Adhyaya 67
Nirūpaṇa (Nāḍī–Svara-Nirūpaṇam): Breath Currents, Omens, and Action-Timing
এই অধ্যায়ে জ্যোতিষশাস্ত্র অংশের উপসংহার ঘোষণা করে বাহ্য লক্ষণ থেকে দেহগত চিহ্নে গমন করা হয়েছে। সূত বলেন—হরি থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান হর গৌরীর কাছে অন্তর্গত বিদ্যা হিসেবে প্রকাশ করেন; গ্রহ ও পঞ্চভূত দেহের প্রাণপ্রবাহ ও নাড়ির সঙ্গে যুক্ত। নাভির নীচের কন্দ ও নাড়ির বিস্তার বর্ণনা করে ইড়া (বাম, চন্দ্র), পিঙ্গলা (ডান, সূর্য) ও মধ্য নাড়িকে প্রধান বলা হয়েছে; শীতল/তীক্ষ্ণ স্বভাব অনুযায়ী সেবা, ধ্যান, বাণিজ্য, রাজকার্য, ভ্রমণ, যুদ্ধ, মৈথুন ও উগ্র ক্রিয়ায় সাফল্য-ব্যর্থতার লক্ষণ দেয়। পরে শকুন-বিচার—দিক, স্ফুরণ, সামনে-পেছনের ইঙ্গিত, অক্ষর/স্বর-নিমিত্ত এবং কোন অবস্থায় প্রশ্ন নিষ্ফল হয়। শেষে যোগমুখী উপদেশ: শ্বাস ও লক্ষণ দেখে মৃত্যুর সন্নিকটতা বোঝা, দেহের ভূত-অক্ষ ও মধ্যস্তম্ভ জেনে পার্শ্ব-বিক্ষেপ ত্যাগ করে স্থৈর্য ও মুক্তির পথে অগ্রসর হওয়া—শুধু ভবিষ্যদ্বাণী নয়, অন্তর্মুখী সাধনার দিকে নির্দেশ।
Shlokas
Verse 1
निरूपणं नाम षट्षष्टितमो ऽध्यायः (इति ज्योतिः शास्त्रं समाप्तम्) / सूत उवाच / हरेः श्रुत्वा हरो गौरीं देहस्थं ज्ञानमब्रवीत्
‘নিরূপণ’ নামক সাতষট্টিতম অধ্যায়—ইতিই জ্যোতিঃশাস্ত্র সমাপ্ত। সূত বলিলেন—হরির নিকট শুনিয়া হর (শিব) গৌরীকে দেহস্থিত জ্ঞান বলিলেন।
Verse 2
कुजो वह्नी रविः पृथ्वी सौरिरापः प्रकीर्तितः / वायुसंस्थास्थितो राहुर्दक्षरन्ध्रावभासकः
কুজ (মঙ্গল) অগ্নি বলা হয়, রবি (সূর্য) পৃথিবী বলা হয়; শনি জলরূপে কীর্তিত। রাহু বায়ুস্থানে অবস্থান করে ডান রন্ধ্র (নাড়ি) দিয়ে দীপ্ত হয়।
Verse 3
गुरुः शुक्रस्तथा सौम्यश्चन्द्रश्चैव चतुर्थकः / वामनाडीं तु मध्यस्थां कारयेदात्मनस्तथा
গুরু, শুক্র, সৌম্য (বুধ) ও চন্দ্র—এরা চতুর্থক (চতুর্থ দল)। তদ্রূপ, নিজের মধ্যে মধ্যস্থিত বাম নাড়ীকে প্রবাহিত করাবে।
Verse 4
यदाचर इलायुक्तस्तदा कर्मसमाचरेत् / स्थानसेवां तथा ध्यानं वाणिज्यं राजदर्शनम्
যখন আচার (চর-প্রভাব) ইলা-যুক্ত হয়, তখন উপযুক্ত কর্ম করিবে—স্থানসেবা, ধ্যান, বাণিজ্য এবং রাজার দর্শন (অধিকারীর সাক্ষাৎ)।
Verse 5
अन्यानि शुभकर्माणि कारयेत प्रयत्नतः / दक्षनाडीप्रवाहे तु शनिर्भौमश्च सैहिकः
অন্য শুভ কর্মও যত্নসহকারে করা উচিত। কিন্তু ডান দিকের নাড়ীর প্রবাহ হলে শনি, মঙ্গল ও রাহুর প্রভাব কার্যকর বলে মানা হয়।
Verse 6
इनश्चैव तथाप्ये पापानामुदयो भवेत् / शुभाशुभविवेको हि ज्ञायते तु स्वरोदयात्
তবু এই ব্যক্তির ক্ষেত্রেও পাপের উদয় হতে পারে; কারণ শুভ-অশুভের বিচার সত্যই স্বরের উদয় (প্রাধান্য) থেকে জানা যায়।
Verse 7
देहमध्ये स्थिता नाड्यो बहुरूपाः सुविस्तराः / नाभेरधस्ताद्यः कन्दस्त्वङ्कुरास्तत्र निर्गताः
দেহের মধ্যে নাড়ীগুলি নানা রূপের ও বিস্তৃতভাবে অবস্থান করে। নাভির নীচে ‘কন্দ’ আছে, সেখান থেকেই অঙ্কুরের মতো নাড়ীগুলি বের হয়।
Verse 8
द्विसप्ततिसहस्राणि नाभिमध्ये व्यवस्थिते / चक्रवच्च स्थितास्तास्तु सर्वाः प्राणहराः स्मृताः
নাভিমধ্যস্থলে বাহাত্তর হাজার (নাড়ী) অবস্থান করে। তারা চক্রের মতো বিন্যস্ত, এবং সকলকেই প্রাণহর (জীবনীশক্তি হরণকারী) বলা হয়েছে।
Verse 9
तासां मध्ये त्रयः श्रेष्ठा वामदक्षैणमध्यमाः / वामा सोमात्मिका प्रोक्ता दक्षिणा रविसन्निभा
তাদের মধ্যে তিনটি শ্রেষ্ঠ—বাম, ডান ও মধ্যস্থিত। বামটি সোমস্বভাব বলে কথিত, আর ডানটি রবি-সম দীপ্তিময়।
Verse 10
मध्यमा च भवेदग्निः फलन्ती कालपूरिणी / वामा ह्यमृतरूपा च जगदाप्यायने स्थिता
মধ্য ধারা অগ্নিস্বরূপ—ফলদায়িনী ও কাল পূর্ণকারী। আর বাম ধারা অমৃতস্বরূপ, জগতের পোষণ ও বিকাশের জন্য প্রতিষ্ঠিত।
Verse 11
दक्षिणा रौद्रभागेन जगच्छोषयते सदा / द्वयोर्वाहे तु मृत्युः स्यात्सर्वकार्यविनाशिनी
দক্ষিণ ধারা তার রৌদ্র অংশে সদা জগতকে শুষ্ক করে কষ্ট দেয়। কিন্তু উভয় ধারা একসঙ্গে প্রবাহিত হলে মৃত্যু ঘটে—যা সকল কর্ম বিনষ্ট করে।
Verse 12
निर्गमे तु भवेद्वामा प्रवेशे दक्षैणा स्मृता / इडाचारे तथा सौम्यं चन्द्रसूर्यगतस्तथा
বাইরে বেরোবার সময় বাম ধারা প্রবল হয়, আর ভিতরে প্রবেশের সময় দক্ষিণ ধারা কার্যকর বলে স্মৃত। ইড়া চললে তা কোমল ও শীতল; তা চন্দ্রগতির, আর পিঙ্গলা সূর্যগতির সঙ্গে যুক্ত।
Verse 13
कारयेत्क्रूर कर्माणि प्राणे पिङ्गलसंस्थिते / यात्रायां सर्वकार्येषु विषापहारणे इडा
প্রাণ পিঙ্গলায় স্থিত হলে মানুষ ক্রূর কর্মে প্রবৃত্ত হয়। কিন্তু ইড়ায় স্থিত হলে যাত্রা, সকল কাজে সিদ্ধি এবং বিষের অপসারণ ঘটে।
Verse 14
भोजने मैथुने युद्धे पिङ्गला सिद्धिदायिका / उच्चाटमारणाद्येषु कर्मस्वेतेषु पिङ्गला
ভোজন, মৈথুন ও যুদ্ধে পিঙ্গলা সিদ্ধিদায়িনী। আর উচ্চাটন, মারণ প্রভৃতি কর্মেও—সেসব কাজেও পিঙ্গলাই সিদ্ধি দেয়।
Verse 15
मैथुने चैव संग्रामे भोजने सिद्धिदायिका / शोभनेषु च कार्येषु यात्रायां विषकर्मणि
সে মৈথুনে, যুদ্ধে ও ভোজনে সিদ্ধি দান করে; তদ্রূপ শুভ কর্মে, যাত্রায় এবং বিষ-সম্পর্কিত ক্রিয়ায়ও ফল প্রদান করে।
Verse 16
शान्तिमुक्त्यर्थसिद्ध्यै च इडा योज्या नराधिपैः / द्वाभ्यां चैव प्रवाहे च क्रूरसौम्यविवर्जने
শান্তি ও মুক্তিলাভের উদ্দেশ্যসিদ্ধির জন্য রাজাদের ইড়া-বিধি প্রয়োগ করা উচিত; এবং তা দুই আহুতি সহ প্রবাহ-কর্মে, ক্রূর ও অতিসৌম্য উভয় প্রান্ত বর্জন করে সম্পন্ন হবে।
Verse 17
विषवत्तं तु जानीयात्संस्मरेत्तु विचक्षणः / सौम्यादिशुभकार्येषु लाभादिजयजीविते
বিচক্ষণ ব্যক্তি একে বিষের ন্যায় জেনে রাখুক, তবু এই উপদেশ স্মরণ করুক; সৌম্য ও অন্যান্য শুভ কর্মে—লাভ, জয় ও জীবনরক্ষায়—সতর্কচিত্তে প্রবৃত্ত হোক।
Verse 18
गमनागमने चैव वामा सर्वत्र पूजिता / युद्धादिभोजने घाते स्त्रीणां चैव तु संगमे
গমন ও আগমনে সর্বত্র বাম দিক পূজিত; তদ্রূপ যুদ্ধে, ভোজনে, ঘাতে (প্রহার/বধে) এবং নারীর সঙ্গমেও।
Verse 19
प्रशस्ता दक्षिणा नाडी प्रवेशे क्षुद्रकर्मणि / शुभाशुभानि कार्याणि लाभालाभौ जयाजयौ
প্রস্থানকালে যদি দক্ষিণা (ডান) নাড়ী প্রবহমান হয়, তবে ক্ষুদ্র কর্মও প্রশস্ত হয়; তখন কর্ম শুভ বা অশুভের দিকে গতি পায়—লাভ বা অলাভ, জয় বা পরাজয় ফল দেয়।
Verse 20
जीवाजीवाय यत्पृच्छेन्न सिध्यति च मध्यमा / वामाचारे ऽथवा दक्षे प्रत्यये यत्र नायकः
যে জীবিত ব্যক্তিকে মৃতের অবস্থা জিজ্ঞাসা করে, তার মধ্যম বোধ সিদ্ধ হয় না। বামাচার হোক বা দক্ষিণাচার—যেখানে সত্য নায়ক-গুরু আছেন, সেখানেই নিশ্চিত জ্ঞান জন্মে।
Verse 21
तनुस्थः पृच्छते यस्तु तत्र सिद्धिर्न संशयः / वैच्छन्दो वामदेवस्तु यदा वहति चात्मनि
যে দেহের মধ্যে স্থিত হয়ে যথাবিধি জিজ্ঞাসা করে, সেখানে নিঃসন্দেহে সিদ্ধি হয়। আর যখন বৈচ্ছন্দ বামদেব তা নিজের অন্তরে ধারণ করেন, তখন সেই লাভ প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 22
तत्र भागे स्थितः पृच्छेत्सिद्धिर्भवति निष्फला / वामे वा दक्षिणे वापि यत्र संक्रमते शिवा
সেই বিশেষ অংশ/দিকে অবস্থান করে যদি কেউ জিজ্ঞাসা করে, তবে সিদ্ধি নিষ্ফল হয়—বামে হোক বা ডানে—যেখানে শিবা-শুভ শক্তির সঞ্চার/পরিবর্তন দেখা যায়।
Verse 23
घोरे घोराणि कार्याणि सौम्ये वै मध्यमानि च / प्रस्थिते भागतो हंसे द्वाभ्यां वै सर्ववाहिनी
ভয়ংকর অবস্থায় ভয়ংকর কর্ম জাগে, আর সৌম্য অবস্থায় কর্ম মধ্যম হয়। হে হংস! জীব যখন যাত্রা করে, সে নিজের ভাগ (কর্মাংশ) অনুসারে চলে; এই দুই অবস্থায় সর্ববাহিনী গতি তাকে বহন করে।
Verse 24
तदा मृत्युं विजानीयाद्योगी योगविशारदः / यत्रयत्र स्थितः पृच्छेद्वामदक्षिणसंमुखः
তখন যোগে পারদর্শী যোগীকে মৃত্যুর আগমন চিনে নিতে হবে। তিনি যেখানেই থাকুন, বাম ও ডান দিকের লক্ষণের দিকে মুখ করে পর্যবেক্ষণ ও অনুসন্ধান করবেন।
Verse 25
तत्रतत्र समं दिश्याद्वातस्योदयनं सदा / अग्रतो वामिका श्रेष्ठा पृष्ठतो दक्षिणा शुभा
সর্বত্রই বায়ুর উদয় (দিক) সম ও স্থিরভাবে সর্বদা নির্ণয় করা উচিত। অগ্রে নিমিত্ত হলে বামদিকের ‘বামিকা’ শ্রেষ্ঠ; আর পশ্চাতে হলে দক্ষিণদিকের ‘দক্ষিণা’ শুভ।
Verse 26
वामेन वामिका प्रोक्ता दक्षिणे दक्षिणा शुभा / वामे वामा शुभे चैव दक्षिणे दक्षिणा शुभा
বামদিকে কাঁপন হলে তাকে ‘বামিকা’ বলা হয়; ডানদিকে হলে তা শুভ ‘দক্ষিণা’। তদ্রূপ বামদিকে ‘বামা’ও শুভ; আর ডানদিকে ‘দক্ষিণা’ শুভ।
Verse 27
जीवो जीवति जीवेन यच्छून्यं तस्त्वरो भवेत् / यत्किञ्चित्कार्यमुद्दिष्टं जयादिशुभलक्षणम्
জীব প্রাণতত্ত্বের দ্বারাই জীবিত থাকে। যেখানে সেই প্রাণশক্তি অনুপস্থিত, সেখানে জড়ভাবই থাকে। অতএব যে কোনো নির্দিষ্ট কর্ম জয় প্রভৃতি শুভ লক্ষণসহ গ্রহণ করা উচিত।
Verse 28
तत्सर्वं पूर्णनाड्यां तु जायते निर्विकल्पतः / अन्यनाड्यादिपर्यन्तं पक्षत्रयमुदाहृतम्
এ সবই পূর্ণ (মধ্য) নাড়ীতে কোনো ভেদ ছাড়াই উৎপন্ন হয়। আর অন্যান্য নাড়ী থেকে ক্রমে ‘পক্ষত্রয়’—তিন পর্যায়—বলা হয়েছে।
Verse 29
यावत्षष्ठी तु पृच्छायां पूर्णायां प्रथमो जयेत् / रिक्तायां तु द्वितीयस्तु कथयेत्तदशङ्कितः
ষষ্ঠী পর্যন্ত, প্রশ্ন যদি ‘পূর্ণ’ হয় তবে প্রথম পক্ষের জয় বলা হয়। কিন্তু প্রশ্ন যদি ‘রিক্ত/ত্রুটিযুক্ত’ হয়, তবে নিঃসন্দেহে দ্বিতীয় পক্ষকে বিজয়ী বলতে হবে।
Verse 30
वामाचारसमो वायुर्जायते कर्मसिद्धिदः / प्रवृत्ते दक्षिणे मार्गे विषमे विषमाक्षरम्
বামাচারের অনুরূপ এক বায়ু উদিত হয়, যা কর্মসিদ্ধি দান করে। কিন্তু দক্ষিণ পথে প্রবৃত্ত হলে, বিষম ও কঠিন অবস্থায় অক্ষরসমূহও অনিয়মিত হয়ে যায়।
Verse 31
अन्यत्र वामवाहे तु नाम वै विषमाक्षरम् / तदासौ जयमाप्नोति योधः संग्राममध्यतः
কিন্তু বামদিকে (বামবাহে) যদি নামটি বিষম অক্ষরযুক্ত হয়, তবে সেই যোদ্ধা যুদ্ধের মধ্যেই বিজয় লাভ করে।
Verse 32
दक्षवातप्रवाहे तु यदि नाम समाक्षरम् / जा(ज) यते नात्र सन्देहो नाडीमघ्ये तु लक्षयेत्
দক্ষিণ-বাতের প্রবাহে যদি নামের সমান অক্ষররূপ ধ্বনি উদিত হয়, তবে এতে সন্দেহ নেই; তখন নাড়ীর মধ্যভাগে তার লক্ষণ লক্ষ্য করা উচিত।
Verse 33
पिङ्गलान्तर्गते प्राणे शमनीयाहवं जयेत् / यावन्नाड्युदयं चारस्तां दिशं यावदापयेत्
প্রাণ যখন পিঙ্গলা নাড়ীর ভিতরে প্রবাহিত হয়, তখন শান্তিকর উপায় অবলম্বন করে সংঘর্ষ এড়ানো উচিত। যতক্ষণ না নাড়ীর প্রবাহ বদলে নতুন উদয় হয়, ততক্ষণ সেই দিকে যাত্রা করা উচিত নয়।
Verse 34
न दातुं जायते सो ऽपि नात्र कार्या विचारणा / अथ संग्राममध्ये तु यत्र नाडी सदा वहेत्
সেও দান দেওয়ার যোগ্য হয় না—এখানে বিচারের প্রয়োজন নেই। আর যুদ্ধের মধ্যেও, যেখানে নাড়ীর প্রবাহ সদা স্থির থাকে, সেখানেই কার্য করা উচিত।
Verse 35
सा दिशा जयमाप्नोति शून्ये भङ्गं विनिर्दिशेत् / जातचारे जयं विद्यान्मृतके मृतमादिशेत्
সে দিক বিজয় দান করে; শূন্যতা দেখা গেলে ভঙ্গ বা ক্ষতির পূর্বলক্ষণ বলতে হয়। জাতকর্মে বিজয় বুঝতে হবে, আর মৃতকর্মে মৃত্যুই ঘোষণা করতে হয়।
Verse 36
जयं पराजयं चैव यो जानाति स पण्डितः / वामे वा दक्षिणे वापि यत्र सञ्चरते शिवम्
যে জয় ও পরাজয়—উভয়ই বোঝে, সেই-ই পণ্ডিত; শুভ লক্ষণ বামে হোক বা ডানে, যেদিকে চলে।
Verse 37
कृत्वा तत्पदमाप्नोति यात्रा सन्ततशोभना / शशिसूर्यप्रवाहे तु सति युद्धं समाचरेत्
এটি সম্পন্ন করলে সে সেই পদ লাভ করে; যাত্রা সদা শুভ ও দীপ্তিময় হয়। আর চন্দ্র-সূর্যের প্রবাহ সক্রিয় হলে তখন যুদ্ধ বা সাহসী উদ্যোগ করা উচিত।
Verse 38
यस्तु पृच्छति तत्रस्थः स साधुर्जयतिध्रुवम् / यां दिशं वहते वायुस्तां दिशं यावदाजयः
যে সেখানে উপস্থিত থেকে যথাযথভাবে জিজ্ঞাসা করে, সেই সাধু নিশ্চিতই জয় লাভ করে। বাতাস যে দিকে বহন করে, সে সেই দিকেই অগ্রসর হয়—যতদূর ভাগ্য বা গতি টানে।
Verse 39
जायते नात्र सन्देह हन्द्रो यद्यग्रतः स्थितः / मेष्याद्या दश या नाड्यो दक्षिणा वाम संस्थिताः
এতে সন্দেহ নেই: যদি ‘হন্দ্র’ (সূচক-লক্ষণ) সামনে স্থিত থাকে, তবে ফল অবশ্যই ঘটে। মেষ্যা প্রভৃতি দশ নাড়ি ডান ও বাম দিকে অবস্থান করে বলে মানা হয়।
Verse 40
चरेस्थिरे तद्विमार्गे तादृशेतादृशे क्रमात् / निर्गमे निर्गमं याति संग्रहे संग्रहं विदुः
চলা বা স্থির থাকা—যে পথ যেমন, ক্রমে তেমনই গতি হয়। প্রস্থানে প্রস্থানফল, আর সঞ্চয়ে সঞ্চয়ফল—এমনই জ্ঞানীরা বলেন।
Verse 41
पृच्छकस्य वचः श्रुत्वा घण्टाकारेण लक्षयेत् / वामे वा दक्षिणे वापि पञ्चतत्त्वस्थितः शिवे
প্রশ্নকারীর বাক্য শুনে ঘণ্টার আকৃতিতে সংকেত দিতে হবে। বামে হোক বা ডানে—পঞ্চতত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত শিব সেখানে বিরাজমান।
Verse 42
ऊर्ध्वे ऽग्निरध आपश्च तिर्यक्संस्थः प्रभञ्जनः / मध्ये तु पृथिवी ज्ञेया नभः सर्वत्र सर्वदा
উপরে অগ্নি, নিচে জল, আর বায়ু তির্যকভাবে প্রবাহিত। মধ্যভাগে পৃথিবী জ্ঞেয়; আকাশ সর্বদা সর্বত্র ব্যাপ্ত।
Verse 43
ऊर्ध्वे मृत्युरधः शान्तिस्तिर्यक् चोच्चाटयेत्सुधीः / मध्ये स्तम्भं विजानीयान्मोक्षः सर्वत्र सर्वगे
উপরে মৃত্যু, নিচে শান্তি। যে তির্যক টানে তাকে সুধী দূর করে। মধ্যের স্তম্ভ (অন্তঃঅক্ষ) জেনে—সর্বত্র সর্বগ মোক্ষ লাভ হয়।
Frequently Asked Questions
The chapter presents iḍā as gentle and cooling and associates it with supportive outcomes for auspicious undertakings—especially journeys and general success—while also framing it as suitable for aims connected with peace and liberation when applied with discernment.
Piṅgalā is linked with forceful, heated momentum and is said to grant success in intense domains such as battle and sexual union, and it is also connected with efficacy in certain aggressive rites (e.g., uccāṭana and māraṇa), while still requiring caution and timing.
The chapter warns that when both currents move together it can indicate a destructive condition for undertakings and is associated with death-significance, prompting heightened vigilance and yogic discernment.
It correlates left/right signs with auspiciousness, distinguishes omens appearing in front versus behind, and uses twitching and other indicators to judge victory/defeat, gain/loss, and the suitability of proceeding—emphasizing steadiness and evenness of the ‘wind’ (breath) as a baseline.