Adhyaya 50
Āhnika-Dharma: Dawn Purification, Sandhyā-Upāsanā, Tarpana, Pañca-Mahāyajñas, and Aśauca Rules
ব্রহ্মা ব্রাহ্মমুহূর্ত থেকে শুরু করে সম্পূর্ণ নিত্যধর্মচক্র ব্যাখ্যা করেন—ধর্ম ও অর্থের চিন্তা, অন্তরে হরির ধ্যান, এবং প্রাতঃস্নানের মাধ্যমে কঠোর শৌচ, যা সকল মঙ্গলকর্মের দ্বাররক্ষক। যারা পূর্ণস্নান করতে অক্ষম তাদের জন্য বিকল্প শুদ্ধি, ছয় প্রকার স্নানের বিধান, এবং শেষে মানসিক ও যোগিক শুদ্ধির কথা বলা হয়েছে। এরপর সন্ধ্যা-উপাসনা—আচমন, কুশ ও জলে মন্ত্রশুদ্ধি, গায়ত্রীজপ, প্রাণায়াম, এবং বৈদিক সূর্যস্তোত্রে সূর্যোপাসনা—উল্লেখ করে বলা হয় যে সন্ধ্যা যজ্ঞাধিকার ও আধ্যাত্মিক উন্নতি রক্ষা করে। তারপর গৃহস্থধর্ম—অগ্নিহোত্র/হোম, গুরুসেবা, স্বাধ্যায়, মধ্যাহ্ন স্নাননিয়ম, এবং অঘমর্ষণ, ‘আপো হি ষ্ঠা’, মার্জন প্রভৃতি জলকর্ম—সংযুক্ত হয়েছে। শেষে যজ্ঞোপবীতের অবস্থানভেদে তर्पণবিধি, পুরুষসূক্ত ও ‘তদ্ বিষ্ণোঃ’ দ্বারা দেবপূজা, এবং পঞ্চমহাযজ্ঞ—বৈশ্বদেব, ভূতবলি, অতিথিসৎকার, জীবকে আহারদান, নিত্য শ্রাদ্ধ—বর্ণিত। উপসংহারে বর্ণ ও আশ্রমভেদে আশৌচের সময়সীমা জানিয়ে পরবর্তী শৌচধর্ম আলোচনার ভূমিকা রচিত হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
नामैकोनपञ्चाशत्तमोध्यायः ब्रह्मोवाच / अहन्यहनि यः कुर्यात्क्रियां स ज्ञानमाप्नुयात् / ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय धर्ममर्थं च चिन्तयेत्
ব্রহ্মা বললেন—যে ব্যক্তি প্রতিদিন বিধিপূর্বক নিত্যকর্ম করে, সে সত্য জ্ঞান লাভ করে। ব্রাহ্ম-মুহূর্তে উঠে ধর্ম ও অর্থ সম্বন্ধে চিন্তা করা উচিত।
Verse 2
चिन्तयेद्धृदि पद्मस्थमानन्दमजरं हरिम् / उषः काले तु संप्राप्ते कृत्वा चावश्यकं बुधः
হৃদয়-পদ্মে অধিষ্ঠিত, আনন্দস্বরূপ, অজর হরির ধ্যান করুক। প্রভাতকালে জ্ঞানী ব্যক্তি প্রয়োজনীয় কাজ সেরে তারপর স্মরণ করবে।
Verse 3
स्त्रायान्नदीषु शुद्धासु शौचं कृत्वा यथाविधि / प्रतः स्नानेन पूयन्ते ये ऽपि पापकृतो जनाः
পবিত্র নদীতে বিধিপূর্বক শৌচ করে প্রাতঃস্নান করা উচিত। প্রাতঃস্নানে পাপকর্মী লোকেরাও শুদ্ধ হয়।
Verse 4
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रातः स्नानं समाचरेत् / प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टष्टकरं हि तत्
অতএব সর্বপ্রযত্নে প্রাতঃস্নান পালন করা উচিত। ঋষিগণ প্রাতঃস্নানের প্রশংসা করেন, কারণ তা দৃষ্ট ও অদৃষ্ট—উভয় ফল দেয়।
Verse 5
सुखात्सुप्तस्य सततं लालाद्याः संस्त्रवन्ति हि / अतो नैवाचरेत्कर्माण्यकृत्वा स्नानमादितः
আরামে ঘুমানো মানুষের লালা ইত্যাদি সদা স্রবিত হয়; তাই প্রথমে স্নান না করে কোনো কর্ম বা আচার করা উচিত নয়।
Verse 6
अलक्ष्मीः कालकर्णो च दुः स्वप्नं दुर्विचिन्तितम् / प्रतः स्नानेन पापानि धूयन्ते नात्र संशयः
অলক্ষ্মী, কালকর্ণ, দুঃস্বপ্ন ও কুদ্বিচিন্তা—প্রভাতে স্নান করলে পাপ ধুয়ে যায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 7
न च स्नानं विना पुंसां प्राशस्त्यं कर्म संस्मृतम् / होमे जप्ये विशेषेण तस्मात्स्नानं समाचरेत्
স্নান ব্যতীত মানুষের কোনো শুভকর্মই প্রশংসিত নয়; বিশেষত হোম ও জপে। অতএব বিধিপূর্বক স্নান করা উচিত।
Verse 8
अशक्तावशिरस्कं तु स्नानमस्य विधीयते / आर्द्रेण वाससा वापि मार्जनं कायिकं स्मृतम्
যিনি পূর্ণ স্নানে অক্ষম, তাঁর জন্য শিরোবর্জিত (আংশিক) স্নান বিধেয়; অথবা ভেজা বস্ত্রে দেহ মুছাও দেহশুদ্ধি বলে গণ্য।
Verse 9
ब्राह्ममाग्नेयमुद्दिष्टं वायव्यं दिव्यमेव च / वारुणं यौगिकं तद्वत्षडङ्गं स्नानमाचरेत्
বিধানমতে ষড়ঙ্গ স্নান করা উচিত—ব্রাহ্ম, আগ্নেয়, বায়ব্য, দিব্য, বারুণ ও যোগিক স্নান।
Verse 10
ब्राह्मं तु मार्जनं मन्त्रैः कुशैः सोदकबिन्दुभिः / आग्रेयं भस्मनाऽपादमस्तकाद्देहधूननम्
ব্রাহ্ম স্নান—মন্ত্র, কুশ ও জলের বিন্দু সহ মার্জন (শুদ্ধি); আগ্নেয় স্নান—ভস্ম দ্বারা পাদ থেকে মস্তক পর্যন্ত দেহ ধুনন/শোধন।
Verse 11
गवां हि रजसा प्रोक्तं वायव्यं स्नानमुत्तमम् / यत्तु सातपवर्षेण स्नानं तद्दिव्यमुच्यते
গরুর খুরে উড়ে-ওঠা ধূলি দিয়ে যে স্নান করা হয়, তা ‘বায়ব্য’ (বায়ু-শুদ্ধিকারী) শ্রেষ্ঠ স্নান বলে ঘোষিত। আর রোদ ও বৃষ্টির স্পর্শে যে স্নান হয়, তাকে ‘দিব্য’ স্নান বলা হয়।
Verse 12
वारुणं चावगाहं च मानर्स त्वात्मवेदनम् / यौगिकं स्नानमाख्यातं योगेन हरिचिन्तनम्
জলে অবগাহন (ডুব) ‘বারুণ’ স্নান নামে পরিচিত; মানস স্নান হলো আত্মবোধ—স্ব-আত্মজ্ঞান। আর যোগের দ্বারা হরির ধ্যানই ‘যোগিক’ স্নান বলে ঘোষিত।
Verse 13
आत्मतीर्थमिति ख्यातं सेवितं ब्रह्मवादिभिः / क्षीरवृक्षसमुद्भूतं मालतीसम्भवं शुभम्
এটি ‘আত্মতীর্থ’ নামে প্রসিদ্ধ এবং ব্রহ্মবাদী মহর্ষিগণ দ্বারা আশ্রিত। এটি ক্ষীরবৃক্ষ থেকে উদ্ভূত, মালতী থেকে জন্ম নেওয়া, স্বভাবতই মঙ্গলময়।
Verse 14
अपामार्गं च विल्वं च करवीरं च धावने / उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा भक्षयेद्दन्तधावनम्
দাঁত পরিষ্কারের জন্য অপামার্গ, বিল্ব বা করবীরের দাতন ব্যবহার করা উচিত। উত্তরমুখ বা পূর্বমুখ হয়ে দন্তধাবন (দাতন) করা বিধেয়।
Verse 15
प्रक्षाल्य भुक्त्वा तज्जह्याच्छुचौ देशे समाहितः / स्नात्वा सन्तर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा
ভোজন করে কুলি-ধুয়ে, শুচি স্থানে একাগ্রচিত্তে অবশিষ্ট/উচ্ছিষ্ট যথাযথভাবে ত্যাগ করা উচিত। তারপর স্নান করে দেবগণ, ঋষিগণ ও পিতৃগণকে তर्पণ দ্বারা সন্তুষ্ট করতে হবে।
Verse 16
आचम्य विधिवन्नित्यं पुनराचम्य वाग्यतः / संमार्ज्य मन्त्रै रात्मानं कुशैः सोदकबिन्दुभैः
বিধিমতে নিত্য আচমন করে, পরে বাক্সংযমে পুনরায় আচমন করবে। তারপর মন্ত্রোচ্চারণে কুশ ও জলের বিন্দুসহ নিজেকে শুদ্ধ করবে।
Verse 17
आपोहिष्ठाव्याहृतिभिः सावित्र्या वारुणैः शुभैः / ओङ्कारव्याहृतियुतां गायत्त्रीं वेदमातरम्
“আপো হিষ্ঠা…” প্রভৃতি পবিত্র ব্যাহৃতি, সাবিত্রী (গায়ত্রী) ও শুভ বারুণ মন্ত্রসহ, এবং ওঁকার ও ব্যাহৃতিযুক্ত বেদমাতা গায়ত্রী জপ করবে।
Verse 18
जप्त्वा जलाञ्जलिं दद्याद्भारस्करं प्रति तन्मनाः / प्राक्कूलेषु ततः स्थित्वा दर्भेषु सुसमाहितः
মন্ত্র জপ করে, মনকে ভাস্কর (সূর্য)-এ নিবদ্ধ করে জলের অঞ্জলি অর্ঘ্য দেবে। তারপর পূর্ব তীরে দাঁড়িয়ে দর্ভাসনে সুসংযত ও একাগ্র হয়ে বসবে।
Verse 19
प्राणायामं ततः कृत्वा ध्यायेत्सन्ध्यामिति श्रुतिः / या सन्ध्या सा जगत्सूतिर्मायातीता हि निष्कला
তারপর প্রाणায়াম করে সন্ধ্যার ধ্যান করবে—এমনই শ্রুতি। যে সন্ধ্যা, সে-ই জগতের প্রসূতি; মায়াতীত এবং সত্যই নিষ্কলা (অখণ্ড)।
Verse 20
ऐश्वरी केवला शक्तिस्तत्त्वत्रयसमुद्भवा / ध्यात्वा रक्तां सितां कृष्णां गायत्त्रीं वै जपेद्वुधः
গায়ত্রী ঐশ্বর্যময়ী, কেবল শক্তি—তত্ত্বত্রয় থেকে উদ্ভূত। গায়ত্রীকে রক্ত, শ্বেত ও কৃষ্ণ রূপে ধ্যান করে, জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁর জপ করবে।
Verse 21
प्राङ्मुखः सततं विप्रः सन्ध्योपासनमाचरेत् / सन्ध्याहीनो ऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु
পূর্বমুখ হয়ে দ্বিজের সর্বদা সন্ধ্যা-উপাসনা করা উচিত। যে সন্ধ্যাহীন, সে নিত্য অশুচি থাকে এবং সকল কর্মে অযোগ্য হয়।
Verse 22
यदन्यत्कुरुते किञ्चिन्न तस्य फलभाग्भवेत् / अनन्यचेतसः सन्तो ब्राह्मणा वेदपारगाः
মানুষ অন্য যা-ই করুক, তার ফলের ভাগী হয় না; কেবল একাগ্রচিত্ত সাধুস্বভাব, বেদপারগ ব্রাহ্মণরাই ফলের অংশীদার হন।
Verse 23
उपास्य विधिवत्सन्ध्यां प्राप्ताः पूर्वपरां गतिम् / यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नं धर्म कार्ये द्विजोत्तमः
বিধিমতো সন্ধ্যা-উপাসনা করে তারা পরম গতি লাভ করে। কিন্তু যে দ্বিজোত্তম ধর্মকার্য ছেড়ে অন্যত্র চেষ্টা করে, সে সেই গতি পায় না।
Verse 24
विहाय सन्ध्याप्रणतिं स याति नरकायुतम् / तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सन्ध्योपासनमाचरेत्
যে সন্ধ্যা-প্রণতি (সন্ধ্যার ভক্তিপূর্ণ উপাসনা) ত্যাগ করে, সে অগণিত নরকে যায়; অতএব সর্বপ্রযত্নে সন্ধ্যা-উপাসনা করা উচিত।
Verse 25
उपासितो भवेत्तेन देवो योगतनुः परः / सहस्रपरमां नित्यां शतमध्यां दशावराम्
সেই উপাসনায় যোগস্বরূপ পরম দেব প্রসন্ন হন। এটি নিত্যব্রত—সহস্র জপ উত্তম, শত মধ্যম, আর দশ সর্বনিম্ন গণ্য।
Verse 26
गायत्त्रीं वै जपेद्विद्वान्प्राङ्मुखः प्रयतः शुचिः / अथोपतिष्ठेदादित्यमुदयस्थं समाहितः
বিদ্বান ব্যক্তি সংযমী ও শুচি হয়ে পূর্বমুখে গায়ত্রী জপ করবে। তারপর সমাহিতচিত্তে সূর্যোদয়ের সময় উদিত আদিত্যদেবের উপাসনা করবে।
Verse 27
मन्त्रैस्तु विविधैः सौरैः ऋग्यजुःसामसंज्ञितैः / उपस्थाय महायोगं देवदेवं दिवाकरम्
তারপর ঋগ্, যজুঃ ও সাম নামে পরিচিত নানা সৌর-মন্ত্র দ্বারা মহাযোগী, দেবদেব দিবাকরকে বিধিপূর্বক উপাসনা করবে।
Verse 28
कुर्वीत प्रणतिं भूमौ मूर्धानमभिमन्त्रितः / ॐ खखोल्काय शान्ताय कारणत्रयहेतवे
মন্ত্রে মস্তককে অভিমন্ত্রিত করে ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করবে এবং উচ্চারণ করবে—“ওঁ খখোল্কায় শান্তায় কারণত্রয়হেতবে।”
Verse 29
निवेदयामि चात्मानं नमस्ते ज्ञानरूपिणे / त्वमेव ब्रह्म परममापो ज्योती रसो ऽमृतम्
আমি আমার আত্মাকে আপনাকে নিবেদন করি; জ্ঞানস্বরূপ আপনাকে নমস্কার। আপনিই পরম ব্রহ্ম—আপনিই জল, জ্যোতি, রস এবং অমৃত।
Verse 30
भूर्भुवः स्वस्त्वमोङ्कारः सर्वो रुद्रः सनातनः / एतद्वै सूर्यहृदयं जप्त्वा स्तवनमुत्तमम्
‘ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ’ এবং ‘ওঁকার’—তিনি সর্বস্ব, সনাতন রুদ্র। এটিই সূর্যহৃদয়; এর জপ করলে উত্তম স্তব লাভ হয়।
Verse 31
प्रातः काले च मध्याह्ने नमस्कुर्याद्दिवाकरम् / अथागम्य गृहं विप्रः (पश्चात्) समाचम्य यथाविधि
প্রাতে ও মধ্যাহ্নে সূর্যদেবকে প্রণাম করা উচিত। তারপর গৃহে ফিরে ব্রাহ্মণ বিধিমতে পরে আচমন করবে।
Verse 32
प्रज्वाल्य वह्निं विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम् / ऋत्विक् पुत्रो ऽथ पत्नी वा शिष्यो वापि सहोदरः
পবিত্র অগ্নি প্রজ্বালিত করে বিধিমতে জাতবেদস্ (অগ্নিদেব)-কে আহুতি দেবে। ঋত্বিক, পুত্র, পত্নী, শিষ্য বা সহোদর ভ্রাতা—এদের কেউও এ কর্ম করতে পারে।
Verse 33
प्राप्यानुज्ञां विशेषेण जुहुयाद्वा यथाविधि / विना म (त) न्त्रेण यत्कर्म नामुत्रेह फलप्रदम्
বিশেষভাবে বিধিমতে অনুমতি লাভ করে নিয়মানুসারে হোম করবে; কারণ মন্ত্রবিহীন যে কর্ম, তা ইহলোকে বা পরলোকে কোনো ফল দেয় না।
Verse 34
दैवतानि नमस्कुर्यादुपहारान्निवेदयेत् / गुरुं चैवाप्युपासीत हितं चास्य समाचरेत्
দেবতাদের প্রণাম করবে এবং তাঁদের উপহার নিবেদন করবে; আর গুরুর সেবা করবে ও তাঁর মঙ্গলজনক কাজ করবে।
Verse 35
वेदाभ्यासं ततः कुर्यात्प्रयत्नाच्छक्तितो द्विजः / जपेद्वाध्यापयेच्छिष्यान्धारयेद्वै विचारयेत्
তারপর দ্বিজ যথাশক্তি যত্নসহকারে বেদাভ্যাস করবে; মন্ত্রজপ করবে বা শিষ্যদের অধ্যাপনা করবে; শাস্ত্র ধারণ করবে এবং তা নিয়ে চিন্তাও করবে।
Verse 36
अवेक्षेत च शास्त्राणि धर्मादीनि द्विजोत्तमः / वैदिकांश्चैव निगमान्वेदाङ्गानि च सर्वशः
দ্বিজশ্রেষ্ঠের উচিত ধর্মাদি শাস্ত্রসমূহ মনোযোগসহকারে পর্যালোচনা করা; তদ্রূপ বৈদিক নিগম এবং সর্বপ্রকার বেদাঙ্গও অধ্যয়ন করা।
Verse 37
उपयादीश्वरं चैव योगक्षेमप्रासिद्धये / साधयेद्विविधानर्थान्कुटुम्बार्थं ततो द्विजः
যোগ-ক্ষেমের সিদ্ধি ও স্থিতির জন্য দ্বিজের উচিত ঈশ্বরের বিধিপূর্বক আরাধনা করা; তারপর কুটুম্বের ভরণপোষণের জন্য নানাবিধ অর্থোপার্জন সাধন করা।
Verse 38
ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थं मृदमाहरेत् / पुष्पाक्षतांस्तिलकुशान् गोमयं शुद्धमेव च
তারপর মধ্যাহ্নকালে স্নানের জন্য শুদ্ধ মাটি আনবে; সঙ্গে ফুল, অক্ষত চাল, তিল, কুশ এবং কেবল শুদ্ধ গোবরও আনবে।
Verse 39
नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरः सु च / स्नानं समाचरेन्नैव परकीये कदाचन
নদীতে, দেবখাতে, পুকুরে ও সরোবরেও স্নান করা উচিত; কিন্তু অন্যের অধিকারের জলে কখনও স্নান করা উচিত নয়।
Verse 40
पञ्च पिण्डाननुद्धृत्य स्नानं दुष्यन्ति नित्यशः / मृदैकया शिरः क्षाल्यं द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि
পাঁচ পিণ্ড (অশুচির গাঁঠ) না সরিয়ে স্নান করলে স্নান প্রতিদিনই দুষিত হয়। এক ভাগ মাটি দিয়ে মাথা ধুতে হবে, আর দুই ভাগ দিয়ে নাভির ঊর্ধ্বাংশ।
Verse 41
अधश्च तिसृभिः क्षाल्यं पादौ षट्भिस्तथैव च / मृत्तिका च समुद्दिष्टा वृद्धामलकमात्निका
দেহের নিম্নাংশ তিন অঞ্জলি জলে ধৌত করবে, আর পা ছয় অঞ্জলি জলে তেমনি শোধন করবে। শৌচের জন্য যে মৃৎতিকার বিধান, তা ‘বৃদ্ধামলক-মাত্নিকা’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 42
गोमयस्य प्रमाणं तु तेनाङ्गं लेपयेत्ततः / प्रक्षाल्याचम्य विधिवत्ततः स्नायात्समाहितः
গোময়ের নির্দিষ্ট পরিমাণ নিয়ে তা দিয়ে দেহে লেপন করবে। তারপর ধুয়ে ফেলে বিধিমতো আচমন করে, সংযত ও একাগ্রচিত্তে স্নান করবে।
Verse 43
लेपयित्वा तु तीरस्थस्तल्लिङ्गैरेव मन्त्रतः / अभिमन्त्र्य जलं मन्त्रैरालिङ्गैर्वारुणैः शुभैः
তীরে দাঁড়িয়ে, সেই চিহ্নসম্বন্ধীয় মন্ত্র জপ করতে করতে লেপন করবে। তারপর সেই একই লক্ষণযুক্ত শুভ বারুণ মন্ত্রে জলকে অভিমন্ত্রিত করবে।
Verse 44
त्नानकाले स्मरेद्विष्णमापो नारायणो यतः / प्रेक्ष्य ओङ्कारमादित्यं त्रिर्निमज्जेज्जलाशये
স্নানের সময় বিষ্ণুকে স্মরণ করবে, কারণ জল নারায়ণস্বরূপ। ওঁকাররূপ আদিত্যকে দর্শন করে জলাশয়ে তিনবার নিমজ্জিত হবে।
Verse 45
आचान्तः पुनराचामेन्मन्त्रेणानेन मन्त्रवित् / अन्तश्चरसि भूतेषु गुहायां विश्वतोमुखः
আচমন করে, মন্ত্রজ্ঞ পুনরায় এই মন্ত্রে আচমন করবে—“হে বিশ্বতোমুখ! তুমি সকল ভূতের অন্তরে, হৃদয়-গুহায় বিচরণ কর।”
Verse 46
त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कार आपो ज्योती रसो ऽमृतम् / द्रुपदां वा त्रिरभ्यस्येव्द्याहृतिप्रणवान्विताम्
তুমিই যজ্ঞ, তুমিই বষট্কার; তুমিই জল, জ্যোতি, রস ও অমৃত। ব্যাহৃতি ও প্রণব (ওঁ) যুক্ত দ্রুপদা তিনবার জপ করে তোমাকে স্মরণ করুক।
Verse 47
सावित्रीं वा जपे द्विद्वांस्तथा चैवाघमर्षणम् / ततः संमार्जनं कुर्यादापोहिष्ठामयोभुवः
বিদ্বান দ্বিজের উচিত সাবিত্রী (গায়ত্রী) এবং অঘমর্ষণ জপ করা। তারপর ‘আপো হিষ্ঠা…’ ও ‘অয়ো ভুবঃ’ জলমন্ত্র পাঠ করে মার্জন-শুদ্ধি করা।
Verse 48
इदमापः प्रवहतव्याहृतिभिस्तथैव च / ततो ऽभिमन्त्रितं तोपमापो हिष्ठादिमन्त्रकैः
ব্যাহৃতি উচ্চারণ করতে করতে এই জল প্রবাহিত/অর্পণ করা উচিত। তারপর ‘আপো হিষ্ঠা…’ প্রভৃতি জলমন্ত্র দিয়ে সেই জলকে অভিমন্ত্রিত (সংস্কৃত) করা উচিত।
Verse 49
अन्तर्जलमवाङ्मग्नो जपेत्त्रिरघमर्षणम् / द्रुपदां वाथ सावित्ररिं तद्विष्णोः परमं पदम्
জলের মধ্যে মুখ নিচু করে নিমজ্জিত হয়ে অঘমর্ষণ মন্ত্র তিনবার জপ করুক। অথবা দ্রুপদা বা সাবিত্রী (গায়ত্রী) এবং ‘তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্’ মন্ত্র পাঠ করুক।
Verse 50
आवर्तयेद्वा प्रणवं देवदेवं रमरेद्धरिम् / अपः पाणौ समादाय जप्त्वा वै मार्जने कृते
অথবা প্রণব (ওঁ) বারবার আবৃত্তি করে দেবদেব হরির ভজন করুক। হাতে জল নিয়ে মন্ত্র জপ করে, তারপর মার্জন (ছিটিয়ে শুদ্ধি) করুক।
Verse 51
विन्यस्य मूर्ध्नि तत्तोयं मुच्यते सर्वपातकैः / सन्ध्यामुपास्य चाचम्य संस्मरेन्नित्यमीश्वरम्
সেই জল মস্তকে স্থাপন করলে মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়। সন্ধ্যা-উপাসনা করে ও আচমন করে, নিত্য ঈশ্বরকে স্মরণ করবে।
Verse 52
अथोपतिष्ठेदादित्यमूर्ध्वपुष्पान्विताञ्जलिम् / प्रक्षिप्यालोकयेद्देवमुदयन्तं न शक्यते
তারপর ঊর্ধ্বে তোলা পুষ্পসহ অঞ্জলি বেঁধে আদিত্যের সামনে ভক্তিভরে দাঁড়াবে। পুষ্প অর্পণ করে উদীয়মান দেবকে সরাসরি দেখা উচিত নয়।
Verse 53
उदुत्यं चित्रमित्येवं तच्चक्षुरिति मन्त्रतः / हंसः शुचिषदेतेन सावित्र्या च विशेषतः
“উদুত্যং চিত্রম্” ও “তচ্চক্ষুঃ” প্রভৃতি মন্ত্র জপে, এবং বিশেষত সাবিত্রী (গায়ত্রী) দ্বারা, শুচিতে অধিষ্ঠিত হংস-তত্ত্ব প্রসন্ন/প্রকাশিত হয়।
Verse 54
अन्यैः सौरैर्वैदिकैश्च गायत्त्रीं च ततो जपेत् / मन्त्रांश्च विविधान्पश्चात्प्राक्कूले च कशासने
তারপর অন্যান্য সৌর ও বৈদিক মন্ত্রের সঙ্গে গায়ত্রী জপ করবে। পরে পূর্বমুখী কুশাসনে বসে নানাবিধ মন্ত্রও পাঠ করবে।
Verse 55
तिष्ठंश्च वीक्ष्यमाणोर्ऽकं जपं कुर्यात्समाहितः / स्फटिकाब्जाक्षरुद्राक्षैः पुत्रजीवसमुद्भवैः
একাগ্র হয়ে দাঁড়িয়ে সূর্যের দিকে দৃষ্টি রেখে জপ করবে। স্ফটিক, পদ্মবীজ, রুদ্রাক্ষ বা পুত্রজীব বীজের মালা দ্বারা জপ করবে।
Verse 56
कर्तव्या त्वक्षाला स्यादन्तरा तत्र सा स्मृता / यदि स्यात्क्लिन्नवासा वै वारिमध्यगतश्चरेत्
সেই অন্তরালে দেহ-শুদ্ধি (স্নান/প্রক্ষালন) অবশ্যই করতে হবে—এটাই বিধি। আর যদি বস্ত্র ভিজে যায়, তবে জলের মধ্যেই অবস্থান করে চলতে হবে।
Verse 57
अन्यथा च शुचौ भूम्यां दर्भेषु च समाहितः / प्रदक्षिणं समावृत्य नमस्कृत्य ततः क्षितौ
অন্যথা, শুচি ভূমিতে পবিত্র দর্ভাসনে মন সংযত করে বসে। তারপর দক্ষিণাবর্তে প্রদক্ষিণা করে, নমস্কার নিবেদন করে শেষে ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করবে।
Verse 58
आचम्य च यथाशास्त्रं शक्त्या स्वाध्यायमाचरेत् / ततः सन्तर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा
শাস্ত্রানুসারে আচমন করে, সামর্থ্য অনুযায়ী স্বাধ্যায় করবে। তারপর দেবগণ, ঋষিগণ এবং পিতৃগণকে তर्पণ দ্বারা তৃপ্ত করবে।
Verse 59
आदावोङ्कारमुच्चार्य नमो ऽन्ते तर्पयामि च / देवान्ब्रह्मऋषींश्चैव तर्पयेदक्षतोदकैः
প্রথমে ওঁকার উচ্চারণ করে, শেষে ‘নমো’ বলে ‘তর্পয়ামি’ উচ্চারণ করবে। তারপর অক্ষত-মিশ্রিত জলে দেবগণ ও ব্রহ্মঋষিগণকে তर्पণ করে তৃপ্ত করবে।
Verse 60
पितॄन्देवान्मुनीन् भक्त्या स्वसूत्रोक्तविधानतः
ভক্তিসহকারে, নিজ নিজ গৃহ্যসূত্রে উক্ত বিধান অনুসারে পিতৃগণ, দেবগণ ও মুনিগণের পূজা করা উচিত।
Verse 61
देवर्षोंस्तर्पयेद्धीमानुदकाञ्जलिभिः पितॄत् / यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषितर्पणे
বুদ্ধিমান ব্যক্তি জলাঞ্জলি দ্বারা পিতৃদের তৃপ্ত করবেন। দেবতর্পণে যজ্ঞোপবীত উপবীতভাবে ধারণ করবেন, আর ঋষিতর্পণে নিবীতভাবে।
Verse 62
प्राचीनावीती पित्र्ये तु तेन तीर्थेन भारत / निष्पीड्य स्नानवस्त्रं वै समाचम्य च वाग्यतः
হে ভারত, পিতৃকর্মে প্রাচীনাবীতী হতে হবে। সেই তীর্থে স্নানবস্ত্র নিংড়ে, আচমন করে, বাক্-সংযমী হয়ে কর্ম সম্পাদন করবে।
Verse 63
स्वैर्मन्त्रैरर्चयेद्देवान्पुष्पैः पत्रैस्तथाम्बुभिः / ब्रह्माणं शङ्करं सूर्यं तथैव मधुसूदनम्
নিজ নিজ বিধিমন্ত্রে ফুল, পত্র ও জল দ্বারা দেবগণের অর্চনা করবে—ব্রহ্মা, শঙ্কর, সূর্য এবং মধুসূদন (বিষ্ণু)।
Verse 64
अन्यांश्चाभिमतान्देवान् भक्त्या चाक्रोधनो हर ! / प्रदद्याद्वाथ पुष्पादि सूक्तेन पुरुषेण तु
হে হর! ক্রোধশূন্য হয়ে ভক্তিসহ অন্য অভিপ্রেত দেবতাদেরও অর্চনা করবে। তারপর পুরুষসূক্ত সহকারে ফুলাদি নিবেদন করবে।
Verse 65
आपो वा देवताः सर्वास्तेन सम्यक् समर्चिताः / ध्यात्वा प्रणवपूर्वं वै देवं वारिसमाहितः
জলই সকল দেবতা; অতএব জলের দ্বারাই তাঁদের যথাযথ পূজা সম্পন্ন হয়। প্রণব ‘ওঁ’ পূর্বক ধ্যান করে, জলে চিত্ত একাগ্র করে দেবকে স্মরণ করবে।
Verse 66
नमस्कारेण पुषापाणि विन्यसेद्वै पृथक्पृथक् / नर्ते ह्याराधनात्पुण्यं विद्यते कर्म वैदिकम्
নমস্কারসহকারে পুষ্পগুলি একে একে পৃথকভাবে নিবেদন কর; আরাধনা ব্যতীত বৈদিক কর্মে পুণ্য লাভ হয় না।
Verse 67
तस्मात्तत्रादिमध्यान्ते चेतसा धारयेद्धरिम् / तद्विष्णोरिति मन्त्रेण सूक्तेन पुरुषेण तु
অতএব সেই ক্রিয়ায় আদিতে, মধ্যেতে ও অন্তে মনে করে শ্রীহরিকে ধারণ কর; ‘তদ্বিষ্ণোঃ’ মন্ত্র ও পুরুষসূক্ত দ্বারা।
Verse 68
निवेदयेच्च आत्मानं विष्णवे ऽमलतेजसे / तदाध्यात्ममनाः शान्तस्तद्विष्णोरिति मन्त्रतः
নির্মল তেজস্বী বিষ্ণুর কাছে নিজের আত্মাকে নিবেদন কর; অন্তর্মুখী ও শান্ত হয়ে ‘তদ্বিষ্ণোঃ’ মন্ত্রে তা কর।
Verse 69
अप्रेते सशिरा वेतियजेत्वा पुष्पके हरिम् / देवयज्ञं पितृयज्ञं तथैव च / मानुषं ब्रह्मयज्ञं च पञ्च यज्ञान्समाचरेत्
প্রেত হওয়ার পূর্বে গরুড়ারূঢ় হরির পূজা কর; এবং পঞ্চ মহাযজ্ঞ—দেবযজ্ঞ, পিতৃযজ্ঞ, মনুষ্যযজ্ঞ ও ব্রহ্মযজ্ঞ—যথাবিধি পালন কর।
Verse 70
यदि स्यात्तर्पणादर्वाग्ब्रयज्ञं कुतो भवेत् / कृत्वा मनुष्ययज्ञं वै ततः स्वाध्यायमाचरेत्
যদি তर्पণের আগেই ব্রহ্মযজ্ঞ করা হয়, তবে তা কীভাবে সম্ভব? আগে মনুষ্যযজ্ঞ করে পরে স্বাধ্যায়ে প্রবৃত্ত হও।
Verse 71
वैश्वदेवस्तु कर्तव्यो देवयज्ञः स तु स्मृतः / भूतयज्ञःऋ स वै ज्ञेयो भूतेभ्यो यस्त्वयं बलिः
বৈশ্বদেব অবশ্যই করা উচিত; সেটিই দেবযজ্ঞ বলে স্মৃত। আর যে বলি জীবভূতদের দেওয়া হয়, তা ভূতযজ্ঞ বলে জ্ঞেয়।
Verse 72
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च पतितादिभ्य एव च / दद्याद्भूमौ बहिस्त्वन्नं पक्षिभ्यश्च द्विजोत्तमः
দ্বিজোত্তমের উচিত ভূমিতে বাইরে অন্ন রেখে কুকুর, শ্বপচ, পতিত প্রভৃতিকে দান করা—এবং পাখিদেরও।
Verse 73
एकं तु भोजयेद्विप्रं पितॄनुद्दिश्य सत्तमाः / नित्यश्राद्धं तदुद्दिश्य पितृयज्ञो गतिप्रदः
সৎজনদের শ্রেষ্ঠের উচিত পিতৃদের উদ্দেশে অন্তত একজন ব্রাহ্মণকে ভোজন করানো। তাঁদের জন্য নিত্য শ্রাদ্ধরূপে এটাই পিতৃযজ্ঞ, যা গতি প্রদান করে।
Verse 74
उद्धृत्य वा यथाशक्ति किञ्चिदन्नं समाहितः / वेदतत्त्वार्थविदुषे द्विजायैवोपपादयेत्
একাগ্রচিত্তে, সামর্থ্য অনুযায়ী কিছু অন্ন তুলে রেখে বেদের তত্ত্বার্থবিদ দ্বিজকেই অর্পণ করা উচিত।
Verse 75
पूजयेदतिथिं नित्यं नमस्येदर्चयोद्द्विजम् / मनोवाक्कर्मभिः शान्तं स्वागतैः स्वगृहं ततः
প্রতিদিন অতিথির পূজা-সৎকার করা উচিত, এবং দ্বিজকে প্রণাম করে অর্চনা করা উচিত। মন-বাক্য-কর্মে শান্ত হয়ে, যথাযথ স্বাগতসহ তাকে নিজ গৃহে প্রবেশ করানো উচিত।
Verse 76
भिक्षामाहुर्ग्रासमात्रमन्नं तत्स्याच्चतुर्गुणम् / पुष्कलं हन्तकारं तु तच्चतुर्गुणमुच्यते
ভিক্ষা বলা হয় এক গ্রাসমাত্র অন্ন; নিয়ত পরিমাণ তার চারগুণ। কিন্তু অতিরিক্ত ও প্রাচুর্যপূর্ণ পরিমাণকে ‘হন্তকার’ (বিনাশকর) বলা হয়, সেটিও চারগুণ মাপে কথিত।
Verse 77
गोदोहमात्रकालं वै प्रतीक्ष्यो ह्यतिथिः स्वयम् / अभ्यागतान्यथाशक्ति पूजयेदतिथिं तथा
গরু দোহনের যতক্ষণ সময় লাগে, ততক্ষণ পর্যন্ত নিজে অতিথির জন্য অপেক্ষা করা উচিত। আর অতিথি এলে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের সম্মান ও পূজা করা উচিত।
Verse 78
भिक्षां वै भिक्षवे दद्याद्विधिवद्ब्रह्यचारिणे / दद्यादन्नं यथाशक्ति अर्थिभ्यो लोभवर्जितः
ভিক্ষুককে ভিক্ষা দিতে হবে এবং ব্রহ্মচারীকে বিধিপূর্বক দান করতে হবে। লোভ ত্যাগ করে প্রার্থীদেরও নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী অন্ন দান করা উচিত।
Verse 79
भुञ्जति बन्धुभिः सार्धं वाग्यतो ऽन्नमकुत्सयन् / अकृत्वा तु द्विजः पञ्च महायज्ञान् द्विजोत्तमः
যে দ্বিজ আত্মীয়দের সঙ্গে আহার করে, বাক্-সংযমী থাকে এবং অন্নকে তুচ্ছ করে না, তবু যদি সে পাঁচ মহাযজ্ঞ না করে, তবে সে দোষভাগী হয়।
Verse 80
भुञ्जते चेत्स मूढात्मा तिर्यग्योनिं च गच्छति / वेदाभ्यासो ऽन्वहं शक्त्या महायज्ञक्रियाक्षमाः
যদি সেই মোহগ্রস্ত ব্যক্তি এমন ভোগে লিপ্ত হয়, তবে সে তির্যক্-যোনি (পশু-যোনি) লাভ করে। অতএব সামর্থ্য অনুযায়ী প্রতিদিন বেদাভ্যাস করা এবং মহাযজ্ঞের ক্রিয়ায় সক্ষম হওয়া উচিত।
Verse 81
नाशयन्त्याशु पापानि देवानामर्चनं तथा / यो मोहादथ वालस्यादकृत्वा देवतार्चनम्
দেবতাদের আরাধনা অতি শীঘ্র পাপ নাশ করে। কিন্তু যে মোহে বা অলসতায় দেবপূজা করে না, সে বিপরীত ফল ভোগ করে।
Verse 82
भुङ्क्ते स याति नरकान्त्सूंकरेष्वेव जायते / अशौचं संप्रवक्ष्यामि अशुचिः पातकी सदा
যে নিষিদ্ধ বা অশুচি আহার গ্রহণ করে, সে নরকে যায় এবং নিশ্চিতই শূকরের মধ্যে জন্মায়। এখন আমি অশৌচ বলছি; অশুচি ব্যক্তি সর্বদা পাপী।
Verse 83
अशौचं चैव संसर्गाच्छुद्धिः संसर्गवर्जनात् / दशाहं प्राहुराशौचं सर्वेविप्रा विपश्चितः
অশৌচ সংস্পর্শ থেকে জন্মায়, আর শুদ্ধি হয় সেই সংস্পর্শ বর্জন করলে। সকল জ্ঞানী ব্রাহ্মণ বলেন, অশৌচ দশ দিন স্থায়ী।
Verse 84
मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तम / आदन्तजननात् सद्य आचूडादेकरात्रकम्
হে দ্বিজোত্তম! ব্রাহ্মণদের মধ্যে মৃত্যু বা জন্ম হলে, দাঁত ওঠা থেকে চূড়াকর্ম (মুণ্ডন) পর্যন্ত অশৌচ তৎক্ষণাৎ হয় এবং এক রাত্রি স্থায়ী।
Verse 85
त्रिरात्रमौपनयनाद्दशरात्रमतः परम् / क्षत्त्रियो द्वादशहेन दशभिः पञ्चभिर्विशः
উপনয়নের পরে (অশৌচ/ব্রতাচরণ) তিন রাত্রি; তার পরে দশ রাত্রি। ক্ষত্রিয়ের জন্য বারো দিন, আর বৈশ্যের জন্য দশ দিন বা পাঁচ দিন (আচারভেদে)।
Verse 86
शुध्येन्मासेन वै शूद्रो यतीनां नास्ति पातकम् / रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावेषु शौचकम्
শূদ্র এক মাসে শুদ্ধ হয়; যতি-সন্ন্যাসীদের জন্য অশৌচ নেই। গর্ভস্রাবে মাসসম রাত্রি যত, তত রাত্রি শৌচ পালনীয়।
Frequently Asked Questions
The chapter states a graded discipline for the constant observance: a thousand as the highest count, a hundred as the middle, and ten as the minimum, in the context of propitiating the supreme deity through the practice.
It explicitly names the water-hymn “Āpo hi ṣṭhā…”, the phrase “A mayo bhuvaḥ…”, and the Aghamarṣaṇa for sin-removal; it also permits Sāvitrī (Gāyatrī), the Drupadā hymn, and ‘tad viṣṇoḥ paramaṃ padam’ as alternatives, alongside repeated praṇava (Oṁ).
Offerings to Devas are done with the thread in upavīta; offerings to Ṛṣis with nivīta; and rites for Pitṛs with prācīnāvītī, followed by ācamana and restraint of speech at the tīrtha.
The chapter gives a general ten-day framework, then specifies: for Brāhmaṇas, a short immediate impurity in early childhood contexts and later three nights after upanayana, extending to ten; for Kṣatriyas twelve days; for Vaiśyas ten (or five by some rule); for Śūdras one month; for renunciants none; and for miscarriage, as many nights as correspond to the month-count of gestation.