Adhyaya 112
Sevaka-parīkṣā (Testing and Appointment of Servants) and Rājadharma Outcomes
আচারখণ্ডের রাজনীতি ও সদাচারের ধারাবাহিকতায় সূত কর্মচারীদের তিন শ্রেণি (উত্তম, মধ্যম, অধম) নিরূপণ করে বলেন—প্রকৃতি অনুযায়ী কাজেই তাদের নিয়োগ করা উচিত। স্বর্ণপরীক্ষার ন্যায় চার প্রকার পরীক্ষা—শৃঙ্খলা, আচরণ, দক্ষতা ও কর্ম—উপস্থাপিত। এরপর কোষাধ্যক্ষ, রত্নপরীক্ষক, সেনাপতি, প্রতীহার, লেখক, দূত, ধর্মাধ্যক্ষ/বিচারক, রাঁধুনি, চিকিৎসক ও রাজপুরোহিতের আদর্শ যোগ্যতা বর্ণিত। অবিশ্বাস্য স্বভাবের লোকদের নিয়োগে নিষেধ, এবং দুষ্ট ব্যক্তি বিদ্বান হলেও বিপজ্জনক বলা হয়েছে। নিষ্ঠুর, লোভী, প্রতারক, ভীতু বা অদক্ষ কর্মচারী ত্যাগ, দুর্গে অস্ত্রসঞ্চয়, শক্তি সঞ্চয়ে সন্ধি, এবং মূর্খকে পদ না দেওয়ার নীতি নির্দেশিত। শেষে বলা হয়—কর্মচারীদের কর্মে রাজার সমৃদ্ধি সূক্ষ্মভাবে ওঠানামা করে; প্রশাসন ও ধর্ম অবিচ্ছেদ্য।
Shlokas
Verse 1
ऽध्यायः सूत उवाच / भृत्या बहुविधा ज्ञेया उत्तमाधममध्यमाः / नियोक्तव्या यथार्हेषु त्रिविधेष्वेव कर्मसु
সূত বললেন—ভৃত্য বহু প্রকার: উত্তম, অধম ও মধ্যম। তাদের যোগ্যতা অনুসারে কেবল তিন প্রকার কর্মেই নিয়োগ করা উচিত।
Verse 2
भृत्ये परिक्षणं वक्ष्ये यस्ययस्य हि यो गुणः / तमिमं संप्रवक्ष्यामि ये यथाकथितं किल
এখন আমি ভৃত্য/সেবকের পরীক্ষা বলছি—যার যার যে গুণ থাকা উচিত। শাস্ত্র-পরম্পরায় যেমন বলা হয়েছে, তেমনই আমি তা স্পষ্ট করে প্রকাশ করব।
Verse 3
यथा चतुर्भिः कनकं परीक्ष्यते निघर्षणच्छेदनतापताडनैः / तथा चतुर्भिर्भृतकं परीक्षयेद्वतेन शीलेन कलेन कर्मणा
যেমন সোনা চারভাবে পরীক্ষা করা হয়—ঘষা, কাটা, তাপে দগ্ধ করা ও আঘাতে ঠোকা দ্বারা—তেমনি ভৃত্যকেও চার বিষয়ে পরীক্ষা করা উচিত: তার ব্রত/শৃঙ্খলা, শীল, দক্ষতা ও কর্মে।
Verse 4
कुलशीलगुणोपेतः सत्यधर्मपरायणः / रूपवान्सुप्रसन्नश्च कोशाध्यक्षो विधीयते
যিনি উত্তম কুল, শীল ও গুণে সমৃদ্ধ, সত্য ও ধর্মে পরায়ণ, রূপবান এবং সদা প্রসন্ন—তাঁকেই কোষাধ্যক্ষ (ভাণ্ডারের অধীক্ষক) নিযুক্ত করা উচিত।
Verse 5
मूल्यरूपपरीक्षाकृद्भवे द्रत्नपरीक्षकः / बलाबलपरिज्ञाता सेनाध्यक्षो विधीयते
যিনি মূল্য ও রূপের বিচার করতে দক্ষ, তিনি রত্ন-পরীক্ষক হন; আর যিনি বল-অবল (শক্তি-দুর্বলতা) ভালোভাবে জানেন, তাঁকেই সেনাধ্যক্ষ নিযুক্ত করা উচিত।
Verse 6
इङ्गिताकारतत्त्वज्ञो बलवान् प्रियदर्शनः / अप्रमादी प्रमाथी च प्रतीहारः स उच्यते
যিনি ইঙ্গিত ও বাহ্য-ভঙ্গির তত্ত্ব বোঝেন, বলবান ও মনোহরদর্শন, সদা সতর্ক এবং কাজে দৃঢ়-নির্ণায়ক—তাঁকেই প্রতীহার বলা হয়।
Verse 7
मेधावी वाक्पटुः प्राज्ञः सत्यवादी जितेन्द्रियः / सर्वशास्त्रसमालोकी ह्येष साधुः स लेखकः
যে মেধাবী, বাক্পটু, প্রাজ্ঞ, সত্যবাদী ও জিতেন্দ্রিয়, এবং সকল শাস্ত্রের সম্যক্ অধ্যয়নে পারদর্শী—সেই সাধু; সেই-ই লেখক (লিপিকার) হওয়ার যোগ্য।
Verse 8
बुद्धिमान्मतिमांश्चैव परचित्तोपलक्षकः / क्रूरो यथोक्तवादी च एष दूतो विधीयते
যে বুদ্ধিমান, বিচক্ষণ, পরের চিত্ত অনুধাবনকারী, স্বভাবে কঠোর এবং আদেশমতোই কথা বলে—তাকেই যমদূত (দূত) রূপে নিযুক্ত করা হয়।
Verse 9
समस्तस्मृतिशास्त्रज्ञः पण्डितो ऽथ जितेन्द्रियः / शौर्यवीर्यगुणोपेतो धर्माध्यक्षो विधीयते
যে সমগ্র স্মৃতি-শাস্ত্রে পারদর্শী, পণ্ডিত, জিতেন্দ্রিয়, এবং শৌর্য-वीর্য ও সদ্গুণে সমৃদ্ধ—তাকেই ধর্মাধ্যক্ষ (ধর্মের তত্ত্বাবধায়ক/বিচারক) নিযুক্ত করা হয়।
Verse 10
पितृपैतामहो दक्षः शास्त्रज्ञः सत्यवाचकः / शुचिश्च कठिनश्चैव सूपकारः स उच्यते
যে পিতৃ-পৈতামহ কর্মে দক্ষ, শাস্ত্রজ্ঞ, সত্যভাষী, শুচি ও দৃঢ়—তাকেই সূপকার (উত্তম রাঁধুনি) বলা হয়।
Verse 11
आयुर्वेदकृताभ्यासः सर्वेषां प्रियदर्शनः / आयुः शीलगुणोपेतो वैद्य एव विधीयते
যিনি আয়ুর্বেদের সাধনা-অভ্যাস করেছেন, সকলের কাছে প্রিয়দর্শন, এবং আয়ু, শীল ও গুণে সমৃদ্ধ—তিনিই প্রকৃত বৈদ্য (চিকিৎসক) বলে গণ্য।
Verse 12
वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो जपहमपरायणः / आशीर्वादपरो नित्यमेष राजपुरोहित
যিনি বেদ ও বেদাঙ্গের তত্ত্বজ্ঞ, জপ-হোমে সদা পরায়ণ এবং সর্বদা আশীর্বাদদানে তৎপর—তিনিই রাজার রাজপুরোহিত।
Verse 13
लेखकः पाठकश्चैव गणकः प्रतिरोधकः / आलस्ययुक्तश्चैद्राजा कर्म संवर्जयेत्सदा
লেখক, পাঠক, গণক, অন্যের কাজে বাধাদানকারী, এবং অলসতাগ্রস্ত রাজা—এদেরকে কর্মকার্যে সর্বদা পরিহার করা উচিত।
Verse 14
द्विजिह्वमुद्वेगकरं क्रूरमेकान्तदारुणम् / खलस्याहेश्च वदनमपकाराय केवलम्
দুষ্ট লোক ও সাপের মুখ—দ্বিজিহ্ব, ভয়সঞ্চারী, নিষ্ঠুর ও একান্ত নির্মম—কেবল অপকারের জন্যই বিদ্যমান।
Verse 15
दुर्जनः परिहर्तव्यो विद्ययालङ्कृतो ऽपिसन् / मणिना भूषितः सर्पः किमसौ न भयङ्करः
দুর্জনকে পরিহার করা উচিত, সে বিদ্যায় অলঙ্কৃত হলেও; মণিতে ভূষিত সাপ কি ভয়ংকর নয়?
Verse 16
अकारणविष्कृतकोपधारिणः खलाद्भयं कस्य न नाम जायते / विषं महाहेर्विषमस्य दुर्वचः सदुः सहं सन्निपतेत्सदा मुखे
যে অকারণে ক্রোধ ধারণ করে, সেই খল থেকে কার ভয় না জন্মায়? মহাসাপের বিষ ভয়ংকর, কিন্তু কুটিলের দুর্বাক্য আরও অসহ্য—তা বারবার মুখে আঘাত হানে।
Verse 17
तुल्यार्थं तुल्यसामर्थ्यं मर्मज्ञं व्यवसायिनम् / अर्धराज्यहरं भृत्यं यो हन्यात्स न हन्यते
যে ভৃত্য উদ্দেশ্যে সমান, সামর্থ্যে সমান, মর্মজ্ঞ, পরিশ্রমী এবং রাজ্যের অর্ধভার বহনকারী—তাকে যে হত্যা করে, সে ধর্মতঃ হত্যাকারী বলে গণ্য হয় না।
Verse 18
शूरत्वयुक्ता मृदुमन्दवाक्या जितेन्द्रियाः सत्यपराक्रमाश्च / प्रागेव पश्चाद्विपरी तरुपा ये ते तु भृत्या न हिता भवन्ति
যে ভৃত্য বীর, মৃদু-মধুর বাক্যভাষী, জিতেন্দ্রিয় এবং সত্যনিষ্ঠ পরাক্রমশালী—কিন্তু যারা আগে একরূপ, পরে স্বভাবে বিপরীত হয়ে যায়, তারা হিতকারী ভৃত্য নয়।
Verse 19
निरालस्याः सुसन्तुष्टाः प्रतिबोधकाः / सुखदुः खसमा धीरा भृत्या लोकेषु दुर्लभाः
যে ভৃত্য আলস্যহীন, সন্তুষ্ট, যথাসময়ে উপদেশ-সতর্ককারী, এবং সুখ-দুঃখে সমবুদ্ধি ধীর—এমন ভৃত্য জগতে দুর্লভ।
Verse 20
क्षान्तिस्तयविहीनश्च क्रूरबुद्धिश्च निन्दकः / दाम्भिकः कपटी चैव शठश्च स्पृहयान्वितः / अशक्तो भयभीतश्च राज्ञा त्यक्तव्य एव सः
যে ক্ষমা ও দানশূন্য, ক্রূরবুদ্ধি ও নিন্দুক; দম্ভী, কপট, শঠ ও লোভযুক্ত; অক্ষম ও ভীত—তাকে রাজা অবশ্যই পরিত্যাগ করবেন।
Verse 21
सुसन्धानानि चास्त्राणि शस्त्राणि विविधानि च / दुर्गे प्रवेशितव्यानि ततः शत्रुं निपातयेत्
সুসংযোজিত অস্ত্র ও নানাবিধ শস্ত্র দুর্গে প্রবেশ করাতে হবে; তারপর শত্রুকে নিপাত করতে হবে।
Verse 22
षण्मासमथ वर्षं वा सन्धिं कुर्यान्नराधिपः / पश्यन्सञ्चितमात्मानं पुनः शत्रुं निपातयेत्
রাজা ছয় মাস বা এক বছর পর্যন্ত সন্ধি করতে পারে; আর নিজের বল ও সম্পদ সঞ্চিত দেখে পরে আবার শত্রুকে নিপাত করুক।
Verse 23
मूर्खान्नियोजयेद्यस्तु त्रयो ऽप्येते महीपतेः / अयशश्चार्थनाशश्च नरके चैव पातनम्
যে রাজা মূর্খদের পদে নিয়োগ করে, তার জন্য এই তিনটি ফল হয়—অপযশ, অর্থনাশ এবং নরকে পতন।
Verse 24
यत्किञ्चित्कुरुते कर्म शुभं वा यादि वाशुभम् / तेन स्म वर्धते राजा सूक्ष्मतो भृत्यकार्यतः
ভৃত্য যা-ই কর্ম করে—শুভ বা অশুভ—তার দ্বারাই, ভৃত্যদের কাজের মাধ্যমে, রাজার শক্তি ও শ্রী সূক্ষ্মভাবে বৃদ্ধি পায়।
Verse 25
तस्माद्भूमीश्वरः प्राज्ञं धर्मकामार्थसाधने / नियोज येद्धिसततं गोब्राह्मणहिताय वै
অতএব ভূমিপতি রাজা ধর্ম, কাম ও অর্থসাধনের জন্য এবং গো ও ব্রাহ্মণের হিতার্থে সদা প্রাজ্ঞজনকে নিয়োগ করুক।
Frequently Asked Questions
Noble lineage, good conduct and virtues, devotion to truth and dharma, pleasing appearance, and a cheerful disposition—these traits mark the person fit to supervise the treasury.
Skill in reading gestures and outward expressions, physical strength, pleasing presence, vigilance, and decisiveness in action—indicating both perceptiveness and readiness.
Because they undermine execution of duty: obstruction, unreliability, and indolence corrode governance, whereas the king’s success depends on steady, competent, truthful service.
It states that whatever auspicious or inauspicious act servants perform, the king’s power and prosperity subtly expand or diminish through those delegated works—making staffing a moral and practical root-cause.