Adhyaya 52
Asamañjasa-tyāga (Abandoning Asamañjasa) — Sagara-carita Continuation
এই অধ্যায়ে মুনি-পরম্পরার বর্ণনায় সগর-চরিত অব্যাহত থাকে। ধর্মাত্মা সগর পুত্র অসমঞ্জসকে ত্যাগ করে, বালক হয়েও ধর্মশীল অংশুমানের প্রতি স্নেহ ও রাজবিশ্বাস অর্পণ করেন। পরে সুমতীর পুত্রগণ—সগরের অসংখ্য বংশধর—কঠোরদেহ, নিষ্ঠুর, নির্লজ্জ ও অধার্মিক হয়ে দলবদ্ধভাবে জীবদের উৎপীড়ন করে, অসুরের ন্যায় আচরণ করে; তাদের দ্বারা যজ্ঞ-সন্মার্গ বিনষ্ট হয় এবং জগৎ স্বাধ্যায় ও বষট্কার-শূন্য হয়ে পড়ে। দেব-অসুর-নাগ সকলেই বিচলিত হয়; পৃথিবী আচ্ছন্ন হয়; তপস্বীদের তপস্যা ও সমাধি ভঙ্গ হয়। হব্য-কব্য থেকে বঞ্চিত দেব ও পিতৃগণ বিরিঞ্চি ব্রহ্মার নিকট গিয়ে সগরপুত্রদের দুষ্কর্ম নিবেদন করে। ব্রহ্মা কালের অধীনে ধৈর্য ধরতে বলে তাদের শীঘ্র বিনাশের কথা জানান এবং প্রকাশ করেন যে বিষ্ণুর অংশরূপ পরমযোগী কপিল লোকহিতার্থে আবির্ভূত হয়েছেন; তাঁর দ্বারাই অধর্মের নিবৃত্তি হবে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरचरिते ऽसमञ्जसत्यागो नामैकपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः // ५१// जैमिनिरुवाच त्यक्त्वा पुत्रं स धर्मात्मा सगरः प्रेम तद्गतम् / धर्मशीले तदा वाले चकारांशुमति प्रभुः
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে বায়ুপ্রোক্ত মধ্যমভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে সগরচরিতে ‘অসমঞ্জস-ত্যাগ’ নামে একান্নতম অধ্যায়। জৈমিনি বললেন—পুত্রকে ত্যাগ করে ধর্মাত্মা সগর তার প্রেম সেখানে স্থাপন করলেন; তখন প্রভু ধর্মশীল বালক অংশুমানে স্নেহ করলেন।
Verse 2
एतस्मिन्नेव काले तु सुमत्यास्तनया नृप / ववृधुः सघशः सर्वे परस्परमनुव्रताः
ঠিক সেই সময়ে, হে রাজন, সুমতির পুত্রেরা সকলেই দলবদ্ধ হয়ে, পরস্পরের অনুগামী হয়ে বৃদ্ধি পেল।
Verse 3
वज्रसंहननाः क्रूरा निर्दया निरपत्रपाः / अधर्मशीला नितरामेकघर्माण एव च
তারা বজ্রসম কঠোর, নিষ্ঠুর, নির্দয় ও নির্লজ্জ ছিল। তারা অধর্মশীল এবং অত্যন্ত একগুঁয়ে স্বভাবের ছিল।
Verse 4
एककार्याभिनिरताः क्रोधना मूढचेतसः / अधृष्याः सर्वभूतानां जनोपद्रवकारिणः
তারা এক কাজে আসক্ত, ক্রোধী ও মূঢ়চিত্ত; সকল জীবের কাছে অদম্য, আর জনসাধারণকে উপদ্রবকারী ছিল।
Verse 5
विनयाचा रसन्मार्गनिरपेक्षाः समन्ततः / बबाधिरे जगत्सर्वमसुरा इव कामतः
বিনয়, আচরণ ও সৎপথের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীন হয়ে তারা চারদিকে নিজের কামনা অনুসারে, অসুরদের মতো সমগ্র জগতকে পীড়িত করতে লাগল।
Verse 6
विध्वस्तयज्ञसन्मार्गं भुवनं तैरुपद्रुतम् / निःस्वाध्याय वषट्कारं बभूवार्तं विशेषतः
তাদের উপদ্রবে যজ্ঞের সৎপথ বিধ্বস্ত হল; সমগ্র ভুবন পীড়িত হয়ে, স্বাধ্যায় ও ‘বষট্’কারহীন হয়ে বিশেষভাবে ব্যাকুল হয়ে উঠল।
Verse 7
विध्वस्यमाने सुभृशं सागरैर्वरदर्पितैः / प्रक्षोभं परमं जग्मुर्देवासुरमहोरगाः
বরদানে দম্ভিত সাগরগুলির দ্বারা যখন ভীষণ ধ্বংস চলতে লাগল, তখন দেব, অসুর ও মহোরগ—সকলেই পরম অস্থিরতায় পতিত হল।
Verse 8
धरासा सागराक्रान्ता न चलापि तदा चला / तपः समाधिभङ्गश्च प्रबभूव तपस्विनाम्
তখন পৃথিবী সাগরে আচ্ছন্ন হয়েও একটুও নড়ল না; কিন্তু তপস্বীদের তপস্যা ও সমাধি বিশেষভাবে ভঙ্গ হতে লাগল।
Verse 9
हव्यकव्यपरिभ्रष्टास्त्रिदशाः पितृभिः सह / दुःशेन महाताविष्टा विरिञ्जभवनं ययुः
হব্য-কব্য থেকে বঞ্চিত ত্রিদশ দেবগণ পিতৃদের সঙ্গে, দুঃশায় মহাভাবে পীড়িত হয়ে বিরিঞ্চির (ব্রহ্মার) ভবনে গেলেন।
Verse 10
तत्र गत्वा यथान्यायं देवाः शर्वपुरोगमाः / शशंसुः सकलं तस्मै सागराणां विचेष्टितम्
সেখানে গিয়ে, শর্ব (শিব) অগ্রগামী দেবগণ বিধিমতে তাঁকে সমুদ্রদের সমস্ত অদ্ভুত কার্যকলাপ নিবেদন করলেন।
Verse 11
तच्छ्रत्वा वचनं तेषां ब्रह्मा लोकपितामहः / क्षणमन्तर्मना भूत्वा जगाद सुरसत्तमः
তাদের কথা শুনে লোকপিতামহ ব্রহ্মা ক্ষণকাল অন্তর্মুখ হলেন; তারপর দেবশ্রেষ্ঠ বললেন।
Verse 12
देवाःशृणुत भद्रं वो वाणीमवहिता मम / विनङ्क्ष्यन्त्यचिरेमैव सागरा नात्र संशयः
হে দেবগণ, তোমাদের মঙ্গল হোক—আমার বাণী মনোযোগ দিয়ে শোনো; অচিরেই সমুদ্রসমূহ বিনষ্ট হবে, এতে সন্দেহ নেই।
Verse 13
कालं कञ्चित्प्रतीक्षध्वं तेन सर्वं नियम्यते / निमित्तमात्रमन्यत्तु स एव सकलेशिता
কিছু কাল অপেক্ষা করো; কালই সব নিয়ন্ত্রণ করে। অন্য সব কেবল নিমিত্তমাত্র—সেই-ই সর্বেশ্বর।
Verse 14
तस्माद्युष्मद्धितार्थाय यद्वक्ष्यामि सुरोत्तमाः / सर्वैर्भवद्भिरधुना तत्कर्त्तव्यमतं द्रितैः
অতএব, হে দেবশ্রেষ্ঠগণ, তোমাদের মঙ্গলের জন্য আমি যা বলব, তোমরা সকলে এখনই আলস্য ত্যাগ করে তা কর্তব্য বলে পালন করো।
Verse 15
विष्णोरंशेन भगवान्कपिलो जयतां वरः / जातो जगद्धितार्थाय योगीन्द्रप्रवरो भुवि
বিষ্ণুর অংশ থেকে ভগবান কপিল—বিজয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—পৃথিবীতে জগতের মঙ্গলের জন্য, যোগীন্দ্রদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হয়ে আবির্ভূত হয়েছেন।
Verse 16
अगस्त्यपीतसलिले दिव्यवर्षशतावधि / ध्यायन्नास्ते ऽधुनांऽभोधावेकान्ते तत्र कुत्र चित्
অগস্ত্য দ্বারা সমুদ্রের জল পান করা হওয়ার পরও, তিনি এখনো দিব্য শতবর্ষকাল ধ্যান করতে করতে সমুদ্রের কোনো এক নির্জন স্থানে কোথাও অবস্থান করছেন।
Verse 17
गत्वा यूयं ममादेशात्कपिलं मुनिपुङ्गवम् / ध्यानाव सानमिच्छन्तस्तिष्ठध्वं तदुपह्वरे
আমার আদেশে তোমরা গিয়ে মুনিশ্রেষ্ঠ কপিলের কাছে, তাঁর ধ্যানসমাপ্তি কামনা করে, সেই নিকটস্থ স্থানে অপেক্ষা করে থাকো।
Verse 18
समाधिविरतौ तस्य स्वाभिप्रायमशेषतः / नत्वा तस्मै वदिष्यध्वं स वः श्रेयो विधास्यति
যখন তিনি সমাধি থেকে বিরত হবেন, তখন তাঁর সম্পূর্ণ অভিপ্রায় জেনে, তাঁকে প্রণাম করে নিবেদন করো; তিনি তোমাদের মঙ্গল সাধন করবেন।
Verse 19
समाधिभङ्गश्च मुनेर्यथा स्यात्सागरैः कृतः / कुरुध्वं च तथा यूयं प्रवृत्तिं विबुधोत्तमाः
হে দেবশ্রেষ্ঠগণ! যেমন সাগরগণ মুনির সমাধিভঙ্গ করেছে, তেমনি তোমরাও সেইরূপ কার্যপ্রবৃত্তি করো।
Verse 20
जैमिनिरुवाच इत्युक्तास्तेन विबुधास्तं प्रणम्य वितामहम् / गत्वा तं विबुधश्रेष्टं ते कृताञ्जलयो ऽब्रुवन्
জৈমিনি বললেন— এ কথা শুনে দেবগণ সেই বিতামহকে প্রণাম করে দেবশ্রেষ্ঠের কাছে গিয়ে কৃতাঞ্জলি হয়ে বলল।
Verse 21
देवा ऊचुः प्रसीद नो मुनिश्रेष्ठ वयं त्वां शरणं गताः / उपद्रुतं जगत्सर्वंसागरैः संप्रणश्यति
দেবগণ বলল— হে মুনিশ্রেষ্ঠ! আমাদের প্রতি প্রসন্ন হন; আমরা আপনার শরণাগত। সাগরদের উপদ্রবে সমগ্র জগৎ বিনষ্ট হয়ে যাচ্ছে।
Verse 22
त्वं किलाखिललोकानां स्थितिसहारकारणः / विष्णोरंशेन योगीन्द्रस्वरूपी भुवि संस्थितः
আপনি নিশ্চয়ই সকল লোকের স্থিতি ও সংহারের কারণ; বিষ্ণুর অংশে যোগীন্দ্র-স্বরূপ হয়ে ভূলোকে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 23
पुंसां तापत्रयार्त्तानामार्तिनाशाय केवलम् / स्वेच्छया ते धृतो देहो न तु त्वं तपतां वरः
ত্রিতাপদগ্ধ মানুষের আর্তি নাশ করবার জন্যই আপনি স্বেচ্ছায় এই দেহ ধারণ করেছেন; হে তপস্বিশ্রেষ্ঠ, আপনি নিজে দগ্ধ হন না।
Verse 24
मनसैव जगत्सर्वं स्रष्टुं संहर्तुमेव च / विधातुं स्वेच्छया ब्रह्मन्भवाञ्छक्रोत्यसंशयम्
হে ব্রহ্মন্! তুমি কেবল মনোমাত্রেই সমগ্র জগতের সৃষ্টি, সংহার এবং স্বেচ্ছায় বিধান করতে নিঃসন্দেহে সক্ষম।
Verse 25
त्वं नो धाता विधाता च त्वं गुरुस्त्वं परायणम् / परित्राता त्वमस्माकं विनिवर्त्तय चापदम्
তুমিই আমাদের ধাতা ও বিধাতা; তুমিই গুরু, তুমিই পরম আশ্রয়। তুমিই আমাদের রক্ষক—আমাদের বিপদ দূর করো।
Verse 26
शरणं भव विप्रेन्द्र विप्रेद्राणां विशेषतः / सागरैर्दह्यमानानां लोकत्रयनिवासिनाम्
হে বিপ্রেন্দ্র! বিশেষত ব্রাহ্মণদের জন্য আশ্রয় হও; আর লোকত্রয়ের বাসিন্দাদের জন্যও, যারা সাগরের দ্বারা দগ্ধ হচ্ছে।
Verse 27
ननु वै सात्त्विकी चेष्टा भवतीह भवादृशाम् / त्रातुमर्हसि तस्मात्त्वं लोकानस्मांश्च सुव्रत
নিশ্চয়ই তোমার মতো মহাত্মাদের এটাই সাত্ত্বিক কর্মধারা; অতএব, হে সুব্রত, তুমি লোকসমূহ ও আমাদের রক্ষা করতে যোগ্য।
Verse 28
न चेदकाले भगवन्विनङ्क्ष्यत्यखिलं जगत् / जैमिनिरुवाच इत्युक्तः सकलैर्देवैरुन्मील्य नयने शनैः
হে ভগবান! যদি তুমি অসময়ে এটি না রোধ কর, তবে সমগ্র জগৎ বিনষ্ট হবে। জৈমিনি বললেন—সব দেবতার এ কথা শুনে তিনি ধীরে ধীরে চোখ মেললেন।
Verse 29
विलोक्य तानुवाचेदं कपिलः सूनृतं वचः / स्वकर्मणैव निर्दग्धाः प्रविनङ्क्ष्यन्ति सागराः
তাদের দেখে কপিল মধুর সত্য বাক্য বললেন— নিজেদের কর্মেই দগ্ধ হয়ে এই সাগরপুত্রেরা বিনষ্ট হবে।
Verse 30
काले प्राप्ते तु युष्माभिः सतावत्परिपाल्यताम् / अहं तु कारणं तेषां विनाशाय दुरात्मनाम्
সময় এলে তোমরা সত্যপথ রক্ষা করো; ঐ দুষ্টাত্মাদের বিনাশের কারণ আমি হব।
Verse 31
भविष्यामि सुरश्रेष्ठा भवतामर्थसिद्धये / मम क्रोधाग्नि विप्लुष्टाः सागराः पापचेतसः
হে দেবশ্রেষ্ঠগণ! তোমাদের উদ্দেশ্যসিদ্ধির জন্য আমি থাকব; পাপচিত্ত সাগরপুত্রেরা আমার ক্রোধাগ্নিতে দগ্ধ হয়েছে।
Verse 32
भविष्यन्तु चिरेणैव कालोपहतबुद्धयः / तस्माद्गतज्वरा देवा लोकाश्चैवाकुतोभयाः
তারা বহুদিন পরে হবে, যাদের বুদ্ধি কালের আঘাতে ক্ষীণ; অতএব দেবগণ জ্বরমুক্ত হোন, আর লোকসমূহও নির্ভয় ও নিরাশঙ্ক থাকুক।
Verse 33
भवन्तु ते दुराचाराः क्षिप्रं यास्यन्ति संक्षयम् / तद्यूयं निर्भया भूत्वा व्रजध्वं स्वां पुरीं प्रति
ওই দুরাচারীরা শীঘ্রই ক্ষয়ে যাবে; অতএব তোমরা নির্ভয় হয়ে নিজেদের নগরীতে ফিরে যাও।
Verse 34
कालं कञ्चित्प्रतीक्षध्वं ततो ऽभीष्टमवाप्स्यथ / कपिलेनैवमुक्तास्ते देवाः सर्वे सवासवाः
কিছু কাল অপেক্ষা করো; তারপর তোমরা অভীষ্ট ফল লাভ করবে। কপিলের এই বাক্যে ইন্দ্রসহ সকল দেবতা সন্তুষ্ট হলেন।
Verse 35
तं प्रणम्य ततो जग्मुः प्रतीताग्निदिवं प्रति / एतस्मिन्नन्तरे राजा सगरः पृथिवीपतिः
তাঁকে প্রণাম করে তারা সকলেই সন্তুষ্টচিত্তে স্বর্গলোকে গমন করল। এই অন্তরে পৃথিবীপতি রাজা সগর (সেখানে উপস্থিত হলেন)।
Verse 36
वाजिमेधं महायज्ञं कर्तुं चक्रे मनोरथम् / आहृत्य सर्वसंभारान्वसिष्ठानुमते तदा
তখন তিনি বাজিমেধ মহাযজ্ঞ সম্পাদনের সংকল্প করলেন এবং বসিষ্ঠের অনুমতিতে সকল উপকরণ সংগ্রহ করালেন।
Verse 37
और्वाद्यैः सहितो विप्रैर्यथावद्दीक्षितो ऽभवत् / दीक्षां प्रविष्टो नृपतिर्हयसंचारणाय वै
ঔর্ব প্রভৃতি ব্রাহ্মণদের সঙ্গে তিনি বিধিপূর্বক দীক্ষিত হলেন। দীক্ষায় প্রবেশ করে নৃপতি অশ্বের বিচরণ করাতে উদ্যত হলেন।
Verse 38
पुत्रान्सर्वान्समाहूय संदिदेश महयशाः / संचारयित्वा तुरगं परीत्य पृथिवीतले
মহাযশস্বী (সগর) সকল পুত্রকে ডেকে আদেশ দিলেন—অশ্বটিকে পৃথিবীতলে সর্বত্র ঘুরিয়ে (রক্ষা করো)।
Verse 39
क्षिप्रं ममान्तिकं पुत्राः पुनराहर्तुमर्हथ / जैमिनिरुवाच ततस्ते पितुरादेशात्तमादाय तुरङ्गमम्
“পুত্রগণ, শীঘ্রই আমার নিকটে তাকে পুনরায় আনো।” জৈমিনি বললেন—তখন তারা পিতার আদেশে সেই অশ্বকে নিয়ে রওনা হল।
Verse 40
परिचङ्क्रमयामासुः सकले क्षितिमण्डले / विधिचोदनयैवाश्वः स भूमौ परिवर्तिततः
তারা সমগ্র পৃথিবীমণ্ডলে তাকে পরিভ্রমণ করাল; বিধির প্রেরণায় সেই অশ্ব ভূমিতে ঘুরে বেড়াতে লাগল।
Verse 41
न तु दिग्विजयार्थाय करादानार्थमेव च / पृथिवीभूभुजा तेन पूर्वमेव विनिर्जिता
এটি না দিগ্বিজয়ের জন্য, না কেবল কর আদায়ের জন্য; সেই ভূভুজা পূর্বেই পৃথিবীকে জয় করেছিলেন।
Verse 42
नृपाश्चोदारवीर्येण करदाः समरे कृताः / ततस्ते राजतनया निस्तोये लवणांबुधौ
উদার বীর্যে রাজাদের যুদ্ধে করদ করা হল; তারপর সেই রাজপুত্রেরা জলশূন্য লবণসমুদ্রে প্রবেশ করল।
Verse 43
भूतले विविशुर्हृष्टाः परिवार्य तुरङ्गमम्
তারা আনন্দিত হয়ে অশ্বটিকে ঘিরে ভূমিতে প্রবেশ করল।
Frequently Asked Questions
The Solar-royal Sagara cycle is advanced: Sagara’s rejection of Asamañjasa, elevation of Aṃśumān, and the collective behavior of Sagara’s numerous descendants (often called the Sāgaras) becomes the dynastic hinge that drives the next causal episode.
Ritual order is portrayed as a cosmological stabilizer: the ‘yajña-sanmārga’ is destroyed, svādhyāya and vaṣaṭkāra decline, devas and pitṛs lose havya-kavya shares, ascetics’ tapas/samādhi are disrupted, and multiple cosmic communities (devas/asuras/nāgas) experience agitation.
Kapila is introduced as a world-benefiting yogic authority, explicitly ‘born from a portion of Viṣṇu,’ to frame the impending resolution as divinely sanctioned correction: Time (Kāla) governs the outcome, but Kapila becomes the proximate instrument through which the Sāgaras’ adharma is checked.