Adhyaya 221
Dharma-sāra: Dāna-mahātmyam, Karma-vāda, and the Conquest of Grief and Greed
ব্রহ্মা–শঙ্করের উপদেশধারার ধারাবাহিকতায় এই অধ্যায়ে ধর্মকে সংক্ষিপ্তভাবে কার্যকর নীতিতে রূপ দেওয়া হয়েছে। শোককে আত্মিক ক্ষয়কারী বলে বর্জন করতে বলা হয়েছে এবং কর্মকেই সুখ-দুঃখের একমাত্র নির্মাতা বলা হয়েছে। দানকে পরম ধর্ম হিসেবে মহিমান্বিত করা হয়েছে, আর ভীত প্রাণীর প্রাণরক্ষা-কার্যকেও সমান মহাপুণ্য বলা হয়েছে। তপ, ব্রত, যজ্ঞ, স্নান ইত্যাদি ধর্মানুগ হলে তবেই ফলদায়ক; অধর্মযুক্ত হলে নরকের কারণ, আর সত্য, ক্ষমা ও পবিত্র কর্মে ভক্তি স্বর্গপ্রদ। লোভকে ক্রোধ, বিদ্বেষ, মোহ, ছল, অহংকার ও ঈর্ষার মূল বলে দেখিয়ে এগুলি ত্যাগে শান্তি লাভের কথা বলা হয়েছে। ভূমি, গাভী, অন্ন, কন্যাদান, বৃষোৎসর্গ, তীর্থসেবা, শাস্ত্রশ্রবণ, কূপ-উদ্যান প্রভৃতি লোকহিত দানের তালিকা দিয়ে শেষে বলা হয়েছে—তীর্থের চেয়েও শ্রেষ্ঠ সৎসঙ্গ, যা তৎক্ষণাৎ ফল দেয়। শেষে সনাতনধর্মের মূল গুণাবলি উল্লেখ করে পরবর্তী প্রয়োগধর্ম ও কর্মফল-আলোচনার ভূমিকা রচিত হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
ऽध्यायः ब्रहामोवाच / धर्मसारमहं वक्ष्ये संक्षेपाच्छुणु शङ्कर / भुक्तिमुक्तिप्रदं सूक्ष्मं सर्वपापविनाशनम्
ব্রহ্মা বললেন—হে শঙ্কর, সংক্ষেপে শোনো; আমি ধর্মের সার বলছি। এটি সূক্ষ্ম, ভোগ ও মোক্ষ উভয়ই প্রদান করে এবং সকল পাপ বিনাশ করে।
Verse 2
श्रुतं धर्मं बलं धैर्यं सुखमुत्साहमेव च / शोको हरति वै नॄणां तस्माच्छोकं परित्यजेत्
শোকই মানুষের শ্রুতি-জ্ঞান, ধর্ম, বল, ধৈর্য, সুখ এবং উৎসাহ পর্যন্ত হরণ করে; অতএব শোক ত্যাগ করা উচিত।
Verse 3
कर्मदाराः कर्मलोकाः कर्मसम्बन्धिबान्धवाः / कर्माणि प्रेरयन्तीह पुरुषं सुखदुः खयोः
কর্মই স্ত্রী ও সঙ্গী হয়; কর্মই লোক, আর কর্ম-সম্বন্ধী আত্মীয়-বন্ধু হয়। এই লোকেই কর্ম মানুষকে সুখ ও দুঃখের দিকে প্রেরণা দেয়।
Verse 4
दानमे परो धर्मो दानात्सर्वमवाप्यते / दानाःत्स्वर्गश्च राज्यञ्च दद्याद्दनं ततो नरः
দানই পরম ধর্ম; দান থেকে সবই লাভ হয়। দান থেকে স্বর্গ ও রাজ্য—উভয়ই মেলে; তাই মানুষকে ধন দান করা উচিত।
Verse 5
एकतो दानमेवाहुः समग्रवरदक्षिणम् / एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम्
একদিকে বলা হয়—সম্পূর্ণ, উৎকৃষ্ট ও দক্ষিণাসহ দান মহাপুণ্য; অন্যদিকে ভয়ে কাঁপতে থাকা প্রাণীর প্রাণরক্ষাও ততটাই মহৎ।
Verse 6
तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञैः स्नानेन वा पुनः / धर्मस्य नाशका ये च ते वै निरयगामिनः
তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, যজ্ঞ বা স্নান করলেও যারা ধর্ম নষ্ট করে, তারা নিশ্চিতই নরকগামী।
Verse 7
ये च होमजपस्नानदेवतार्चनतत्पराः / सत्यक्षमादयायुक्तास्ते नराः स्वर्गगामिनः
যে সকল মানুষ হোম, জপ, স্নান ও দেব-অর্চনায় নিবিষ্ট এবং সত্য, ক্ষমা প্রভৃতি গুণে সমন্বিত, তারা স্বর্গগামী হয়।
Verse 8
न दाता सुखदुः खानां न च हर्तास्ति कश्चन / भुञ्जते स्वकृतान्येव दुः खानि च सुखानि च
সুখ-দুঃখ দান করারও কেউ নেই, কেড়ে নেওয়ারও কেউ নেই; জীবেরা নিজের কৃত কর্মের ফলেই দুঃখ ও সুখ ভোগ করে।
Verse 9
धर्मार्थं जीवितं येषां दुर्गाण्यतितरन्ति ते / सन्तुष्टः को न शक्नोति फलमूलैश्च वर्तितुम्
যাদের জীবন ধর্মের জন্য নিবেদিত, তারা কঠিনতম বিপদও অতিক্রম করে। যে সন্তুষ্ট, সে কি ফল-মূল খেয়েও জীবনধারণ করতে পারে না?
Verse 10
सर्व एव हि सौख्येन सङ्कटान्यवगाहते / इदमेव हि लोभस्य कार्यं स्या दतिदुष्करम्
আসলে সকলেই সহজে সংকট অতিক্রম করতে পারে; কিন্তু লোভের এই কাজই অত্যন্ত দুষ্কর (এবং সর্বনাশকর)।
Verse 11
लोभात्क्रोधः प्रभवति लोभाद्द्रोहः प्रवर्तते / लोभान्मोहश्च माया च मानो मत्सर एव च
লোভ থেকে ক্রোধ জন্মায়, লোভ থেকে দ্ৰোহ প্রবৃত্ত হয়; লোভ থেকেই মোহ, মায়া, মান ও হিংসাও উৎপন্ন হয়।
Verse 12
रागद्वेषानृतक्रोधलोममोहमदोज्झितः / यः स शान्तः परं लोकं याति पापविवर्जितः
যে রাগ-দ্বেষ, অসত্য, ক্রোধ, লোভ, মোহ ও অহংকার ত্যাগ করেছে, সেই সত্যই শান্ত; পাপমুক্ত হয়ে সে পরম লোক লাভ করে।
Verse 13
देवता मुनयो नागा गन्धर्वा गुह्यका हर / धार्मिकं पूजयन्तीह न धनाढ्यं न कामिनम्
এখানে দেবতা, মুনি, নাগ, গন্ধর্ব, গুহ্যক এবং স্বয়ং হরও ধার্মিককে পূজা করেন; কেবল ধনবান বা কামাসক্তকে নয়।
Verse 14
अनन्तबलवीर्येण प्रज्ञया पौरुषेण वा / अलभ्यं लभते मर्त्यस्तत्र का परिवेदना
অসীম বল-পরাক্রমে, প্রজ্ঞায় বা পুরুষার্থে মানুষ অপ্রাপ্যকেও পায়; তবে শোকেরই বা কী অবকাশ?
Verse 15
सर्वसत्त्वदयालुत्वं सर्वेन्द्रियविनिग्रहः / सर्वत्रानित्यबुद्धित्वं श्रेयः परमिदं स्मृतम्
সকল জীবের প্রতি দয়া, সকল ইন্দ্রিয়ের সংযম, এবং সর্বত্র অনিত্যতার বোধ—এটাই পরম শ্রেয় বলে স্মৃত।
Verse 16
पश्यन्निवाग्रतो मृत्युं यो धर्मं नाचरेन्नरः / अजागलस्तनस्येव तस्य जन्म निरर्थकम्
যে মানুষ মৃত্যুকে যেন সামনে দাঁড়িয়ে দেখেও ধর্মাচরণ করে না, তার জন্ম ছাগলের গলার থনের মতোই নিষ্ফল।
Verse 17
भ्रूणहा ब्रह्महा गोघ्नः पितृहा गुरुतल्पगः / भूमिं सर्वगुणोपेतां दत्त्वा पापैः प्रमुच्यते
ভ্রূণহন্তা, ব্রাহ্মণহন্তা, গোহন্তা, পিতৃহন্তা বা গুরুশয্যা-লঙ্ঘনকারীও সর্বগুণসম্পন্ন ভূমি দান করলে পাপমুক্ত হয়।
Verse 18
न गोदानात्परं दानं किञ्चिदस्तीति मे मतिः / या गौर्न्यायार्जिता दत्ता कृत्स्नं तारयते कुलम्
আমার মতে গোদান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ দান আর নেই। ন্যায়ভাবে অর্জিত গাভী দান করলে সে সমগ্র কুলকে উদ্ধার করে।
Verse 19
नान्नदानात्परं दानं किञ्चिदस्ति वृषध्वज ! / अन्नेन धार्यते सर्वं चराचरमिदं जगत्
হে বৃষধ্বজ প্রভু! অন্নদান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ দান নেই; অন্নেই এই সমগ্র চরাচর জগৎ ধারণ করে।
Verse 20
कन्यादानं वृषोत्सर्गस्तीर्थसेवा श्रुतं तथा / हस्त्यश्वरथदानानि मणिरत्नवसुन्धराः
কন্যাদান, বৃষোৎসর্গ, তীর্থসেবা, শাস্ত্রশ্রবণ/পাঠ; আর হাতি-ঘোড়া-রথ, মণি-রত্ন ও ভূমিদান—এসবই মহাপুণ্যকর্ম।
Verse 21
अन्नदानस्य सर्वाणि कलां नार्हन्ति षोडशीम् / अन्नात्प्राणा बलं तेजश्चान्नाद्वीर्यं धृतिः स्मृतिः
অন্নদানের পুণ্যের ষোড়শাংশেরও সমান অন্য দান নয়। অন্ন থেকে প্রাণ, বল ও তেজ জন্মায়; অন্ন থেকেই বীর্য, ধৈর্য ও স্মৃতিও আসে।
Verse 22
कूपवापीतडागादीनारामांश्चैव कारयेत् / त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते
কূপ, বাওড়ি, পুকুর, সরোবর ও উদ্যানাদি নির্মাণ করানো উচিত। একুশ পুরুষের কুল উদ্ধার করে সে বিষ্ণুলোকে মহিমান্বিত হয়।
Verse 23
साधूनां दर्शनं पुण्यं तीर्थादपि विशिष्यते / कालेन तीर्थं फलति सद्यः साधुसमागमः
সাধুদের দর্শন পুণ্য, তীর্থের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। তীর্থ কালে ফলে, কিন্তু সাধু-সঙ্গ সঙ্গে সঙ্গে ফল দেয়।
Verse 24
सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषश्च क्षमार्जवम् / ज्ञानं शमो दया दानमेष धर्मः सनातनः
সত্য, সংযম, তপ, শৌচ, সন্তোষ, ক্ষমা ও সরলতা; জ্ঞান, মনঃশান্তি, দয়া ও দান—এটাই সনাতন ধর্ম।
Frequently Asked Questions
The chapter states that austerity, celibacy, sacrifice, and ritual bathing do not protect a person who ‘destroys dharma’; ritual divorced from ethical conduct becomes counterproductive and leads to naraka, while virtues like truth and forgiveness align ritual life with svarga-bound merit.
Because it is presented as the root-cause that generates a chain of inner vices—anger, malice, delusion, deceit, pride, and envy—thereby undermining dharma at its psychological source rather than only at the level of outward behavior.