Adhyaya 29
Jamadagni, Brahmasva, and Royal Coercion (धेनुहरण-प्रसङ्गः / ब्रह्मस्व-अपरिहार्यत्वम्)
এই অধ্যায়ে তপস্বীর ধর্মাধিকার ও রাজার বলপ্রয়োগের সংঘাতে একটি ধর্ম-তর্ক উপস্থাপিত হয়েছে। বশিষ্ঠ বলেন, জমদগ্নি এক রাজা/রাজপুরুষকে (উদ্ধৃত শ্লোকে ‘চন্দ্রগুপ্ত’) গাভী জোর করে কেড়ে নিতে নিষেধ করেন এবং গাভীকে ‘ব্রহ্মস্ব’—ব্রাহ্মণের পবিত্র সম্পত্তি—রূপে ঘোষণা করেন, যা ধর্মজ্ঞের পক্ষে অপহরণীয় নয়। তিনি সতর্ক করেন যে বলপূর্বক হরণে পাপ ও আয়ুক্ষয়ের ফল হবে। কালচোদিত ও ক্রুদ্ধ শাসক সৈন্যদের আদেশ দেয় ঋষিকে তাড়িয়ে দিতে এবং দড়ি দিয়ে গাভী টেনে নিয়ে যেতে। তপস্যায় মহাশক্তিমান হয়েও জমদগ্নি ক্ষমা ধারণ করেন; গ্রন্থে ‘অক্রোধ’কে সজ্জনের পরম ধন বলা হয়েছে। এতে বোঝানো হয়—তপ ও ধর্ম হিংসা সংযত করে, আর সংযমহীন রাজশক্তি বিশ্বব্যবস্থার বিরোধী হয়ে ওঠে; পরবর্তী ভৃগুবংশ, বিশেষত রাম/পরশুরামের কাহিনির ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वोयुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऽष्टाविंशतितमो ऽध्यायः // २८// वसिष्ठ उवाच जमदग्निस्ततो भूयस्तमुवाच रुषान्वितः / ब्रह्मस्वं नापहर्त्तव्यं पुरुषेण विजानता
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের বায়ুপ্রোক্ত মধ্যভাগ, তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদের অষ্টাবিংশ অধ্যায়। বসিষ্ঠ বললেন— তখন ক্রোধান্বিত জমদগ্নি আবার তাকে বললেন: জ্ঞানী পুরুষের ব্রাহ্মণ-সম্পদ হরণ করা উচিত নয়।
Verse 2
प्रसह्य गां मे हरतो पापमाप्स्यसि दुर्मते / आयुर्जाने परिक्षीणं न चेदेतत्करिष्यति
দুর্মতি! আমার গাভীকে বলপূর্বক নিয়ে গেলে তুমি পাপ লাভ করবে; আমি জানি, তোমার আয়ু ক্ষীণ হয়ে গেছে— যদি তুমি এ কাজ না থামাও।
Verse 3
बलादिच्छसि यन्नेतुं तन्न शक्यं कथञ्चन / स्वयं वा यदि सायुच्येद्विनशिष्यति पार्थिवः
যা তুমি বলপ্রয়োগে নিয়ে যেতে চাও, তা কোনোভাবেই সম্ভব নয়; আর রাজা নিজে যদি তাতে যুক্ত হয়, তবে সেই পার্থিব নষ্ট হবে।
Verse 4
दानं विनापहरणं ब्राह्मणानां तपस्विनाम् / शतायुषोर्ऽजुनादन्यः को न्विच्छति जिजीविषुः
তপস্বী ব্রাহ্মণদের দান না দিয়ে তাদের সম্পদ হরণ করা উচিত নয়। শতায়ু অর্জুন ছাড়া আর কোন জীবিত থাকতে ইচ্ছুক এমন কাজ করবে?
Verse 5
इत्युक्तस्तेन संक्रुद्धः स मन्त्रीकालचोदितः / बद्ध्वा तां गां दृढैः पाशैर्विचकर्ष बलान्वितः
এ কথা শুনে সেই মন্ত্রী, কালের প্রেরণায়, ক্রোধে উন্মত্ত হল। সে শক্ত দড়িতে গাভীটিকে বেঁধে বলসহকারে টেনে নিয়ে গেল।
Verse 6
जमदग्निरथ क्रोधाद्भाविकर्मप्रचोदितः / रुरोध तं यथाशक्ति विकर्षन्तं पायस्विनीम्
তখন জমদগ্নিও ক্রোধে, ভবিতব্য কর্মের প্রেরণায়, দুধেল গাভীটিকে টেনে নেওয়া তাকে যথাশক্তি রোধ করলেন।
Verse 7
जीवन्न प्रतिमोक्ष्यामि गामेनामित्यमर्षितः / जग्राह सुदृढं कण्ठे वाहुभ्यां तां महामुनिः
মহামুনি ক্রোধে বললেন—“আমি জীবিত থাকতে এই গাভীকে ছাড়ব না।” তারপর তিনি দুই বাহু দিয়ে তার গলাটি দৃঢ়ভাবে ধরে ফেললেন।
Verse 8
ततः क्रोधपरीतात्मा चन्द्रगुप्तो ऽतिनिर्घृणः / उत्सारयध्वमित्येनमादिदेश स्वसैनिकान्
তারপর ক্রোধে আচ্ছন্ন, অত্যন্ত নিষ্ঠুর চন্দ্রগুপ্ত নিজের সৈন্যদের আদেশ দিল—“একে তাড়িয়ে দাও।”
Verse 9
अप्रधृष्यतमं लोके तमृषिं राजकिङ्कराः / भर्त्राज्ञया प्रसह्यैनं परिवव्रुः समन्ततः
জগতে অদম্য সেই ঋষিকে রাজদাসেরা। প্রভুর আদেশে বলপূর্বক চারিদিক থেকে ঘিরে ফেলল॥
Verse 10
दण्डैः कशाभिर्लकुडैर्विनिघ्नन्तश्च मुष्टिभिः / ते समुत्सारयन् धेनोः सुदूरतरमन्तिकात्
তারা লাঠি, চাবুক, গদা ও মুষ্টিঘাতে আঘাত করতে করতে। গাভীর কাছ থেকে তাকে আরও দূরে তাড়িয়ে নিয়ে গেল॥
Verse 11
स तथा हन्यमोनो ऽपि व्यथितःक्षमयान्वितः / न चुक्रोधाक्रोधनत्वं सतो हि परमं धनम्
এভাবে প্রহৃত হয়েও তিনি ব্যথিত হলেও ক্ষমায় স্থিত রইলেন। তিনি ক্রুদ্ধ হলেন না; কারণ সজ্জনের পরম ধন অক্রোধই।
Verse 12
स च शक्तः स्वतपसा संहर्त्तुमपि रक्षितुम् / जगत्सर्वं क्षयं तस्य चिन्तयन्न प्रचुक्रुधे
নিজ তপস্যায় তিনি সক্ষম ছিলেন—জগৎ ধ্বংস করতেও, রক্ষা করতেও। তবু তাদের বিনাশ চিন্তা করেও তিনি ক্রুদ্ধ হলেন না।
Verse 13
सपूर्वं क्रोधनो ऽत्यर्थं मातुरर्थे प्रसादितः / रामेणाभूत्ततो नित्यं शान्त एव महातपाः
সেই মহাতপস্বী পূর্বে অত্যন্ত ক্রোধী ছিলেন; মাতার কারণে রাম তাঁকে প্রসন্ন করেছিলেন। তারপর থেকে তিনি চিরকাল শান্তই রইলেন।
Verse 14
स हन्यमानः सुभृशं चूर्णिताङ्गास्थिवन्धनः / निपपात महातेजा धरण्यां गतचेतनः
প্রচণ্ড প্রহারে তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ও অস্থির সন্ধিস্থল চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল; সেই মহাতেজস্বী ঋষি তখন জ্ঞান হারিয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন।
Verse 15
तस्मिन्मुनौ निपतिते स दुरात्मा विशङ्कितः / किङ्करानादिशच्छीघ्रं धेनोरानयने बलात्
সেই মুনি পতিত হলে, সেই দুরাত্মা রাজা শঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং বলপূর্বক ধেনুটিকে নিয়ে আসার জন্য ভৃত্যদের অবিলম্বে আদেশ দিল।
Verse 16
ततः सवत्सां ता धेनुं बद्ध्वा पाशैर्दृढैर्नृपः / कशाभिरभिहन्यन्त चकृषुश्च निनीषया
অতঃপর বাছুরসহ সেই ধেনুটিকে শক্ত দড়ি দিয়ে বেঁধে, চাবুক দিয়ে প্রহার করতে করতে, নিয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যে তারা তাকে টানতে লাগল।
Verse 17
आकृष्यमाणा बहुभिः कशाभिर्लगुडैरपि / हन्यमाना भृशं तैश्च चुक्रुधे च पयस्विनी
অনেকে মিলে তাকে টানতে থাকায় এবং চাবুক ও লাঠির দ্বারা ভীষণভাবে প্রহার করায়, সেই দুগ্ধবতী ধেনু ক্রুদ্ধ হয়ে উঠল।
Verse 18
व्यथितातिकशापातैः क्रोधेन महातान्विता / आकृष्य पाशान् सुदृढान् कृत्वात्मानममोचयत्
চাবুকর আঘাতে ব্যথিত ও অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে, সে সেই শক্ত দড়িগুলিকে সজোরে টান দিয়ে নিজেকে মুক্ত করল।
Verse 19
विमुक्तपाशवन्धासा सर्वतो ऽभिवृता बलैः / हुंहारवं प्रकुर्वाणा सर्वतो ऽह्यपतद्रुषा
সে পাশবন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, চারদিকে সৈন্যবলে পরিবেষ্টিত হয়েও, হুঙ্কারধ্বনি করতে করতে ক্রোধে সর্বদিকে ঝাঁপিয়ে পড়ল।
Verse 20
विषाणखुरपुच्छाग्रैरभिहत्य समन्ततः / राजमन्त्रिबलं सर्वं व्यद्रावयदमर्षिता
সে শিং, খুর ও লেজের অগ্রভাগ দিয়ে চারদিকে আঘাত করে, ক্রোধে রাজা ও মন্ত্রীদের সমগ্র সৈন্যদলকে ছত্রভঙ্গ করে দিল।
Verse 21
विद्राव्य किङ्करान्सर्वांस्तरसैव पयस्विनी / पश्यतां सर्वभूतानां गगनं प्रत्यपद्यत
পয়স্বিনী দ্রুতই সকল কিঙ্করকে তাড়িয়ে দিল, আর সকল জীবের চোখের সামনে আকাশের দিকে উঠে গেল।
Verse 22
ततस्ते भग्नसंकल्पाः संभग्नक्षतविग्रहाः / प्रसह्य बद्ध्वा तद्वत्सं जग्मुरेवातिनिर्घृणाः
তখন তাদের সংকল্প ভেঙে গেল, দেহ ক্ষত-বিক্ষত হলো; তবু সেই নির্মমেরা জোর করে বাছুরটিকে বেঁধে নিয়ে চলে গেল।
Verse 23
पयस्विनीं विना वत्सं गृहीत्वा किङ्करैः सह / स पापस्तरसा राज्ञः सन्निधिं समुपागमत्
পয়স্বিনীকে বাদ দিয়ে, বাছুরটিকে কিঙ্করদের সঙ্গে ধরে সেই পাপী দ্রুত রাজাসন্নিধানে পৌঁছাল।
Verse 24
गत्वा समीपं नृपतेः प्रणम्यास्मै प्रशंसकृत् / तद्व्रत्तान्तमशेषेण व्याचचक्षे ससाध्वसः
সে রাজার নিকটে গিয়ে প্রণাম করে, প্রশংসা করতে করতে, ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে সমস্ত বৃত্তান্ত বিস্তারিত বলল।
Frequently Asked Questions
That brahmasva (sacral Brahmin property, here a cow) must not be taken by force; coercion against tapas and rightful possession generates pāpa and invites karmic decline.
Vasiṣṭha frames the account; Jamadagni represents tapas guided by forbearance; Candragupta and his soldiers represent unrestrained royal power that violates dharma and destabilizes order.
It encodes a governance-ethic that underwrites Vamsha legitimacy: kingship must align with dharma to remain cosmically sanctioned, and Bhṛgu-line sage authority (Jamadagni) becomes a key node for later lineage narratives.