতা শ্রীলক্ষ্মী আনন্দে হরির পদযুগল পূজা করেন।

Verse 16

हरिं गायति दोलास्थं गीयमानालिभिः स्वयम् / ददर्श श्रीहरिं तत्र श्रीपतिं सात्वतां पतिम्

তিনি নিজে দোলায় আসীন হরির গীত গাইছিলেন, যেন মৌমাছিরাও সঙ্গে সুর তুলছে; তখন তিনি সেখানে শ্রীহরিকে দেখলেন—শ্রীর স্বামী, সাত্বত ভক্তদের অধিপতি।

Verse 17

जगत्पतिं यज्ञपतिं पार्षदैः परिषेवितम् / सुनन्दनन्दप्रबलार्हणमुख्यैर्निरन्तरम्

জগতের অধিপতি, যজ্ঞের অধিপতি, পার্ষদদের দ্বারা পরিবেষ্টিত—সুনন্দ, নন্দ, প্রবল, অর্হণ প্রমুখ প্রধান সেবকদের দ্বারা নিরন্তর সেবিত ছিলেন।

Verse 18

भृत्यप्रसादसुमुखमायतारुणलोचनम् / किरीटिनं कुण्डलिनं श्रिया वक्षसि लक्षितम्

ভৃত্যদের প্রতি প্রসাদময় তাঁর মুখ ছিল সুমধুর; তাঁর চোখ দীর্ঘ ও রক্তিম দীপ্ত। মুকুটধারী, কুণ্ডলধারী, এবং বক্ষে শ্রীচিহ্নে চিহ্নিত।

Verse 19

पीतांशुकं चतुर्बाहुं प्रसन्नहसिताननम् / अभ्यर्हणासनासीनं ताभिः शक्तिभिरावृतम्

পীতাম্বরধারী, চতুর্ভুজ, প্রসন্ন হাস্যে দীপ্ত মুখ—সম্মানিত পূজ্য আসনে উপবিষ্ট, এবং সেই দিব্য শক্তিসমূহ দ্বারা পরিবৃত।

Verse 20

प्रधानपुरुषाभ्यां च महता चाहमा तथा / एकादशोन्द्रियैश्चैव पञ्चभूतैस्तथैव च

প্রধান ও পুরুষ থেকে, তদ্রূপ মহৎ ও অহংকার থেকে; এবং একাদশ ইন্দ্রিয় ও পঞ্চ মহাভূত থেকেও—দেহধারী জীব গঠিত হয়।

Verse 21

स्वरूपेरममाणं तमीश्वरं विनतासुतः / तद्दर्शनाह्लादयुतस्वान्तो हृष्यत्तनूरुहः

বিনতার পুত্র গরুড় সেই ঈশ্বরকে দর্শন করলেন, যিনি নিজ দিব্য স্বরূপে রমণ করছিলেন; সেই দর্শনে অন্তর আনন্দে ভরে উঠল, দেহে রোমাঞ্চ জাগল।

Verse 22

लोचनाभ्यामश्रु मुञ्चन्प्रेममग्नो ननाम ह / नमागतं नतं स्वीय वाहनं विष्णुरब्रवीत् / भूमिः का लङ्घिता पक्षिंस्त्वयेयन्तमनेहसम्

প্রেমে নিমগ্ন হয়ে, দুই চোখে অশ্রু ঝরিয়ে গরুড় প্রণাম করলেন। নিজের বাহনকে আগত ও নত দেখে ভগবান বিষ্ণু বললেন—“হে পক্ষী! ক্লান্তিহীন হয়ে এত দ্রুত তুমি কোন কোন ভূমি অতিক্রম করে এলে?”

Verse 23

गरुड उवाच / तव प्रसादाद्वैकुण्ठ त्रैलोक्यं सचराचरम्

গরুড় বললেন—হে বৈকুণ্ঠ! আপনার প্রসাদে ত্রিলোক—চর ও অচরসহ—স্থিত ও সমর্থ।

Verse 24

मया विलोकितं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् / भूर्लोकात्सत्यपर्यन्तं पुरं याम्यं विना प्रभो

হে প্রভো! আমি সমগ্র জগৎ—স্থাবর ও জঙ্গমসহ—ভূলোক থেকে সত্যলোক পর্যন্ত দেখেছি; কেবল যমপুরী দেখিনি।

Verse 25

भूर्लोकः सर्वलोकानां प्रचुरः सर्वजन्तुषु / मानुष्यं सर्वभूतानां भुक्तिमुक्त्यालयं शुभम्

সকল লোকের মধ্যে ভূর্লোক জীবজন্তুতে সর্বাধিক পরিপূর্ণ। সকল প্রাণীর মধ্যে মানবজন্ম শুভ—এখানেই ধর্মসম্মত ভোগ ও মোক্ষ, উভয়ই লাভ হয়।

Verse 26

अतः सुकृतिनां लोको न भूतो न भविष्यति

অতএব সুকৃতিদের যে লোক লাভ হয়, তা অতুলনীয়—এমন আগে কখনও ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না।

Verse 27

गायन्ति देवाः किल गीतकानि धन्यास्तु ये भारतभूमिभागे / स्वर्गापवर्गस्य फलार्जनाय भवन्ति भूयः पुरुषाः सुरत्वात्

দেবতারা নাকি গীত গেয়ে বলেন—ধন্য তারা, যারা ভারতভূমির কোনো অংশে মানবদেহ লাভ করে। স্বর্গ ও অপবর্গ (মোক্ষ)-ফল অর্জনের জন্য দেবত্ব থেকে পতিত হয়ে তারা পুনরায় মানুষ হয়।

Verse 28

प्रेतः कौक्षिप्यते कस्मात्पञ्चरत्नं मुखे कथम् / अधस्ताच्चालिता दर्भाः पादौ याम्यां व्यवस्थितौ

গরুড় জিজ্ঞাসা করলেন—প্রেতকে কেন শববাহনে শুইয়ে রাখা হয়? মুখে পঞ্চরত্ন কেন দেওয়া হয়? নীচে দর্ভা কেন বিছিয়ে নাড়ানো হয়? আর পা কেন যাম্য (দক্ষিণ) দিকে স্থাপন করা হয়?

Verse 29

किमर्थं पुत्रपौत्राश्च तस्य तिष्ठन्ति चाग्रतः / किमर्थं दीयते दानं गोदानमपि केशव

হে কেশব! তার পুত্র-পৌত্র কেন তার সম্মুখে দাঁড়ায়? আর দান কেন দেওয়া হয়—বিশেষত গোদান?

Verse 30

बन्धुमित्राण्यमित्राश्च क्षमापयन्ति तत्कथम् / तिलालोहं हिरण्यं च कर्पासं लवणं तथा

আত্মীয়‑বন্ধু, এমনকি শত্রুরাও কীভাবে ক্ষমা করে? তিল, লোহা, স্বর্ণ, তুলা ও লবণ দান‑অর্পণের দ্বারা তাদের ক্ষমা লাভ হয়।

Verse 31

सप्तधान्यं क्षितिर्गावो दीयन्ते केनहेतुना / कथं हि म्रियते जन्तुर्मृतो वै कुत्र गच्छति

সাত প্রকার ধান্য, ভূমি ও গাভী দান কেন দেওয়া হয়? জীব কীভাবে মরে, আর মরার পরে সে সত্যই কোথায় যায়?

Verse 32

अतिवाहशरीरं च कथं हि श्रयते तदा / शवं स्कन्धे वहेत्पुत्रो अग्निदाता च पौत्रकः

সে সময় অতিবাহ (সূক্ষ্ম‑বাহক) শরীর কীভাবে আশ্রয় পায়? পুত্র কাঁধে শব বহন করে, আর পৌত্র চিতাগ্নি প্রদান করে।

Verse 33

आज्येनाभ्यञ्जनं कस्मात्कुत एकाहुतिक्रिया / वसुन्धरा किमर्थं च कुतः स्त्रीशब्दकीर्तनम्

ঘৃত দিয়ে অভ্যঞ্জন কেন করা হয়? একাহুতি‑ক্রিয়া কেন সম্পন্ন হয়? ‘বসুন্ধরা’ বলে পৃথিবীকে আহ্বান করার উদ্দেশ্য কী? আর ‘স্ত্রী’ শব্দ উচ্চারণ কেন করা হয়?

Verse 34

यमसूक्तं किमर्थं च उदीच्या दिशमाहरेत् / पानीयमेकवस्त्रेण सूर्यबिम्बनिरीक्षणम्

যমসূক্ত কেন পাঠ করা হয়, এবং উত্তর দিকের দিকে মুখ/মনোযোগ কেন রাখা হয়? জল‑অর্পণ, এক বস্ত্র ব্যবহার ও সূর্যবিম্ব দর্শন—এসবের উদ্দেশ্য কী?

Verse 35

यवसर्षपदूर्वास्तु पाषाणे निम्बपत्रकम् / वस्त्रं नरश्च नारी च विदध्यादधरोत्तरम्

পাথরের উপর যব, সরিষা, পবিত্র দূর্বা ঘাস ও নিমপাতা স্থাপন করো। তারপর বস্ত্র-অর্ঘ্যে পুরুষ ও নারীর বস্ত্র যথাক্রমে—প্রথমে নীচে, পরে উপরে—বিন্যস্ত করো।

Verse 36

अन्नाद्यं गृहमागत्य न भोक्तव्यं जनैः सह / नवकांश्चैव पिण्डांश्च किमर्थं ददते सुताः

অন্নাদি গৃহে আনার পর তা অন্য লোকদের সঙ্গে একত্রে ভোজন করা উচিত নয়। তবে পুত্রেরা পিতৃদের উদ্দেশে নয় ভাগ ও পিণ্ড কেন অর্পণ করে?

Verse 37

किमर्थं चत्वरे दुग्धं यात्रे पक्वे च मृन्मये / काष्ठत्रयं गणाबद्धं कृत्वा रात्रौ चतुष्पथे

চৌরাস্তায় দুধ কেন অর্পণ করা হয়, আর যাত্রার জন্য মাটির হাঁড়িতে কেন রান্না করা হয়? এবং রাতে চতুষ্পথে তিনটি কাঠ বেঁধে কেন স্থাপন করা হয়?

Verse 38

निशायां दीयते दीपो यावदब्दं दिनेदिन / दाहोदकं किमर्थं च किमर्थं च जनैः सह

রাতে প্রদীপ দেওয়া হয়—প্রতিদিন, এক বছর পর্যন্ত। দাহোদক কোন উদ্দেশ্যে করা হয়, এবং কেন তা লোকজন (স্বজনসমেত) একত্রে সম্পন্ন করা হয়?

Verse 39

भगवन्नाति वाहश्च नव पिण्डाः प्रदापयेत् / कथं देयं पितृभ्यश्च वाहस्यावाहनं कथम्

গরুড় বললেন—হে ভগবন! নয়টি পিণ্ড অর্পণ করা হয় এবং বাহনের ব্যবস্থাও করা হয়। পিতৃদের কাছে এই অর্ঘ্য কীভাবে প্রদান করতে হয়, আর সেই বাহনকে কীভাবে আহ্বান করতে হয়?

Verse 40

इदञ्चेत्क्रियते देव कस्मात्पिण्डं प्रदापयेत् / किं तत्प्रदीयते तस्य पिण्डदानाद्यनन्तरम्

যদি এ সকল কর্ম করা হয়, হে দেব! তবে পিণ্ড কেন প্রদান করা হয়? পিণ্ডদানাদি সম্পন্ন হতেই প্রেতের কাছে প্রকৃতপক্ষে কী দান পৌঁছে যায়?

Verse 41

अस्थिसञ्चयनं चैव घटस्फोटं तथैव च / द्वितीये ऽह्नि कुतः स्नानं चतुर्थे साग्निके द्विजे

অস্থি-সংচয় ও ঘট-স্ফোটও বিধেয়। কিন্তু দ্বিতীয় দিনে স্নান কীভাবে, আর দাহকর্ম সম্পন্ন হলে চতুর্থ দিনে দ্বিজের সাগ্নিক ক্রিয়া কীভাবে সম্ভব?

Verse 42

दशमे किं मलस्नानं कार्यं सर्वजनैः सह / कस्मात्तैलोद्वर्तनं च स्कन्धवाहगृहं नयेत्

দশম দিনে সকলের সঙ্গে অশৌচ-শুদ্ধির স্নান কেন করা হয়? আর কেন তেলোদ্বর্তন, এবং কেন দেহকে কাঁধে বহন করে গৃহে নেওয়া হয়?

Verse 43

तैलोद्वर्तनकं चापि दधुः स्थूलजलाशये / दशमे ऽहनि यत्पिण्डं तद्दद्या दामिषेण तु

তারা তেলোদ্বর্তনও করে এবং বিস্তৃত জলাশয়ে দধি স্থাপন করে। আর দশম দিনে যে পিণ্ড দেওয়া হয়, তা মাংসসহ অর্পণ করতে বলা হয়েছে।

Verse 44

पिणाञ्चैकादशे कस्माद्वृषोत्सर्गादिपूर्वकम् / भाजनोपानहौ च्छत्रं वासांसि त्वङ्गुलीयकम्

একাদশ দিনে বৃষোৎসর্গ প্রভৃতি পূর্বক পিণ্ডদান কেন করা হয়? এবং পাত্র, পাদুকা/জুতো, ছাতা, বস্ত্র ও আংটির দানও কেন বিধেয়?

Verse 45

त्रयोदशे ऽह्नि देयं स्यात्पददानं किमर्थकम् / श्राद्धानि षोडशैतानि अब्दं यावत्कुतो घटः

ত্রয়োদশ দিনে ‘পদদান’ দান করা উচিত—তার উদ্দেশ্য কী? আর যদি এই ষোলোটি শ্রাদ্ধ এক বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত করতে হয়, তবে এত ঘট-জল কোথা থেকে পাওয়া যাবে?

Verse 46

अन्नाद्येनोदकेनैव षष्ट्याधिकशतत्रयम् / दिनेदिने च दातव्यं घटान्नं प्रेततृप्तये

অন্ন ও জল দিয়েই তিনশো ষাটটি অর্পণ করতে হয়; প্রেতের তৃপ্তির জন্য প্রতিদিন ঘট-পরিমাণ রান্না করা অন্ন দান করা উচিত।

Verse 47

प्राप्ते काले वै म्रियते अनित्या मानवाः प्रभो

নির্ধারিত সময় এলে মানুষ অবশ্যই মরে; হে প্রভু, মানবজীবন অনিত্য।

Verse 48

छिद्रं तु नैव पश्यामि कुतो जीवः स निर्गतः / कुतो गच्छन्ति भूतानि पृथिव्यापो मनस्तथा / तेजो वदस्व मे नाथ वायुराकाशमेव च

আমি কোনো ছিদ্র দেখি না—তবে সেই জীব কোথা দিয়ে বের হয়? আর পৃথিবী, জল এবং মন প্রভৃতি উপাদান কোথায় চলে যায়? হে নাথ, অগ্নি-তেজ, বায়ু ও আকাশ সম্বন্ধেও আমাকে বলুন।

Verse 49

कुतः कर्मेन्द्रियाणीह पञ्चबुद्धीन्द्रियाणि च / वायवश्चैव पञ्चैते कथं गच्छन्ति चात्ययम्

এখানে কর্মেন্দ্রিয় এবং পাঁচ জ্ঞানেন্দ্রিয় কোথা থেকে উৎপন্ন হয়? আর এই পাঁচ প্রাণবায়ু মৃত্যুকালে কীভাবে প্রস্থান করে?

Verse 50

लोभमोहादयः पञ्च शरीरे चैव तस्कराः / तृष्णा कामो ह्यहङ्कारः कुतो यान्ति जनार्दना

লোভ-মোহ প্রভৃতি এই পাঁচটি দেহের ভিতরেই বাস করা চোর। তৃষ্ণা, কাম ও অহংকারও—হে জনার্দন—তারা কোথায় যাবে? তারা দেহীকে ছাড়ে না।

Verse 51

पुण्यं वाप्यथवापुण्यं यत्किञ्चित्सुकृतं तथा / नष्टे देहे कुतो यान्ति दानानि विविधानि च

পুণ্য হোক বা পাপ, যা-কিছু সুকৃত কর্ম করা হয়েছে, এবং নানাবিধ দানও—দেহ নষ্ট হলে সেগুলি কোথায় যায়?

Verse 52

सपिण्डनं किमर्थं च पूर्णे संवत्सरे ऽपि वा / प्रेतस्य मेलनं केषां किंविधं तत्र कारयेत्

সপিণ্ডন ক্রিয়া কোন উদ্দেশ্যে করা হয়? পূর্ণ এক বছর পরেও কি তা করতে হয়? প্রেতের মিলন কার সঙ্গে, এবং কোন বিধিতে সেই মিলন করানো উচিত?

Verse 53

मूर्छनात्पननाद्वापि विपत्तिर्यदि जायते / ये दग्धा ये त्वदग्धाश्च पतिता ये नरा भुवि

যদি মূর্ছা বা প্রলাপ (বিলাপ/অসংলগ্ন আর্তনাদ) থেকে কোনো বিপদ জন্মায়, তবে পৃথিবীতে যারা দগ্ধ, যারা অদগ্ধ, এবং যারা পতিত—সকলেই সেই অবস্থার অন্তর্ভুক্ত।

Verse 54

यानि चान्यानि भूतानि तेषामन्ते भवेच्च किम् / पापिनो ये दुराचारा ये चान्ये गतबुद्धयः

আর অন্যান্য জীবেরও অন্তে কী হয়? পাপী, দুরাচারী, এবং যাদের বুদ্ধি ভ্রষ্ট হয়েছে—তাদের চূড়ান্ত পরিণতি কী?

Verse 55

आत्मघाती ब्रह्महा च स्तेयी विश्वासघातकः / कपिलायाः पिबेच्छूद्रो यः पठेदिदमक्षरम्

আত্মঘাতী, ব্রাহ্মণ-হন্তা, চোর ও বিশ্বাসঘাতক—এমনকি কপিলা গাভীর দুধ পানকারী শূদ্রও—যে এই পবিত্র অক্ষরযুক্ত পাঠ জপ/পাঠ করে, তাকে এমন পাপমোচনের প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হয়।

Verse 56

धारयेद्ब्रह्मसूत्रं वा का गतिस्तस्य माधव / शूद्रस्य ब्राह्मणी भार्या संगृहीता यदा भवेत्

হে মাধব! সে যদি যজ্ঞোপবীতও ধারণ করে, তবু তার কী গতি হবে, যখন কোনো শূদ্র ব্রাহ্মণী নারীকে স্ত্রী/সঙ্গিনী করে রাখে?

Verse 57

भीतो ऽहं पापिनस्तस्मात्तन्मे वद जगत्प्रभो / अन्यच्च शृणु विश्वात्मन्मया कौतुकिना रयात्

আমি পাপীদের গতি ভেবে ভীত; তাই, হে জগত্প্রভু, তা আমাকে বলুন। আর হে বিশ্বাত্মন, কৌতূহলবশে আমি যে দ্রুত জিজ্ঞাসা করছি, তাও শুনুন।

Verse 58

लोकांल्लोकयता लोके जगाहे विश्वमण्डलम् / तत्राजनि जनान्दृष्ट्वा दुः खेष्वेव निमज्जतः

লোকের নানা লোকধাম পর্যবেক্ষণ করতে করতে সে বিশ্বমণ্ডলে প্রবেশ করল। সেখানে মানুষদের দেখে সে তাদের কেবল দুঃখেই ডুবে—নিমজ্জিত—থাকতে দেখল।

Verse 59

स्वान्ते मे दुर्धरा पीडा तत्पीडातो गरीयसी / त्रिदिवे दितिजातेभ्यो भूमौ मृत्युरुगादिभिः

আমার অন্তরে এক অসহনীয় বেদনা আছে—তার চেয়েও গুরুতর বেদনা: স্বর্গে দিতিজাত (দৈত্য)দের দ্বারা, আর পৃথিবীতে মৃত্যু, রোগ ইত্যাদির দ্বারা।

Verse 60

इष्टवस्तुवियो गैश्च पाताले मामकं भयम् / एवं न निर्भयं स्थानमन्यदीश भवत्पदात्

প্রিয় বস্তুর বিচ্ছেদে এবং পাতালের ভয়ে আমি ভীত। হে ঈশ্বর, আপনার চরণ ছাড়া সত্যই নির্ভয় আশ্রয় আর নেই।

Verse 61

असत्यं स्वप्नमायावत्कालेन कवलीकृतम् / तत्रापि भारते वर्षे बहुदुः खस्य भागिनः

এ সবই অসত্য—স্বপ্ন ও মায়ার মতো—কাল যাকে গ্রাস করে। তবু ভারতবর্ষে মানুষ বহু দুঃখের ভাগী হয়।

Verse 62

जना दृष्टा मया रागद्वेषमोहादिविप्लुताः / केचिदन्धाः केकराक्षास्खलद्वाचस्तु पङ्गवः

আমি মানুষকে রাগ, দ্বেষ, মোহ প্রভৃতিতে আচ্ছন্ন দেখেছি। কেউ অন্ধ, কেউ একচোখা; কারও কথা জড়িয়ে যায়, আর কেউ খোঁড়া।

Verse 63

खञ्जाः काणाश्च बधिरा मूकाः कुष्ठाश्च लोमशाः / नानारोगपरीताश्च खपुष्पाच्चाभिमानिनः

তারা খোঁড়া, কানা, বধির, মূক, কুষ্ঠরোগী এবং অতিলোমশ হয়। নানা রোগে পরিবেষ্টিত থাকে, আর কেউ কেউ আকাশকুসুমের মতো শূন্য আভাস নিয়েও অহংকার করে।

Verse 64

तेषां दोषस्य वैचित्र्यं मृत्योर्गोचरतामपि / दृष्ट्वा प्रसुमनाः प्राप्तः को मृत्युश्चित्रता कथम्

তাদের দোষের নানাবিধ বৈচিত্র্য এবং মৃত্যুর অধীনতাও দেখে সে অন্তরে বিস্মিত হয়ে জিজ্ঞাসা করল—“মৃত্যু কে, আর মৃত্যু এত বহুরূপ কেন?”

Verse 65

मृतिर्यस्य विधानेन मरणादप्यनन्तरम् / विधिनाब्दक्रिया यस्य न स दुर्गतिमाप्नुयात्

যার মৃত্যু শাস্ত্রবিধি অনুসারে ঘটে এবং মৃত্যুর পরপরই যার জন্য বার্ষিক শ্রাদ্ধাদি ক্রিয়া বিধিপূর্বক সম্পন্ন হয়, সে ব্যক্তি দুর্গতিতে পতিত হয় না।

Verse 66

ऋषिभ्यस्तु मया पूर्वमिति सामान्यतः श्रुतम् / ज्ञानाय तद्द्विशेषस्य पृच्छामीदमिति प्रभो

পূর্বে আমি এটি কেবল সাধারণভাবে—‘ঋষিদের কাছ থেকে’—শুনেছিলাম; কিন্তু এর বিশেষ বিবরণ জানার জন্য, হে প্রভু, আমি আপনাকে এ কথা জিজ্ঞাসা করছি।

Verse 67

म्रियमाणस्य किं कृत्यं किं दानं वासवानुज / वाहमृत्योरन्तराले को विधिर्दहनस्य च

হে বাসব (ইন্দ্র)-অনুজ! যে মরণাপন্ন, তার জন্য কী করণীয় এবং কী দান দেওয়া উচিত? আর মৃত্যু ও চিতার অগ্নির মধ্যবর্তী সময়ে দাহ-সংস্কারের যথাযথ বিধি কী?

Verse 68

सद्यो विलम्बतो वा किं देहमन्यं प्रपद्यते / संयमन्यां क्रम्यमाणमावर्षं का मृतिक्रिया

সে প্রেত কি সঙ্গে সঙ্গে, না কিছু বিলম্বে, অন্য দেহ ধারণ করে? আর সংযমনী-পথে নিয়ে যাওয়া অবস্থায় এক বছর পর্যন্ত কোন মৃতকর্ম-ক্রিয়া সত্যিই ফলদায়ক?

Verse 69

प्रायश्चित्तं दुर्मतेः किं पञ्चकादिमृतस्य च / प्रसादं कुरु मे मोहं छेत्तुमर्हस्यशेषतः

দুর্মতির জন্য কী প্রায়শ্চিত্ত, আর প্রথম পাঁচ (দিনের) মধ্যে যে মারা গেছে তার জন্য কী? আমার প্রতি প্রসন্ন হোন; আমার মোহ সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন করুন।

Verse 70

सर्वमन्तेमया पृष्टं ब्रूहि लोकहिताय वै

শেষে আমি সবই জিজ্ঞাসা করেছি; এখন সত্যই লোককল্যাণের জন্য বলুন।