Adhyaya 30
Reṇukā-vilāpa and the Aftermath of Jamadagni’s Slaying (अर्जुनोपाख्यान-प्रसङ्गः)
এই অধ্যায়ে অর্জুনোপাখ্যানের ধারায় জমদগ্নি-বধের নৈতিক অভিঘাত ও রাজার অন্তর্গত ভাঙন প্রধান হয়ে ওঠে। বশিষ্ঠ রাজার অস্থিরতা ও আত্মনিন্দা বর্ণনা করেন—ব্রাহ্মস্ব হরণ ও ব্রহ্মহত্যা ইহলোক-পরলোক উভয়ের সর্বনাশ ডেকে আনে, তা রাজা উপলব্ধি করে। পরে আশ্রমে দৃশ্যান্তর; রাজা ফিরতেই রেণুকা হঠাৎ বেরিয়ে এসে জমদগ্নির রক্তাক্ত, নিথর দেহ দেখে। তার বিলাপ শোক-আচারসম ভাষায়—জমদগ্নির কোমলতা ও ধর্মজ্ঞান প্রশংসা, ভাগ্যকে দোষারোপ, এবং মৃত্যুতেও সহচর্য প্রার্থনা, দাম্পত্যবন্ধনের পবিত্রতা স্মরণ করিয়ে। শেষে বন থেকে সমিধা নিয়ে রাম (পরশুরাম) প্রত্যাবর্তন করেন, পরবর্তী পরিণতির সূত্রপাত হয়। বংশগত দৃষ্টিতে এ ঘটনা সন্ধিক্ষণ—ব্রাহ্মর্ষির বিরুদ্ধে অপরাধ প্রতিধর্ম জাগায় ও ক্ষত্রিয় বৈধতাকে নতুন করে রূপ দেয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादेर्ऽजुनोपाख्याने एकोनत्रिंशत्तमो ऽध्यायः // २९// वासिष्ठ उवाच श्रुस्वैतत्सकलं राजा जमदग्निवधादिकम् / उद्विग्नचेताः सुभृशं चिन्तयामास नैकधा
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের বায়ুপ্রোক্ত মধ্যমভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে অর্জুনোপাখ্যানে ঊনত্রিশতম অধ্যায়। বসিষ্ঠ বললেন—জমদগ্নি-বধ প্রভৃতি সব শুনে রাজা অত্যন্ত উদ্বিগ্নচিত্ত হয়ে নানা ভাবে গভীর চিন্তা করতে লাগলেন।
Verse 2
अहो मे सुनृसंसस्य लोकयोरुभयोरपि / ब्रह्मस्वहरणे वाञ्छा तद्धत्या चातिगर्हिता
হায়! আমি কত নিষ্ঠুর; উভয় লোকেই আমার নিন্দা হবে—ব্রাহ্মণের ধন হরণ করার বাসনা, আর তার হত্যা—দুটিই অতিশয় ঘৃণিত।
Verse 3
अहो नाश्रौषमस्याहं ब्राह्मणस्य विजानतः / वचनं तर्हि तां जह्यां विमूढात्मा गतत्रपः
হায়! জ্ঞানী সেই ব্রাহ্মণের কথা আমি শুনিনি; তখনই তো তাকে ছেড়ে দেওয়া উচিত ছিল—আমি মূঢ়চিত্ত, লজ্জাহীন হয়ে পড়েছি।
Verse 4
इति संचितयन्नंव हृदयेन विदूयता / स्वपुरं प्रतिचक्राम सबलः सानुगस्ततः
এভাবে ভাবতে ভাবতে তার হৃদয় দগ্ধ হতে লাগল; তারপর সে সৈন্য ও অনুচরসহ নিজ নগরের দিকে ফিরে চলল।
Verse 5
पुरीं प्रतिगते राज्ञि तस्मिन्सपरिवारके / आश्रमात्सहसा राजन्विनिश्चक्राम रेणुका
রাজা পরিবারসহ নগরে ফিরে গেলে, হে রাজন, রেণুকা আশ্রম থেকে হঠাৎ বেরিয়ে এলেন।
Verse 6
अथ सक्षतसर्वाङ्गं रुधिरेण परिप्लुतम् / निश्चेष्टं परितं भूमौ ददर्श पतिमात्मनः
তখন তিনি নিজের স্বামীকে দেখলেন—সর্বাঙ্গে ক্ষত, রক্তে ভেসে, ভূমিতে নিস্তেজ হয়ে পড়ে আছেন।
Verse 7
ततः सा विहतं मत्वा भर्त्तारं गतचेतनम् / अन्वाहतेवाशनिना मूर्छितान्यपतद्भुवि
তখন স্বামীকে চেতনাহীন, নিহত মনে করে, যেন বজ্রাঘাতে আঘাতপ্রাপ্ত—তিনি মূর্ছিত হয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন।
Verse 8
चिरादिव पुनर्भूमेरुत्थायातीव दुःखिता / पतित्वोत्थाय सा भूयः सुस्वरं प्ररुरोद ह
অনেকক্ষণ পরে তিনি গভীর দুঃখে মাটি থেকে উঠলেন; পড়ে গিয়ে আবার উঠে, করুণ-মধুর স্বরে পুনরায় কাঁদতে লাগলেন।
Verse 9
विललाप च सात्यर्थं धरणीधूलिधूसरा / अश्रुपूर्ममुखी दीना पतिता शोकसागरे
তিনি মাটির ধুলোয় ধূসর, অশ্রুতে ভরা মুখে, দীন হয়ে শোকসাগরে নিমগ্ন—অত্যন্ত বিলাপ করতে লাগলেন।
Verse 10
हा नाथ पिय धर्मज्ञ दाक्षिण्यामृतसागर / हा धिगत्यन्तशान्त त्वं नैव काङ्क्षेत चेदृशम्
হায় নাথ, প্রিয় ধর্মজ্ঞ, তুমি দাক্ষিণ্য-অমৃতের সাগর। ধিক্! এত পরম শান্ত হয়েও কি তুমি এমন দুঃখ কামনা করবে?
Verse 11
आश्रमादभिनिष्क्रान्तः सहसा व्यसानर्णवे / क्षिप्त्वानाथामगाधे मां क्व च यातो ऽसि मानद
আশ্রম থেকে হঠাৎ বেরিয়ে তুমি বিপদের সমুদ্রে পড়লে; আমাকে অনাথাকে এই অতল গহ্বরে নিক্ষেপ করে, হে মানদ, তুমি কোথায় চলে গেলে?
Verse 12
सतां साप्तपदे मैत्रे मुषिताहं त्वया सह / यासि यत्र त्वमेकाकी तत्र मां नेतुमर्हसि
সজ্জনের সপ্তপদীতে যে মৈত্রী স্থির হয়, তা তোমার সঙ্গে আমার থেকে যেন ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে; তুমি যেখানে একা যাও, সেখানে আমাকেও নিয়ে যাওয়া তোমার কর্তব্য।
Verse 13
दृष्ट्वा त्वामीदृशावस्थमचिराद्धृदयं मम / न दीर्यते महाभाग कठिनाः खलु योषितः
তোমাকে এমন অবস্থায় দেখে তবু আমার হৃদয় শীঘ্রই ভেঙে যায় না, হে মহাভাগ! সত্যই নারীরা কঠোর।
Verse 14
इत्येवं विलपन्ती सा रुदती च मुहुर्मुहुः / चुक्रोश रामरामेति भृशं दुःखपरिप्लुता
এভাবে বিলাপ করতে করতে সে বারবার কাঁদতে লাগল; গভীর দুঃখে ডুবে ‘রাম! রাম!’ বলে উচ্চস্বরে আর্তনাদ করল।
Verse 15
तावद्रामो ऽपि स वनात्समिद्भारसमन्वितः / अकृतव्रणसंयुक्तः स्वाश्रमाय न्यवर्त्तत
তখন রামও বন থেকে সমিধার বোঝা নিয়ে, অক্ষত দেহে, নিজের আশ্রমে ফিরে এলেন।
Verse 16
अपश्यद्भयशंसीनि निमित्तानि बहूनि सः / पश्यन्नुद्विग्नहृदयस्तूर्णं प्रापाश्रमं विभुः
সে বহু ভয়সূচক অশুভ লক্ষণ দেখল; তা দেখে হৃদয় উদ্বিগ্ন হয়ে, সেই মহাত্মা দ্রুত আশ্রমে পৌঁছাল।
Verse 17
तमायान्तमभिप्रेक्ष्य रुदती सा भृशातुरा / नविभूतेव शोकेन प्रारुदद्रेणुका पुनः
তাকে আসতে দেখে সে অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে কাঁদতে লাগল; শোকে যেন জ্ঞান হারিয়ে রেণুকা আবার বিলাপ করে উঠল।
Verse 18
रामस्य पुरतो राजन्भर्तृव्यसनपीडिता / उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्
হে রাজন, রামের সামনে স্বামীর বিপদে পীড়িতা সেই নারী দুই হাতে নিজের উদর আঘাত করতে লাগল।
Verse 19
मार्गे विदितवृत्तान्तः सम्यग्रामो ऽपि मातरम् / कुररीमिव शोकार्त्ता दृष्ट्वा दुःखमुपेयिवान्
পথেই সব ঘটনা জেনে রামও, মাকে কুররী পাখির মতো শোকাকুল দেখে, নিজেও দুঃখে নিমজ্জিত হলেন।
Verse 20
धैर्यमारोप्य मेधावी दुःशशोकपरिप्लुतः / नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां तस्थौ भूमावर्धोमुखः
ধৈর্য ধারণ করে সেই মেধাবী তীব্র শোকে প্লাবিত হল। অশ্রুপূর্ণ দুই নয়নে সে ভূমিতে অর্ধমুখ নত হয়ে দাঁড়িয়ে রইল।
Verse 21
तं तथागतमालोक्य रामं प्राहाकृतव्रणः / किमिदं भृगुशार्दूल नैतत्वय्युपपाद्यते
তাকে এভাবে আসতে দেখে আহতচিত্ত ব্যক্তি রামকে বলল— “হে ভৃগুশার্দূল! এ কী? এ তোমার পক্ষে শোভন নয়।”
Verse 22
न त्वादृशा महाभाग भृशं शोचन्ति कुत्रचित् / धृतिमन्तो महान्तस्तु दुःखं कुर्वति न व्यये
হে মহাভাগ! তোমার মতো জনেরা কোথাও অতিশয় শোক করে না। ধৈর্যবান মহাত্মারা দুঃখকে ক্ষয় ও পতনের কারণ হতে দেয় না।
Verse 23
शोकः सर्वेन्द्रियाणां हि परिशोषप्रदायकः / त्यज शोकं महाबाहो न तत्पात्रं भवदृशाः
শোক সকল ইন্দ্রিয়কে শুষ্ক করে দেয়। হে মহাবাহু! শোক ত্যাগ কর; তোমার মতো জন তার পাত্র নয়।
Verse 24
एहिकामुष्मिकार्थानां नूनमेकान्तरोधकः / शोकस्तस्यावकाशं त्वं कथं त्दृदि नियच्छसि
এই শোক নিশ্চয়ই ইহলোক ও পরলোক—উভয়ের কল্যাণের একান্ত প্রতিবন্ধক। তবে তুমি কীভাবে তাকে দৃঢ়ভাবে অন্তরে স্থান দিচ্ছ?
Verse 25
तत्त्वं धैर्यधनो भूत्वा परिसांत्वय मातरम् / रुदतीं बत वैधव्यशं कापहतचेतनाम्
অতএব, তুমি ধৈর্যকে ধন মনে করে, বৈধব্যের শোকে মূর্ছিত এবং ক্রন্দনরতা তোমার মাকে সান্ত্বনা দাও।
Verse 26
नैवागमनमस्तीह व्यतिक्रान्तस्य वस्तुनः / तस्मादतीतमखिलं त्यक्त्वा कृत्यं विचिन्तय
এই জগতে যা গত হয়েছে, তার আর পুনরাগমন নেই। অতএব সমস্ত অতীত ত্যাগ করে কর্তব্যের চিন্তা করো।
Verse 27
इत्येवं सांत्वमानश्च तेन दुःशसमन्वितः / रामः संस्तंभयामास शनैरात्मानमात्मना
এইভাবে সান্ত্বনাপ্রাপ্ত হয়ে, যদিও তিনি অসহ্য দুঃখে মগ্ন ছিলেন, রাম ধীরে ধীরে নিজেকে নিজেই সংবরণ করলেন।
Verse 28
दुःखशोकपरीता हि रेणुका त्वरुदन्मुहः / त्रिःसप्तकृत्वो हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्
দুঃখ ও শোকে আচ্ছন্ন রেণুকা বারবার রোদন করতে লাগলেন এবং একুশবার নিজের হাতে নিজের বক্ষ (উদর) আঘাত করলেন।
Verse 29
तावत्तदन्तिकं रामः समभ्येत्याश्रुलोचनः / रुदतीमलमंबेति सांत्वयामास मातरम्
তখন অশ্রুসজল নেত্রে রাম তাঁর কাছে গিয়ে, ক্রন্দনরতা মাকে 'মা, আর কেঁদো না' এই বলে সান্ত্বনা দিলেন।
Verse 30
उवाचापनयन्दुःखाद्भर्तृशोकपरायणाम् / त्रिःसप्तकृत्वो यदिदं त्वया वक्षः समाहतम्
তিনি পতিশোকে নিমগ্না মাতাকে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, 'তুমি যে একুশবার নিজের বক্ষ আঘাত করেছ...'
Verse 31
तावतसंख्यमहं तस्मात्क्षत्त्रजारमशेषतः / हनिष्ये भुवि सर्वत्र सत्यमेतद्ब्रविमि ते
'...সেইজন্য আমি এই পৃথিবীতে ঠিক ততবারই ক্ষত্রিয় বংশকে নিঃशेष করব। আমি তোমাকে এই সত্য বলছি।'
Verse 32
तस्मात्त्वं शोकमुत्सृज्य धैर्यमातिष्ट सांप्रतम् / नास्त्येव नूनमायातमतिक्रान्तस्य वस्तुनः
'অতএব তুমি শোক ত্যাগ করে এখন ধৈর্য ধারণ করো। যা গত হয়েছে, তা নিশ্চয়ই আর ফিরে আসে না।'
Verse 33
इत्युक्ता रेणुका तेन भृशं दुःखान्वितापि सा / कृच्छ्राद्धैर्यं समालंब्य तथेति प्रत्यभाषत
তাঁর এই কথায় রেণুকা অত্যন্ত শোকার্ত হয়েও কষ্টে ধৈর্য ধারণ করে 'তাই হোক' বলে উত্তর দিলেন।
Verse 34
ततो रामो महाबाहुः पितुः सह सहोदरैः / अग्नौ सत्कर्त्तुमारेभे देहं राजन्यथविधि
হে রাজন! তখন মহাবাহু পরশুরাম তাঁর ভাইদের সাথে মিলে যথাবিধি পিতার দেহের অগ্নিসৎকার করতে আরম্ভ করলেন।
Verse 35
भर्तृशोकपरिताङ्गी रेणुकापि दृढव्रता / पुत्रान्सर्वान्समाहूय त्विदं वचनमब्रवीत्
স্বামীর শোকে কাতর, দৃঢ়ব্রতা রেণুকা সকল পুত্রকে ডেকে এই বাক্য বললেন।
Verse 36
रेणुकोवाच / अहं व-पितरं पुत्राः स्वर्गतं पुण्यशीलिनम् / अनुगन्तुमिहेच्छामि तन्मे ऽनुज्ञातुमर्हथ
রেণুকা বললেন— হে পুত্রগণ, তোমাদের পুণ্যশীল পিতা স্বর্গে গেছেন; আমি তাঁকে অনুসরণ করতে চাই, আমাকে অনুমতি দাও।
Verse 37
असह्यदुःशं वैधव्यं सहमाना कथं पुनः / भर्त्रा विरहिता तेन प्रवर्त्तिष्ये विनिन्दिता
অসহ্য দুঃখময় বৈধব্য সহ্য করে আমি আবার কীভাবে থাকব? স্বামীর বিচ্ছেদে নিন্দিত হয়ে কীভাবে জীবন চালাব?
Verse 38
तस्मादनुगमिष्यामि भर्त्तारं दयितं मम / यथा तेन प्रवर्त्तिष्ये परत्रापि सहानिशम्
তাই আমি আমার প্রিয় স্বামীর অনুসরণ করব, যাতে পরলোকে দিনরাতও তাঁর সঙ্গেই থাকতে পারি।
Verse 39
ज्वलन्तमिममेवाग्निं संप्रविश्य चिरादिव / भर्तुर्मम भविष्यामि पितृलोकप्रियातिथिः
এই জ্বলন্ত অগ্নিতে প্রবেশ করে, যেন বহুদিন পরে, আমি আমার স্বামীর জন্য পিতৃলোকে প্রিয় অতিথি হব।
Verse 40
अनुवादमृते पुत्रा भवद्भिस्तत्र कर्मणि / प्रतिभूय न वक्तव्यं यदि मत्प्रियमिच्छथ
হে পুত্রগণ, সেখানে সেই কর্মে অনুমতি ব্যতীত মধ্যস্থ হয়ে কিছু বলো না; যদি তোমরা আমার প্রিয় করতে চাও।
Verse 41
इत्येवमुक्त्वा वचनं रेणुका दृढनिश्चया / अग्निं प्रविश्य भर्त्तारमनुगन्तुं मनोदधे
এই কথা বলে দৃঢ়সংকল্পা রেণুকা অগ্নিতে প্রবেশ করে স্বামীর অনুসরণ করতে মন স্থির করল।
Verse 42
एतस्मिन्नेव काले तु रेणुकां तनयैः सह / समाभाष्यातिगंभीरा वागुवाचाशरीरीणी
ঠিক সেই সময়ে রেণুকাকে তার পুত্রদের সঙ্গে সম্বোধন করে এক অতি গম্ভীর অশরীরী বাণী উচ্চারিত হল।
Verse 43
हे रेणुके स्वतनयैर्गिरं मे ऽवहिता शृणु / मा कार्षीः साहसं भद्रे प्रवक्ष्यामि प्रियं तव
হে রেণুকে, নিজের পুত্রদের সঙ্গে মনোযোগ দিয়ে আমার বাণী শোনো। ভদ্রে, এমন দুঃসাহস কোরো না; আমি তোমার মঙ্গলকর প্রিয় কথা বলব।
Verse 44
साहसो नैव कर्त्तव्यः केनाप्यात्महितैषिणा / न मर्त्तव्यन्त्वया सर्वो जीवन्भद्राणि पश्यति
যে নিজের মঙ্গল চায়, তার কারওই এমন দুঃসাহস করা উচিত নয়। তোমার মরতে হবে না; জীবিত থাকলেই মানুষ মঙ্গল দেখে।
Verse 45
तस्माद्धैर्यधना भूत्वा भव त्वं कालकाङ्क्षिणी / निमित्तमन्तरीकृत्य किञ्चिदेव शुचिस्मिते
অতএব ধৈর্যকেই ধন করে, হে কাল-প্রতীক্ষিণী শুচিস্মিতে, তুমি স্থির হও; নিমিত্তকে মধ্যস্থ করে অল্পক্ষণ মাত্র অপেক্ষা করো।
Verse 46
अचिरेणैव भर्त्ता ते भविष्यति सचेतनः / उत्पन्नजीवितेन त्वं कामं प्राप्स्यसि शोभने / भवित्री चिररात्राय बहुकल्याण भाजनम्
হে শোভনে, অচিরেই তোমার স্বামী চেতন হয়ে উঠবে; নবজীবন লাভ করে তুমি ইচ্ছামতো সুখ পাবে, এবং দীর্ঘ রাত্রির শেষে বহু কল্যাণের পাত্র হবে।
Verse 47
वसिष्ठ उवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा धृतिमालंब्य रेणुका / तद्वाक्यगौरवाद्धर्षमवापुस्तनयाश्च ते
বসিষ্ঠ বললেন—সে বাক্য শুনে রেণুকা ধৈর্য ধারণ করলেন; আর সেই বাক্যের গাম্ভীর্য-গৌরবে তাঁর পুত্ররাও আনন্দ লাভ করল।
Verse 48
ततोनीत्वा पितुर्देहमाश्रमाभ्यन्तरं मुनेः / शाययित्वा निवाते तु परितः समुपाविशन्
তারপর তারা পিতার দেহ মুনির আশ্রমের অন্তরে নিয়ে গেল; নিরিবিলি বাতাসহীন স্থানে শুইয়ে দিয়ে চারদিকে বসে রইল।
Verse 49
तेषां तत्रोपविष्टानामप्रहृष्टात्मचेतसाम् / निमत्तानि शुभान्यासन्ननेकानि महान्ति च
তারা সেখানে বসে ছিল, মন-চিত্তে আনন্দহীন; তবু তাদের জন্য বহু ও মহান শুভ লক্ষণ প্রকাশ পেল।
Verse 50
तेन ते किञ्चिदाश्वस्तचेतसो मुनिपुङ्गवाः / निषेदुः सहिता मात्रा काङ्क्षन्तो जीवितं पितुः
তাতে সেই শ্রেষ্ঠ মুনিগণ কিছুটা আশ্বস্তচিত্ত হলেন। মাতার সঙ্গে বসে তাঁরা পিতার জীবনের জন্য প্রার্থনা করতে লাগলেন।
Verse 51
एतस्मिन्नन्तरे राजन्भृगुवंशधरो मुनिः / विधेर्बलेन मतिमांस्तत्रागच्छद्यदृच्छया
এই অন্তরে, হে রাজন, ভৃগুবংশধারী প্রজ্ঞাবান মুনি বিধির বলেই আকস্মিকভাবে সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।
Verse 52
अथर्वणां विधिः सा क्षाद्वेदवेदाङ्गपारगः / सर्वशास्त्रार्थवित्प्राज्ञः सकलासुरवन्दितः
তিনি অথর্বণদের বিধি-আচার্য, স্বয়ং বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী; সকল শাস্ত্রার্থে জ্ঞানী, প্রজ্ঞাবান, এবং সমগ্র অসুরগণের দ্বারা বন্দিত।
Verse 53
मृतसंजीविनीं विद्यां यो वेद मुनिदुर्लभाम् / यथाहतान्मृतान्देवैरुत्थापयति दानवान्
যে মুনিদের পক্ষেও দুর্লভ ‘মৃতসংজীবিনী’ বিদ্যা জানে, সে দেবতাদের দ্বারা নিহত মৃত দানবদেরও যথাযথভাবে পুনরুজ্জীবিত করে তোলে।
Verse 54
शास्त्रमोशनसं येन राज्ञां राज्यफलप्रदम् / प्रणीतमनुजीवन्ति सर्वे ऽद्यापीह पार्थिवाः
যাঁর দ্বারা রাজাদের রাজ্যফলদায়ী ‘শাস্ত্রমোশন’ নীতিশাস্ত্র প্রণীত হয়েছিল, আজও এই পৃথিবীতে সকল পার্থিব রাজা সেই অনুসারেই শাসন ও জীবনযাপন করেন।
Verse 55
स तदाश्रममासाद्य प्रविष्टो ऽन्तर्महामुनिः / ददर्श तदवस्थांस्तान्सर्वान्दुःखपरिप्लुतान्
মহামুনি সেই আশ্রমে পৌঁছে ভিতরে প্রবেশ করে সকলকে দুঃখে নিমজ্জিত অবস্থায় দেখলেন।
Verse 56
अथ ते तु भृगुं दृष्ट्वा वंशम्य पितरं मुदा / उत्थायास्मै ददुश्चापि सत्कृत्य परमासनम्
তখন তারা বংশীয় পিতা ভৃগুকে দেখে আনন্দে উঠে দাঁড়াল এবং সৎকার করে তাঁকে শ্রেষ্ঠ আসন দিল।
Verse 57
स चाशीर्भिस्तु तान्सर्वानभिनन्द्य महामुनिः / पप्रच्छ किमिदं वृत्तं तत्सर्वं ते न्यवेदयन्
মহামুনি সকলকে আশীর্বাদ দিয়ে অভিনন্দন করে জিজ্ঞাসা করলেন—এ কী ঘটেছে? তখন তারা সবই তাঁকে নিবেদন করল।
Verse 58
तच्छ्रुत्वा स भृगुः शीघ्रं जलमादाय मन्त्रवित् / संजीविन्या विनया तं सिषेच प्रोच्चरन्निदम्
এ কথা শুনে মন্ত্রবিদ ভৃগু দ্রুত জল নিয়ে সংজীবিনী বিদ্যার দ্বারা তাকে সিঞ্চন করে এই বাক্য উচ্চারণ করলেন।
Verse 59
यज्ञस्य तपसो वीय ममापि शुभमस्ति चेत् / तेनासौ जीवताच्छीघ्रं प्रसुप्त इवचोत्थितः
যদি যজ্ঞ ও তপস্যার শক্তি এবং আমারও পুণ্য শুভ হয়, তবে তার প্রভাবে সে শীঘ্রই জীবিত হোক—যেন ঘুম থেকে জেগে উঠল।
Verse 60
एवमुक्ते शुभे वाक्ये भृगुणा साधुकारिणा / समुत्तस्थावथार्चीकः साक्षाद्ग्ररुरिवापरः
ভৃগু মুনির শুভ ও সাধুবাদপূর্ণ বাক্য উচ্চারিত হলে আর্চীক তৎক্ষণাৎ উঠে দাঁড়াল, যেন প্রত্যক্ষ আরেক গরুড়।
Verse 61
दृष्ट्वा तत्र स्थितं वन्द्यं भृगुं स्वस्य पितामहम् / ननाम भक्त्या नृपते कृताञ्जलिरुवाच ह
সেখানে অবস্থানরত পূজনীয় নিজের পিতামহ ভৃগুকে দেখে সে ভক্তিভরে প্রণাম করল; করজোড়ে (হে নৃপতে) এ কথা বলল।
Verse 62
जमदग्निरुवाच धन्यो ऽहं कृतकृत्यो ऽहं सफलं जीवितं च मे
জমদগ্নি বললেন—আমি ধন্য, আমি কৃতকৃত্য; আমার জীবনও সার্থক হলো।
Verse 63
यत्पश्ये चरणौ ते ऽद्य सुरासुरनमस्कृतौ / भगवन्किं करोम्यद्य शुश्रूषां तव मानद
আজ আমি আপনার সেই চরণযুগল দর্শন করছি, যাকে দেবতা ও অসুর উভয়েই প্রণাম করে। হে ভগবান, আজ আমি কী করব? হে মানদ, আমি আপনার সেবা করতে চাই।
Verse 64
पुनीह्यात्मकुलं स्वस्य चरणांबुकणैर्विभो / इत्युक्त्वा सहसाऽनीतं रामेणार्ध्यं मुदान्वितः
হে বিভো, আপনার চরণজলের কণায় আমার বংশকে পবিত্র করুন। এ কথা বলে সে আনন্দিত হলো; আর রামের দ্বারা তৎক্ষণাৎ আনা অর্ঘ্য নিবেদন করল।
Verse 65
प्रददौ पादयोस्तस्य भक्त्यान मितकन्धरः / तज्जलं शिरसाधत्त सकुटुंबो महामनाः
মিতকন্ধর ভক্তিভরে তাঁর চরণে পাদ্য অর্পণ করল। মহামনা তিনি পরিবারসহ সেই জল শিরে ধারণ করলেন।
Verse 66
अथ सत्कृत्य स भृगुं पप्रच्छ विनयान्वितः / भगवन् किं कृतं तेन राज्ञा दुष्टेन पातकम्
তারপর তিনি ভৃগুকে সৎকার করে বিনীতভাবে জিজ্ঞাসা করলেন— “ভগবন, সেই দুষ্ট রাজা কী পাপ করেছে?”
Verse 67
यस्यातिथ्यं हि कृतवानहं सम्यग्विधानतः / साधुबुद्ध्यास दुष्टात्मा किं चकार महामते
যাকে আমি সাধু জেনে বিধিপূর্বক আতিথ্য করেছি, সেই দুষ্টাত্মা— হে মহামতে— কী করল?
Verse 68
वसिष्ठ उवाच एवं स पृष्टो मतिमान्भृगुः सर्वविदीश्वरः / चिरं ध्यात्वा समालोच्य कारणं प्राह भूपते
বসিষ্ঠ বললেন— এভাবে জিজ্ঞাসিত হলে সর্ববিদ, বুদ্ধিমান ভৃগু দীর্ঘক্ষণ ধ্যান করে বিবেচনা করে, হে ভূপতি, কারণ বললেন।
Verse 69
भृगुरुवाच शृणु तात महाभाग बीजमस्य हि कर्मणः / यश्च वै कृतवान्पापं सर्वज्ञस्य तवानघ
ভৃগু বললেন— হে তাত মহাভাগ, এই কর্মের বীজ শোনো। হে অনঘ, সর্বজ্ঞ তোমার প্রতি যে পাপ করেছে।
Verse 70
शप्तः पुरा वसिष्ठेन नाशार्थं स महीपतिः / द्विजापराधतो मूढ वीर्यं ते विनशिष्यते
সেই রাজাকে বশিষ্ঠ ঋষি পূর্বেই বিনাশের জন্য অভিশাপ দিয়েছিলেন: 'হে মূর্খ! দ্বিজের প্রতি অপরাধের কারণে তোমার বীর্য বিনষ্ট হবে।'
Verse 71
तत्कथं वचनं तस्य भविष्यत्यन्यथा मुनेः / अयं रामो महावीर्यं प्रसह्यनृपपुङ्गवम्
তবে সেই মুনিবর বশিষ্ঠের বাক্য কি করে মিথ্যা হতে পারে? এই মহাবীর্যবান রাম সেই রাজশ্রেষ্ঠকে বলপূর্বক...
Verse 72
हनिष्यति महाबाहो प्रतिज्ञां कृतवान्पुरा / यस्मादुरः प्रतिहतं त्वया मातर्ममाग्रतः
...হত্যা করবেন, হে মহাবাহু! তিনি পূর্বে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন: 'যেহেতু হে মা, তুমি আমার সামনে বক্ষতাড়ন করেছিলে...'
Verse 73
एकविंशतिवारं हि भृशं दुःखपरीतया / त्रिः सप्तकृत्वो निःक्षत्रां करिष्ये पृथिवीमिमाम्
...একুশবার, অত্যন্ত দুঃখে অভিভূত হয়ে। আমি এই পৃথিবীকে একুশবার ক্ষত্রিয়হীন করব।'
Verse 74
अतो ऽयं वार्यमाणो ऽपि त्वाया पित्रा निरन्तरम् / भाविनोर्ऽथस्य च बलात्करिष्यत्येव मानद
অতএব, তোমার এবং পিতার দ্বারা নিরন্তর বারণ করা সত্ত্বেও, ভবিতব্যের প্রভাবে তিনি এমনটা করবেনই, হে মানদ।
Verse 75
स तु राजा महाभागो वृद्धानां पर्युपासिता / दत्तात्रेयाद्धरेरंशाल्लब्धबोधो महामतिः
সেই মহাভাগ রাজা সর্বদা বৃদ্ধজনদের সেবা-উপাসনা করতেন। হরির অংশ দত্তাত্রেয়ের কৃপায় তিনি বোধ লাভ করে মহামতি হলেন।
Verse 76
साक्षाद्भक्तो महात्मा च तद्वधे पातकं भवेत् / एवमुक्त्वा महाराज स भृगुर्ब्रह्मणः सुतः / यथागतं ययौ विद्वान्भविष्यत्कालपर्ययात्
তিনি প্রত্যক্ষ ভক্ত ও মহাত্মা; তাঁর বধ করলে পাপ হবে। এ কথা বলে, হে মহারাজ, ব্রহ্মার পুত্র ভৃগু মুনি ভবিষ্যৎ কালের পরিবর্তন জেনে যেমন এসেছিলেন তেমনই ফিরে গেলেন।
Frequently Asked Questions
Rather than listing a pedigree, it advances vaṃśānucarita by showing how a ruler’s offense against a brahmin-sage (Jamadagni) becomes a dynastic turning point, motivating retaliatory action associated with Rāma (Paraśurāma) and reshaping kṣatriya legitimacy.
They are presented as catastrophes affecting both worlds (ihaloka and paraloka): the king’s self-reproach frames these acts as socially and metaphysically corrosive, explaining why Purāṇic history treats violence against brahmin sanctity as a trigger for political collapse and karmic retribution.
It functions as an affective-ethical bridge: her grief amplifies the adharma of the killing, sacralizes the āśrama space, and cues the reader for the imminent arrival of Rāma (Paraśurāma), thereby linking personal tragedy to larger historical-cosmological order.