
Paraśurāma’s Vow and Jamadagni’s Teaching on Kṣamā (Forbearance)
এই অধ্যায়ে সংলাপরূপে রাজা সগর ঋষি বশিষ্ঠকে ভৃগুবংশীয় পরশুরামের কথা জিজ্ঞাসা করেন—এক রাজার অন্যায়ে ক্রুদ্ধ হয়ে তিনি কী করেছিলেন। বশিষ্ঠ বলেন, ভৃগুর প্রস্থানোত্তর পরশুরাম ক্রোধে রাজার বিপথগামী আচরণ নিন্দা করেন এবং শুভ-অশুভ কর্মের পেছনে দैব (ভাগ্য)-শক্তির প্রবল প্রভাবকে কারণ মানেন। এরপর তিনি ঋষিদের সম্মুখে প্রকাশ্যে প্রতিজ্ঞা করেন যে পিতৃবৈর মেটাতে যুদ্ধে কার্ত্তবীর্যকে বধ করবেন; দেবতার রক্ষাও তাঁর সংকল্প রোধ করতে পারবে না—এমন দৃঢ় ঘোষণা দেন। এ কথা শুনে জমদগ্নি পুত্রকে শাসন করে ‘সজ্জনের সনাতন ধর্ম’ শেখান—যারা অপমানিত বা আঘাতপ্রাপ্ত হয়েও ক্রুদ্ধ হয় না, তারাই সাধু; ক্ষমাকে তিনি আধ্যাত্মিক ধন ও অক্ষয় লোকদায়িনী বলে প্রশংসা করেন। রাজহত্যার মহাপাপ স্মরণ করিয়ে সংযম ও তপস্যার উপদেশ দেন। পরশুরাম শম (শান্তি) ও ন্যায়-প্রতিজ্ঞার মধ্যে সমন্বয় করতে চান, ফলে ক্ষত্রিয়সুলভ প্রতিশোধ ও ব্রাহ্মণীয় ক্ষমার নৈতিক টানাপোড়েন প্রকাশ পায়।
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्याभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३०// सगर उवाच ब्रह्मपुत्र महाभाग वद भार्गवचेष्टितम् / यच्चकार महावीर्य्यो राज्ञः क्रुद्धो हि कर्मणा
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে বায়ুপ্রোক্ত মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে ভার্গবচরিতের ত্রিংশতম অধ্যায়। সগর বললেন—হে ব্রহ্মপুত্র মহাভাগ! ভার্গবের আচরণ বলুন; রাজের কর্মে ক্রুদ্ধ হয়ে সেই মহাবীর কী করেছিল?
Verse 2
वसिष्ठ उवाच गते तस्मिन्महाभागे भृगो पितृपरायणः / रामः प्रोवाच संक्रुद्धो मुञ्चञ्छ्वासान्मुहर्मुहुः
বসিষ্ঠ বললেন—পিতৃপরায়ণ মহাভাগ ভৃগু চলে গেলে, রাম অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে বারবার দীর্ঘশ্বাস ফেলতে ফেলতে বললেন।
Verse 3
परशुराम उवाच अहो पश्यत मूढत्वंराज्ञो ह्युत्पथगामिनः / कार्त्तवीर्यस्य यो विद्वांश्चक्रे ब्रह्मवधोद्यमम्
পরশুরাম বললেন—আহা, দেখো! কুপথগামী রাজা কার্ত্তবীর্যের মূঢ়তা; বিদ্বান হয়েও সে ব্রাহ্মণবধের উদ্যোগ করল।
Verse 4
दैवं हि बलवन्मन्ये यत्प्रभावाच्छरीरिणः / शुभं वाप्यशुभं सर्वे प्रकुर्वन्ति विमोहिताः
আমি দैবকেই প্রবল মনে করি; তার প্রভাবে দেহধারী সকলেই মোহগ্রস্ত হয়ে শুভ বা অশুভ কর্ম করে ফেলে।
Verse 5
शृणवन्तु ऋषयः सर्वे प्रतिज्ञा क्रियते मया / कार्त्तवीर्यं निहत्याजौ पितुर्वैरं प्रसाधये
সকল ঋষিগণ শুনুন—আমি এই প্রতিজ্ঞা করছি: যুদ্ধে কার্ত্তবীর্যকে বধ করে পিতার বৈর প্রতিশোধ সম্পূর্ণ করব।
Verse 6
यदि राजा सुरैः सर्वैरिन्द्राद्दैर्दानवैस्तथा / रक्षिष्यते तथाप्येनं संहरिष्यामि नान्यथा
যদি সেই রাজাকে ইন্দ্রাদি সকল দেবতা এবং দানবরাও রক্ষা করে, তবু আমি তাকে অবশ্যই সংহার করব—অন্যথা নয়।
Verse 7
एवमुक्तं समाकर्ण्य रामेण समुहात्मना / जमदग्निरुवाचेदं पुत्रं साहसभाषिणम्
উদ্যমীচিত্ত রামের এমন কথা শুনে জমদগ্নি সাহসী বাক্যবক্তা পুত্রকে এই কথা বললেন।
Verse 8
जमदग्निरुवाच श्रुणु राम प्रवक्ष्यामि सतां धर्मं सनातनम् / यच्छ्रुत्वा मानवाः सर्वे जायन्ते धर्मकारिणः
জমদগ্নি বললেন—হে রাম, শোন; আমি সজ্জনদের সনাতন ধর্ম বলছি, যা শুনলে সকল মানুষ ধর্মাচরণকারী হয়ে ওঠে।
Verse 9
साधवो ये महाभागाः संसारान्मोक्षकाङ्क्षिणाः / न कस्मैचित्प्रकुप्यन्ति निन्दितास्ताडिता अपि
যে মহাভাগ সাধুগণ সংসার থেকে মোক্ষ কামনা করেন, তাঁরা কারও প্রতি ক্রুদ্ধ হন না—নিন্দিত ও প্রহৃত হলেও।
Verse 10
क्षमाधना महाभागा ये च दान्तास्तपस्विनः / तेषां चैवाक्षया लोकाः सततं साधुकारिणाम्
যে মহাভাগেরা ক্ষমাকেই ধন মনে করেন, সংযমী ও তপস্বী—সৎকর্মপরায়ণ তাঁদের লোক সদা অক্ষয়।
Verse 11
यस्तु दुष्टैस्तु दण्डाद्यैर्वचसापि च ताडितः / न च क्षोभमवाप्नोति स साधुः परिकीर्त्थते
যে ব্যক্তি দুষ্টদের দণ্ডাদি ও কথার আঘাতে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েও বিচলিত হয় না, তাকেই ‘সাধু’ বলা হয়।
Verse 12
ताडयेत्ताडयन्तं यो न च साधुः स पापभाक् / क्षमयार्ऽहणतां प्राप्ताः साधवो ब्राह्मणा वयम्
যে আঘাতকারীকে পাল্টা আঘাত করে, সে সাধু নয়; সে পাপের ভাগী। আমরা ব্রাহ্মণ সাধু, ক্ষমার দ্বারাই পূজনীয়তা লাভ করেছি।
Verse 13
नरनाथवधे तात पातकं सुमहद्भवेत् / तस्मान्निवारये त्वाद्य क्षमां कुरु तपश्चर
হে তাত! রাজহত্যায় মহাপাপ হয়; তাই আজ আমি তোমাকে নিবৃত্ত করছি—ক্ষমা করো এবং তপস্যা করো।
Verse 14
वसिष्ठ उवाच एवं पित्रा समादिष्टं विज्ञाय नृपनन्दन / रामः प्रोवाच पितरं क्षमाशीलमरिन्दमम्
বশিষ্ঠ বললেন: হে রাজপুত্র! পিতার দ্বারা আদিষ্ট হয়ে, রাম (পরশুরাম) তাঁর ক্ষমাশীল ও শত্রুদমনকারী পিতাকে বললেন।
Verse 15
परशुराम उवाच शृणु तात महाप्राज्ञ वि५प्तिं मम सांप्रतम् / भवता शम उद्दिष्टः साधूनां सुमहात्मनाम्
পরশুরাম বললেন: হে পিতা! হে মহাজ্ঞানী! এখন আমার নিবেদন শুনুন। আপনি সাধু ও মহাত্মাদের জন্য শান্তির (ক্ষমার) উপদেশ দিয়েছেন।
Verse 16
म शमः साधुदीनेषु गुरुष्वीश्वरभावनैः / कर्त्तव्यो दुष्टचेष्टेषु न शमः सुखदो भवेत्
সেই শান্তি সজ্জন, দীনহীন এবং গুরুজনদের প্রতি ঈশ্বরভাব বজায় রেখে পালন করা উচিত। কিন্তু দুরাচারীদের প্রতি শান্তি সুখদায়ক হয় না।
Verse 17
तस्मादस्य वधः कार्यः कार्त्तवीर्यस्य वै मया / देह्याज्ञां माननीयाद्य साधये वैरमात्मनः
অতএব, এই কার্তবীর্যের বধ আমার দ্বারা অবশ্যই করা উচিত। হে মাননীয়! আমাকে আজ্ঞা দিন, আজ আমি আমার (বংশের) শত্রুতা শোধ করব।
Verse 18
जमदग्निरुवाच शृणु राम महाभाग वचो मम समाहितः / करिष्यसि यथा भावि तथा नैवान्यथा भवेत्
জমদগ্নি বললেন: হে মহাভাগ রাম! একাগ্রচিত্তে আমার কথা শোনো। যা ভবিতব্য, তুমি তাই করবে; তা অন্যথা হবে না।
Verse 19
इतो व्रजत्वं ब्रह्माणां बृच्छ तात हिताहितम् / स यद्वदिष्यति विभुस्तत्कर्त्ता नात्र संशयः
এখন তুমি সেখানে গিয়ে, হে বৎস, ব্রহ্মাকে হিত-অহিত জিজ্ঞাসা করো। সর্ববিভু যা বলবেন, তাই করো—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 20
वसिष्ठ उवाच एवमुक्तः स पितरं नमस्कृत्य महामतिः / जगाम ब्रह्मणो लोकमगम्यं प्राकृतैर्जनैः
বসিষ্ঠ বললেন—এ কথা শুনে সেই মহামতি পিতাকে প্রণাম করে ব্রহ্মার লোকের দিকে গেল, যা সাধারণ মানুষের অগম্য।
Verse 21
ददर्श ब्रह्मणो लोकं शातकैंभविनिर्मितम् / स्वर्णप्राकारसंयुक्तं मणिस्तंभैर्विमूषितम्
সে ব্রহ্মার লোক দেখল—শাতকুম্ভ স্বর্ণে নির্মিত; সোনার প্রাচীরবেষ্টিত এবং মণিস্তম্ভে অলংকৃত।
Verse 22
तत्रापश्यत्समासीनं ब्रह्माणममितौजसम् / रत्नसिंहासने रम्ये रत्नभूषणभूषितम्
সেখানে সে অমিত তেজস্বী ব্রহ্মাকে আসীন দেখল—মনোরম রত্নসিংহাসনে, রত্নালংকারে ভূষিত।
Verse 23
सिद्धेन्द्रैश्च मुनीन्द्रैश्च वेष्टितं ध्यानतत्परैः / विद्याधरीणां नृत्यं च पश्यन्तं सस्मितं मुदा
তিনি ধ্যাননিষ্ঠ সিদ্ধেন্দ্র ও মুনীন্দ্রদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিলেন, আর আনন্দে মৃদু হাসি নিয়ে বিদ্যাধরীদের নৃত্য দেখছিলেন।
Verse 24
तपसा फलदातारं कर्त्तारं जगतां विभुम् / परिपूर्णतमं ब्रह्म ध्यायतं यतमानसम्
তপস্যায় ফলদাতা, জগতের কর্তা ও সর্বব্যাপী প্রভু—সর্বতোভাবে পরিপূর্ণ ব্রহ্মকে সংযত মনে ধ্যান করো।
Verse 25
गुह्ययोगं प्रवोचन्तं भक्तवृन्देषु संततम् / दृष्ट्वा तमव्ययं भक्त्या प्रणनाम भृगूद्वहः
ভক্তসমূহের মধ্যে নিরন্তর গূঢ় যোগের উপদেশ দিচ্ছিলেন যিনি—সেই অব্যয় প্রভুকে দেখে ভৃগুশ্রেষ্ঠ ভক্তিভরে প্রণাম করলেন।
Verse 26
स दृष्ट्वा विनतं राममाशीर्भिरभिनन्द्य च / पप्रच्छ कुशलं वत्स कथमागमनं कृथाः
তিনি বিনীত রামকে দেখে আশীর্বাদে অভিনন্দন করে জিজ্ঞেস করলেন—“বৎস, মঙ্গল তো? তুমি কীভাবে এখানে এলে?”
Verse 27
संपृष्टो विधिना रामः प्रोवाचाखिलमादितः / वृत्तान्तं कार्त्तवीर्यस्य पितुः स्वस्य महात्मनः
বিধিপূর্বক জিজ্ঞাসিত হয়ে রাম শুরু থেকে সবই বললেন—নিজ মহাত্মা পিতা কার্ত্তবীর্যের সম্পূর্ণ বৃত্তান্ত।
Verse 28
तच्छ्रुत्वा सकलं ब्रह्मा विज्ञातार्थो ऽपि मानद / उवाच रामं धर्मिष्ठं परिणामसुखावहम्
সব কথা শুনে, অর্থ জেনেও, মানদ ব্রহ্মা ধর্মিষ্ঠ রামকে বললেন—যা পরিণামে সুখদায়ক।
Verse 29
प्रतिज्ञा दुर्लभा वत्स यां भवन्कृतवान्रुषा / सृष्टि रेषा भगवतः संभवेत्कृपया बटो
বৎস, তুমি ক্রোধে যে দুর্লভ প্রতিজ্ঞা করেছ; এই সৃষ্টি তো ভগবানের কৃপায়ই সম্ভব, বালক।
Verse 30
जगत्सृष्टं मया तात संक्लेशेन तदाज्ञया / तन्नाशकारिणी चैव प्रतिज्ञा भवता कृता
তাত, তাঁর আদেশে আমি ক্লেশ সহ্য করে জগত সৃষ্টি করেছি; আর তুমি তার বিনাশকারিণী প্রতিজ্ঞাই করে বসেছ।
Verse 31
त्रिःसप्तकृत्वो निर्भूपां कर्तुमिच्छसि मेदिनीम् / एकस्य राज्ञो दोषेण पितुः परिभवेन च
তুমি একুশবার পৃথিবীকে রাজাহীন করতে চাও—এক রাজার দোষে এবং পিতার অপমানে।
Verse 32
ब्रह्मक्षत्र्रियविट्शूद्रैः सृष्टिरेषा सनातनी / आविर्भूता तिरोभूता हरेरेव पुनः पुनः
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—এদের দ্বারা গঠিত এই সনাতন সৃষ্টি হরিরই শক্তিতে বারবার প্রকাশিত ও লীন হয়।
Verse 33
अव्यर्था त्वत्प्रतिज्ञा तु भवित्री प्राक्तनेन च / यद्वायासेन ते कार्यसिद्धिर्भवितुमर्हति
তোমার প্রতিজ্ঞা বৃথা হবে না; পূর্বকর্ম অনুসারে, পরিশ্রমের মাধ্যমেই হোক, তোমার কাজের সিদ্ধি অবশ্যই হবে।
Verse 34
शिवलोकं प्रयाहि त्वं शिवस्याज्ञामवाप्नुहि / पृथिव्यां बहवो भूपाः संति शङ्करकिङ्कराः
তুমি শিবলোকে গমন করো এবং শিবের আজ্ঞা লাভ করো। পৃথিবীতে বহু রাজা আছেন, যারা শঙ্করের দাস-সেবক।
Verse 35
विनैवाज्ञां महेशस्य को वा तान्हन्तुमीश्वरः / बिभ्रतः कवचान्यङ्गे शक्तीश्चापि दुरासदाः
মহেশের আজ্ঞা ব্যতীত তাদের কে-ই বা বধ করতে পারে? তারা দেহে কবচ ধারণ করে, আর তাদের শক্তিও অপ্রাপ্য-দুর্জয়।
Verse 36
उपायं कुरु यत्नेन जयबीजं शुभावहम् / उपाये तु समारब्धे सर्वे सिध्यन्त्युपक्रमाः
যত্ন করে এমন উপায় করো যা জয়ের বীজ ও মঙ্গলদায়ক। উপায় আরম্ভ হলে সকল উদ্যোগই সিদ্ধ হয়।
Verse 37
श्रीकृष्णमन्त्रं कवचं गृह्ण वत्स गुरोर्हरात् / दुर्ल्लङ्घ्यं वैष्णवं तेजः शिवशक्तिर्विजेष्यति
বৎস, গুরু হর (শিব)-এর নিকট থেকে শ্রীকৃষ্ণ-মন্ত্ররূপ কবচ গ্রহণ করো। অতিক্রম-অসাধ্য বৈষ্ণব তেজকে শিবশক্তি জয় করবে।
Verse 38
त्रैलोक्यविजयं नाम कवचं परमाद्भुतम् / यथाकथं च विज्ञाप्य शङ्करं लभदुर्लभम्
‘ত্রৈলোক্যবিজয়’ নামে এই কবচ পরম আশ্চর্য। যেভাবেই হোক শঙ্করকে নিবেদন করে এই দুর্লভ বস্তু লাভ করো।
Verse 39
प्रसन्नः स गुणैस्तुभ्यं कृपालुर्दीनवत्सलः / दिव्यपाशुपतं चापि दास्यत्येव न संशयः
তিনি তোমার গুণে প্রসন্ন, করুণাময় ও দীনজনের প্রতি স্নেহশীল। তিনি অবশ্যই দিব্য পাশুপত অস্ত্র দেবেন—এতে সন্দেহ নেই।
It advances the Bhārgava (Bhrigu-line) narrative through Paraśurāma and situates his conflict with Kārttavīrya within a broader royal-historical memory that Sagara seeks to understand as part of dynastic causality.
Jamadagni teaches sādhudharma centered on kṣamā (forbearance): the truly good do not become angry even when insulted or harmed, and such restraint is praised as spiritually fruitful and ethically superior.
Paraśurāma invokes daiva as a force that drives embodied beings toward good or evil, yet he also asserts personal agency through an explicit vow; Jamadagni counters by prioritizing restraint and warning of heavy sin in regicide—creating a deliberate ethical conflict the narrative must resolve.