Adhyaya 71
Marakata (Emerald): Mythic Origin, Anti-Poison Virtue, Qualities, Defects, and Proper Wearing
এই অধ্যায়ে সূত বলেন—দানবাধিপতির কাছ থেকে তীব্র পিত্তদ্রব্য পেয়ে বাসুকি দ্রুত উড়ে পালায়। গরুড় আক্রমণ করলে বাসুকি সুগন্ধ উপত্যকায় তুলসী-লেপিত তুরুস্ক বৃক্ষের কাছে সেই দ্ৰব্য ফেলে, পরে মাণিক্য পর্বতের নিকট লক্ষ্মী-সম্পর্কিত অঞ্চলে গমন করে। পিত্তের সামান্য অংশ পড়ে গেলে গরুড় তা ধরে, কিন্তু মূর্ছিত হয়ে নাসারন্ধ্র দিয়ে বের করে দেয়—এই স্থান থেকেই মিথ্যকথায় মরকত (পান্না) উৎপত্তি বলা হয়। গ্রন্থ মরকত-ভূমিকে কঠোর হলেও বিষনাশক ঔষধিগুণে অনন্য বলে প্রশংসা করে; মন্ত্র ও সাধারণ চিকিৎসার অতীত বিষও সেখানে উৎপন্ন দ্রব্যে শান্ত হয়। এরপর উৎকৃষ্ট পান্নার লক্ষণ—গাঢ় সবুজ বর্ণ, অন্তর্জ্যোতি, নির্মলতা, মনপ্রসন্নতা—এবং দোষ—ছোপ, অশুদ্ধি, দানা/বালি, ফাটল, আলকাতরা-লেপ—তথা সদৃশ বস্তু (ভল্লাটকী, পুত্রিকা, কাঁচ) উল্লেখিত। শেষে ধর্ম্য নির্দেশ—নির্দোষ পান্না সোনায় বসিয়ে ধারণ করা উচিত, বিশেষত যোদ্ধাদের; মূল্য উচ্চ, দোষে মূল্য দ্রুত কমে।
Shlokas
Verse 1
नाम सप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच / दानवाधिपतेः पित्तमादाय भुजगाधिपः / द्विधा कुर्वन्निव व्योम सत्वरं वासुकिर्ययौ
সূত বললেন—“এটি একাত্তরতম অধ্যায় নামে পরিচিত। দানবাধিপতির পিত্ত গ্রহণ করে, নাগরাজ বাসুকি যেন আকাশকে দ্বিখণ্ডিত করছে—এমনভাবে দ্রুত প্রস্থান করল।”
Verse 2
स तदा स्वशिरोरत्नप्रभादीप्ते नभो ऽम्बुधौ / राजतः समहानेकः खण्डसेतुरिवाबभौ
তখন নিজের শিরোরত্নের জ্যোতিতে দীপ্ত আকাশ-সমুদ্রে তিনি মহিমান্বিত, বহুবর্ণ দীপ্তিতে, খণ্ডিত মহাসেতুর ন্যায় উজ্জ্বল হলেন।
Verse 3
ततः पक्षनिपातेन संहरन्निव रोदसी / गरुत्मान्पन्नगेन्द्रस्य प्रहर्तुमुपचक्रमे
তারপর ডানার নিম্নাঘাতে যেন দুই জগতকে একত্র টেনে আনছেন—এমন ভঙ্গিতে—গরুত্মান নাগেন্দ্রকে আঘাত করতে উদ্যত হলেন।
Verse 4
सहसैव मुमोच तत्फणीन्द्रः सुरसाभ्यक्ततुरुष्क (रष्क) पादपायाम् / कलिकाघनगन्धवासिता यां वरमाणिक्यगिरेरुपत्यकायाम्
তৎক্ষণাৎ সেই ফণীন্দ্র তা মুক্ত করল—সুগন্ধি তুলসী-লেপিত তুরুস্ক বৃক্ষের পাদদেশে; শ্রেষ্ঠ মাণিক্যগিরির উপত্যকায়, যেখানে কুসুমের ঘন সুবাসে বায়ু সুগন্ধিত ছিল।
Verse 5
तस्य प्रपातसमनन्तरकालमेव तद्वद्वरालयमतीत्य रमासमीपे / स्थानं क्षितेरुपपयोनिधितीरलेखंयां वरमाणिक्यगिरेरुपत्यकायाम्
সেই পতনের অব্যবহিত পরেই তিনি তদ্রূপ শ্রেষ্ঠ আলয় অতিক্রম করে রমার সন্নিকটে পৌঁছালেন—পৃথিবীতে উপসমুদ্রের তটরেখায় চিহ্নিত সেই স্থান, যা শুভ মাণিক্যগিরির উপত্যকায় অবস্থিত।
Verse 6
तत्रैव किञ्चित्पततस्तु पित्तादुपेत्य जग्राह ततो गरुत्मान् / मूर्छापरीतः सहसैव घोणारन्ध्रद्वयेन प्रमुमोच सर्वम्
সেখানেই অল্প পিত্ত পতিত হতে দেখে গরুত্মান কাছে গিয়ে তা ধরলেন; কিন্তু মূর্ছায় আচ্ছন্ন হয়ে তিনি হঠাৎ উভয় নাসারন্ধ্র দিয়ে সবই নির্গত করলেন।
Verse 7
तत्राकठोरशुककण्ठशिरीषपुष्पखद्योतपृष्ठचरशाद्वलशैवलानाम् / कल्हारशष्पकभुजङ्गभुजाञ्च पत्रप्राप्तत्विषो मरकताः शुभदा भवन्ति
সেখানে টিয়াপাখির কোমল কণ্ঠ, শিরীষফুল, জোনাকির পিঠ, নব ঘাস ও জলশৈবালের দীপ্তির মতো আভা এবং পদ্মপাতা, কচি অঙ্কুর ও সাপের ফণার জ্যোতি ধারণকারী পান্না শুভ ও সৌভাগ্যদায়ক বলে গণ্য।
Verse 8
तद्यत्र भोगीन्द्रभुजाभियुक्तं पपात पित्तं दितिजाधिपस्य / तस्याकरस्यातितरां स देशो दुः खोपलभ्यश्च गुणैश्च युक्तः
যে অঞ্চলে নাগরাজের বাহুর আঘাতে দৈত্যাধিপতির পিত্ত পতিত হয়েছিল, সেই দেশ অতিশয় কঠোর হয়ে উঠল—সেখানে দুঃখ তীব্রভাবে অনুভূত হয়, তবু তা বিশেষ গুণে সমৃদ্ধ।
Verse 9
तस्मिन्मरकतस्थाने यत्किञ्चिदुपजायते / तत्सर्वं विषरोगाणां प्रशमाय प्रकीर्त्यते
সেই মরকত-ভূমিতে যা কিছুই উৎপন্ন হয়, সবই বিষজনিত রোগের প্রশমনকারী বলে কীর্তিত।
Verse 10
सर्वमन्त्रौ षधिगणैर्यन्न शक्यं चिकित्सितुम् / महाहिदंष्ट्राप्रभवं विषं तत्तेन शाम्यति
সমস্ত মন্ত্র, ঔষধিগণ এবং ছয় প্রকার উপায় দিয়েও যার চিকিৎসা সম্ভব নয়—মহাসাপের দংশদাঁত থেকে উৎপন্ন সেই বিষও তাতে প্রশমিত হয়।
Verse 11
अन्यदप्याकरे तत्र यद्दोषैरुपवर्जितम् / जायते तत्पवित्राणामुत्तमं परिकीर्तितम्
আরও, সেই খনিতে যা কিছু উৎপন্ন হয়, যদি তা দোষমুক্ত হয়, তবে তা পবিত্রকারক বস্তুসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম বলে ঘোষিত।
Verse 12
अत्यन्तहरितवर्णं कोमलमर्चिर्विभेदजटिलं च / काञ्चनचूर्णस्यान्तः पूर्णमिव लक्ष्यते यच्च
যা অতিশয় সবুজ বর্ণের, কোমল ও বিচিত্র জ্যোতিতে জটিল দীপ্তিময়, তা অন্তরে যেন স্বর্ণচূর্ণে পূর্ণ—এমনই প্রতীয়মান হয়।
Verse 13
युक्तं संस्थानगुणैः समरागं गौरवेण न विहीनम् / सवितुः करसंस्पर्शाच्छुरयति सर्वाश्रमं दीप्त्या
যা সুসমঞ্জস আকার-গুণে যুক্ত, সমবর্ণ দীপ্তিময় এবং গৌরবে অপূর্ণ নয়—সূর্যকিরণের স্পর্শে তা জ্বলে ওঠে ও দীপ্তিতে সকল আশ্রমকে আলোকিত করে।
Verse 14
हित्वा च हरितभावं यस्यान्तर्विनिहिता भवेद्दीप्तिः / अचिरप्रभाप्रभाहतनवशाद्वलसन्निभा भाति
সবুজাভ ভাব ত্যাগ করে যার অন্তরে দীপ্তি নিহিত থাকে—অল্পক্ষণস্থায়ী প্রভায় আঘাতপ্রাপ্ত দেহ নিয়ে সে ফ্যাকাশে জ্যোতির মতোই দীপ্যমান হয়।
Verse 15
यच्च मनसः प्रसादं विदधाति निरीक्ष्यमतिमात्रम् / नन्मरकतं महागणमिति रत्नविदां मनोवृत्तिः
যা অতিমাত্রায় দর্শন করলেও মনে প্রশান্ত স্বচ্ছতা আনে, রত্নবিদেরা তাকে ‘উত্তম মরকত, মহাগণ’ বলে—এটাই তাদের মনোবৃত্তি।
Verse 16
वर्णस्याति विभुत्वाद्यस्यान्तः स्वच्छकिरणपरिधानम् / सान्द्रस्निग्धविशुद्धं कोमलबर्हिप्रभादिसमकान्ति
যার বর্ণ অতিশয় বিভূতিময়, যার অন্তরে স্বচ্ছ কিরণের আবরণ; তা ঘন, স্নিগ্ধ ও নির্মল—তার কান্তি কোমল ময়ূরপুচ্ছের দীপ্তির ন্যায়।
Verse 17
वर्णोज्ज्वलया कान्त्या सान्द्राकारो विभासया भाति / तदपि गुणवत्संज्ञामाप्नोति हि यादृशी पूर्वम्
বর্ণোজ্জ্বল কান্তি ও ঘন আকারের দীপ্তিতে তা প্রকাশিত হয়; তবু পূর্বের ন্যায় ‘গুণযুক্ত’ বলেই তার সংজ্ঞা স্থির হয়।
Verse 18
शबलकठोरमलिनं रूक्षं पाषाणकर्करोपेतम् / दिग्धं शिलाजतुना मरकतमेवंविधं विगुणम्
ছোপছোপ, কঠিন, মলিন, রুক্ষ, পাথুরে কণায় ভরা এবং শিলাজিত দিয়ে লেপা—এমন পান্না দোষযুক্ত বলে গণ্য।
Verse 19
यत्सन्धिशोषितं रत्नमन्यन्मरकताद्भवेत् / श्रेयस्कामैर्न तद्धार्यं क्रेतव्यं वा कतञ्चन
যে রত্নের সন্ধিস্থানে শুষ্কতা/ফাটল হয়েছে, বা যা কেবল পান্না-সদৃশ সাধারণ পাথর হয়ে গেছে—মঙ্গলকামীদের তা না ধারণীয়, না কখনও ক্রয়যোগ্য।
Verse 20
भल्लातकी पुत्रिका च तद्वर्णसमयोगतः / मणेर्मरकतस्यैते लक्षणीया विजातयः
ভল্লাটকী ও পুত্রিকা—তারই মতো বর্ণ হওয়ায়—পান্না-মণির বিজাত (নিকৃষ্ট) সদৃশ প্রকার বলে চিহ্নিত করা উচিত।
Verse 21
क्षौमेण वाससा मृष्टा दीप्तिं त्यजति पुत्रिका / लाघवेनैव काचस्य शक्या कर्तुं विभावना
কাঁচের দানা (পুত্রিকা) ক্ষৌমবস্ত্রে ঘষলে মলিনতা ত্যাগ করে দীপ্ত হয়; কাঁচের স্বভাবগত লঘুত্বেই তাতে উজ্জ্বলতা আনা যায়।
Verse 22
कस्यचिदनेकरूपैर्मरकतमनुगच्छतो ऽपि गुणवर्णैः / भल्लातकस्यस्वनात्तु वैषम्यमुपैति वर्णस्य
কোনো বস্তু বহু রূপে গুণ ও বর্ণে মণির মতো অনুসরণ করলেও, ভল্লাতক নিজ স্বভাববশত ভিন্ন বর্ণ ধারণ করে; তাই রঙে বৈষম্য ঘটে।
Verse 23
वज्राणि मुक्ताः सन्त्यन्ये ये च केचिद्द्विजातयः / तेषां नाप्रतिबद्धानां भा भवत्यूर्ध्वगामिनी
বজ্রসম বন্ধন থেকে অন্যরাও মুক্ত হয়—কিছু দ্বিজও; যাদের কোনো প্রতিবন্ধকতা নেই, তাদের জ্যোতি ঊর্ধ্বগামী হয়ে উচ্চতর গতি লাভ করে।
Verse 24
ऋजुत्वाच्चैव केषाञ्चित्कथञ्चिदुपजायते / तिर्यगालोच्यमानानां सद्यश्चैव प्रणश्यति
কিছু জনের মধ্যে সরলতা কোনোভাবে কষ্টে জন্মায়; কিন্তু যারা তির্যক দৃষ্টিতে (কপটভাবে) তাকায়, তাদের মধ্যে তা সঙ্গে সঙ্গেই নষ্ট হয়ে যায়।
Verse 25
स्नानाचमनजप्येषु रक्षामन्त्रक्रियाविधौ / ददद्भिर्गोहिरण्यानि कुर्वद्भिः साधनानि च
স্নান, আচমন, জপ এবং রক্ষামন্ত্র-ক্রিয়ার বিধিতে—আর যারা গাভী ও স্বর্ণ দান করে এবং যারা প্রয়োজনীয় সাধন-ক্রিয়া সম্পন্ন করে।
Verse 26
दैवपित्र्यातिथेयेषु गुरुसंपूजनेषु च / बाध्यमानेषु विविधैर्देषजातैर्विषोद्भवैः
দেবকার্য, পিতৃকার্য, অতিথিসেবা এবং গুরুপূজার সময়—দেশবিশেষজাত নানা বিষের উৎপন্ন কষ্টে কেউ আক্রান্ত হলে (এই বিধান/প্রতিকার) প্রয়োগযোগ্য।
Verse 27
दौषैर्हेनं गुणैर्युक्तं काञ्चनप्रतियोजितम् / संग्रामे विचरद्भिश्च धार्यं मरकतं बुधैः
দোষহীন, গুণসম্পন্ন এবং স্বর্ণে বসানো পান্না—বিশেষত যাঁরা যুদ্ধে বিচরণ করেন—তাঁদের জ্ঞানীরা ধারণ করবেন।
Verse 28
तुलया पद्मरागस्य यन्मूल्यमुपजायते / लभते ऽभ्यधिकं तस्माद्गुणैर्मरकतं युतम्
তুলায় পদ্মরাগ (রুবি) যে মূল্য পায়, উৎকৃষ্ট গুণে যুক্ত পান্না তার থেকেও অধিক মূল্য লাভ করে।
Verse 29
तथा च पद्मरागाणां दोषैर्मूल्यं प्रहीयते / ततो ऽस्याप्यधिका हानिर्देषैर्मरकते भवेत्
তেমনি পদ্মরাগ (রুবি)-এর মূল্য দোষে কমে যায়; আর পান্নার ক্ষেত্রে দোষ থাকলে তার থেকেও অধিক মূল্যহানি ঘটে।
Frequently Asked Questions
A superior emerald is described as intensely green with soft, pleasing radiance, internally luminous (as though filled with powdered gold), evenly colored, dense and pure, and producing soothing mental clarity when seen. Its beauty is compared to gentle natural lustres (e.g., peacock-feather-like softness).
Defects include mottling, hardness with impurity, rough texture, stony grit inclusions, mineral pitch-like smears, and especially cracking/seam-wear (‘dried out at joints’). Such stones should not be worn by those seeking auspicious well-being and should not be purchased.
The chapter advises wearing a defect-free, high-quality emerald set in gold, with special emphasis on those who move about in battle—implying protective and auspicious support in dangerous contexts.
It names bhallāṭakī and putrikā as inferior look-alikes due to similar coloration, and discusses glass becoming lustrous when rubbed, noting that despite resemblance in color/qualities, innate nature reveals differences (e.g., hue inequality).