Adhyaya 4

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते उत्तरभागे चतुर्थ उपसंहारपादे प्रतिसर्गो नाम तृतीयो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः श्रुतं सुमहदाख्यानं भवता परिकीर्त्तितम् / प्रजानां मनुभिः सार्द्धं देवानामृषिभिः सह

এইভাবে শ্রী ব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে, বায়ুপ্রোক্ত উত্তরভাগের চতুর্থ উপসংহারপাদে ‘প্রতিসর্গ’ নামক তৃতীয় অধ্যায়। ঋষিগণ বললেন—আপনি এক মহামহিম আখ্যান শ্রবণ করালেন, যেখানে প্রজারা মনুদের সঙ্গে এবং দেবতারা ঋষিদের সঙ্গে বর্ণিত।

Verse 2

पितृगन्धर्वभूतानां पिशाचोरगरक्षसाम् / दैत्यानां दानवानां च यक्षाणामेव पक्षिणाम्

পিতৃগণ, গন্ধর্ব, ভূত, পিশাচ, নাগ ও রাক্ষস; দৈত্য, দানব এবং যক্ষ ও পক্ষীদেরও।

Verse 3

अत्यद्भुतानि कर्माणि विविधा धर्मनिश्चयाः / विचित्राश्च कथायोगा जन्म चाग्र्यमनुत्तमम्

অত্যন্ত আশ্চর্য কর্ম, ধর্মের নানা সিদ্ধান্ত, বিচিত্র কাহিনির সংযোগ, এবং শ্রেষ্ঠতম, অনুপম জন্মও।

Verse 4

तत्कथ्यमानमस्माकं भवता श्लक्ष्णया गिरा / मनः कर्णसुखं सौते प्रीणात्यमृतसन्निभम्

হে সূত! আপনার মধুর বাক্যে বলা সেই কাহিনি আমাদের মনকে ও কর্ণকে সুখ দেয়; তা অমৃতসম তৃপ্তি আনে।

Verse 5

एवमाराध्य ते सूतं सत्कृत्य च महर्षयः / पप्रच्छुः सत्त्रिणः सर्वे पुनः सर्गप्रवर्त्तनम्

এইভাবে সূতকে সন্তুষ্ট করে ও যথাযথ সম্মান জানিয়ে, সকল সত্রযাজী মহর্ষি পুনরায় সৃষ্টিপ্রবর্তনের কথা জিজ্ঞাসা করলেন।

Verse 6

कथं सुत महाप्राज्ञ पुनः सर्गः प्रपत्स्यते / बन्धेषु संप्रलीनेषु गुणसाम्ये तमोमये

হে মহাপ্রাজ্ঞ সূত! যখন সকল বন্ধন লীন হয়ে যায় এবং তমোময় গুণসম্যে অবস্থা থাকে, তখন পুনরায় সৃষ্টি কীভাবে প্রকাশ পায়?

Verse 7

विकारेष्वविसृष्टेषु ह्यव्यक्ते चात्मनि स्थिते / अप्रवृत्ते ब्रह्मणा तु सहसा योज्यगैस्तदा

যখন বিকারসমূহ এখনও সৃষ্ট হয়নি, অব্যক্ত আত্মতত্ত্বে স্থিতি, এবং ব্রহ্মার প্রবৃত্তি আরম্ভ হয়নি—তখন যোগ্য উপাদানসমূহ দ্বারা হঠাৎ করে (সৃষ্টি) কীভাবে চলবে?

Verse 8

कथं प्रपत्स्यते सर्गस्तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम् / एवमुक्तस्ततः सूतस्तदासौ लोमहर्षणः

আমরা জিজ্ঞাসা করছি—সৃষ্টি কীভাবে প্রকাশ পায়, তা আমাদের বলুন। এভাবে বলা হলে লোমহর্ষণ সূত তখন উত্তর দিতে উদ্যত হলেন।

Verse 9

व्याख्यातुमुपचक्राम पुनः सर्गप्रवर्त्तनम् / अत्र वो वर्त्तयिष्यामि यथा सर्गः प्रपत्स्यते

তখন তিনি পুনরায় সৃষ্টিপ্রবর্তনের ব্যাখ্যা আরম্ভ করলেন—এখানে আমি তোমাদের বলব, সৃষ্টি কীভাবে প্রকাশ পায়।

Verse 10

पूर्ववत्स तु विज्ञेयः समासात्तन्निबोधत / दृष्टेनैवानुमेयं च तर्कं वक्ष्यामि युक्तितः

এটি পূর্ববৎ সংক্ষেপে জেনে নাও, মনোযোগ দিয়ে বোঝো। প্রত্যক্ষের ভিত্তিতেই অনুমেয় যে তর্ক, তা আমি যুক্তিসহ বলব।

Verse 11

यस्माद्वाचो निवर्त्तन्ते त्वप्राप्य मनसा सह / अव्यक्त वत्परोक्षत्वाद्गहनं तद्दुरासदम्

যেখানে মনসহ বাক্য পৌঁছাতে পারে না, সেখান থেকে তারা ফিরে আসে। অব্যক্তের ন্যায় পরোক্ষ হওয়ায় তা গভীর ও দুর্লভগম্য।

Verse 12

विकारैः प्रतिसंसृष्टो गुणः साम्येन वर्त्तते / प्रधानं पुरुषाणां च साधर्म्येणैव तिष्ठति

বিকারসমূহের সঙ্গে সংযুক্ত গুণ সমত্বে প্রবৃত্ত থাকে। আর প্রধান ও পুরুষও সদৃশ ধর্মের দ্বারাই স্থিত থাকে।

Verse 13

धर्माधर्मौं प्रलीयेते ह्यव्यक्ते प्राणिनां सदा / सत्त्वमात्रात्मको धर्मो गुणे सत्त्वे प्रतिष्ठितः

প্রাণীদের ধর্ম ও অধর্ম সর্বদা অব্যক্তে লীন হয়। সত্ত্বমাত্র স্বরূপ ধর্ম সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 14

तमोमात्रात्मको धर्मो गुणे तमसि तिष्ठति / अविभागेन तावेतौ गुणसाम्ये स्थितावुभौ

তমোমাত্র স্বরূপ ধর্ম তমোগুণে অবস্থান করে। অবিভাগে তারা উভয়েই গুণসম্যে স্থিত থাকে।

Verse 15

सर्वं कार्यं बुद्धिपूर्वं प्रधानस्य प्रपत्स्यते / बुद्धिपूर्वं क्षेत्रज्ञ अधिष्ठास्यति तान्गुणान्

সমস্ত কার্য বুদ্ধির পূর্বে প্রধানের আশ্রয়ে গমন করে; বুদ্ধির দ্বারা ক্ষেত্রজ্ঞ সেই গুণসমূহকে অধিষ্ঠান করেন।

Verse 16

एवं तानभिमानेन प्रपत्स्यति पुनस्तदा / यदा प्रवर्त्तितव्यं तु क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर् द्वयोः

এইভাবে অহংভাব দ্বারা সে পুনরায় তখন তাদের প্রাপ্ত হয়, যখন ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ—এই উভয়ের প্রবৃত্তি ঘটতে হয়।

Verse 17

भोज्यभोक्तृत्वसंबन्धाः प्रपत्स्यन्ते च तावुभौ / तस्मादक्षरमव्यक्तं साम्ये स्थित्वा गुणात्मकम्

ভোজ্য ও ভোক্তার সম্পর্ক উভয়ের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত হয়; অতএব অব্যক্ত অক্ষর তত্ত্ব সাম্যাবস্থায় স্থিত থেকে গুণময় থাকে।

Verse 18

क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं तत्र वैपम्यं भजते तु तत् / ततः प्रपत्स्यते व्यक्तं क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः

সেখানে ক্ষেত্রজ্ঞের অধিষ্ঠানে তা বৈষম্য লাভ করে; তারপর ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ—উভয়েরই ব্যক্ত প্রকাশ ঘটে।

Verse 19

क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं सत्त्वं विकारं जनयिष्यति / महदाद्यं विशेषान्तं चतुर्विंशगुणात्मकम्

ক্ষেত্রজ্ঞের অধিষ্ঠানে সত্ত্ব বিকার উৎপন্ন করবে—মহৎ থেকে আরম্ভ করে বিশেষ পর্যন্ত, চতুর্বিংশ তত্ত্বরূপে।

Verse 20

क्षेत्रज्ञस्य प्रधानस्य पुरुषस्य प्रवर्त्स्यतः / आदिदेवः प्रधानस्यानुग्रहाय प्रजक्षते

ক্ষেত্রজ্ঞ ও প্রধান—পুরুষের প্রবৃত্তির কালে, আদিদেব প্রধানের অনুগ্রহার্থে প্রকাশিত হন।

Verse 21

अनाद्यौ वरमुत्पादौ उभौ सूक्ष्मौ तु तौ स्मृतौ / अनादिसंयोगयुतौ सर्वं क्षेत्रज्ञमेव च

সে দুইজন—অনাদি ও শ্রেষ্ঠ—উৎপত্তির মূল; উভয়ই সূক্ষ্ম বলে স্মৃত। অনাদি সংযোগে যুক্ত হয়ে সর্বই ক্ষেত্রজ্ঞই বটে।

Verse 22

अबुद्धिपूर्वकं युक्तमाशक्तौ तु वरौ तदा / अप्रत्ययममोघं च स्थितावुदकमत्स्यवत्

তখন সেই দুই শ্রেষ্ঠ তত্ত্ব বুদ্ধি-অগ্রে নয়, শক্তিতে যুক্ত থাকে; প্রত্যয়হীন বলেও অমোঘ—জলে স্থির মাছের ন্যায়।

Verse 23

प्रवृत्तपूर्वौं तौ पूर्वं पुनः सर्वं प्रपत्स्यते / अज्ञा गुणैः प्रवर्त्तन्ते रजःसत्त्वतमो ऽभिधैः

সে দুইজন পূর্বেও প্রবৃত্ত হয়েছিল; তেমনি আবার সমগ্র জগৎ প্রবৃত্ত হয়। অজ্ঞেরা রজঃ, সত্ত্ব, তমঃ নামে গুণের দ্বারা চালিত হয়।

Verse 24

प्रवृत्तिकाले रजसाभिपन्नो महत्त्वभूतादिविशेषतां च / विशेषतां चेन्द्रियतां च याति गुणावसानौषधिभिर्मनुष्यः

প্রবৃত্তির কালে রজঃ দ্বারা আচ্ছন্ন মানুষ মহত্তত্ত্ব, ভূতাদি-র বিশেষত্ব লাভ করে; এবং সেই বিশেষত্ব থেকে ইন্দ্রিয়ত্বেও পৌঁছে—গুণের পরিণামরূপ ঔষধির দ্বারা।

Verse 25

सत्याभिध्यायिनस्तस्य ध्यायिनः सन्निमित्तकम् / रजः सत्त्वतमोव्यक्ता विधर्माणः परस्परम्

যিনি সেই সত্যকে ধ্যান করেন, তাঁর ধ্যানই কারণরূপ হয়; রজ, সত্ত্ব ও তম—এই তিন গুণ প্রকাশিত হয়ে পরস্পরের বিপরীত ধর্মে প্রবৃত্ত হয়।

Verse 26

आद्यन्तं वै प्रवत्स्यन्ते क्षेत्रमज्ञाम्वु सर्वशः / संसिद्धकार्यकरणा उत्पद्यन्ते ऽभिमानिनः

তারা আদ্য থেকে অন্ত পর্যন্ত সর্বত্র অজ্ঞানরূপ ক্ষেত্রের মধ্যে প্রবাহিত হয়; সিদ্ধ কার্য-কারণসমেত ‘অভিমানী’ তত্ত্বসমূহ উৎপন্ন হয়।

Verse 27

सर्वे सत्त्वाः प्रपद्यन्ते ह्यव्यक्तात्पूर्वमेव च / प्राक्सृतौ ये त्वसुवहाः साधकाश्चाप्यसाधकाः

সমস্ত জীব পূর্বেই অব্যক্তে আশ্রয় গ্রহণ করে; প্রাক্-সৃষ্টিতে যারা প্রাণবাহী—কেউ সাধক, কেউ আবার অসাধক।

Verse 28

असंशान्तास्तु ते सर्वे स्थानप्रकरणैः सह / कार्याणि प्रतिपत्स्यन्ते उत्पत्स्यन्ते पुनः पुनः

তারা সকলেই অশান্ত থেকে, স্থান-প্রকরণসহ, কর্মসমূহ গ্রহণ করবে এবং বারংবার উৎপন্ন হবে।

Verse 29

गुणमात्रात्मकावेव धर्माधर्मौं परस्परम् / आरप्संते हि चान्योन्यं वरेणानुग्रहेण वा

ধর্ম ও অধর্মও কেবল গুণমাত্রাত্মক এবং পরস্পর-সম্পর্কিত; তারা একে অন্যকে বর বা অনুগ্রহ দ্বারা প্রবর্তিত করে।

Verse 30

शर्वस्तुल्यप्रसृष्ट्यर्थ सर्गादौ याति विक्रियाम् / गुणास्तं प्रतिधीयन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

সৃষ্টির আদিতে, শর্বসম সৃজনকার্যের জন্য সে বিকারপ্রাপ্ত হয়। গুণসমূহ তাতে প্রতিষ্ঠিত হয়; তাই সেইটিই তার প্রিয় বলে প্রতীয়মান।

Verse 31

गुणास्ते यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे / तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

যে গুণসমূহ পূর্বসৃষ্টিতে যে কর্মসমূহ লাভ করেছিল, সৃষ্ট হতে হতে তারা বারংবার সেই কর্মগুলিই পুনরায় গ্রহণ করে।

Verse 32

हिंस्राहिंस्रे मृदुकूरे धर्माधर्मावृतानृते / तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

হিংস্র-অহিংস্র, মৃদু-কঠোর, ধর্ম-অধর্ম, সত্য-অসত্য—এগুলির দ্বারা ভাবিত হয়ে তারা সেই স্বভাবেই প্রবেশ করে; তাই সেটিই তার প্রিয়।

Verse 33

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्त्तिषु / विप्रयोगश्च भूतानां गुणेभ्यः संप्रवर्त्तते

মহাভূতসমূহে, ইন্দ্রিয়বিষয়ে ও মূর্ত রূপে যে নানাত্ব, এবং ভূতসমূহের বিচ্ছেদ—এ সবই গুণসমূহ থেকেই প্রবৃত্ত হয়।

Verse 34

इत्येष वो मया ख्यातः पुनः सर्गः समासतः / समासादेव वक्ष्यामि ब्रह्मणो ऽथ समुद्भवम्

এইভাবে আমি তোমাদের কাছে পুনঃসর্গকে সংক্ষেপে প্রকাশ করলাম। এখন সংক্ষেপেই ব্রহ্মার উদ্ভব বর্ণনা করব।

Verse 35

अव्यक्तात्कारणात्तस्मान्नित्यात्सदसदात्मकात् / प्रधानपुरुषाभ्यां तु जायते च महेश्वरः

সেই নিত্য, সদসদাত্মক অব্যক্ত কারণ থেকে, প্রধান ও পুরুষের সংযোগে মহেশ্বর প্রকাশিত হন।

Verse 36

स पुनः संभावयिता जायते ब्रह्मसंज्ञितः / सृजते स पुनर्लोकानभिमान गुणात्मकान्

তিনি আবার সৃষ্টির বিধাতা ‘ব্রহ্ম’ নামে প্রকাশিত হন; এবং অহংভাব ও গুণময় লোকসমূহ সৃষ্টি করেন।

Verse 37

अहङ्कारस्तु महतस्तस्माद्भूतानि चात्मनः / युगपत्संप्रवर्त्तन्ते भूतान्येवेन्द्रियाणि च

মহৎ থেকে অহংকার উৎপন্ন হয়; আর তা থেকে আত্মার ভূতসমূহ ও ইন্দ্রিয়সমূহ একসঙ্গে প্রবৃত্ত হয়।

Verse 38

भूतभेदाश्च भूतेभ्य इति सर्गः प्रवर्त्तते / विस्तरावयवस्तेषां यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम् / कीर्त्त्यतो वो यथापूर्वं तथैवाप्युपधार्यताम्

ভূত থেকে ভূতের ভেদ উৎপন্ন হয়—এইভাবে সর্গ প্রবাহিত হয়। তাদের বিস্তার ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের বর্ণনা, যেমন বুদ্ধি ও শ্রুতি অনুসারে, আমি পূর্বের মতোই বলছি; তোমরাও তেমনই ধারণ করো।

Verse 39

एतच्छ्रुत्वा नैमिषेया स्तदानीं लोकोत्पत्तिं सुस्थितिं चाप्ययं च / तस्मिन्सत्रे ऽवभृथं प्राप्य शुद्धाः पुण्यं लोकमृषयः प्राप्नुवन्ति

এ কথা শুনে নৈমিষের ঋষিগণ তখনই লোকসমূহের উৎপত্তি, স্থিতি ও লয় জেনে নেন। সেই সত্রে অবভৃথ স্নান করে শুদ্ধ হয়ে ঋষিরা পুণ্যলোক লাভ করেন।

Verse 40

यथा यूयं विधिना देवातादीनिष्ट्वा चैवावभृथं प्राप्य शुद्धाः / त्यक्त्वा देहानायुषोंऽते कृतार्थाः पुण्यं लोकं प्राप्य मोदध्वमेवम्

যেমন তোমরা বিধিপূর্বক দেবতাদের আদি পূজা-যজ্ঞ সম্পন্ন করে, অবভৃথ-স্নান লাভ করে শুদ্ধ হও; আয়ুর শেষে দেহ ত্যাগ করে কৃতার্থ হয়ে পুণ্য লোক প্রাপ্ত হয়ে এভাবেই আনন্দ করো।

Verse 41

एते ते नैमिषेया वै दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा च वै तदा / जग्मुश्चावभृथस्नाताः स्वर्गं सर्वे तु सत्रिणः

তখন সেই নৈমিষেয়রা তাকে দেখে ও স্পর্শ করে, অবভৃথ-স্নান সম্পন্ন করে—সকল সত্রিণ স্বর্গে গমন করল।

Verse 42

विप्रास्तथा यूयमपि इष्टा बहुविधैर्मखैः / आयुषोंऽते ततः स्वर्गं गन्तारः स्थ द्विजोत्तमाः

হে বিপ্রগণ! তোমরাও নানা প্রকার মখ-যজ্ঞ সম্পন্ন করেছ; অতএব আয়ুর শেষে তোমরা স্বর্গে গমন করবে, হে দ্বিজোত্তমগণ।

Verse 43

प्रक्रिया प्रथमः पादः कथायास्तु परिग्रहः / अनुषङ्ग उपोद्धात उपसंहार एव च

কথার পাদসমূহ এইরূপ—প্রথম ‘প্রক্রিয়া’, তারপর ‘পরিগ্রহ’; আরও আছে ‘অনুষঙ্গ’, ‘উপোদ্ঘাত’ এবং ‘উপসংহার’।

Verse 44

एवमेव चतुःपादं पुराणं लोकसम्मतम् / उवाच भागवान्सक्षाद्वायुलोकहिते रतः

এইভাবেই লোকসম্মত চতুষ্পাদ পুরাণটি, লোকহিতে রত স্বয়ং ভগবান বায়ু প্রত্যক্ষভাবে বর্ণনা করলেন।

Verse 45

नैमिषे सत्रमा साद्य मुनिभ्यो मुनिसत्तम / तत्प्रसादं च संसिद्धं भूतोत्पत्तिलयान्वितम्

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! নৈমিষারণ্যে সত্রে উপনীত হয়ে মুনিদের নিকট সেই প্রসাদ লাভ হল, যা ভূতসমূহের উৎপত্তি ও লয়সহ সিদ্ধ।

Verse 46

प्राधानिकीमिमां सृष्टिं तथैवेश्वरकारिताम् / सम्यग्विदित्वा मेधावी न मोहमधिगच्छति

এই প্রাধানিক সৃষ্টি এবং ঈশ্বরকৃত সৃষ্টিকে যথার্থভাবে জেনে মেধাবী ব্যক্তি মোহে পতিত হয় না।

Verse 47

इदं यो ब्राह्मणो विद्वानितिहासं पुरातनम् / शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि तथाध्यापयते ऽपि च

যে বিদ্বান ব্রাহ্মণ এই প্রাচীন ইতিহাস নিজে শোনে, অথবা অন্যকে শোনায়, এবং অধ্যাপনও করে।

Verse 48

स्थानेषु स महेन्द्रस्य मोदते शाश्वतीः समाः / ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा ब्रह्मणा सह मोदते

সে মহেন্দ্রের লোকসমূহে চিরস্থায়ী বহু বছর আনন্দ করে; এবং ব্রহ্মসাযুজ্য লাভ করে ব্রহ্মার সঙ্গে আনন্দিত হয়।

Verse 49

तेषां कीर्तिमतां कीर्तिं प्रजेशानां महात्मनाम् / प्रथयन्पृथिवीशानां ब्रह्मभूयाय गच्छति

সেই কীর্তিমান মহাত্মা প্রজাপতি ও পৃথিবীশদের কীর্তি প্রচার করতে করতে সে ব্রহ্মত্ব (ব্রহ্মভূয়) লাভ করে।

Verse 50

धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं वेदैश्च संमितम् / कृष्णद्वैपायनेनोक्तं पुराण ब्रह्मवादिना

এই পুরাণ ধন্যকারী, যশ ও আয়ু বৃদ্ধি করে, পুণ্যদায়ক এবং বেদসম্মত; ব্রহ্মবাদের বক্তা কৃষ্ণদ্বৈপায়নই একে বলেছেন।

Verse 51

मन्वन्तरेश्वराणां च यः कीर्तिं प्रथयेदिमाम् / देवतानामृषीणां च भूरिद्रविमतेजसाम्

যে এইভাবে মন্বন্তরের অধীশ্বরদের, এবং অপরিমিত ঐশ্বর্য ও তেজসম্পন্ন দেবতা ও ঋষিদের কীর্তি প্রচার করে,

Verse 52

स सर्वैर्मुच्यते पापैः पुण्यं च महदाप्नुयात् / यश्चेदं श्रावयेद्विद्वान्सदा पर्वणि पर्वणि

সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং মহাপুণ্য লাভ করে; আর যে বিদ্বান এটি সর্বদা প্রত্যেক পর্বে পর্বে শ্রবণ করায়,

Verse 53

धूतपाप्मा जितस्वर्गो ब्रह्मभूयाय कल्पते / यश्चेदं श्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान् पादमन्ततः

তার পাপ ধুয়ে যায়, সে স্বর্গজয়ী হয় এবং ব্রহ্মভাব লাভের যোগ্য হয়; আর যে শ্রাদ্ধে ব্রাহ্মণদের এইটির একটি পাদও শেষ পর্যন্ত শ্রবণ করায়,

Verse 54

अक्षेयं सर्वकामीयं पितॄंस्तच्छोपतिष्ठते / यस्मात्पुरा ह्यणन्तीदं पुराणं तेन चोच्यते

তার পিতৃগণ অক্ষয় ও সর্বকামনা-সিদ্ধিদায়ক ফল দ্বারা সন্তুষ্ট হয়ে নিকটে উপস্থিত হন; আর প্রাচীনকালে এটি অনন্তভাবে গীত/বর্ণিত হয়েছিল বলেই একে ‘পুরাণ’ বলা হয়।

Verse 55

निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते / तथैव त्रिषु वर्णेषु ये मनुष्या अधीयते

যে এর নিরুক্ত (অর্থব্যাখ্যা) জানে, সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়। তদ্রূপ তিন বর্ণের যে মানুষেরা এটি অধ্যয়ন করে।

Verse 56

इतिहासमिमं श्रुत्वा धर्माय विदधे मतिम् / यावन्त्यस्य शरीरेषु रोमकूपानि सर्वशः

এই ইতিহাস শুনে সে ধর্মের জন্য মন স্থির করল। তার দেহে যত রোমকূপ আছে, সর্বত্র ততটাই (ফল লাভ হয়)।

Verse 57

तावत्कोटिसहस्राणि वर्षाणि दिवि मोदते / ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा दैवतैः सह मोदते

তত কোটি-সহস্র বছর সে স্বর্গলোকে আনন্দ করে। ব্রহ্ম-সায়ুজ্য লাভ করে সে দেবতাদের সঙ্গে একত্রে আনন্দিত হয়।

Verse 58

सर्वपापहरं पुण्यं पवित्रं च यशस्वि च / ब्रह्मा ददौ शास्त्रमिदं पुराणं मातरिश्वने

সর্বপাপহর, পুণ্যদায়ক, পবিত্র ও যশস্বী এই পুরাণ-শাস্ত্র ব্রহ্মা মাতরিশ্বা (বায়ু)-কে দান করেছিলেন।

Verse 59

तस्माच्चोशनसा प्राप्तं तस्माच्चापि बृहस्पतिः / बृहस्पतिस्तु प्रोवाच सवित्रे तदनन्तरम्

তার (মাতরিশ্বার) কাছ থেকে উশনস এটি লাভ করলেন, এবং তার থেকেই বৃহস্পতিও। পরে বৃহস্পতি অনন্তর সवিতা-কে এটি উপদেশ দিলেন।

Verse 60

सविता मृत्यवे प्राह मृत्युश्चेन्द्राय वै पुनः / इन्द्रश्चापि वसिष्ठाय सो ऽपि सारस्वताय च

সবিতা মৃত্যুকে বললেন; মৃত্যু আবার ইন্দ্রকে বলল। ইন্দ্র বসিষ্ঠকে দিলেন, আর তিনি সারস্বতকে অর্পণ করলেন।

Verse 61

सारस्वतस्त्रिधाम्ने ऽथ त्रिधामा च शरद्वते / शरद्वांस्तु त्रिविष्टाय सोंऽतरिक्षाय दत्तवान्

সারস্বত ত্রিধামকে দিলেন; ত্রিধাম শরদ্বতকে। শরদ্বান ত্রিবিষ্টকে দিয়ে, তিনি অন্তরিক্ষকে অর্পণ করলেন।

Verse 62

चर्षिणे चान्तरिक्षो वै सो ऽपि त्रय्यारुणाय च / त्रय्यारुणाद्धनञ्जयः स वै प्रादात्कृतञ्जये

অন্তরিক্ষ চর্ষিকে দিলেন; তিনি ত্রয়্যারুণকেও দিলেন। ত্রয়্যারুণ থেকে ধনঞ্জয় তা গ্রহণ করে কৃতঞ্জয়কে প্রদান করলেন।

Verse 63

कृतञ्जयात्तृणञ्जयो भरद्वाजाय सो ऽप्यथ / गौतमाय भरद्वाजः सो ऽपि निर्य्यन्तरे पुनः

কৃতঞ্জয় থেকে তৃণঞ্জয় পেলেন; তিনি ভরদ্বাজকে দিলেন। ভরদ্বাজ গৌতমকে দিলেন; গৌতম আবার নির্য্যন্তরকে অর্পণ করলেন।

Verse 64

निर्य्यन्तरस्तु प्रोवाच तथा वाजश्रवाय वै / स ददौ सोमशुष्माय स चादात्तृणबिन्दवे

নির্য্যন্তর তদ্রূপ বাজশ্রবকে বললেন। তিনি সোমশুষ্মকে দিলেন; আর সোমশুষ্ম তৃণবিন্দুকে প্রদান করলেন।

Verse 65

तृणबिन्दुस्तु दक्षाय दक्षः प्रोवाच शक्तये / शक्तेः पराशरश्चापि गर्भस्थः श्रुतवानिदम्

তৃণবিন্দু দক্ষকে বললেন, আর দক্ষ শক্তিকে এই কথা বললেন। শক্তির পুত্র পরাশরও গর্ভস্থ অবস্থায় এটি শুনেছিলেন।

Verse 66

पराशराज्जातुकर्ण्यस्तस्माद्द्वैपायनः प्रभुः / द्वैपायना त्पुनश्चापि मया प्राप्तं द्विजोत्तम

পরাশর থেকে জাতুকর্ণ্য, আর তাঁর থেকে প্রভু দ্বৈপায়ন জন্মালেন। হে দ্বিজোত্তম, দ্বৈপায়নের কাছ থেকেই আবার আমি এটি লাভ করেছি।

Verse 67

मया चैतत्पुनः प्रोक्तं पुत्रायामितबुद्धये / इत्येव वाक्यं ब्रह्मादिगुरुणां समुदात्दृतम्

আর আমি এই কথাই আবার আমার অমিতবুদ্ধি পুত্রকে বলেছি। এই বাণীই ব্রহ্মা প্রভৃতি গুরুদের দ্বারা সম্যকভাবে ধারণ করা হয়েছে।

Verse 68

नमस्कार्याश्च गुरवः प्रयत्नेन मनीषिभिः / धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं सर्वार्थसाधकम्

গুরুগণ জ্ঞানীদের দ্বারা যত্নসহকারে প্রণামযোগ্য। (তাঁদের স্মরণ) ধন্য, যশদায়ক, আয়ুবর্ধক, পুণ্যময় এবং সর্বার্থসাধক।

Verse 69

पापघ्नं नियमेनेदं श्रोतव्यं ब्राह्मणैः सदा / नाशुचौ नापि पापाय नाप्यसंवत्सरोषिते

এই পাপহর বৃত্তান্ত নিয়ম মেনে ব্রাহ্মণদের সর্বদা শ্রবণ করা উচিত। অশুচি অবস্থায় নয়, পাপীকে নয়, এবং যে এক বছর (ব্রহ্মচর্য/নিয়মে) স্থিত নয় তাকেও নয়।

Verse 70

नाश्रद्दधाने ऽविदुषे नापुत्राय कथञ्चन / नाहिताय प्रदातव्यं पवित्रमिदमुत्तमम्

যে অশ্রদ্ধালু ও অজ্ঞ, এবং যে পুত্রহীন—তাকে কোনোভাবেই এই পরম পবিত্র উপদেশ দান করা উচিত নয়; আর যে হিতকারী নয়, তাকেও দেওয়া উচিত নয়।

Verse 71

अव्यक्तं वै यस्य योनिं वदन्ति व्यक्तं देहं कालमेतं गतिं च / वह्निर्वक्त्रं चन्द्रसूर्यौं च नेत्रेदिशः श्रोत्रे घ्राणमाहुश्च वायुम्

যাঁর যোনি অব্যক্ত বলে কথিত, দেহ ব্যক্ত, কাল ও গতি যাঁরই; অগ্নি যাঁর মুখ, চন্দ্র-সূর্য যাঁর দুই নয়ন, দিকসমূহ যাঁর কর্ণ, আর বায়ুই যাঁর ঘ্রাণ বলে বলা হয়।

Verse 72

वाचो वेदा अन्तरिक्षं शरीरं क्षितिः पादास्तारका रोमकूपाः / सर्वाणि द्यौर्मस्तकानि त्वथो वै विद्याश्चैवोपनिषद्यस्य पुच्छम्

বেদসমূহ তাঁর বাণী, অন্তরীক্ষ তাঁর শরীর, পৃথিবী তাঁর পদযুগল, নক্ষত্রসমূহ তাঁর রোমকূপ; সমস্ত দ্যুলোক তাঁর মস্তক, আর বিদ্যা ও উপনিষদসমূহ তাঁর পুচ্ছ।

Verse 73

तं देवदेवं जननं जनानां यज्ञात्मकं सत्यलोकप्रतिष्ठम् / वरं वराणां वरदं महेश्वरं ब्रह्माणमादिं प्रयतो नमस्ये

আমি সেই দেবদেব, জনসমূহের জনক, যজ্ঞস্বরূপ, সত্যলোকে প্রতিষ্ঠিত; বরসমূহের শ্রেষ্ঠ, বরদ, মহেশ্বর, আদিব্রহ্মাকে ভক্তিভরে প্রণাম করি।