Adhyaya 197
Mantra-Nyāsa and Elemental Maṇḍalas: Nāga Invocation and Garuḍa–Bhairava Dhyāna for Protection
ধন্বন্তরি গরুড়-বিদ্যার পরম্পরা (গরুড়→সুমিত্র→কাশ্যপ) স্থাপন করে পঞ্চভূত-অধিপত্য ও মন্ত্রোচ্চারণের শুদ্ধতায় সাধনাকে ভিত্তি দেন। তিনি শিবের ষড়ঙ্গ ন্যাস, বীজ-গঠন এবং জপ-স্থাপন (হৃদয়, করতল, দেহ, কর্ণ, নয়ন) দ্বারা সিদ্ধির বিধান বলেন। সাধক ভৌতিক মণ্ডল ধ্যান করবে—চতুষ্কোণ পৃথিবী, বৃত্তাকার জল, বিন্দুসহ অগ্নি-চক্র/ত্রিভুজ, কৃষ্ণ বায়ু-গোলক, স্ফটিক-অমৃতসদৃশ আকাশ—এবং দিক ও লোক অনুযায়ী নাগদের নিয়োগ করবে। আঙুল-সন্ধি ন্যাস, ব্যাপক স্থাপন, ‘ওঁ…নমঃ’ দ্বারা মন্ত্র-আবরণ ও আট শ্রেণির নাগ আহ্বান ক্রমে সম্পন্ন হয়; শেষে ‘ওঁ স্বাহা’ তর্ক্ষ্য (গরুড়) রূপে প্রকাশিত হয়। দেহে পৃথিবী, অগ্নি (নাভি থেকে কণ্ঠ), বায়ু ও আকাশ স্থাপন, দিকানুসারে শিবাঙ্গ পূজা এবং পদ্ম-রচনায় অষ্টনাগ আসন বর্ণিত। শেষে বিষ ও দুষ্ট আত্মা-প্রেত নাশের জন্য বিশ্বরূপ গরুড় ও ভৈরব ধ্যান, এবং মহেশ্বরের গৌরীকে উপদেশ-পরম্পরার পরবর্তী অংশের ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
ऽध्यायः धन्वन्तरिरुवाच / गारुडं संप्रवक्ष्यामि गरुडेन ह्युदीरितम् / कश्यपाय सुमित्रेण विषहृद्येन गारुडः
ধন্বন্তরি বললেন—এখন আমি গারুড়-উপদেশ ব্যাখ্যা করব, যা বিষনাশক গরুড় সুমিত্রের মাধ্যমে কশ্যপকে উচ্চারণ করেছিলেন।
Verse 2
पृथिव्यापस्तथा तेजो वायुराकाशमेवच / क्षित्यादिष्वेव वर्गाश्च ह्येते वै मण्डलाधिपाः
পৃথিবী, জল, তেজ, বায়ু এবং আকাশ—পৃথিবী প্রভৃতি এই গোষ্ঠীগুলি নিজ নিজ মণ্ডলের অধিপতি।
Verse 3
पञ्चतत्त्वे स्थिता देवाः प्राप्यन्ते विष्णुसेवकैः / दीर्घस्वरविभिन्नाश्च नपुंसकविवर्जिताः
পঞ্চতত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত দেবগণ বিষ্ণু-সেবকদের দ্বারা প্রাপ্ত হন; তাঁদের মন্ত্রোচ্চারণ দীর্ঘ স্বরে পৃথক এবং নপুংসক (দোষযুক্ত) রূপবর্জিত।
Verse 4
सषडङ्गः शिवः प्रोक्तो हृच्छिरश्च शिखा क्रमात् / कवचं नेत्रमस्त्रं स्यान्न्यासः स्वस्थलसंस्थितिः
শিবকে ষড়ঙ্গযুক্ত বলা হয়েছে—ক্রমে হৃদয়, শির, শিখা; তারপর কবচ, নেত্র ও অস্ত্র। এই ন্যাসই স্বস্থানে স্থিত হওয়া।
Verse 5
सर्वसिद्धिप्रदस्यान्ते कालवह्निर धो ऽनिलः / षष्ठस्वरसमायुक्तमर्धेन्दुसंयुतं परम्
‘সর্বসিদ্ধিপ্রদ’ মন্ত্রের শেষে ‘কালবহ্নি’ স্থাপন কর; তার নীচে ‘অনিল’ বসাও। ষষ্ঠ স্বরযুক্ত করে অর্ধচন্দ্রচিহ্নে যুক্ত করলে সেটিই পরম বীজরূপ।
Verse 6
परापरविभिन्नाश्च शिवस्योर्ध्वाध ईरिताः / रेफेणाङ्गेषु सर्वत्र न्यासं कुर्याद्यथाविधि
শিবের জন্য ঊর্ধ্ব ও অধঃ—পর ও অপর—ভেদযুক্ত বিন্যাস বলা হয়েছে। ‘র’ (রেফ) অক্ষর দ্বারা সর্বাঙ্গে বিধিমতে নিয়াস করিবে।
Verse 7
हृदि पाणितले देहे कर्णे नेत्रे करोति च / जपात्तु सर्वसिद्धिः स्याच्चतुर्वक्त्रसमायुताम्
হৃদয়ে, করতলে, দেহে, কর্ণে ও নেত্রে মন্ত্র স্থাপন করে জপ করিবে। সেই জপে চতুর্মুখ (ব্রহ্মা)-শক্তিযুক্ত সর্বসিদ্ধি লাভ হয়।
Verse 8
चतुरश्रां सुविस्तारं पीतवर्णान्तु चिन्तयेत् / पृथिवीं चेन्द्रदेवत्यां मध्ये वरुणमण्डलम्
পৃথিবীকে চতুষ্কোণ, সুপ্রসারিত ও স্বর্ণাভ পীতবর্ণ রূপে ধ্যান করিবে, যার অধিষ্ঠাত্রী ইন্দ্রদেবতা; এবং তার মধ্যভাগে বরুণের মণ্ডল (বৃত্ত) কল্পনা করিবে।
Verse 9
मध्ये पद्मं तथायुक्तमर्धचन्द्रं सुशीतलम् / इन्द्रनीलद्युतिं सौम्यमथवाग्नेयमण्डलम्
মধ্যভাগে যথাযথ স্থাপিত পদ্ম আছে, যা অর্ধচন্দ্রসম অতিশয় শীতল। তা ইন্দ্রনীলমণির দীপ্তিতে উজ্জ্বল ও সৌম্য; অথবা অগ্নিময় মণ্ডলরূপেও প্রকাশ পায়।
Verse 10
त्रिकोणं स्वस्थिकैर्युक्तं ज्वालामा लानलं स्मरेत् / भिन्नाञ्जननिभाकारं स्ववृत्तं बिन्दुभूषितम्
স্বস্তিকচিহ্নযুক্ত ত্রিভুজ স্মরণ করিবে, যা জ্বালামালায় আবৃত অগ্নির ন্যায় প্রজ্বলিত। তা ভিন্ন অঞ্জন (কাজল) সদৃশ দীপ্ত-শ্যাম আকার, নিজ বৃত্তে পরিবেষ্টিত ও বিন্দু দ্বারা ভূষিত।
Verse 11
क्षीरोर्मिसदृशाकारं शुद्धस्फटिकवर्चसम् / प्लावयन्तं जगत्सर्वं व्योमामृतमनुंस्मरेत्
ক্ষীর-তরঙ্গসম আকৃতিযুক্ত, শুদ্ধ স্ফটিকসম দীপ্তিমান, সমগ্র জগৎকে প্লাবিত ও পরিব্যাপ্তকারী সেই ব্যোম-অমৃতকে সদা স্মরণ করুক।
Verse 12
वासुकिः शङ्खपालश्च स्थितौ पार्थिवमण्डले / कर्कोटः पद्मनाभश्च वारुणे तौ व्यवस्थितौ
বাসুকি ও শঙ্খপাল পার্থিব মণ্ডলে অবস্থান করেন; আর কর্কোট ও পদ্মনাভ বরুণের জল-লোকে যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 13
आग्नेये चापि कुलिकस्तक्षश्चैव महाब्जकौ / वायुमण्डलसंस्थौ च पञ्च भूतानि विन्यसेत्
আগ্নেয় দিশায় কুলিক, তক্ষ ও মহাব্জককেও স্থাপন করুক; এবং বায়ুমণ্ডলে প্রতিষ্ঠিত করে পঞ্চ মহাভূতকে বিন্যাস করুক।
Verse 14
अङ्गुष्ठादिकनिष्ठान्तमनुलोमविलोमतः / पर्वसन्धिषु च न्यस्या जया च विजया तथा
বুড়ো আঙুল থেকে কনিষ্ঠা পর্যন্ত অনুলোম-প্রতিলোম ক্রমে, আঙুলের পর্ব ও সন্ধিস্থলে ন্যাস করুক; এবং ‘জয়া’ ও ‘বিজয়া’কেও আহ্বান করুক।
Verse 15
आस्यादिस्वपुरस्थाने न्यस्याच्छिवपडङ्गकम् / कनिष्ठादौ हृदादौ च शिखायां करयोर्न्यसेत्
মুখাদি নির্দিষ্ট দেহস্থানে শৈব ষড়ঙ্গ-ন্যাস করুক। তদ্রূপ কনিষ্ঠা থেকে আরম্ভ করে আঙুলে, এবং হৃদয়াদি অঙ্গ-ন্যাস স্থানে, শিখা ও উভয় করেও ন্যাস করুক।
Verse 16
व्यापकन्तु तत्वपूर्वं क्रमादङ्गुलिपर्वसु / भूतानाञ्च पुनर्न्यासः शिवाङ्गानि तथैव च
তত্ত্ব থেকে আরম্ভ করে ক্রমানুসারে আঙুলের গাঁটে ব্যাপক-ন্যাস করিবে। পরে পুনরায় ভূত-ন্যাস করিবে, এবং তদ্রূপ শিবাঙ্গসমূহে-ও ন্যাস করিবে।
Verse 17
प्रणवादिनमश्चान्ते नाम्नैव च समन्वितः / सर्वमन्त्रेषु कथितो विधिः स्थापनपूजने
সকল মন্ত্রে ‘ওঁ’ দ্বারা আরম্ভ এবং ‘নমঃ’ দ্বারা সমাপ্তি করিতে হয়, এবং দেবতার নাম যুক্ত করিতে হয়। স্থাপন ও পূজার সকল মন্ত্রে এই বিধি কথিত।
Verse 18
आद्याक्षरं तन्नाम्नश्च मन्त्रो ऽयं परिकीर्तितः / अष्टानां नागजातीनां मन्त्रः सान्निध्यकारकः
এই মন্ত্রটি প্রথম অক্ষর ও তাদেরই নামসমূহে গঠিত বলে ঘোষিত। এটি অষ্ট নাগজাতির সান্নিধ্য আনয়নকারী আহ্বান-মন্ত্র।
Verse 19
ॐ स्वाहा क्रमशश्चैव पञ्चभूतपुरोगतम् / एष साक्षाद्भवेत्तार्क्ष्यः सर्वकर्मप्रसाधकः
‘ওঁ স্বাহা’—পঞ্চভূতকে অগ্রে রেখে ক্রমানুসারে করিলে ইহা প্রত্যক্ষ তার্ক্ষ্য (গরুড়) স্বরূপ হয়, সর্ব কর্ম সিদ্ধিকারক।
Verse 20
करन्यासं स्वरैः कृत्वा शरीरे तु पुनर्न्यसेत् / ज्वलन्तं चिन्तयेत्प्राणमात्मसंशुद्धिकारकम्
স্বরসমূহ দ্বারা কর-ন্যাস করিয়া, পরে পুনরায় দেহে ন্যাস করিবে। প্রাণকে জ্বলন্ত রূপে ধ্যান করিবে, কারণ ইহাই আত্মশুদ্ধির কারণ।
Verse 21
बीजन्तु चिन्तयेत्पश्चाद्वर्षान्तममृतात्मकम् / एवञ्चाप्यायनं कृत्वा मूर्ध्नि सञ्चिन्त्य चात्मनः
তদনন্তর সাধক বীজের অন্ত এবং বর্ষের অন্ত—যা অমৃতস্বভাব—ধ্যান করুক। এভাবে অন্তঃপুষ্টি সাধন করে, মস্তকের শিখরে স্থাপন করে আত্মার মধ্যে চিন্তা করুক।
Verse 22
पृथिवीं पादयोर्दद्यात्तप्तकाञ्चनसप्रभाम् / अशेषभुवनाकीर्णां लोकपालसमन्विताम्
পদযুগলে পৃথিবীকে অর্ঘ্যরূপে অর্পণ করুক—তপ্ত স্বর্ণের ন্যায় দীপ্ত—যা সকল ভুবনে পরিপূর্ণ এবং লোকপালদের সহিত যুক্ত।
Verse 23
एतां भगवतीं पृथ्वीं स्वदेहे विन्यसेद् बुधः / श्यामवर्णमयं ध्यायेत्पृथिवीद्विगुणं भवेत्
এই ভগবতী পৃথিবীতত্ত্ব জ্ঞানী সাধক নিজ দেহে স্থাপন করুক। শ্যামবর্ণময়ী রূপে ধ্যান করলে, অন্তরে পৃথিবীতত্ত্ব দ্বিগুণ বলবান হয়।
Verse 24
ज्वालामालाकुलं दीप्तमाब्रह्मभुवनान्तकम् / नाभिग्रीवान्तरे न्यस्य त्रिकोणं मण्डलं रवेः
জ্বালামালায় পরিপূর্ণ, দীপ্ত, এবং ব্রহ্মলোকের সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত—এমন ত্রিকোণ সূর্যমণ্ডল নাভি ও গ্রীবার মধ্যভাগে স্থাপন করুক।
Verse 25
भिन्नाञ्जननिभाकारं निखिलं व्याप्य संस्थितम् / आत्ममूर्तिस्थितं ध्यायेद्वायव्यं तीक्ष्णमण्डलम्
অঞ্জনচূর্ণের ন্যায় গাঢ় শ্যাম আভাযুক্ত, সর্বত্র ব্যাপ্ত ও প্রতিষ্ঠিত—আত্মমূর্তিতে স্থিত এমন তীক্ষ্ণ বায়ব্য মণ্ডল ধ্যান করুক।
Verse 26
सिखोपरि स्थितं दिव्यं शुद्धस्फटिकवर्चसम् / अप्रमाणमहाव्योमव्यापकं चामृतोपमम्
মস্তকের শিখার উপরে এক দিব্য তত্ত্ব স্থিত, শুদ্ধ স্ফটিকের ন্যায় দীপ্তিমান। তা অপরিমেয়, মহাব্যোমে সর্বব্যাপী এবং অমৃতসম পবিত্র।
Verse 27
भूतन्यासं पुरा कृत्वा नागानाञ्च यथाक्रमम् / लकारान्ता बिन्दुयुता मन्त्रा भूतक्रमेण तु
প্রথমে ভূতন্যাস সম্পন্ন করে, পরে যথাক্রমে নাগমন্ত্র স্থাপন করবে। ‘ল’কারান্ত ও বিন্দুযুক্ত মন্ত্রগুলি ভূততত্ত্বের ক্রম অনুসারে প্রয়োগ করবে।
Verse 28
शिवबीजं ततो दद्यात्ततो ध्यायेच्च मण्डलम् / योयस्य क्रमाख्यातो मण्डलस्य विचक्षणः / तस्य तच्चिन्तयेद्वर्णं कर्मकाले विधानवित्
তারপর শিব-বীজ মন্ত্র প্রয়োগ করে মণ্ডলের ধ্যান করবে। যে মণ্ডলের যে ক্রম বিচক্ষণ সাধককে শেখানো হয়েছে, বিধিজ্ঞানী ব্যক্তি কর্মকালে তারই সংশ্লিষ্ট বর্ণ/অক্ষর চিন্তা করবে।
Verse 29
पादपक्षैस्तथा चञ्चत्कृष्णनागैर्विभूषितम् / तार्क्ष्यं ध्यायेत्ततो नित्यं विषे स्थावरजङ्गमे
তারপর পা ও পক্ষবিশিষ্ট, এবং কুণ্ডলী পাকানো কালো নাগে অলংকৃত তার্ক্ষ্য (গরুড়)-এর নিত্য ধ্যান করবে—স্থাবর ও জঙ্গম উভয় প্রকার বিষ থেকে রক্ষার জন্য।
Verse 30
ग्रहभूतपिशाचे च डाकिनीयक्षराक्षसे / नागैर्विवेष्टितं कृत्वा स्वदेहे विन्यसेच्छिवम्
গ্রহ, ভূত, পিশাচ এবং ডাকিনী, যক্ষ, রাক্ষস প্রভৃতির উপদ্রবের বিরুদ্ধে—নাগ দ্বারা বেষ্টিত করে নিজের দেহে শিবকে বিন্যাস করবে।
Verse 31
द्विधा न्यासः समाख्यातो नागानां चैव भूतयोः / एवं ध्यात्वा कर्म कुर्यादात्मतत्त्वादिकं क्रमात्
ন্যাস দ্বিবিধ বলা হয়েছে—নাগদের জন্য এবং ভূততত্ত্বসমূহের জন্যও। এভাবে ধ্যান করে আত্মতত্ত্বাদি থেকে আরম্ভ করে ক্রমান্বয়ে কর্ম সম্পাদন করা উচিত।
Verse 32
त्रितत्त्वं प्रथम् दत्त्वा सिवतत्त्वं ततः परम् / यथा देहे तथा देवे अङ्गुलीनां च पर्वसु
প্রথমে ত্রিতত্ত্ব প্রদান/ন্যাস করে, তারপর শিবতত্ত্ব। যেমন দেহে অঙ্গসমূহের ক্রম আছে, তেমনি দেবতাতেও—আঙুল ও তাদের সন্ধিস্থলে।
Verse 33
देहे न्यासं पुरा कृत्वा ह्यनुलोमविलोमतः / कन्दं नालं तथा पद्मं धर्मं ज्ञानादिमेव च
প্রথমে দেহে অনুলোম-বিলোম ক্রমে ন্যাস করে, তারপর কন্দ, নাল ও পদ্ম, এবং ধর্ম ও জ্ঞানাদি তত্ত্বসমূহ ধ্যান করবে।
Verse 34
द्वितीयस्वरसम्भिन्नं वर्गान्तेन तु पूजयेत् / शौमिति कर्णिकामध्ये मूर्ध्नि रेफेण संयुतम्
দ্বিতীয় স্বরযুক্ত এবং বর্গের অন্ত্য ব্যঞ্জনে সমাপ্ত (মন্ত্ররূপ) পূজা করবে। কর্ণিকার মধ্যস্থলে ‘শৌম্’ ধ্যান করবে, আর মস্তকে রেফ (র) যুক্ত রূপ স্থাপন করবে।
Verse 35
अकचटतपयशा वर्गाः पूर्वादिके न्यसेत् / पत्रान्तकेसरान्ते तु द्वौ द्वौ पूर्वादिकौ तथा
অ, ক, চ, ট, ত, প, য ও শ—এই বর্গসমূহ পূর্বাদি দিকসমূহে ন্যাস করবে। আর পাপড়ির অগ্রভাগ থেকে কেশরের শেষ পর্যন্তও, সেই দিকগুলিতে দুই-দুই করে ন্যাস করবে।
Verse 36
केशरे तु स्वरान्न्यस्यादीशान्तान्षोडशार्चयेत् / वामाद्याः शक्तयः प्रोक्तास्त्रितत्त्वन्तु ततो न्यसेत्
পদ্মের কেশরে ‘অ’ থেকে ঈশান্ত পর্যন্ত স্বরগুলির ন্যাস করে ষোড়শের পূজা করবে। তারপর বামা প্রভৃতি শক্তিগণকে উচ্চারণ করে তদনন্তর ত্রিতত্ত্ব ন্যাস করবে।
Verse 37
आवाहयेत्ततो मर्ध्नि शिवमङ्गं ततः परम् / कर्णिकायां न्यसेद्देवं सांगं तत्र पुरः सरम्
তদনন্তর মস্তকের শিখরে মঙ্গলময় ভগবান শিবকে আহ্বান করবে। তারপর কর্ণিকায় অঙ্গ-উপাঙ্গসহ দেবতাকে ন্যাস করে তাঁকেই সেখানে অগ্রে স্থাপন করবে।
Verse 38
पृतिवी पश्चिमे पत्रे आपश्चोत्तरसंस्थिताः / तेजस्तु दक्षिणे पत्रे वायुं पूर्वेण पूजयेत्
পশ্চিম পত্রে পৃথিবীর, উত্তরে অবস্থিত জলের, দক্ষিণ পত্রে তেজ (অগ্নি)-এর এবং পূর্বদিকে বায়ুর পূজা করবে।
Verse 39
स्वबीजं मूर्तिरूपन्तु प्रागुक्तं पारकल्पयेत् / यं वायुमूलं नैरृत्ये रेफस्त्वनलसंस्थितः
পূর্বোক্ত মতে নিজের বীজমন্ত্রকে মূর্তিরূপে কল্পনা করবে। ‘যং’ বায়ুমূল এবং নৈঋত্যে স্থাপিত; আর ‘র’ (রেফ) অনলে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 40
वं च त्वीशे सदा पूज्य ॐ हृदिस्थञ्च पूजयेत् / तन्मात्रान्भूतमात्रांस्तान्बहिरेव प्रपूजयेत्
ঈশ্বরে ‘বং’ সর্বদা পূজ্য, এবং হৃদয়ে স্থিত ‘ওঁ’-এরও পূজা করবে। তন্মাত্রা ও ভূততত্ত্বগুলিকেও ক্রমানুসারে বাহিরে যথাযথভাবে পূজা করবে।
Verse 41
शिवाङ्गानि ततः पश्चाद्ध्यात्वा संपूजयेत्ततः / आग्नेय्यां हृदयं पूज्य शिर ईशानगोचरे
তদনন্তর শিবের পবিত্র অঙ্গসমূহ ধ্যান করে যথাবিধি সম্পূর্ণ পূজা করবে। আগ্নেয় দিকে হৃদয়ের পূজা এবং ঈশান কোণে শিরের পূজা করবে।
Verse 42
नैरृत्ये तु शिखां दद्याद्वायव्यां कवचं न्यसेत् / अस्त्रन्तु बाह्यतो दद्यान्नेत्रमुत्तरसंस्थितम्
নৈঋত্য দিকে শিখা স্থাপন করবে, বায়ব্য দিকে কবচের ন্যাস করবে। অস্ত্র বাহির ভাগে স্থাপন করবে এবং নেত্র উত্তর দিকে প্রতিষ্ঠিত করবে।
Verse 43
पत्राग्रे कर्णिकग्रे तु बीजानि परिपूजयेत् / अनन्तादिकुलीरान्ता अष्टौ नागाः क्रमात्स्थिताः
পত্রের অগ্রভাগে এবং কর্ণিকার সম্মুখভাগে বীজসমূহ যথাবিধি পূজা করবে। সেখানে অনন্ত থেকে কুলীর পর্যন্ত আট নাগ ক্রমানুসারে অবস্থান করে।
Verse 44
पूर्वादिकक्रमेणैव त्वीशपर्यन्तमेव च / पूजयेच्च सदा मन्त्री विधानेन पृथक्पृथक्
পূর্বাদি ক্রমে ঈশ পর্যন্ত, মন্ত্রজ্ঞ সাধককে সর্বদা বিধান অনুসারে প্রত্যেক দিক পৃথক পৃথকভাবে পূজা করতে হবে।
Verse 45
हृदि पद्मे विधानेन शिलादौ दत्तमण्डले / एतत्कार्यं समुद्दिष्टं नित्यनैमित्तिके ऽपि च
বিধান অনুসারে—হৃদয়ের পদ্মে অথবা শিলা প্রভৃতিতে অঙ্কিত পবিত্র মণ্ডলে—এই কর্ম কর্তব্যরূপে ঘোষিত হয়েছে; নিত্য ও নৈমিত্তিক উভয় ক্রিয়াতেই তা পালনীয়।
Verse 46
आत्मानं चिन्तयेन्नित्यं कामरूपं मनोहरम् / प्लावयन्तं जगत्सर्वं सृष्टिसंहारकारकम्
নিত্য আত্মস্বরূপকে ধ্যান কর—যিনি মনোহর, ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করেন, সমগ্র জগৎকে ব্যাপ্ত ও প্লাবিত করেন, এবং সৃষ্টি-সংহারের কারণ।
Verse 47
ज्वालामालाभिरुद्दीप्तं आब्रह्मभुवनान्तकम् / दशबाहुं चतुर्वक्त्रं पिङ्गाक्षं शूलपाणिनम्
অগ্নিশিখার মালায় দীপ্ত, ব্রহ্মলোকের সীমা পর্যন্ত ব্যাপ্ত; দশভুজ, চতুর্মুখ, পিঙ্গলনয়ন, এবং হাতে ত্রিশূলধারী।
Verse 48
दंष्ट्राकरालमत्युग्रं त्रिनेत्रं शशिशेखरम् / भैरवन्तु स्मरेत्सिद्ध्यै गरुडं सर्वकर्मसु
ভয়ংকর দংশনদাঁতযুক্ত, অতিউগ্র, ত্রিনয়ন ও শশিশেখর ভৈরবকে সিদ্ধির জন্য স্মরণ কর; আর সর্ব কর্মে গরুড়কেও স্মরণ কর।
Verse 49
नागानां नाशनार्थाय गरुडं भीमभीषणम् / पादौ पातालं संस्थौ च दिशः पक्षास्तु संश्रिताः
নাগদের বিনাশার্থে ভীম-ভীষণ গরুড়কে ধ্যান কর—যাঁর পদযুগল পাতালে প্রতিষ্ঠিত, আর দিকসমূহই যাঁর পক্ষরূপে আশ্রিত।
Verse 50
सप्त स्वर्गा उरसि च ब्रह्माण्डं कण्ठमाश्रितम् / पूर्वादीशानपर्यन्तं शिरस्तस्य विचिन्तयेत्
সপ্ত স্বর্গকে তাঁর বক্ষে অবস্থানকারী এবং ব্রহ্মাণ্ডকে তাঁর কণ্ঠে আশ্রিত বলে ধ্যান কর; আর তাঁর শিরকে পূর্ব থেকে ঈশান (উত্তর-পূর্ব) পর্যন্ত বিস্তৃত বলে ভাব।
Verse 51
सदाशिवशिखान्तस्थं शक्तित्रितयमेव च / परात्परं शिवं साक्षात्तार्क्ष्यं भुवननायकम्
হে তার্ক্ষ্য (গরুড়)! যিনি সদাশিবের শিখরস্থানে অধিষ্ঠিত, যিনি শক্তিত্রয়েরই স্বরূপ, যিনি পরাত্পরেরও পরম—সাক্ষাৎ শিব—তিনি সকল ভুবনের নায়ক।
Verse 52
त्रिनेत्रमुग्ररूपञ्च विषनागक्षयङ्करम् / ग्रसनं भीमवक्त्रं च गरुडं मन्त्रविग्रहम्
আমি গরুড়কে ধ্যান করি—যিনি মন্ত্রময় দেহধারী; ত্রিনয়ন, উগ্ররূপ, বিষধর নাগদের সংহারক; গ্রাসকারী, ভয়ংকর মুখবিশিষ্ট।
Verse 53
कालाग्निमिव दीप्तं च चिन्तयेत्सर्वकर्मसु / एवं न्यासविधिं कृत्वा यद्यन्मनसि चिन्तयेत्
সমস্ত কর্মে কালাগ্নির ন্যায় দীপ্ত তাঁকে ধ্যান করা উচিত। এভাবে নিয়াসবিধি সম্পন্ন করে, পরে মনে যা চিন্তা করা হয়, তাই সিদ্ধ হয়।
Verse 54
तत्तदेव भवेत्साध्यं नरो वै गरुडायते / प्रेता भूतास्तथा यक्षा नागा गन्धर्वराक्षसाः / दर्शनात्तस्य नश्यन्ति ज्वराश्चातुर्थिकादयः
সেই সাধ্যই সিদ্ধ হয়; মানুষ নিশ্চয়ই গরুড়সদৃশ হয়ে ওঠে। তার দর্শনমাত্রে প্রেত-ভূত, যক্ষ, নাগ, গন্ধর্ব, রাক্ষস বিনষ্ট হয়; চতুর্থক প্রভৃতি জ্বরও দূর হয়।
Verse 55
धन्वन्तरिरुवाच / एवं स गरुडं प्रोचे गरुडः कश्यपाय च / महेश्वरो यथा गौरीं प्राह विद्यां तथा शृणु
ধন্বন্তরি বললেন—এইভাবে তিনি গরুড়কে উপদেশ দিলেন, আর গরুড়ও কশ্যপকে (শিক্ষা দিলেন)। মহেশ্বর যেমন গৌরীকে বিদ্যা বলেছিলেন, তেমনই সেই পবিত্র জ্ঞান শোনো।
Frequently Asked Questions
The chapter presents a general rule for mantra construction in installation and worship rites: begin with Oṁ, end with namaḥ, and join the formula with the deity’s name. This frames the mantra as both invocation and surrender, standardizing ritual efficacy across nyāsa, pūjā, and consecratory acts.
The text outlines a staged procedure: first perform bhūta-nyāsa (elemental installation), then place the Nāga mantras in proper order, applying element-sequence syllables (ending with ‘la’ joined with bindu), and only then confer the Śiva-seed and meditate upon the maṇḍala. The logic is to purify and structure the bodily-cosmos first, summon protective Nāga powers next, and finally stabilize the rite under Śiva’s sovereign principle.
Garuḍa is contemplated as vast and directional: feet in Pātāla, directions as wings, seven heavens in the chest, and the cosmic egg in the throat, with the head spanning from East to Īśāna. This cosmic visualization magnifies protective force—aimed at destroying serpents/venom and dispersing hostile beings—while also supporting the claim that successful nyāsa and contemplation transform the practitioner’s spiritual potency.