Adhyaya 19
Prāṇeśvara Garuḍa-Mantra: Timing (Velā), Nāga-Grahas, Nyāsa, Haṃsa-Rite, and Viṣa-Cikitsā
ব্রহ্মখণ্ডের ব্যবহারিক-আচারধর্মী ধারায় সূত শিবপ্রদত্ত প্রাণেশ্বর গরুড়-মন্ত্রের কথা বলেন, যা সাপের বিষে তৎক্ষণাৎ রক্ষার জন্য। প্রথমে দংশনের স্থান, দেহলক্ষণ, দংশচিহ্ন আড়াল হওয়া এবং প্রাণঘাতী স্থানের ভিত্তিতে বাঁচার সম্ভাবনা নির্ণয় করা হয়। পরে কালবিদ্যা—দিন-রাত্রির অধিপত্যচক্র, ‘নাগভোগ’ ক্রম, গ্রহরূপে গণ্য নাগদেবতাদের তালিকা এবং সন্ধিক্ষণ (ভেলা)-এ প্রয়োগের গুরুত্ব—বর্ণিত। বিষ শরীরে কোথায় প্রকাশ পায় তা স্থির করে মন্ত্রবীজ-গঠন, “ওঁ কুরু কুলে স্বাহা” মন্ত্র, কণ্ঠ-অঙ্গ-চরণে ন্যাস, স্বর-দেহ মানচিত্র ও হংস-সমন্বয় শেখানো হয়। কানে সুতো বাঁধা, পদ্মপত্রে লেখা, অধিক জপ, গরুড়ভাব, প্রণায়ামে বিষ টেনে বের করা ও নীলকণ্ঠ আহ্বানও আছে। শেষে ভেষজ ও ঘৃতভিত্তিক প্রতিষেধ এবং সিদ্ধিমুখী ‘মণি-ব্যাস’ উক্তি দিয়ে পরবর্তী প্রয়োগধর্ম/বিদ্যা-উপদেশের ভূমিকা রচিত।
Shlokas
Verse 1
नामाष्टादशो ऽध्यायः सूत उवाच / प्राणेश्वरं गारुडं च शिवोक्तं प्रवदाम्यहम् / स्थानान्यादौ प्रवक्ष्यामि नागदष्टो न जीवति
সূত বললেন—শিবোক্ত প্রাণেশ্বর গারুড় মন্ত্র আমি বলছি। প্রথমে তার উপযুক্ত স্থানসমূহ বলব; সাপের দংশনে (এটি না থাকলে) মানুষ বাঁচে না।
Verse 2
चितावल्मीकशैलादौ कपे च विवरे तरोः / दंशे रेखात्रयं यस्य प्रच्छन्नं स न जीवति
চিতাস্থান, উইঢিবি, পর্বত প্রভৃতির কাছে, কিংবা বানরের গহ্বরে, অথবা গাছের ফাটলে—যার দংশনস্থলে তিনটি রেখা আচ্ছন্ন হয়ে যায়, সে বাঁচে না।
Verse 3
षष्ठ्यां च कर्कटे मेषे मूलाश्लेषामघादिषु / कक्षाश्रोणिगले सन्धौ शङ्खकर्णोदरादिषु
ষষ্ঠী (বিভাগে), কর্কট ও মেষে, এবং মূলা, আশ্লেষা, মঘা প্রভৃতি নক্ষত্রে—বগল, শ্রোণি, গলা, সন্ধি, এবং কপাল-প্রদেশ, কান, উদর প্রভৃতি স্থানে (উপদ্রব) প্রকাশ পায়।
Verse 4
दण्डी शस्त्रधरो भिक्षुर्न ग्नादिः कालदूतकः / बाहौ च वक्क्रे ग्रीवायां दष्टायां न हि जीवति
দণ্ডধারী, অস্ত্রধারী, নগ্নাদি ভিক্ষু—কালের দূত—দংশন করে; আর বাহু, মুখ বা গ্রীবায় দংশিত হলে সে নিশ্চিতই বাঁচে না।
Verse 5
पूर्वं दिनपतिर्भुङ्क्ते अर्धयामं ततो ऽपरे / शेषा ग्रहाः प्रतिदिनं षट्संख्या परिवर्तनैः
প্রথমে দিনপতি সূর্য অর্ধ-যাম অধিকার করেন; পরে অন্যরা ক্রমে করে। অবশিষ্ট গ্রহেরা প্রতিদিন ছয় পরিবর্তনের গণনায় নিজেদের পালা ঘুরিয়ে নেয়।
Verse 6
नागभोगः क्रमाञ्ज्ञेयो रात्रौ बाणविवर्तनैः / शेषोर्ऽकः फणिपश्चन्द्रस्तक्षको भौम ईरितः
রাত্রিতে ‘নাগভোগ’-এর ক্রম বাণ (দিশা-চিহ্ন) ঘোরার দ্বারা বুঝতে হবে। শेषকে সূর্য, ফণিপকে চন্দ্র, আর তক্ষককে ভৌম (মঙ্গল) বলা হয়েছে।
Verse 7
कर्कोटो ज्ञो गुरुः पद्मो महापद्मश्च भार्गवः / शङ्खः शनैश्चरो राहुः कुलिकश्चाहयो ग्रहाः
কর্কোট, জ্ঞ, গুরু, পদ্ম, মহাপদ্ম, ভার্গব, শঙ্খ, শনৈশ্চর, রাহু ও কুলিক—এরা নাগদেবতা, যাদের ‘গ্রহ’ (গ্রাহী/প্রভাবক) বলা হয়।
Verse 8
रात्रौ दिवा सुरगुरोर्भागे स्यादमरान्तकः / पङ्गोः काले दिवा राहुः कुलिकेन सह स्थितः
রাত্রি ও দিনে—দেবগুরু (বৃহস্পতি)-র ভাগে অমরান্তক থাকে। আর পঙ্গুর কালে, দিনে, রাহু কুলিকের সঙ্গে অবস্থান করে।
Verse 9
यामार्धसन्धिसंस्थां च वेलां कालवतीं चरेत् / बाणद्विषड्वह्निवाजियुगभूरेकभागतः?
যামগুলির অর্ধ-সন্ধিতে অবস্থিত, যথাযথ কাল-পরিমাপে যুক্ত যে ‘বেলা’, তা পালন/অবলোকন করা উচিত—যার মান ‘বাণ, দ্বিষট্, বহ্নি, বাজি, যুগ, ভূ, এক’ এই সংখ্যাকূট দ্বারা দিনের ভগ্নাংশে নির্দেশিত।
Verse 10
दिवा षडेदनेत्राद्रिपञ्चत्रिमानुषांशकैः / पादाङ्गुष्ठे पादपृष्ठे पादपृष्ठे गुल्फे जानुनि लिङ्गके
দিনকালে যন্ত্রণা ছয় মাত্রায় এবং আবার পঁয়ত্রিশ অংশে পরিমিত হয়। তা পায়ের বুড়ো আঙুলে, পায়ের পিঠে, পুনরায় পায়ের পিঠে, গোড়ালিতে, হাঁটুতে ও জননেন্দ্রিয়ে অনুভূত হয়।
Verse 11
नाभौ हृदि स्तनतटे कण्ठे नासापुटे ऽक्षिणि / कर्णयोश्च भ्रुवोः शङ्खे मस्तके प्रतिपत्क्रमात्
প্রতিপদা থেকে ক্রমান্বয়ে প্রাণ-চেতনা নাভিতে, তারপর হৃদয়ে, স্তনপ্রদেশে, কণ্ঠে, নাসারন্ধ্রে, চোখে, কানে, ভ্রূতে, কপালে (শঙ্খদেশে) এবং শেষে মস্তকের শীর্ষে গমন করে।
Verse 12
तिष्ठच्चन्द्रश्च जीवेच्च पुंसो दक्षिणभागके / कायस्य वामभागे तु स्त्रिया वायुवहात्करात्
পুরুষের দেহের দক্ষিণ ভাগে চন্দ্র স্থিত থাকে এবং প্রাণপ্রবাহ চলমান থাকে। নারীর ক্ষেত্রে তা বাম ভাগে—এমনই বলা হয়েছে—প্রাণবাহী বায়ুর ক্রিয়ায়।
Verse 13
अमृतस्तत्कृतो मोहो निवर्तेत च मर्दनात् / आत्मनः परमं बीजं हंसाख्यं स्फटिकामलम्
সেই অমৃতের দ্বারা উৎপন্ন মোহ মর্দন/মন্থনে দূরীভূত হয়। আত্মার পরম বীজ ‘হংস’ নামে খ্যাত, স্ফটিকের ন্যায় নির্মল ও কলঙ্কহীন।
Verse 14
दातव्यं विषपापघ्नं बीजं तस्य चतुर्विधम् / विन्दुपञ्चस्वरयुतमाद्यमुक्तं द्वितीयकम् / षष्ठारूढं तृतीयं स्यात्सविसर्गं चतुर्थकम् / ॐ कुरु कुले स्वाहा
বিষজনিত পাপনাশক সেই বীজমন্ত্র দান/প্রয়োগ করা উচিত। সেই বীজ চার প্রকার—প্রথমটি বিন্দু ও পাঁচ স্বরযুক্ত; দ্বিতীয়টি পৃথকভাবে উক্ত; তৃতীয়টি ষষ্ঠ স্বরে আরূঢ়; এবং চতুর্থটি বিসর্গসহ। মন্ত্র: “ওঁ কুরু কুলে স্বাহা।”
Verse 15
विद्या त्रैलोक्यरक्षार्थं गरुडेन धृता पुरा / वधेप्सुर्नागनागानां मुखे ऽथ प्रणवं न्यसेत्
পূর্বে ত্রিলোকের রক্ষার্থে গরুড় এই বিদ্যা ধারণ করেছিলেন। অতএব যে নাগরাজদের দমন বা বধ করতে চায়, সে তাদের মুখে প্রণব ‘ওঁ’ স্থাপন (ন্যাস) করুক।
Verse 16
गले कुरु न्यसेद्धीमान्कुले च गुल्फयोः स्मृतः / स्वाहा पादयुगे चैव युगहा न्यास ईरितः
বুদ্ধিমান ব্যক্তি কণ্ঠে ন্যাস করুক; কুলে (বাহুতে) এবং গুল্ফে (গোড়ালিতে)ও তা স্মৃত। ‘স্বাহা’ উচ্চারণ করে উভয় পাদযুগলে ন্যাস করুক—এটাই পাদযুগলের ন্যাস বলে ঘোষিত।
Verse 17
गृहे विविखिता यत्र तन्नागाः संत्यजन्ति च / सहस्रमन्त्रं जप्त्वा तु कर्णे सूत्रं धृतं तथा
যে গৃহে এই বিধান যথাযথভাবে সম্পন্ন হয়, সেখান থেকে নাগেরা সরে যায়। ‘সহস্র-মন্ত্র’ জপ করে কানে রক্ষাসূত্রও ধারণ করুক।
Verse 18
यद्रृहे शर्करा जप्ता क्षिप्ता नागास्त्यजन्ति तत् / सप्तलक्षस्य जप्याद्धि सिद्धिः प्राप्ता सुरासुरैः
যে গৃহে ‘শর্করা’ মন্ত্র জপ করে তা নিক্ষেপ করা হয়, সেই স্থান নাগেরা ত্যাগ করে। সত্যই, সাত লক্ষ জপে তার সিদ্ধি দেব ও অসুরেরাও লাভ করেছে।
Verse 19
ॐ सुवर्णरेखे कुक्कुटविग्रहरूपिणि स्वाहा / एवञ्चाष्टदले पद्म दले वर्णयुगं लिखेत्
“ওঁ। হে সুবর্ণরেখা, যিনি কুক্কুট-রূপ ধারণ করেন—স্বাহা।” এভাবে অষ্টদল পদ্মের প্রতিটি দলে অক্ষরের এক-এক যুগল লিখবে।
Verse 20
नामैतद्वारिधाराभिः स्नातो दष्टो विषं त्यजेत् / ॐ पक्षि स्वाहा
এই নাম উচ্চারণ করে জলধারায় স্নান করালে, দংশিত ব্যক্তিও বিষ ত্যাগ করে। (মন্ত্র:) “ওঁ পক্ষি স্বাহা।”
Verse 21
अङ्गुष्ठादि कनिष्ठान्तं करे न्यस्याथ देहके / के (कै) वक्क्रे हृदि लिङ्गे च पादयोर्गरुडस्य हि
অঙ্গুষ্ঠ থেকে কনিষ্ঠা পর্যন্ত করের (আঙুলের) ন্যাস করে, পরে দেহে বিধিমতো ন্যাস করবে—মুখ/বক্ত্রে, হৃদয়ে, লিঙ্গে এবং পদযুগলে; এটাই গরুড়-সম্বন্ধীয় বিধি।
Verse 22
नाक्रामन्ति च तच्छायां स्वप्ने ऽपि विषपन्नगाः / यस्तु लक्षं जपेच्चास्याः स दृष्ट्वा(ष्ट्या) नाशयेद्विषम्
বিষধর সাপ তার ছায়ার কাছেও আসে না—স্বপ্নেও নয়। আর যে এর এক লক্ষ জপ করে, সে কেবল দৃষ্টিমাত্রেই বিষ নাশ করতে পারে।
Verse 23
ॐ ह्री ह्रौ ह्रीं भि(भी) रुण्डायै स्वाहा / कर्णे जप्ता त्वियं विद्या दष्टकस्य विषं हरेत्
“ওঁ হ্রী হ্রৌ হ্রীং ভী রুণ্ডায়ৈ স্বাহা।” এই বিদ্যা কানে জপ করলে দংশিতের বিষ হরণ করে।
Verse 24
अ आ न्यसेत्तु पादाग्रे इ ई गुलफे ऽथ जानुनि / उ ऊ ए ऐ कटितटे ओ नाभौ हृदि औ न्यसेत्
‘অ’ ও ‘আ’ পায়ের অগ্রভাগে ন্যাস করবে; ‘ই’ ও ‘ঈ’ গুল্ফে (গোড়ালি/টাখনা) এবং পরে জানুতে (হাঁটুতে); ‘উ’, ‘ঊ’, ‘এ’ ও ‘ঐ’ কটিদেশে; ‘ও’ নাভিতে; আর ‘ঔ’ হৃদয়ে ন্যাস করবে।
Verse 25
वक्क्रे अमुत्तमाङ्गे अः न्यसेद्वै हंससंयुताः / हंसो विषादि च हरेज्जप्तो ध्यातो ऽथ पूजितः
মুখে ও শিরোমুকুটে হংস-সহিত ন্যাস করিবে। হংসের জপ, ধ্যান ও পূজায় বিষ প্রভৃতি দুঃখ-উপদ্রব দূর হয়।
Verse 26
गरुडो ऽहमिति ध्यात्वा कुर्याद्विषहरां (रीं) क्रियाम् / हंमन्त्रं गात्रविन्यस्तं विषादिहरमीरितम्
“আমি গরুড়” এই ধ্যান করে (রীং) সহ বিষনাশক ক্রিয়া করিবে। অঙ্গে ন্যাসিত ‘হং’ মন্ত্র বিষ প্রভৃতি দুঃখ হরণ করে বলে ঘোষিত।
Verse 27
न्यस्य हंसं वामकरे नासामुखनिरोधकृत् / मन्त्रो हरेद्दष्टकस्य त्वङ्मांसादिगतं विषम्
বাম হাতে হংস-মুদ্রা স্থাপন করে নাসা ও মুখের রন্ধ্র রোধ করিবে। তখন মন্ত্র দংশিতের ত্বক-মাংসাদি মধ্যে প্রবিষ্ট বিষও টেনে হরণ করে।
Verse 28
स वायुना समाकृष्य दष्टानां गरलं हरेत् / तनौ न्यसेद्दष्टकस्य नीलकण्ठादि संस्मरेत्
বায়ু (প্রাণ) দ্বারা টেনে দংশিতদের বিষ অপসারণ করিবে। দংশিতের দেহে ন্যাস করে নীলকণ্ঠ প্রভৃতি দেবরক্ষকদের স্মরণ করিবে।
Verse 29
पीतं प्रत्यङ्गिरामूलं तण्डुलद्भिर्विषापहम् / पुनर्नवाफलिनीनां मूलं वक्क्रजमीदृशम्
চালের জলসহ পান করা প্রত্যঙ্গিরার মূল বিষনাশক। তদ্রূপ ফলধারিণী পুনর্নবার বক্রজাত মূলও তেমনই কার্য করে।
Verse 30
मूलं शुक्लबृहत्यास्तु कर्कोट्यागैरिकर्णिकम् / अद्भिर्घृष्टघृतोपेतलेपो ऽयं विषमर्दनः
শ্বেত বৃহতীর মূল, কর্কোটী ও গৈরিকবর্ণ কর্ণিকা সহ গ্রহণ কর। জল দিয়ে বেটে ঘি মিশিয়ে লেপ দিলে, এই লেপ বিষনাশক হয়।
Verse 31
विषमृद्धिं न व्रजेच्च उष्णं पिबति यो घृतम् / पञ्चाङ्गं तु शिरीषस्य मूलं गृञ्जनजं तथा
যে উষ্ণ ঘি পান করে, সে ক্ষতিকর বিষম বিকার-বৃদ্ধিতে পতিত হয় না। তদ্রূপ শিরীষ বৃক্ষের পঞ্চাঙ্গ এবং গৃঞ্জনের মূলও ঔষধরূপে নির্দিষ্ট।
Verse 32
सर्वाङ्गलेपतशचापि पानाद्वा विषहृद्भवेत् / ह्रीं गोनसादिविषहृत्
সর্বাঙ্গে লেপন করলে বা পান করলেও তা বিষহর হয়। ‘হ্রীং’ এই মন্ত্র গোনস প্রভৃতি সাপের বিষ নাশ করে।
Verse 33
हृल्ललाटविसर्गान्तं ध्यातं वश्या दिकृद्भवेत् / न्यस्तं योनौ वशेत्कन्यां कुर्यान्मदजलाविलम्
‘হৃ’ দিয়ে শুরু ও বিসর্গ ‘ঃ’ দিয়ে শেষ বীজরূপ ধ্যান করলে সর্বদিকে বশ্যতার প্রভাব জন্মায়। যোনিতে স্থাপন করলে কন্যা বশীভূত হয় এবং মদরসে ব্যাকুল হয়।
Verse 34
जप्त्वा सप्ताष्टसाहस्रं गरुत्मानिव सर्वगः / कविः स्याच्छ्रुतिधरी च वश्याः स्त्रीश्चायुराप्नुयात् / विषहृत्स्यात्कथा तद्वन्मणिर्व्यासः स्मृतो ध्रुवम्
সাত বা আট সহস্রবার জপ করলে সাধক গরুড়ের ন্যায় সর্বগামী হয়। সে কবি ও শ্রুতিধারী হয়; নারীরা বশ্য হয় এবং দীর্ঘায়ু লাভ হয়। সে বিষহরও হয়—এমনই কাহিনি; একে নিশ্চিতই ‘মণি-ব্যাস’ বলা হয়।
Frequently Asked Questions
Nyāsa functions as ritual installation of mantra-power onto specific body loci (throat, forearm, ankles, feet, and a vowel-mapped sequence across lower limbs to heart and head), culminating with Haṃsa placement; it is presented as the operative method by which the practitioner aligns speech (mantra) and body to counteract venom.
The chapter explicitly gives “Oṁ kuru kule svāhā,” a Suvarṇarekhā-related svāhā formula, “Oṁ, O bird, svāhā,” and “Oṁ hrī hrau hrīṁ bhī—to Ruṇḍā, svāhā,” alongside instructions emphasizing Praṇava placement and Haṃsa-based recitation and worship.
It frames poison-affliction and remedial success within junction-windows of the day’s watches (yāma-sandhi velā) and within rotating rulership cycles of luminaries/planets and nāga-grahas, implying that correct temporal alignment strengthens the ritual’s capacity to arrest or extract venom.