
Hari’s Avatāras and the Cosmic Power of Pativratā-Dharma
ব্রহ্মার উপদেশের ধারাবাহিকতায় এই অধ্যায়ে হরির অবতারকথা ধর্মরক্ষার রূপে সংক্ষেপে বলা হয়েছে—মৎস্য হয়গ্রীবকে বধ করে বেদ উদ্ধার করেন; কূর্ম মন্দর পর্বত ধারণ করেন, ক্ষীরসাগর মন্থনে ধন্বন্তরি অমৃতসহ আবির্ভূত হন; মোহিনী দেবতাদের অমৃত প্রাপ্তি নিশ্চিত করেন; বরাহ হিরণ্যাক্ষকে বধ করে পৃথিবী উদ্ধার করেন; নৃসিংহ হিরণ্যকশিপুকে সংহার করে বেদ-ধর্ম রক্ষা করেন; পরশুরাম ক্ষত্রিয় দম্ভ দমন করে পৃথিবী দান করেন; এবং রামের বনবাস থেকে রাবণবধ ও যজ্ঞসহ ধর্মরাজ্য পর্যন্ত বর্ণিত হয়। এরপর সীতার বন্দিত্বেও অচল পতিব্রতা-ধর্মের মহিমা আলোচিত হয়। দৃষ্টান্তে কৌশিকের কুষ্ঠ, স্ত্রীর চরম সেবা, শূলে বিদ্ধ মাণ্ডব্য ঋষির সঙ্গে সংযোগ, তাঁর শাপের প্রতিউত্তরে স্ত্রীর ব্রত—‘সূর্য উঠবে না’, ফলে দীর্ঘ অন্ধকার ও দেবভয়। ব্রহ্মা দেবতাদের অনসূয়ার শরণ নিতে বলেন; তাঁর অনुष্ঠানে সূর্যোদয় ও প্রাণপ্রবাহ ফিরে আসে। শেষে সীতার পতিব্রতা শক্তি অনসূয়ারও ঊর্ধ্বে বলা হয়ে পরবর্তী ধর্মকেন্দ্রিক দৃষ্টান্তের ভূমিকা রচিত হয়।
Verse 1
दृ नामैकचत्वारिंशदुत्तरशततमो ऽध्यायः ब्रह्मोवाच / विंशादीन्पालयामास ह्यवतीर्णो हरिः प्रभुः / दैत्यधर्मस्य नाशार्थं वेदधर्मादिगुप्तये
ব্রহ্মা বললেন—প্রভু হরি অবতীর্ণ হয়ে বিশজন ও অন্যান্যদের রক্ষা করেছিলেন, দৈত্যধর্ম বিনাশ এবং বেদধর্ম প্রভৃতি রক্ষার জন্য।
Verse 2
मत्स्यादिकस्वरूपेण त्ववतारं करोत्यजः / मत्स्यो भूत्वा हयग्रीवं दैत्यं हत्वाजिकण्टकम्
অজ (অজন্মা) প্রভু মৎস্যাদি রূপে অবতার গ্রহণ করেন। মৎস্য হয়ে তিনি যজ্ঞের কাঁটার মতো বাধা দানব হয়গ্রীবকে বধ করেছিলেন।
Verse 3
वेदानानीय मन्वादीन्पालयामास केशवः / मन्दरं धारयामास कूर्मो भूत्वा हिताय च
কেশব বেদসমূহ উদ্ধার করে মনু প্রভৃতি ঋষিদের রক্ষা করেছিলেন। আর সকলের মঙ্গলের জন্য কূর্ম হয়ে মন্দর পর্বত ধারণ করেছিলেন।
Verse 4
क्षीरोदमथने वै द्यो देवो धन्वन्तरिर्ह्यर्भूत् / बिभ्रत्कमण्डलुं पूर्णममृतेन समुत्थितः
ক্ষীরসাগর মন্থনের সময় দিব্য ধন্বন্তরি প্রকাশিত হলেন। তিনি অমৃতে পরিপূর্ণ কমণ্ডলু ধারণ করে সমুদ্র থেকে উদিত হলেন।
Verse 5
आयुर्वेदमथाष्टाङ्गं सुश्रुताय स उक्तवान् / अमृतं पाययामास स्त्रीरूपी च सुरान्हरिः
তিনি সুश्रুতকে অষ্টাঙ্গ আয়ুর্বেদের উপদেশ দিলেন। আর হরি নারী-রূপ ধারণ করে দেবতাদের অমৃত পান করালেন।
Verse 6
अवतीर्णो वराहो ऽथ हिरण्याक्षं जघान ह / पृथिवीं धारयामास पालयामास देवताः
তখন বরাহ অবতার অবতীর্ণ হয়ে হিরণ্যাক্ষকে বধ করলেন। তিনি পৃথিবীকে ধারণ করলেন এবং দেবতাদের রক্ষা করলেন।
Verse 7
नरसिंहो ऽवर्तोर्णो ऽथ हिरण्यकशिपुंरिपुम् / दैत्यान्निहतवान्वेदधर्मादीनभ्यपालयत्
তারপর অপ্রতিরোধ্য পরাক্রমী নরসিংহ অবতীর্ণ হলেন। তিনি শত্রু হিরণ্যকশিপু ও দৈত্যদের নিধন করে বেদ, ধর্ম প্রভৃতি রক্ষা করলেন।
Verse 8
ततः परशुरामो ऽभूज्जमदग्नेर्जगत्प्रभुः / त्रिः सप्तकृत्वः पृथिवीं चक्रे निः क्षत्त्रियां हरिः
এরপর জমদগ্নির পুত্র জগত্প্রভু পরশুরাম প্রকাশিত হলেন। হরি একুশ বার পৃথিবীকে ক্ষত্রিয়শূন্য করলেন।
Verse 9
कार्तवीर्यं जघानाजौ कश्यपाय महीं ददौ / यागं कृत्वा महाबाहुर्महेन्द्रे पर्वते स्थितः
তিনি যুদ্ধে কার্তবীর্যকে বধ করে কশ্যপকে পৃথিবী দান করলেন। যজ্ঞ সম্পন্ন করে মহাবাহু মহেন্দ্র পর্বতে অবস্থান করলেন।
Verse 10
ततो रामो भविष्णुश्च चतुर्धा दुष्टर्मदनः / पुत्रो दशरथाज्जज्ञे रामश्च भरतो ऽनुजः
তখন দুষ্টদমনকারী বিষ্ণু-স্বরূপ রাম চতুর্ধা প্রকাশিত হলেন; দশরথের পুত্ররূপে রামের জন্ম হল এবং তাঁর অনুজ ভরতও জন্মালেন।
Verse 11
लक्ष्मणश्चाथ शत्रुघ्नो रामभार्या च जानकी / रामश्च पितृसत्यार्थं मातृभ्यो हितमाचरन्
তখন লক্ষ্মণ, শত্রুঘ্ন এবং রামের পত্নী জানকী—এবং স্বয়ং রামও—পিতার সত্যবচন রক্ষার্থে, মাতৃগণের কল্যাণে আচরণ করলেন।
Verse 12
शृङ्गवेरं चित्रकूटं दण्डकारण्यमागतः / नासां शूर्पणखायाश्च च्छित्त्वाथ खरदूषणम्
তিনি শৃঙ্গবেরপুর, চিত্রকূট এবং পরে দণ্ডকারণ্যে গেলেন; শূর্পণখার নাসিকা ছেদন করে পরে খর ও দূষণকে সংহার করলেন।
Verse 13
हत्वा स राक्षसं सीतापहारिरजनीचरम् / रावणं चानुजं तस्य लङ्कापुर्यां विभीषणम्
সীতাহরণকারী সেই রজনীচর রাক্ষস রাবণকে বধ করে, লঙ্কাপুরীতে তার অনুজ বিভীষণ সম্পর্কেও (যথোচিত ব্যবস্থা) করলেন।
Verse 14
रक्षोराज्ये च संस्थाप्य सुग्रीवनुमन्मुखैः / आरुह्य पुष्पकं सार्धं सीतया पतिभक्तया
রাক্ষস-রাজ্যে শাসন-ব্যবস্থা স্থাপন করে, সুগ্রীবসহ অগ্রগণ্য হনুমানকে সঙ্গে নিয়ে, পতিভক্তা সীতার সহিত তিনি পুষ্পক বিমানে আরোহণ করলেন।
Verse 15
लक्ष्मणेनानुकूलेन ह्ययोध्यां स्वपुरीं गतः / राज्यं चकार देवादीन्पालयामास स प्रजाः
অনুকূল লক্ষ্মণের সহায়তায় তিনি নিজ নগরী অযোধ্যায় গেলেন; রাজ্যভার গ্রহণ করে দেবতাদের ও প্রজাদের রক্ষা করে শাসন করলেন।
Verse 16
धर्मसंरक्षणं चक्रे ह्यश्वमेधादिकान्क्रतून् / सा महीपतिना रेमे रामेणैव यथासुखम्
তিনি ধর্ম রক্ষা করলেন এবং অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন; আর তিনি (সীতা) মহারাজ রামের সঙ্গে যথোচিত সুখে বাস করলেন।
Verse 17
रावणस्य गृहे सीता स्थिता भेजे न रावणम् / कर्मणा मनसा वाचा सा गता राघवं सदा
রাবণের গৃহে অবস্থান করেও সীতা রাবণকে গ্রহণ করেননি; কর্মে, মনে ও বাক্যে তিনি সদা রাঘব (রাম)-এরই প্রতি নিবেদিতা ছিলেন।
Verse 18
पतिव्रता तु सा सीता ह्यनसूया यथैव तु / पतिव्रताया माहात्म्यं शृणु त्वं कथयाम्यहम्
সীতা নিঃসন্দেহে পতিব্রতা ছিলেন, যেমন অনসূয়া; এখন পতিব্রতার মাহাত্ম্য শোনো—আমি তোমাকে বলছি।
Verse 19
कौशिको ब्राह्मणः कुष्ठी प्रतिष्ठाने ऽभवत्पुरा / तं तथा व्याधितं भार्या पतिं देवमिवार्चयत्
প্রাচীনকালে প্রতিষ্ঠানে কৌশিক নামে এক ব্রাহ্মণ কুষ্ঠরোগে পীড়িত ছিলেন। তবু সেই রোগাক্রান্ত অবস্থাতেও তাঁর স্ত্রী স্বামীকে দেবতার মতো শ্রদ্ধায় সেবা ও পূজা করতেন।
Verse 20
निर्भर्त्सितापि भर्तारं तममन्यत दैवतम् / भर्त्रोक्ता सानयद्वेश्यां शुल्कमादाय चाधिकम्
স্বামী তিরস্কার ও ধমক দিলেও সেই নারী স্বামীকেই নিজের দেবতা বলে মানতেন। স্বামীর আদেশে তিনি তাঁকে এক বারাঙ্গনার কাছে নিয়ে গিয়ে নির্ধারিত মূল্য—এমনকি তার চেয়েও বেশি—আদায় করলেন।
Verse 21
पथि सूले तदा प्रोतमचौरं चौरशङ्कया / माण्डव्यमतिदुः खार्तमन्धकारे ऽथ स द्विजः
তখন পথে এক নির্দোষ ব্যক্তিকে চোর সন্দেহে শূলে বিদ্ধ করা হলো। সেই সময় দ্বিজ মাণ্ডব্য গভীর দুঃখে কাতর হয়ে অন্ধকারে নিমগ্ন রইলেন।
Verse 22
पत्नीस्कन्धसमारूढश्चालयामास कौशिकः / पादावमर्शणत्क्रुद्धो माण्डव्यस्तमुवाच ह
স্ত্রীর কাঁধে চড়ে কৌশিক চলতে লাগলেন। কিন্তু পায়ে স্পর্শ লাগায় ক্রুদ্ধ মাণ্ডব্য তাঁকে বললেন।
Verse 23
सूर्योदये मृतिस्तस्य येनाहं चालितः पदा / तच्छ्रुत्वा प्राह तद्भार्या सूर्यो नोदयमेष्यति
“সূর্যোদয়ে যার পায়ে আমি আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছি, তারই মৃত্যু হবে।” এ কথা শুনে তাঁর স্ত্রী বললেন, “তবে সূর্য উঠবেই না।”
Verse 24
ततः सूर्योदयाभावाद भवत्सततं निशा / बहून्यब्दप्रमाणानि ततो देवा भयं ययुः
তখন সূর্যোদয় না হওয়ায় অবিরাম অখণ্ড রাত্রি নেমে এল, বহু বৎসরকাল তা স্থায়ী হল; তাই দেবগণ ভয়ে আচ্ছন্ন হলেন।
Verse 25
ब्रह्माणं शरणं जग्मुस्तामूचे पद्मसम्भवः / प्रशाम्यते तेजसैव तपस्तेजस्त्वनेन वै
তাঁরা ব্রহ্মার শরণ নিলেন। তখন পদ্মসম্ভব ব্রহ্মা বললেন—তেজ দ্বারাই তেজ প্রশমিত হয়; এই উপায়েই তপস্যাজাত অগ্নিতেজও শান্ত হয়।
Verse 26
पतिव्रताया माहात्म्यान्नोद्गच्छति दिवाकरः / तस्य चानुदयाद्धानिर्मर्त्यानां भवतां तथा
পতিব্রতার মাহাত্ম্যে সূর্যও উদিত হয় না; আর তার অনুদয়ে মর্ত্যলোকের ক্ষতি হয়—তোমাদের ক্ষেত্রেও তেমনই।
Verse 27
तस्मात्पतिव्रतामत्रेरनसूयां तपस्विनीम् / प्रसादयत वै पत्नीं भानोरुदयकाम्यया
অতএব ভানুর (সূর্যের) উদয় কামনা করে তিনি অত্রির তপস্বিনী পতিব্রতা পত্নী অনসূয়াকে প্রসন্ন করতে উদ্যোগী হলেন।
Verse 28
तैः सा प्रसादिता गत्वा ह्यनसूया पतिव्रता / कृत्वादित्योदयं सा च तं भर्तारमजीवयत् / पतिव्रतानसूयायाः सीताभूदधिका किल
তাঁদের দ্বারা প্রসন্ন হয়ে পতিব্রতা অনসূয়া অগ্রসর হলেন; আদিত্যের উদয়-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে তিনি স্বামীকে পুনর্জীবিত করলেন। শোনা যায়, পতিব্রতা অনসূয়ার চেয়েও সীতা অধিক মহিমাময়ী ছিলেন।
Māṇḍavya’s curse threatens death at sunrise for the offender, but Kauśika’s wife—empowered by pativratā-tapas—vows that sunrise will not occur. The prolonged night signifies that dharmic potency (tapas/śakti) can override normal cosmic operations, creating disorder that even the devas must remedy through higher chastity and ritual restoration.
Sītā’s steadfastness is framed as śakti: fidelity ‘by deed, mind, and speech’ functions like tapas that stabilizes dharma and becomes comparable to (and said to exceed) Anasūyā’s ascetic chastity. Thus, her virtue is portrayed as cosmically consequential, not merely socially commendable.