Adhyaya 195
Stuti to Vāsudeva and the Vyūhas; Dharma-Jñāna as the Path to the Lotus-Feet
হরি অধ্যায়ের সূচনা করেন সাত রাত্রির উপদেশের ঘোষণা দিয়ে, যা সকল সৎ পুরুষার্থ পূর্ণ করে এবং শ্রোতাকে শ্রদ্ধায় শিক্ষার জন্য প্রস্তুত করে। সঙ্গে সঙ্গে বাণী স্তোত্ররূপ ধারণ করে—বাসুদেব এবং প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ, সঙ্কর্ষণ এই ব্যূহত্রয়কে প্রণাম, প্রভুকে শুদ্ধ চৈতন্য ও পরমানন্দ রূপে প্রতিষ্ঠা করা হয়। অদ্বৈত দৃষ্টিতে বলা হয়, সকল রূপই তাঁর রূপ; আবার বিশ্বতত্ত্বও প্রকাশিত—জগৎ তাঁর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর থেকেই উৎপন্ন, এবং কল্পে কল্পে তাঁর মধ্যেই পুনঃপুনঃ বিকশিত হয়। তিনি মন-বুদ্ধি-ইন্দ্রিয়-প্রাণাতীত, আকাশের ন্যায় অন্তর্বাহ্য ব্যাপ্ত, অবর্ণনীয় ব্রহ্ম। শেষে ‘ধর্ম নামে জ্ঞান’-এর দ্বারা পদ্মচরণে শরণাগতি-ভক্তির পথ নির্দিষ্ট হয়, এবং চিত্রকেতুর সেই জ্ঞানেই বিদ্যাধরত্ব লাভের দৃষ্টান্ত দিয়ে ফলপ্রদতা নিশ্চিত করা হয়। এই প্রারম্ভিক প্রার্থনা পরবর্তী অধ্যায়গুলির জন্য ভক্তি, অদ্বৈত ও ধর্মকেন্দ্রিক উপলব্ধির ভিত্তি স্থাপন করে।
Shlokas
Verse 1
नाम चतुर्नवत्युत्तरशततमो ऽध्यायः हरिरुवाच / सल्वकामप्रदां विद्यां सप्तरात्रेण तां शृणु / नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि
অধ্যায় ১৯৫ আরম্ভ। হরি বললেন—“সকল শুভ কামনা পূর্ণকারী সেই বিদ্যা সাত রাত্রিতে শোনো। হে ভগবান বাসুদেব! তোমাকে নমস্কার; আমরা তোমার ধ্যান করি।”
Verse 2
प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नमः सङ्गर्षणाय च / नमो विज्ञानमात्राय परमानन्दमूर्तये
প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধকে নমস্কার, এবং সঙ্কর্ষণকেও নমস্কার। যিনি কেবল বিশুদ্ধ চৈতন্য, যাঁর মূর্তি পরমানন্দ—তাঁকে নমস্কার।
Verse 3
आत्मारामाय शान्ताय निवृत्तद्वैतदृष्टये / त्वद्रूपाणि च सर्वाणि तस्मात्तुभ्यं नमो नमः
আত্মারাম, শান্ত এবং অদ্বৈত-দৃষ্টিসম্পন্ন প্রভু! সকল রূপই আপনার রূপ; অতএব আপনাকে বারংবার প্রণাম।
Verse 4
हृषीकेशाय महते नमस्ते ऽनन्तमूर्तये / यस्मिन्निदं यतश्चैतत्तिष्ठत्यग्रे ऽपि जायते
মহান হৃষীকেশ, অনন্ত-মূর্তিধারী! আপনাকে নমস্কার। যাঁর মধ্যে এই জগৎ স্থিত, যাঁহা থেকে উদ্ভূত, এবং আদিতেও বারংবার প্রকাশ পায়।
Verse 5
मृन्मयीं वहसि क्षोणीं तस्मै ते ब्रह्मणे नमः / यन्न स्पृशन्ति न विदुः मनोबुद्धीन्द्रियासवः / अन्तर्बहिस्त्वं चरसि व्योमतुल्यं नमाम्यहम्
মৃন্ময়ী পৃথিবী ধারণকারী সেই ব্রহ্মকে নমস্কার। যাকে মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় ও প্রাণ স্পর্শও করতে পারে না, জানতে পারে না—আপনি অন্তরে ও বাহিরে আকাশসম বিচরণ করেন; আমি প্রণাম করি।
Verse 6
ॐ नमो भगवते महापुराषाय महाभूतपतये सकलसत्त्वभाविव्रीडनिकरकमलरेणूत्पलनिभधर्माख्यविद्यया? चरणारविन्दयुगल परमेष्ठिन् नमस्ते / अवाप विद्याधरतां चित्रकेतोश्च विद्यया
ॐ—ভগবান মহাপুরুষ, মহাভূতপতি আপনাকে নমস্কার। ধর্ম-নামক বিদ্যার দ্বারা—যা পদ্মরেণুসম পবিত্র ও সকল সত্তায় ভক্তিভয়-লজ্জা জাগায়—হে পরমেষ্ঠিন! আপনার যুগল পদ্মচরণে প্রণাম। সেই বিদ্যাতেই চিত্রকেতুও বিদ্যাধরত্ব লাভ করেছিল।
Frequently Asked Questions
It identifies the Supreme as cit (consciousness) and ānanda (bliss), presenting the Lord not merely as a deity among beings but as the ultimate reality that underlies experience. The hymn thus aligns devotion with metaphysical insight: worship is simultaneously recognition of the ground of awareness.
Citraketu is cited as a precedent (dṛṣṭānta) to demonstrate that Dharma-jñāna is not abstract: it yields tangible spiritual elevation. By naming a known Purāṇic figure, the text reinforces trust (śraddhā) in the promised efficacy of listening and practicing the taught knowledge.