Adhyaya 83
Gayā-kṣetra and Phalgu Tīrtha: Sites, Rites, and the Liberation of the Pitṛs
এই অধ্যায়ে ব্রহ্মা পবিত্র ভূগোলের মাধ্যমে ধর্মবিধান করে গয়াকে পিতৃকার্যের শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্র বলেন। তিনি মুন্ডপৃষ্ঠ, গয়া-ক্ষেত্র ও গয়া-শির/ফল্গু তীর্থের পরিসীমা নির্ধারণ করেন এবং জনার্দন, সূর্য ও প্রধান লিঙ্গ-দেবতার দর্শন, গায়ত্রী/সাবিত্রীসহ সন্ধ্যা, স্নান-তর্পণ, শ্রাদ্ধ ও পিণ্ডদানকে ঋণ-পাপমোচন এবং পিতৃদের ব্রহ্মলোক/মোক্ষপ্রাপ্তির উপায় রূপে জানান। কূপ, সরোবর, বন, আশ্রম, পদচিহ্ন প্রভৃতি তীর্থের তালিকা যাত্রাপথের মতো সাজানো, যেখানে ২১ জন/২১ প্রজন্মের উদ্ধারের কথা, অক্ষয় পুণ্য ও পুনর্জন্মমুক্তির ফল উল্লেখ আছে। যোগ্য ব্রাহ্মণভোজন, বৃষোৎসর্গ এবং অল্প সামগ্রীতেও পিণ্ডার্পণের বিধিমাপক স্থির হয়। শেষে সাধককে বহু গয়া-তীর্থে পিতৃতারক কর্ম চালিয়ে যেতে বলে পরবর্তী বিধিবিস্তারের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
द्व्यशीतितमो ऽध्यायः ब्रह्मोवाच / कीकटेषु गया पुण्या पुण्यं राजगृहं वनम् / विषयश्चारणः पुण्यो नदीनां च पुनः पुना
ব্রহ্মা বললেন— কীকট দেশে গয়া পুণ্য; রাজগৃহের বনও পবিত্র। চারণ নামে যে অঞ্চল, তাও পুণ্য; আর নদীগুলির মধ্যে পুনঃপুনা নদীও পবিত্র।
Verse 2
मुण्डपृष्ठं तु पूर्वस्मिन्पश्चिमे दक्षिणोत्तरे / सार्धक्रोशद्वयं मानं गयायां परिकीर्तितम्
গয়ায় মুণ্ডপৃষ্ঠ নামে পবিত্র ক্ষেত্রটি পূর্ব-পশ্চিম ও দক্ষিণ-উত্তর দিকে বিস্তৃত বলে বর্ণিত। তার পরিমাপ সাড়ে দুই ক্রোশ বলে কীর্তিত।
Verse 3
पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं क्रोशमेकं गयाशिरः / तत्र पिण्डप्रदानेन तृप्तिर्भवति शाश्वती
গয়া-ক্ষেত্র পাঁচ ক্রোশ বিস্তৃত, আর গয়া-শির এক ক্রোশ পরিমিত। সেখানে পিণ্ডদান করলে পিতৃগণের চিরস্থায়ী তৃপ্তি লাভ হয়।
Verse 4
नगाज्जनार्दनाच्चैव कूपाच्चोत्तरमानसात् / एतद्गयाशिरः प्रोक्तं फल्गुतीर्थं तदुच्यते
পর্বত থেকে, জনার্দন (বিষ্ণু) থেকে, কূপ থেকে এবং উত্তর মানস-সরোবর থেকে— এই পরিসরকে ‘গয়া-শির’ বলা হয়েছে; এটিই ‘ফল্গু-তীর্থ’ নামেও পরিচিত।
Verse 5
तत्र पिण्डप्रदानेन पितॄणा परमा गतिः / गयागमनमात्रेण पितॄणामनृणो भवेत्
সেখানে পিণ্ডদান করলে পিতৃগণের পরম গতি লাভ হয়। কেবল গয়ায় গমন করলেই মানুষ পিতৃঋণ থেকে মুক্ত (অঋণ) হয়।
Verse 6
गयायां पितृरूपेण देवदेवो जनार्दनः / तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं मुच्यते वै ऋणत्रयात्
গয়ায় দেবদেব জনার্দন পিতৃরূপে বিরাজমান। সেই পদ্মনয়ন প্রভুর দর্শনে মানুষ নিশ্চিতই ত্রিবিধ ঋণ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 7
रथमार्गं गयतीर्थे दृष्ट्वा रुद्रपदादिके / कालेश्वरं च केदारं पितॄणामनृणो भवेत्
গয়া-তীর্থে রথমার্গ দর্শন করে, রুদ্রপদ প্রভৃতি এবং কালেশ্বর ও কেদার দর্শন করলে মানুষ পিতৃঋণ থেকে অনৃণ হয়।
Verse 8
दृष्ट्वा पितामहं देवं सर्वपापैः प्रमुच्यते / लोकं त्वनामयं याति दृष्ट्वा च प्रपितामहम्
পিতামহ দেব (ব্রহ্মা) দর্শনে সকল পাপ থেকে মুক্তি হয়; আর প্রপিতামহ দর্শনে মানুষ নিরাময় লোক লাভ করে।
Verse 9
तथा गदाधरं देवं माधवं पुरुषोत्तमम् / तं प्रणम्य प्रयत्नेन न भूयो जायते नरः
তদ্রূপ গদাধার দেব—মাধব, পুরুষোত্তম—তাঁকে যত্নসহকারে প্রণাম করলে মানুষ আর পুনর্জন্ম লাভ করে না।
Verse 10
मौनादित्यं महात्मानं कनकार्कं विशेषतः / दृष्ट्वा मौनेन विप्रर्षे पितॄणामनृणो भवेत्
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ ঋষি! মৌনভাবে মহাত্মা আদিত্যকে—বিশেষত স্বর্ণকিরণ সূর্যকে—দর্শন করলে মানুষ পিতৃঋণ থেকে অনৃণ হয়।
Verse 11
ब्रह्माणं पूजयित्वा च ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् / गायत्त्रीं प्रतरुत्थाय यस्तु पश्यति मानवः
যে ব্রহ্মার যথাবিধি পূজা করে, সে ব্রহ্মলোক লাভ করে। আর যে মানুষ প্রভাতে উঠে গায়ত্রীকে দর্শন/জপ করে, সেও সেই পরম গতি প্রাপ্ত হয়।
Verse 12
सन्ध्यां कृत्वा प्रयत्नेन सर्ववेदफलं लभेत् / सावित्रीं चैव मध्याह्ने दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत्
যে যত্নসহকারে সন্ধ্যা-উপাসনা করে, সে সকল বেদের ফলসম পুণ্য লাভ করে। আর যে মধ্যাহ্নে সাবিত্রীকে দর্শন/জপ করে, সে যজ্ঞফল প্রাপ্ত হয়।
Verse 13
सरस्वतीं च सायाह्ने दृष्ट्वा दानफलं लभेत् / नगस्थमीश्वरं दृष्ट्वा पितॄणामनृणो भवेत्
সন্ধ্যাবেলায় সরস্বতীকে দর্শন করলে দানের ফল লাভ হয়। আর পর্বতস্থিত ঈশ্বরকে দর্শন করলে মানুষ পিতৃঋণ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 14
धर्मारण्यं धर्ममीशं दृष्ट्वा स्यादृणनाशनम् / देवं गृध्रेश्वरं दृष्ट्वा को न मुच्येत बन्धनात्
ধর্মারণ্য ও ধর্মমীশকে দর্শন করলে ঋণ নাশ হয়। আর দেব গৃধ্রেশ্বরকে দর্শন করলে কে বন্ধন থেকে মুক্ত না হবে?
Verse 15
धेनुं दृष्ट्वा धेनुवने ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् / प्रभासेशं प्रभासे च दृष्ट्वा याति परां गतिम्
ধেনুবনে পবিত্র ধেনুকে দর্শন করলে পিতৃগণ ব্রহ্মলোকে গমন করেন। আর প্রভাসে প্রভাসেশকে দর্শন করলে মানুষ পরম গতি লাভ করে।
Verse 16
कोटीश्वरं चाश्वमेधं दृष्ट्वा स्यादृणनाशनम् / स्वर्गद्वारेश्वरं दृष्ट्वा मुच्यते भवबन्धनात्
কোটীশ্বর ও অশ্বমেধের দর্শনে ঋণ নাশ হয়। স্বর্গদ্বারেশ্বরের দর্শনে জীব সংসারবন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
Verse 17
रामेश्वरं गदालोलं दृष्ट्वा स्वर्गमवाप्नुयात् / ब्रह्मेश्वरं तथा दृष्ट्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया
গদা ক্রীড়ায় দোলায়মান রামেশ্বরের দর্শনে স্বর্গলাভ হয়। তদ্রূপ ব্রহ্মেশ্বরের দর্শনে ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
Verse 18
मुण्डपृष्ठे महाचण्डीं दृष्ट्वा कामानवाप्नुयात् / फल्ग्वीशं फल्गुचण्डीं च गौरीं दृष्ट्वा च मङ्गलाम्
মুণ্ডপৃষ্ঠে মহাচণ্ডীর দর্শনে মনঃকামনা পূর্ণ হয়। ফল্গ্বীশ, ফল্গুচণ্ডী এবং গৌরীর দর্শনে মঙ্গল ও শুভতা লাভ হয়।
Verse 19
गोमकं गोपतिं देवं पितॄणामनृणो भवेत् / अङ्गारेशं च सिद्धेशं गयादित्यं गजं तथा
গোমক ও গোপতি দেবের স্মরণ/পূজায় মানুষ পিতৃঋণ থেকে মুক্ত হয়। তদ্রূপ অঙ্গারেশ, সিদ্ধেশ, গয়াদিত্য এবং গজকেও ভক্তিভাবে স্মরণ করে।
Verse 20
मार्कण्डेयेश्वरं दृष्ट्वा पितॄणामनृणो भवेत् / फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा देवं गदाधरम्
মার্কণ্ডেয়েশ্বরের দর্শনে মানুষ পিতৃঋণ থেকে মুক্ত হয়। আর ফল্গু তীর্থে স্নান করে গদাধর ভগবানের দর্শনে সেই একই শুদ্ধিদায়ক পুণ্য লাভ হয়।
Verse 21
एतेन किं न पर्याप्तं नॄणां सुकृतकारिणाम् / ब्रह्मलोकं प्रयान्तीह पुरुषा एकविंशतिः
পুণ্যকর্মকারী মানুষের জন্য এর চেয়ে আর কীই বা প্রয়োজন? এখানে এমন একুশ জন ব্রহ্মলোকে গমন করে।
Verse 22
पृथिव्यां यानि तीर्थानी ये समुद्राः सरांसि च / फल्गुतीर्थं गमिष्यन्ति वारमेकं दिनेदिने
পৃথিবীর যত তীর্থ, আর সমুদ্র ও সরোবর—সবই প্রতিদিন একবার করে ফল্গুতীর্থে গমন করে।
Verse 23
पृथिव्यां च गया पुण्या गयायां च गयाशिरः / श्रेष्ठं तथा फल्गुतीर्थं तन्मुखं च सुरस्य हि
পৃথিবীতে গয়া পবিত্র, আর গয়ার মধ্যে গয়াশির শ্রেষ্ঠ। তেমনি ফল্গুতীর্থ সর্বোত্তম—একে দেবতাদের ‘মুখ’ বলা হয়।
Verse 24
उदीचि कनकानद्यो नाभितीर्थं तु मध्यतः / पुण्यं ब्रह्मसदस्तीर्थं स्नानात्स्याद्ब्रह्मलोकदम्
উত্তরে কনকা নামে নদীগুলি, আর মধ্যভাগে নাভিতীর্থ। ব্রহ্মসদস নামে তীর্থ মহাপুণ্য—সেখানে স্নান করলে ব্রহ্মলোক লাভ হয়।
Verse 25
कूपे पिण्डादिकं कृत्वा पितॄणामनृणो भवेम् / तथाक्षयवटे श्राद्धी ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन्
কূপে পিণ্ডাদি অর্পণ করলে মানুষ পিতৃঋণমুক্ত হয়। তেমনি অক্ষয়বটে শ্রাদ্ধকারী পিতৃগণকে ব্রহ্মলোকে নিয়ে যায়।
Verse 26
हंसतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते / कोटितीथ गयालोले वैतरण्यां च गोमके
হংসতীর্থে স্নান করলে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়; তদ্রূপ কোটিতীর্থে, গয়ার পবিত্র জলে, বৈতরণীতে ও গোমকে স্নানেও পাপক্ষয় হয়।
Verse 27
ब्रह्मलोकं नयेच्छ्राद्धी पुरुषानेकविंशतिम् / ब्रह्मतीर्थे रामतीर्थे आग्नेये सोमतीर्थके
ব্রহ্মতীর্থ, রামতীর্থ, আগ্নেয়তীর্থ ও সোমতীর্থে শ্রাদ্ধ করলে শ্রাদ্ধকারী একুশ জনকে ব্রহ্মলোকে নিয়ে যায়—এমনই বলা হয়েছে।
Verse 28
श्राद्धी रामह्रदे ब्रह्मलोकं पितृकुलं नयेत् / उत्तरे मानसे श्राद्धी न भूयो जायते नरः
রামহ্রদে শ্রাদ্ধ করলে শ্রাদ্ধকারী পিতৃকুলকে ব্রহ্মলোকে নিয়ে যায়; আর উত্তর মানস সরোবরেতে শ্রাদ্ধ করলে মানুষ পুনরায় মানবজন্ম লাভ করে না।
Verse 29
दक्षिणे मानसे श्राद्धी ब्रह्मलोकं पितॄन्नयेत् / स्वगद्वारे नरः श्राद्धी ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् / भीष्मतर्पणकृत्तस्य कूटे तारयते पितॄन् / गृध्रेश्वरे तथा श्राद्धी पितॄणामनृणो भवेत्
দক্ষিণ মানসে শ্রাদ্ধ করলে শ্রাদ্ধকারী পিতৃদের ব্রহ্মলোকে নিয়ে যায়; স্বর্গদ্বারে শ্রাদ্ধ করলেও পিতৃরা ব্রহ্মলোকে গমন করেন। কূটে ভীষ্ম-তর্পণকারী পিতৃদের উদ্ধার করে; আর গৃধ্রেশ্বরে শ্রাদ্ধ করলে পিতৃঋণ থেকে মুক্তি হয়।
Verse 30
श्राद्धी च धेनुकारण्ये ब्रिह्मलोकं पितॄन्नयेत् / तिलधेनुप्रदः स्नात्वा दृष्ट्वा धेनुं न संशयः
ধেনুকারণ্যে শ্রাদ্ধ করলে শ্রাদ্ধকারী পিতৃদের ব্রহ্মলোকে নিয়ে যায়; আর তিলধেনু দানকারী স্নান করে গোর দর্শন করলে ফল লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 31
ऐन्द्रे वा नरतीर्थे च वासवे वैष्णवे तथा / महानद्यां कृतश्राद्धो ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन्
ঐন্দ্র তীর্থে, নর-তীর্থে, বাসব ও বৈষ্ণব তীর্থে, অথবা মহা নদীর তীরে যে শ্রাদ্ধ করা হয়, তা পিতৃগণকে ব্রহ্মলোকে পৌঁছে দেয়।
Verse 32
गायत्त्रे चैव सावित्रे तीर्थे सारस्वते तथा / स्नानस न्ध्यातर्पणकृच्छ्राद्धी चैकोत्तरं शतम्
গায়ত্রী ও সাবিত্রী তীর্থে, এবং পবিত্র সারস্বত তীর্থে—স্নান, সন্ধ্যা-ক্রিয়া, তর্পণ, কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্ত ও শ্রাদ্ধ—এই সকল মিলিয়ে একশ এক অনুষ্ঠান করা উচিত।
Verse 33
पितॄणां तु कुलं ब्रह्मलोकं नयति मानवः / ब्रह्मयोनिं विनिर्गच्छेत्प्रयतः पितृमानसः
যে মানুষ পিতৃভক্তিতে নিবিষ্ট, সে পিতৃকুলকে ব্রহ্মলোকের দিকে নিয়ে যায়; সংযমী ও পিতৃচিন্তায় স্থিত হয়ে সে ব্রহ্মযোনি (ব্রহ্মার উৎস) লাভ করে।
Verse 34
तर्पयित्वा पितॄन्देवान्न विशेद्योनिसङ्कटे / तर्पणे काकजङ्घार्या पितॄणां तृप्तिरक्षया
তর্পণের দ্বারা পিতৃগণ ও দেবতাদের তৃপ্ত করলে মানুষ যোনিসঙ্কট (পুনর্জন্মের ভয়) এ পতিত হয় না। তর্পণে ‘কাকজঙ্ঘা’ পরিমাণ অল্প অর্ঘ্যও পিতৃদের অক্ষয় তৃপ্তি দেয়।
Verse 35
धर्मारण्ये मतङ्गस्य वाप्यां श्राद्धाद्दिवं व्रजेत् / धर्मयूपे च कूपे त पितॄणामनृणो भवेत्
ধর্মারণ্যে মতঙ্গের বাপী (পুকুর) তে শ্রাদ্ধ করলে মানুষ স্বর্গে গমন করে; আর ধর্মযূপের কূপে করলে সে পিতৃঋণ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 36
प्रमाणं देवताः सन्तु लोकपालाश्च साक्षिणः / मयागत्य मतङ्गे ऽस्मिन्पितॄणां निष्कृतिः कृता
দেবতাগণই প্রমাণ হোন, লোকপালগণ সাক্ষী থাকুন। আমি এই পবিত্র মতঙ্গ-তীর্থে এসে পিতৃগণের নিষ্কৃতি (প্রায়শ্চিত্ত-উদ্ধার) সম্পন্ন করেছি।
Verse 37
रामतीर्थे नराः स्नात्वा श्राद्धं कृत्वा प्रभासके / शिलायां प्रेतभावात्स्युर्मुक्ताः पितृगणाः किल
রামতীর্থে স্নান করে এবং প্রভাসে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করলে, শিলা-স্থানে প্রেতভাবপ্রাপ্ত পিতৃগণও নাকি নিশ্চিতভাবে মুক্ত হন।
Verse 38
श्राद्धकृच्छ स्वपुष्टायां त्रिः सफ्तकुंलमुद्धरेत् / श्राद्धकृन्मुण्डपृष्ठादौ ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन्
স্বপুষ্টায় শ্রাদ্ধকারী তিনবার করে সাত কুলের উদ্ধার সাধন করে। আর মুণ্ডপৃষ্ঠ প্রভৃতি তীর্থে শ্রাদ্ধকারী পিতৃগণকে ব্রহ্মলোকে নিয়ে যায়।
Verse 39
गयायां न हि तत्स्थानं यत्र तीर्थं न विद्यते / पञ्चक्रोशे गयाक्षेत्रे यत्र तत्र तु पिण्डदः
গয়ায় এমন কোনো স্থান নেই যেখানে তীর্থ নেই। গয়া-ক্ষেত্রের পাঁচ ক্রোশের মধ্যে যেখানেই হোক, সেখানেই পিণ্ডদান করা যায়।
Verse 40
अक्षयं फलमाप्नोति ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् / जनार्दनस्य हस्ते तु पिण्डं दद्यात्स्वकं नरः
সে অক্ষয় ফল লাভ করে এবং পিতৃগণকে ব্রহ্মলোকে নিয়ে যায়। অতএব মানুষকে জনার্দন (বিষ্ণু)-এর হাতে নিজের পিণ্ড অর্পণ করা উচিত।
Verse 41
एष पिण्डे मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन ! / परलोकं गते मोक्षमक्षय्यमुपतिष्ठताम्
হে জনার্দন! এই পিণ্ড আমি তোমার করতলে অর্পণ করিলাম। যিনি পরলোকে গেছেন, তিনি যেন অক্ষয় মোক্ষ লাভ করেন।
Verse 42
ब्रह्मलोकमवाप्नोति पितृभिः सह निश्चितम् / गयायां धर्मपृष्ठे च सरसि ब्रह्मणस्तथा
সে নিশ্চিতরূপে পিতৃগণের সহিত ব্রহ্মলোক লাভ করে—এ কথা স্থির—গয়ায়, ধর্মপৃষ্ঠে এবং ব্রহ্মার পবিত্র সরোবরেও (কর্ম করলে)।
Verse 43
गयाशीर्षे ऽक्षयवटे पितॄणां दत्तमक्षयम् / धर्मारण्यं धर्मपृष्ठं धेनुकारण्यमेव च
গয়াশীর্ষে অক্ষয়বটে পিতৃদের উদ্দেশে যা দান করা হয় তা অক্ষয় হয়। তদ্রূপ ধর্মারণ্য, ধর্মপৃষ্ঠ ও ধেনুকারণ্যও পুণ্যস্থান।
Verse 44
दृष्ट्वैतानि पितॄंश्चार्यवंश्यान्विंशतिमुद्धरेत् / ब्रह्मारण्यं महानद्याः पश्चिमो भाग उच्यते
এই পিতৃগণ ও আর্যবংশীয়দের দর্শন করে (শ্রাদ্ধকারী) বিশজন (পূর্বপুরুষ)কে উদ্ধার করে। ব্রহ্মারণ্যকে মহানদীর পশ্চিমাংশ বলা হয়।
Verse 45
पूर्वो ब्रह्मसदो भागो नागाद्रिर्भरताश्रमः / भरतस्याश्रमे श्राद्धी मतङ्गस्य पदे भवेत्
পূর্বদিকে ব্রহ্মসদন নামে অঞ্চল; সেখানে নাগাদ্রি ও ভরত-মুনির আশ্রম। ভরতের আশ্রমে শ্রাদ্ধকারী মতঙ্গের পদ (লোক) লাভ করে।
Verse 46
गयाशीर्षाद्दक्षिणतो महानद्याश्च पश्चिमे / तत्स्मृतं चम्पकवनं तत्र पाण्डुशिलास्ति हि
গয়াশীর্ষের দক্ষিণে এবং মহানদীর পশ্চিমে যে স্থান, তা ‘চম্পকবন’ নামে স্মৃত; সেখানে পাণ্ডুশিলা (শ্বেত পবিত্র শিলা) বিদ্যমান।
Verse 47
श्राद्धी तत्र तृतीयायां निश्चिरायाश्च मण्डले / महाह्रदे च कौशिक्यामक्षयं फलमाप्नुयात्
যে ব্যক্তি সেখানে তৃতীয় তিথিতে নিশ্চিরার মণ্ডলে এবং কৌশিকীর মহাহ্রদে শ্রাদ্ধ করে, সে অক্ষয় ফল—অবিনাশী পুণ্য—লাভ করে।
Verse 48
वैतरण्या श्चोत्तरतस्तृतीयाख्यो जलाशयः / पदानि तत्र क्रौञ्चस्य श्राद्धी स्वर्गं नयेत्पितॄन्
বৈতরণীর উত্তরে ‘তৃতীয়া’ নামে এক জলাশয় আছে। সেখানে ক্রৌঞ্চের পদচিহ্ন রয়েছে; সেই স্থানে শ্রাদ্ধ করলে পিতৃগণ স্বর্গে গমন করেন।
Verse 49
क्रौञ्चपादादुत्तरतो निश्चिराख्यो जलाशयः / सकृद्यत्राभिगमनं सकृत्पिंण्डप्रपातनम्
ক্রৌঞ্চপাদের উত্তরে ‘নিশ্চিরা’ নামে এক জলাশয় আছে। সেখানে একবারই গমন করা উচিত এবং একবারই পিণ্ড-প্রদান করা উচিত।
Verse 50
दुर्लभं किं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितिः / महानद्यामुपस्पृश्य तर्पयेत्पितृदेवताः
যদি এটিও দুর্লভ হয়, তবে এতে নিত্য স্থিত থাকা আরও কত কঠিন! অতএব মহানদীতে স্নান করে পিতৃ ও দেবতাদের তर्पণ করা উচিত।
Verse 51
अक्षयान्प्राप्नुयाल्लोकान्कुलं चापि समुद्धरेत् / सावित्रे पठ्यते सन्ध्या कृता स्याद्द्वादशाब्दिकी
যে অক্ষয় লোক লাভ করে, সে নিজের কুলকেও উদ্ধার করে। সাবিত্রী (গায়ত্রী) জপসহ সন্ধ্যা-উপাসনা করলে, তা দ্বাদশ বৎসরের সন্ধ্যা-কৃত পুণ্যের সমফলদায়ী বলা হয়।
Verse 52
शुक्लकृष्णावुभौ पक्षौ गयायां यो वसेन्नरः पुनात्यासप्तमं चैव कुलं नास्त्यत्र संशयः
যে ব্যক্তি গয়ায় শুক্ল ও কৃষ্ণ—উভয় পক্ষেই বাস করে, সে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত নিজের কুলকে পবিত্র করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 53
गयायां मुणाडपृष्ठं च अरविन्दं च पर्वतम् / तृतीयं क्रैञ्चपादं च दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते
গয়ায় মুণাডপৃষ্ঠ, অরবিন্দ পর্বত এবং তৃতীয় ক্রৈঞ্চপাদ—এগুলির দর্শনে মানুষ পাপমুক্ত হয়।
Verse 54
मकरे वर्तमाने च ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / दुर्लभं त्रिषु लोकेषु गयायां पिण्डपातनम्
সূর্য মকরে অবস্থান করলে এবং চন্দ্র-সূর্যগ্রহণের সময়, গয়ায় পিণ্ডদান তিন লোকেও দুর্লভ—অত্যন্ত কঠিন—বলা হয়েছে।
Verse 55
महाह्रदे च कौशिक्यां मूलक्षेत्रे विशेषतः / गुहायां गृध्रकूटस्य श्राद्धं दत्तं (सप्त) महाफलम्
মহাহ্রদে, কৌশিকী নদীতটে বিশেষত মূলক্ষেত্রে, এবং গৃধ্রকূটের গুহায় প্রদত্ত শ্রাদ্ধ মহাফলদায়ী হয়।
Verse 56
यत्र माहेश्वरी धारा श्राद्धी तत्रानृणो भवेत् / पुण्यां विशालामासाद्य नदीं त्रैलोक्य विश्रुताम्
যেখানে মাহেশ্বরী নামে পবিত্র ধারা প্রবাহিত, সেখানে শ্রাদ্ধ করলে মানুষ পিতৃঋণমুক্ত হয়। ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ পুণ্যবতী বিশালা নদীতে উপনীত হয়ে…
Verse 57
अग्निष्टोममवाप्नोति श्राद्धी प्रायाद्दिवं नरः / श्राद्धी मासपदे स्नात्वा वाजपेयफलं लभेत्
শ্রাদ্ধকারী ব্যক্তি অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং শ্রাদ্ধের দ্বারা স্বর্গে গমন করে। শ্রাদ্ধকারী মাসপদে স্নান করে বাজপেয় যজ্ঞের ফল পায়।
Verse 58
रविपादे पिण्डदानात्पतितोद्धारणं भवेत् / गयास्थो यो ददात्यन्नं पितरस्तेन पुत्रिणः
রবিপাদে পিণ্ডদান করলে পতিতদের উদ্ধার হয়। আর যে গয়ায় অবস্থান করে অন্নদান করে, তার দ্বারা পিতৃগণ যেন পুত্রবান হয়ে তৃপ্ত হন।
Verse 59
काङ्क्षन्ते पितरः पुत्रान्नरकाद्भयभीरवः / गयां यास्यति यः कश्चित्सो ऽस्मान्सन्तरयिष्यति
নরকের ভয়ে ভীত পিতৃগণ পুত্র কামনা করেন—“আমাদের মধ্যে যে-ই গয়ায় যাবে, সে-ই আমাদের পার করাবে।”
Verse 60
गयाप्राप्तं सुतं दृष्ट्वा पितॄणामुत्सवो भवेत् / पभ्द्यामपि जलं स्पृष्ट्वा अस्मभ्यं किल दास्यति
গয়ায় আগত পুত্রকে দেখে পিতৃগণের উৎসব হয়—“সে তো হাতে জল স্পর্শ করলেও নিশ্চয়ই আমাদের উদ্দেশে জল অর্পণ করবে।”
Verse 61
आत्मजो वा तथान्यो वा गयाकूपे यदा तदा / यन्नाम्ना पातयेत्पिण्डं तं नयेद्ब्रह्म शाश्वतम्
নিজের পুত্র হোক বা অন্য কেউ—যখনই গয়া-কূপে প্রয়াতের নামে পিণ্ড অর্পণ করা হয়, সেই পিণ্ড তাকে শাশ্বত ব্রহ্মে (মোক্ষ) পৌঁছে দেয়।
Verse 62
पुण्डरीकं विष्णुलोकं प्राप्नुयात्कोटितीर्थगः / या सा वैतरणी नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुता
যে কোটি তীর্থে স্নান করেছে, সে পুণ্ডরীক—বিষ্ণুলোক লাভ করে। সেই নদী ‘বৈতরণী’ নামে ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ।
Verse 63
सावतीर्णा गयाक्षेत्रे पितॄणां तारणाय हि / श्राद्धदः पिण्डदस्तत्र गोप्रदानं करोतियः
পিতৃদের ত্রাণের জন্য গয়া-ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়ে যে সেখানে শ্রাদ্ধ করে, পিণ্ড দেয় এবং গোদান করে, সে পিতৃদের মুক্তির কারণ হয়।
Verse 64
एकविंशतिवंश्यान्स तारयेन्नात्र संशयः / यदि पुत्रो गयां गच्छेत्कदाचित्कालपर्यये
যদি পুত্র কখনও সময়-সুযোগে গয়ায় যায়, তবে সে নিঃসন্দেহে একুশ বংশকে উদ্ধার করে।
Verse 65
तानेव भोजयेद्विप्रान्ब्रह्मणा ये प्रकल्पिताः / तेषां ब्रह्मसदः स्थानं सोमपानं तथैव च
ব্রহ্মা কর্তৃক শাস্ত্রবিধিতে নির্ধারিত সেই ব্রাহ্মণদেরই ভোজন করানো উচিত; তাঁদের জন্য ব্রহ্মসভার আসন এবং সোমপানের অধিকারও আছে।
Verse 66
ब्रह्मप्रकल्पितं स्थानं विप्रा ब्रह्मप्रकल्पपिताः / पूजितैः पूजिताः सर्वे पितृभिः सह देवताः
হে বিপ্রগণ! এই স্থান ব্রহ্মার দ্বারা নির্ধারিত, এবং পিতৃগণও ব্রহ্মার বিধানে প্রতিষ্ঠিত। পিতৃদের পূজা হলে পিতৃসহ সকল দেবতারও পূজা সম্পন্ন হয়।
Verse 67
तर्पयेत्तु गयाविप्रान्हव्यकव्यैर्विधानतः / स्थानं देहपरित्यागे गयायां तु विधीयते
বিধিমতে গয়ার বিপ্রদের হব্য ও কব্য—দেবকার্য ও পিতৃকার্যের নিবেদনে তৃপ্ত করা উচিত। দেহত্যাগের সময়ের জন্য গয়াতেই এক পবিত্র স্থান নির্ধারিত আছে।
Verse 68
यः करोति वृषोत्सर्गं गयाक्षेत्रे ह्यनुत्तमे / अग्निष्टोमशतं पुण्यं लभते नात्र संशयः
যে ব্যক্তি গয়ার অতুলনীয় ক্ষেত্রেতে বৃষোৎসর্গ করে, সে শত অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সমান পুণ্য লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 69
आत्मनो ऽपि महाबुद्धिर्गयायां तु तिलैर्विना / पिण्डनिर्वापणं कुर्यादन्येषामपि मानवः
মহাবুদ্ধিমান ব্যক্তি গয়ায় নিজের জন্যও পিণ্ড-নির্বাপণ করবে; আর তিল না থাকলেও বিধিমতে অন্যদের জন্যও পিণ্ডদান অবশ্যই করবে।
Verse 70
यावन्तो ज्ञातयः पित्र्या बान्धवाः सुहृदस्तथा / तेभ्यो व्यासगयाभूमौ पिण्डो देयो विधानतः
পিতৃপক্ষের যত আত্মীয়—বান্ধব ও সুহৃদ আছেন, তাঁদের সকলের জন্য ব্যাস-গয়ার পবিত্র ভূমিতে বিধিমতে পিণ্ড অর্পণ করা উচিত।
Verse 71
रामतीर्थे नरः स्नात्वा गोशतस्याप्नुयात्फलम् / मतङ्गवाप्यां स्नात्वा च गोसहस्रफलं लभेत्
রামতীর্থে স্নান করলে মানুষ শত গো-দানের সমান পুণ্য লাভ করে; আর মতঙ্গের পবিত্র বাপীতে স্নান করলে সহস্র গো-দানের তুল্য ফল পায়।
Verse 72
निश्चिरासंगमे स्नात्वा ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् / वसिष्ठस्याश्रमे स्नात्वा वाजपेयं च विन्दति
নিশ্চিরা-সঙ্গমে স্নান করলে শ্রাদ্ধকারী পিতৃদের ব্রহ্মলোকে পৌঁছে দেয়; আর বশিষ্ঠের আশ্রমে স্নান করলে বাজপেয় যজ্ঞের পুণ্যফলও লাভ হয়।
Verse 73
महाकौश्यां समावासादश्वमेधफलं लभेत् / पितामहस्य सरसः प्रसृता लोकपावनी
মহাকৌশ্যায় বাস করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়; আর পিতামহ (ব্রহ্মা)-এর সরোবর থেকে লোক-পাবনী ধারা প্রবাহিত হয়।
Verse 74
समीपे त्वग्निधारेति विश्रुता कपिला हि सा / अग्निष्टोमफलं श्राद्धी स्नात्वात्र कृतकृत्यता
নিকটেই অগ্নিধারা নামে প্রসিদ্ধ—সেই কাপিলা—নদী আছে; সেখানে স্নান করে শ্রাদ্ধকারী অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সমান ফল পায় এবং কৃতকৃত্য হয়।
Verse 75
श्राद्धी कुमारधारायामश्वमेधफलं लभेत् / कुमारमभिगम्याथ नत्वा मुक्तिमवाप्नुयात्
কুমারধারায় শ্রাদ্ধকারী অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ করে; পরে কুমারের নিকট গিয়ে প্রণাম করে মোক্ষ প্রাপ্ত হয়।
Verse 76
सोमकुण्डे नरः स्नात्वा सोमलोकं च गच्छति / संवर्तस्य नरो वाप्यां सुभगः स्यात्तु पिण्डदः
সোমকুণ্ডে স্নান করলে মানুষ সোমলোক লাভ করে। আর সংবর্তের বাপীতে পিণ্ডদানকারী শুভ ও সৌভাগ্যবান হয়।
Verse 77
धौतपापो नरो याति प्रेतकुण्डे च पिण्डदः / देवनद्यां लेलिहाने मथने जानुगर्तके
পাপ ধুয়ে যাওয়া মানুষ অগ্রসর হয়; আর পিণ্ডদানকারী প্রেতকুণ্ড অতিক্রম করে—দেবনদী, লেলিহান, মথন এবং জানুগর্তক (হাঁটু-সম গর্ত) পার হয়।
Verse 78
एवमादिषु तीर्थेषु पिण्डदस्तारयेत्पितॄन् / नत्वा देवान्वसिष्ठेशप्रभृतीनृणसंक्षयम्
এমন তীর্থাদি স্থানে পিণ্ডদান করে পিতৃদের উদ্ধার করা উচিত; এবং বসিষ্ঠ প্রমুখ দেবতুল্য পূজ্যদের প্রণাম করে নিজের ঋণক্ষয় (দায়মুক্তি) সাধন করা উচিত।
Frequently Asked Questions
The text explicitly states that at Gayāśiras and Akṣaya-vaṭa, offerings to the Pitṛs become imperishable. This ‘akṣaya’ framing is reinforced by the claim that Gayā is saturated with tīrthas within the five-krośa region, so the rite—when performed with proper intent and prescribed observances—yields enduring satisfaction for Pitṛs and lasting spiritual merit for the performer.
Janārdana is described as abiding at Gayā in the form of the Pitṛs themselves. Therefore, darśana of the lotus-eyed Lord and the act of placing one’s piṇḍa into His hand are presented as directly effecting Pitṛ-satisfaction and liberation, while also releasing the performer from ancestral indebtedness.
Adhyāya 83 integrates daily Vedic discipline with ancestral rites: Sandhyā performed earnestly is equated with the merit of all the Vedas; Sāvitrī at midday is linked to yajña-fruit; and Sandhyā with Sāvitrī is said to yield the merit of twelve years of Sandhyā. This positions Gayā practice as both Pitṛ-oriented and Veda-aligned, strengthening the claim of debt-release and akṣaya merit.