Adhyaya 86
Pretaśilā at Gayā: Muṇḍapṛṣṭha, Gadādhara’s Manifestation, and the Fruits of Śrāddha & Deity-Worship
ব্রহ্মা শ্রোতাদের কাছে গয়ায় প্রেতশিলার মাহাত্ম্য ব্যাখ্যা করেন। ধর্ম-আধিষ্ঠিত এই পবিত্র শিলা সর্বদেবময়; গয়াসুরের মস্তক/পৃষ্ঠে অবস্থিত বলে একে ‘মুণ্ডপৃষ্ঠ’ বলা হয়। ব্রহ্মসরসের প্রবাহমুখ, পদ্মবন এবং অরবিন্দ/ক্রৌঞ্চপাদ প্রভৃতি পর্বতের উল্লেখে তীর্থজালের পবিত্র ভূগোল প্রতিষ্ঠিত হয়; এখানে শ্রাদ্ধ করলে পিতৃগণ ব্রহ্মলোক লাভ করেন। পরে স্থানকথা থেকে তত্ত্বে গমন—আদি গদাধারী ভগবান হরি/গদাধর ব্যক্ত-অব্যক্ত, মৎস্য থেকে কল্কি পর্যন্ত অবতারে প্রকাশিত। এরপর গদাধর ও সংশ্লিষ্ট দেবতাদের পূজোপচার ও দানক্রম বলা হয়, এবং ফলশ্রুতিতে সমৃদ্ধি, সন্তান, বিজয় ও মুক্তির কথা ঘোষিত। উপসংহার—গয়ায় পূজা ও শ্রাদ্ধে কর্তা ও পূর্বপুরুষ উভয়েই উন্নীত হয়ে ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হন; অধ্যায়টি গয়া-রীতিকে বৈষ্ণব-প্রাধান্যসহ বহুদেব তীর্থাচরণের সমন্বিত মোক্ষপথ রূপে স্থাপন করে।
Shlokas
Verse 1
पञ्चाशीतितमो ऽध्यायः ब्रह्मोवाच / येयं प्रेतशिला ख्याता गयायां सा त्रिधा स्थिता / प्रभासे प्रेतकुण्डे च गयासुरशिरस्यपि
পঁচাশি অধ্যায়। ব্রহ্মা বললেন—গয়ায় প্রসিদ্ধ এই ‘প্রেতশিলা’ তিনভাবে প্রতিষ্ঠিত: প্রভাসে, প্রেতকুণ্ডে, এবং গয়াসুরের শিরস্থলেও।
Verse 2
धर्मेण धारिता भूत्यै सर्वदेवमयी शिला / प्रेतत्वं ये गता नॄणां मित्राद्या बान्धवादयः
কল্যাণের জন্য ধর্মে ধারণ করা সেই শিলা সর্বদেবময়ী বলে মান্য। মানুষের যে বন্ধু-স্বজন প্রেতত্বে গেছেন, তাঁরাও এই ধর্মীয় ক্রিয়ার সঙ্গে যুক্ত হন।
Verse 3
तेषामुद्धरणार्थाय यतः प्रेतशिला शुभा / अतो ऽत्र मुनयो भूपा राजपत्न्यादयः सदा
তাদের উদ্ধারের জন্য এখানে শুভ প্রেতশিলা বিদ্যমান; তাই মুনি, রাজা এবং রাজপত্নী প্রভৃতি সর্বদা এখানে উপস্থিত থাকেন (ক্রিয়া সম্পাদনে)।
Verse 4
तस्यां शिलायां श्राद्धादिकर्तारो ब्रह्मलोकगाः / गयासुरस्य यन्मुण्डं तस्य पृष्ठे शिला यतः
সেই শিলায় শ্রাদ্ধাদি কর্মকারী ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হন; কারণ শিলাটি গয়াসুরের পৃষ্ঠে অবস্থিত—কথিত আছে, সেটিই তাঁর মুণ্ড।
Verse 5
मुणाडपृष्ठो गिरिस्तस्मात्सर्वदेवमयो ह्ययम् / मुण्डपृष्ठस्य पादेषु यतो ब्रह्मसरोमुखाः
তাই সেই পর্বত ‘মুণ্ডপৃষ্ঠ’ নামে খ্যাত; সত্যই তা সর্বদেবময়। মুণ্ডপৃষ্ঠের চরণদেশে ব্রহ্মসরোবরের মুখসমূহ (উৎস) অবস্থিত।
Verse 6
अरविन्दवनं तेषु तेन चैवोपलक्षितः / अरविन्दो गिरिर्नाम क्रौञ्चपादाङ्कितो यतः
তাদের মধ্যে একটি অরবিন্দবন (পদ্মবন) আছে, যার দ্বারা স্থানটি সুস্পষ্টভাবে চিহ্নিত। আর ‘অরবিন্দ’ নামে এক পর্বত আছে, কারণ তা ক্রৌঞ্চ পাখির পদচিহ্নে অঙ্কিত।
Verse 7
तस्मा द्गिरिः क्रैञ्चपादः पितॄणां ब्रह्मलोकदः / गदाधरादयो देवा आद्या आदौ व्यवस्थिताः
অতএব ‘ক্রৈঞ্চপাদ’ নামক পর্বত পিতৃগণকে ব্রহ্মলোক প্রদানকারী; আর আদিতে গদাধর প্রভু প্রমুখ আদ্য দেবগণ সেখানে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।
Verse 8
शिलारूपेण चाव्यक्तास्तस्माद्देवमयी शिला / गया शिरश्छादयित्वा गुरुत्वादास्थिता शिला
অতএব তিনি অব্যক্ত রূপে শিলারূপ ধারণ করলেন—দেবময়ী শিলা। গয়ায় (শিরঃ) আচ্ছাদিত করে, ভারের কারণে সেই শিলা সেখানেই স্থির রইল।
Verse 9
कालान्तरेण व्यक्तश्चस्थित आदिगदाधरः / महारुद्रादिदेवैस्तु आनादिनिधनो हरिः
কালের প্রবাহে আদিগদাধর প্রভু প্রকাশিত হয়ে স্থিত হলেন। তিনি অনাদি-অনন্ত হরি; মহারুদ্র প্রমুখ দেবগণও যাঁকে বন্দনা করেন।
Verse 10
धर्म संरक्षणार्थाय अधर्मादिविनष्टये / दैत्यराक्षसनाशार्थं मत्स्यः पूर्वं यथाभवत्
ধর্ম রক্ষার জন্য, অধর্ম প্রভৃতির বিনাশের জন্য, এবং দৈত্য-রাক্ষস সংহারের জন্য—পূর্বকালে প্রভু মৎস্যরূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন।
Verse 11
कूर्मो वराहो नृहरिर्वामनो राम ऊर्जितः / यथा दाशरथी रामः कृष्णोबुद्धो ऽथ कल्क्यपि
তিনি কূর্ম, বরাহ, নৃসিংহ, বামন ও পরাক্রমী রাম; তদ্রূপ দশরথনন্দন রাম, কৃষ্ণ, বুদ্ধ এবং কল্কিও তিনিই।
Verse 12
तथा व्यक्तो ऽव्यक्तरूपी आसीदादिर्गदाधरः / आदिरादौ पूजितो ऽत्र देवैर्ब्रह्मादिभिर्यतः
তদ্রূপে আদিগদাধর প্রভু ব্যক্ত ও অব্যক্ত—উভয় রূপেই বিদ্যমান ছিলেন। সেই আদিকারণই এখানে আদিতে ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণের দ্বারা পূজিত হয়েছিল।
Verse 13
पाद्याद्यैर्गन्धपुष्पाद्यैरत आदिगदाधरः / गदाधरं सुरैः सार्धमाद्यं गत्वा ददाति यः
যে পাদ্য প্রভৃতি এবং গন্ধ, পুষ্প প্রভৃতি পূজা-সামগ্রী নিয়ে আদিগদাধর বিষ্ণুর নিকট গিয়ে অর্পণ করে, সে দেবগণের সহিত সেই আদি গদাধরের প্রসাদ লাভ করে।
Verse 14
अर्घ्यं पात्रं च पाद्यं च गन्धपुष्पं च धूपकम् / दीपं नैवैद्यमुत्कष्टं माल्यानि विविधानि च
অর্ঘ্য, পাত্র, পাদ্য, গন্ধ ও পুষ্প, ধূপ, দীপ, উৎকৃষ্ট নৈবেদ্য এবং নানাবিধ মালা অর্পণ করো।
Verse 15
वस्त्राणि मुकुटं घण्टा चामरं प्रेक्षणीयकम् / अलङ्कारादिकं पिण्डमन्नदानादिकं तथा
বস্ত্র, মুকুট, ঘণ্টা, চামর এবং অর্পণযোগ্য অন্যান্য দ্রব্য; তদ্রূপ অলংকারাদি, পিণ্ডদান এবং অন্নদান প্রভৃতি কর্মও করো।
Verse 16
तेषां तावद्धनं धान्यमायुरारो ग्यसम्पदः / पुत्त्रादिसन्ततिश्रेयोविद्यार्थं काम ईप्सितः
তাদের জন্য নিশ্চয়ই ধন-ধান্য, দীর্ঘায়ু, আরোগ্য ও সমৃদ্ধি; পুত্র-পৌত্রাদি সন্ততির মঙ্গল, বিদ্যা-লাভ এবং ইচ্ছিত কামনার সিদ্ধি হয়।
Verse 17
भार्या स्वर्गादिवासश्च स्वर्गादागत्य राज्यकम् / कुलीनः सत्त्वसम्पन्नो रणे मर्दितशात्रवनः
পুণ্যের ফল—সাধ্বী স্ত্রী, স্বর্গে বাস, এবং স্বর্গ থেকে ফিরে রাজ্যাধিকার; কুলীন জন্ম, সত্ত্ব-সাহসের পূর্ণতা ও যুদ্ধে শত্রুসেনা দমন।
Verse 18
वधबन्धविनिर्मुक्तश्चान्ते मोक्षमवाप्नुयात् / श्राद्धपिण्डादिकर्तारः पितृभिर्ब्रह्मलोकगाः
হিংসা ও বধের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে মানুষ শেষে মোক্ষ লাভ করে। যারা শ্রাদ্ধ, পিণ্ডদান প্রভৃতি করেন, তারা পিতৃদের সঙ্গে ব্রহ্মলোকে গমন করেন।
Verse 19
जगन्नाथं ये ऽप्चयन्ति सुभद्रां बलभद्रकम् / ज्ञानं प्राप्य श्रियं पुत्रान्व्रजन्ति पुरुषोत्तमम्
যারা সুভদ্রা ও বলভদ্রসহ জগন্নাথের আরাধনা করে, তারা সত্য জ্ঞান, শ্রীসমৃদ্ধি ও সৎপুত্র লাভ করে শেষে পুরুষোত্তমকে প্রাপ্ত হয়।
Verse 20
पुरुषोत्तमराजस्य सूर्यस्य च गणस्य च / पुरतस्तत्र पिण्डादि पितॄणां ब्रिह्मलोकदः
সেখানে রাজা পুরুষোত্তম, সূর্য ও দেবগণের সম্মুখে পিতৃদের উদ্দেশে পিণ্ড প্রভৃতি অর্পণ ব্রহ্মলোকপ্রাপ্তিদায়ক হয়।
Verse 21
नत्वा कपर्दिविघ्नेशं सर्वविघ्नैः प्रमुच्यते / कार्तिकेयं पूजयित्वा ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्
কপর্দি বিঘ্নেশকে প্রণাম করলে সকল বিঘ্ন থেকে মুক্তি হয়। কার্তিকেয়কে পূজা করলে ব্রহ্মলোক লাভ হয়।
Verse 22
द्वादशादित्यमभ्यर्च्य सर्वरोगैः प्रमुच्यते / वैश्वानरं समभ्यर्च्य उत्तमां दीप्तिमाप्नुयात्
দ্বাদশ আদিত্যকে বিধিপূর্বক অর্চনা করলে সকল রোগ থেকে মুক্তি লাভ হয়। বৈশ্বানরকে ভক্তিভরে পূজা করলে পরম দীপ্তি ও তেজ প্রাপ্ত হয়।
Verse 23
रेवन्तं पूजयित्वाथ अश्वानाप्नोत्यनुत्तमान् / अभ्यर्च्येन्द्रं महैश्वर्यं गौरीं सौभाग्यमाप्नुयात्
রেবন্তকে পূজা করলে অতুলনীয় উৎকৃষ্ট অশ্ব লাভ হয়। ইন্দ্রের অর্চনায় মহা ঐশ্বর্য প্রাপ্ত হয়, আর গৌরীর পূজায় সৌভাগ্য ও দাম্পত্য-মঙ্গল লাভ হয়।
Verse 24
विद्यां सरस्वतीं प्रार्च्य लक्ष्मीं संपूज्य च श्रियम् / गरुडं च समभ्यर्च्य विघ्नवृन्दात्प्रमुच्यते
প্রথমে বিদ্যার অধিষ্ঠাত্রী সরস্বতীকে অর্চনা করে, পরে শ্রী-সমৃদ্ধিদাত্রী লক্ষ্মীকে যথাবিধি পূজা করা উচিত। আর গরুড়কে ভক্তিভরে অর্চনা করলে নানা বিঘ্নসমূহ থেকে মুক্তি লাভ হয়।
Verse 25
क्षेत्रपालं समभ्यर्च्य ग्रहवृन्दैः प्रमुच्यते / मुण्डपृष्ठं समभ्यर्च्य सर्वकाममवाप्नुयात्
ক্ষেত্রপালকে যথাবিধি অর্চনা করলে গ্রহসমূহজনিত পীড়া থেকে মুক্তি হয়। মুণ্ডপৃষ্ঠকে ভক্তিভরে পূজা করলে সকল কামনা পূর্ণ হয়।
Verse 26
नागाष्टकं समभ्यर्च्य नागदष्टो विमुच्यते / ब्रह्माणं पूजयित्वा च ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्
নাগাষ্টককে শ্রদ্ধাভরে পাঠ ও অর্চনা করলে সাপের দংশনে আক্রান্ত ব্যক্তিও মুক্তি পায়। আর ব্রহ্মাকে পূজা করলে ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 27
बलभद्रं समभ्यर्च्य बलारोग्यमवाप्नुयात् / सुभद्रां पूजयित्वा तु सौभाग्यं परमाप्नुयात्
বিধিপূর্বক বলভদ্রের আরাধনা করলে বল ও রোগমুক্তি লাভ হয়। আর সুভদ্রার পূজায় পরম সৌভাগ্য প্রাপ্ত হয়।
Verse 28
सर्वान्कामानवाप्नोति संपूज्य पुरुषोत्तमम् / नारायणं तु संपूज्य नराणामधिपो भवेत्
পুরুষোত্তমকে ভক্তিভরে পূজা করলে সকল কামনা পূর্ণ হয়। আর নারায়ণকে পূজা করলে মানুষদের মধ্যে অধিপতি হয়।
Verse 29
स्पृष्ट्वा नत्वा नारसिंहं संग्रामे विजयी भवेत् / वराहं पूजयित्वा तु भूमिराज्यमवाप्नुयात्
নরসিংহকে স্পর্শ করে প্রণাম করলে যুদ্ধে বিজয়ী হয়। আর বরাহকে পূজা করলে পৃথিবীর রাজ্যাধিকার লাভ হয়।
Verse 30
मालाविद्याधरौ स्पष्ट्वा विद्याधरपदं लभेत् / सर्वान्कामानवाप्नोति संपूज्यादिगदाधरम्
‘মালা’ ও ‘বিদ্যাধর’—এই যুগল মন্ত্রবিদ্যা স্পষ্টভাবে আয়ত্ত করলে বিদ্যাধর-পদ লাভ হয়। আর আদিগদাধর (বিষ্ণু)-কে যথাবিধি পূজা করলে সকল কামনা পূর্ণ হয়।
Verse 31
सोमनाथं समभ्यर्च्य शिवलोकमवाप्नुयात् / रुद्रेश्वरं नमस्कृत्य रुद्रलोके महीयते
সোমনাথকে যথাবিধি আরাধনা করলে শিবলোক লাভ হয়। আর রুদ্রেশ্বরকে প্রণাম করলে রুদ্রলোকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত হয়।
Verse 32
रामेश्वरं नरो नत्वा रामवत्सुप्रियो भवेत् / ब्रह्मेश्वरं नरः स्तुत्वा ब्रह्मलोकाय कल्प्यते
যে নর রামেশ্বরকে প্রণাম করে, সে রামভক্তদের কাছে অতিশয় প্রিয় হয়। আর যে ব্রহ্মেশ্বরের স্তব করে, সে ব্রহ্মলোকে গমনের যোগ্য হয়।
Verse 33
कालेश्वरं समभ्यर्च्य नरः कालञ्जयो भवेत् / केदारं पूजयित्वा तु शिवलोके महीयते
কালেশ্বরকে বিধিপূর্বক পূজা করলে নর কাল (মৃত্যু)-জয়ী হয়। আর কেদারকে পূজা করলে সে শিবলোকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত হয়।
Verse 34
सिद्धेश्वरं च संपूज्य सिद्धो ब्रह्मपुरं व्रजेत् / आद्यै रुद्रादिभिः सार्धं दृष्ट्वा ह्यादिगदाधरम्
সিদ্ধেশ্বরকে সম্যক পূজা করলে সাধক সিদ্ধ হয়ে ব্রহ্মপুরে গমন করে; এবং রুদ্র প্রভৃতি আদ্য দেবগণের সঙ্গে মিলিত হয়ে সে আদিগদাধর প্রভুর দর্শন লাভ করে।
Verse 35
कुलानां शतमुद्धृत्य नयेद्ब्रह्मपुरं नरः / धर्मार्थो प्राप्नुयाद्धर्ममर्थार्थो चार्थमाप्नुयात्
শত কুলকে উদ্ধার করে নর তাদের ব্রহ্মপুরে নিয়ে যেতে পারে। যে ধর্ম কামনা করে সে ধর্ম পায়, আর যে অর্থ কামনা করে সে অর্থ পায়।
Verse 36
कामान्संप्राप्नुयात्कामी मोक्षार्थो मोक्षमाप्नुयात् / राज्यार्थो राज्यमाप्नोति शान्त्यर्थो शान्तिमाप्नुयात्
কামনা-প্রার্থী কাম্য ভোগ লাভ করে; আর মোক্ষ-প্রার্থী মোক্ষ লাভ করে। রাজ্য-প্রার্থী রাজ্য পায়; আর শান্তি-প্রার্থী শান্তি পায়।
Verse 37
सर्वार्थो सर्वमाप्नोति संपूज्यादिगदाधरम् / पुत्रान्पुत्रार्थिनी स्त्री च सौभाग्यं च तदर्थिनी
আদি গদাধর ভগবান বিষ্ণুকে বিধিপূর্বক পূজা করলে যে সর্বার্থ কামনা করে, সে সকল সিদ্ধি লাভ করে। পুত্রকামিনী নারী পুত্র পায়, আর সৌভাগ্যকামিনী মঙ্গলময় দাম্পত্য-সমৃদ্ধি লাভ করে।
Verse 38
वंशार्थिनी च वंशान्वै प्राप्यार्च्यादिगदाधरम् / श्राद्धेन पिण्डदानेन अन्नदानेन वारिदः
বংশবৃদ্ধি কামনাকারীও আদি গদাধরকে যথাবিধি অর্চনা করলে বংশপ্রাপ্তি লাভ করে। শ্রাদ্ধ, পিণ্ডদান, অন্নদান ও জলদান দ্বারা এই পুণ্য বৃদ্ধি পায়।
Verse 39
ब्रह्मलोकमवाप्नोति संपूज्यादिगदाधरम् / पृथिव्यां सर्वतीर्थेभ्यो यथा श्रेष्ठा गया पुरी
আদি গদাধরকে যথাবিধি পূজা করলে ব্রহ্মলোক লাভ হয়। যেমন পৃথিবীতে সকল তীর্থের মধ্যে গয়া-পুরীকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়।
Verse 40
तथा शिलादिरूपश्च श्रेष्ठश्चैव गदाधरः / तस्मिन्दृष्टे शिला दृष्टा यतः सर्वं गदाधरः
তদ্রূপ শিলা প্রভৃতি রূপেও গদাধরই পরম শ্রেষ্ঠ। তাঁর দর্শনে শিলারও দর্শন হয়; কারণ সত্যই সর্বত্র গদাধরই বিরাজমান।
Frequently Asked Questions
The text asserts that Pretaśilā is sarvadevamaya and rests on Gayāsura’s head/back; thus rites performed upon it are exceptionally efficacious. It explicitly states that those who perform śrāddha and allied rites on that stone attain Brahmā’s world, and that performers of śrāddha and piṇḍa offerings go together with the Pitṛs to Brahmaloka.
Adhyāya 86 presents Gayā as a unified ritual ecosystem where different devatā-upāsanās remove specific obstacles and confer specific fruits (health, disease-removal, radiance, prosperity), while still culminating in Gadādhara’s supremacy and the central aim of Pitṛ-upliftment through śrāddha/piṇḍa.