Adhyaya 12
श्राद्धकल्पे पितृदेवपूजाक्रमः (Śrāddhakalpa: Order of Pitṛ and Deva Worship)
এই অধ্যায়ে শ্রাদ্ধকল্পের প্রেক্ষিতে দেব, পিতৃ ও মানুষের মধ্যে বিধিক্রমকে এক ধর্ম-চুক্তির মতো ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সূত পরম্পরা-প্রমাণে (অথর্বণীয় প্রকার, বৃহস্পতির উক্তি) বলেন—প্রথমে পিতৃদের পূজা, পরে দেবদের; কারণ দেবতারাও পরিশ্রম করে পিতৃদের সম্মান করেন। এরপর দক্ষকন্যা বিশ্বার উল্লেখ আছে; ধর্মের সঙ্গে তাঁর যোগে তপস্যায় প্রসিদ্ধ ও ত্রিলোকে খ্যাত দশ ‘বিশ্ব’ জন্ম নেয়। হিমবৎ-শিখরে তুষ্ট পিতৃগণ বর চান; ব্রহ্মা উত্তর দিয়ে শ্রাদ্ধে তাঁদের অংশ প্রদান করেন। মানবাচারে বলা হয়েছে—মাল্য, গন্ধ, অন্ন প্রথমে পিতৃদের, পরে দেবদের; বিসর্জনের ক্রমও নির্দিষ্ট। শেষে একে বৈদিক কর্তব্য ও পঞ্চমহাযজ্ঞের নিয়মের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे समिद्वर्णन नामैकादशो ऽध्यायः // ११// सूत उवाच देवाश्चपितरश्चैव अन्योन्यं नियताः स्मृताः / आथर्वणस्त्वेष विधिरित्युवाच बृहस्पतिः
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে শ্রাদ্ধকল্পের ‘সমিদ্বর্ণন’ নাম একাদশ অধ্যায়। সূত বললেন—দেবতা ও পিতৃগণ পরস্পর-নিয়ত বলে স্মৃত; বৃহস্পতির বচন—এ বিধি আথর্বণীয়।
Verse 2
पूजयेत पितॄन्पूर्वं देवांश्च तदनन्तरम् / देवा अपि पितॄन्पूर्वमर्च्चयन्ति हि यत्नतः
প্রথমে পিতৃদের পূজা করবে, তারপর দেবতাদের। দেবতারাও যত্নসহকারে আগে পিতৃদেরই অর্চনা করেন।
Verse 3
दक्षस्य दुहिता नाम्ना विश्वा नामेति विश्रुता / विश्वाख्यास्तु सुतास्तस्यां धर्मतो जज्ञिरे दश
দক্ষের কন্যা ‘বিশ্বা’ নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন; তাঁর গর্ভে ধর্মের দ্বারা ‘বিশ্বা’ নামে দশ কন্যা জন্ম নিল।
Verse 4
प्रख्याता स्त्रिषु लोकेषु सर्वलोकनमस्कृताः / समस्तास्ते महात्मानश्चेरुरुग्रं महत्तपः
তাঁরা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ ও সর্বলোকের নমস্য ছিলেন; সেই সকল মহাত্মা কঠোর ও মহান তপস্যা পালন করলেন।
Verse 5
हिमवच्छिखरे रम्ये देवर्षिगणसेविते / शुद्धेन मन्सा प्रीता ऊचुस्तान्पितरस्तदा
হিমালয়ের মনোরম শিখরে, দেবর্ষিগণের সেবিত স্থানে, শুদ্ধচিত্তে প্রসন্ন হয়ে পিতৃগণ তখন তাঁদের বললেন।
Verse 6
वरं वृणीध्वं प्रीताः स्म कं कामं कखामहे / एवमुक्ते तु पितृभिस्तदा त्रैलोक्यभावनः
পিতৃগণ বললেন—“আমরা প্রসন্ন; বর চাও, তোমাদের কোন কামনা পূর্ণ করব?” এভাবে বলা হলে তখন ত্রিলোকের পালনকর্তা (উত্তর দিলেন)।
Verse 7
ब्रह्मोवाच महातेजास्तपसा तैस्तु तोषितः / प्रीतो ऽस्मि तपसानेन कं कामं करवाणि वः
ব্রহ্মা বললেন—“তোমাদের তপস্যায় আমি, মহাতেজস্বী, সন্তুষ্ট হয়েছি; এই তপে আমি প্রসন্ন—তোমাদের কোন কামনা পূর্ণ করব?”
Verse 8
एवमुक्तास्तदा विश्वे ब्रह्मणा विश्वकर्मणा / ऊचुस्ते सहिताः सर्वे ब्रह्माणां लोकभावनम्
তখন বিশ্বকর্মা ব্রহ্মা এভাবে বললে, সকল বিশ্বেদেব একত্রে লোকপালক ব্রহ্মাকে বলল।
Verse 9
श्राद्धे ऽस्माकं भवेदंशो ह्येष नः काङ्क्षितो वरः / प्रत्युवाच ततो ब्रह्मा तान्वै त्रिदशपूजितः
তারা বলল—“শ্রাদ্ধে আমাদেরও অংশ হোক; এটাই আমাদের কাম্য বর।” তখন ত্রিদশপূজিত ব্রহ্মা তাদের উত্তর দিলেন।
Verse 10
भविष्यत्येवमेवं तु काङ्क्षितो वो वरस्तु यः / पितृभिश्च तथेत्युक्तमेवमेतन्न संशयः
ব্রহ্মা বললেন—“তোমাদের কাম্য বর অবশ্যই এভাবেই হবে।” পিতৃগণও ‘তথাস্তु’ বললেন; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 11
सहस्माभिस्तु भोक्तव्यं यत्किं चिद्दृश्यते त्विह / अस्माकं कल्पिते श्राद्धे युष्मानप्राशनं हि वै
এখানে যা কিছুই দেখা যায়, তা আমাদের সঙ্গেই ভোগ করা হোক; আমাদের বিধানকৃত শ্রাদ্ধে তোমাদের অন্নগ্রহণ অবশ্যই হবে।
Verse 13
भविष्यति मनुष्येषु सत्यमे तद्ब्रुवामहे / माल्यैर्गन्धैस्तथान्नेन युष्मानग्रे ऽर्च्चयिष्यति /१ १२।१२// अग्रे दत्त्वा तु युष्माकमस्माकं दास्यते ततः / विसर्जनमथास्माकं पूर्वं पश्चात्तु दैवतम्
মানুষদের মধ্যে এভাবেই হবে—আমরা সত্যই বলছি। তারা মালা, সুগন্ধি ও অন্ন দিয়ে প্রথমে তোমাদের পূজা করবে। আগে তোমাদের অর্পণ করে পরে আমাদের দেবে; প্রথমে আমাদের বিসর্জন, পরে দেবতাদের।
Verse 14
रक्षणं चैव श्राद्धस्य आतिथ्यस्य विधिद्वयम् / भूतानां देवतानां च पितॄणां चैव कर्मणि
শ্রাদ্ধের রক্ষণ এবং অতিথি-সেবার এই দ্বিবিধ বিধান ভূত, দেবতা ও পিতৃগণের কর্মে নির্দিষ্ট।
Verse 15
एवं कृते सम्यगेतत्सर्वमेव भविष्यति / एवं दत्त्वा वरं तेषां ब्रह्मा पितृगणैः सह
এভাবে যথাযথভাবে করলে সবই সম্পন্ন হবে; এইরূপে তাদের বর দান করে ব্রহ্মা পিতৃগণের সঙ্গে অবস্থান করলেন।
Verse 16
क्षमानुग्रहकृद्देवः संचकार यथोदितम् / वेदे पञ्च महायज्ञा नराणां समुदाहृताः
ক্ষমা ও অনুগ্রহকারী দেব যেমন বলা হয়েছিল তেমনই করলেন; বেদে মানুষের জন্য পাঁচ মহাযজ্ঞ ঘোষিত হয়েছে।
Verse 17
एतान्पञ्च महायज्ञान्निर्वपेत्सततं नरः / यत्र स्थास्यन्ति दातारस्तत्स्थानं वै निबोधत
মানুষের উচিত এই পাঁচ মহাযজ্ঞ সর্বদা সম্পাদন করা; দাতারা যেখানে অবস্থান করবেন, সেই স্থানটি জেনে নাও।
Verse 18
निर्भयं विरजस्कं च निःशोकं निर्व्यथक्लमम् / ब्राह्मं स्थानमवाप्नोति सर्वलोकपुरस्कृतम्
সে ভয়হীন, রজঃশূন্য, শোকহীন ও ব্যথা-ক্লান্তিহীন ব্রাহ্ম স্থান লাভ করে, যা সর্বলোকের সম্মানিত।
Verse 19
शूद्रेणापि च कर्त्तव्याः पञ्चैते मन्त्रवर्जिताः / अतो ऽन्यथा तु यो भुङ्क्ते स ऋणं नित्यमश्नुते
শূদ্রেরও এই পাঁচটি কর্ম মন্ত্রবিহীনভাবে করা উচিত। এর বিপরীতে যে কেবল ভোগ করে, সে সর্বদা ঋণের ভার ভোগ করে।
Verse 20
ऋणं भुङ्क्ते स पापात्मा यः पचेदात्मकारणात् / तस्मान्निर्वर्तयेत्पञ्च महायज्ञान्सदा बुधः
যে কেবল নিজের জন্য রান্না করে, সে পাপাত্মা ঋণ ভোগ করে। তাই জ্ঞানীজন সর্বদা পাঁচ মহাযজ্ঞ সম্পাদন করুক।
Verse 21
उदक्पूर्वे बलिं कुर्यादुदकान्ते तथैव च / बलिं सुविहितं कुर्या दुच्चैरुच्चतरं क्षिपेत्
জলের শুরুতে বলি দিক এবং জলের শেষে তেমনি দিক। বলি বিধিপূর্বক স্থাপন করে উঁচু থেকে আরও উঁচু স্থানে নিক্ষেপ করুক।
Verse 22
परशृङ्गं गवां मूत्रं बलिं सूत्रं समुत्क्षिपेत् / तन्निवेद्यो भवेत्पिण्डः पितॄणां यस्तु जीवति
অপর শিঙের দিকে, গোমূত্রের নিকটে, বলি ও সূত্র উপরে নিক্ষেপ করুক। যে জীবিত থাকে, সে পিতৃদের জন্য নিবেদ্য পিণ্ড হয়।
Verse 23
इष्टेनान्नेन भक्ष्यैश्च भोजयेच्च यथाविधि / निवेद्यं केचिदिच्छन्ति जीवन्त्यपि हि यत्नतः
প্রিয় অন্ন ও ভক্ষ্য দিয়ে বিধিমতো ভোজন করাক। কেউ কেউ নিবেদ্য কামনা করে এবং যত্ন করে জীবিতও থাকে।
Verse 24
देवदेवा महात्मानो ह्येते पितर इत्युत / इच्छन्ति केचिदाचार्यः पश्चात्पिण्डनिवेदनम्
এই মহাত্মা পিতৃগণ দেবদেরও দেব বলে কথিত। কিছু আচার্য পিণ্ড-নিবেদন পরে করতে চান।
Verse 25
पूजनं चैव विप्रणां पूर्वमेवेह नित्यशः / तद्धिधर्मार्थकुशलो नेत्युवाच बृहस्मतिः
এখানে নিত্যই প্রথমে বিপ্রদের পূজা করা উচিত। ধর্ম-অর্থে কুশলী বৃহস্পতী বললেন—‘না, তা নয়’ (যে পরে হবে)।
Verse 26
पूर्वं निवेदयेत्पिण्डान्पश्चाद्विप्रांश्च भोजयेत् / योगात्मानो महात्मानः पितरो योग संभवाः
প্রথমে পিণ্ড নিবেদন কর, পরে বিপ্রদের ভোজন করাও। পিতৃগণ যোগাত্মা, মহাত্মা, যোগসম্ভূত।
Verse 27
सोममाप्याययन्त्येते पितरो योगसंस्थिताः / तस्माद्दद्याच्छुचिः पिण्डान्योगेभ्यस्तत्परायणः
যোগে প্রতিষ্ঠিত এই পিতৃগণ সোমকে পুষ্ট করেন। তাই শুচি হয়ে, যোগনিষ্ঠ হয়ে পিণ্ড দান কর।
Verse 28
पितॄणां हि भवेदेतत्साक्षादिव हुतं हविः / ब्रह्मणानां सहस्रस्य योगस्थं ग्रासयेद्यदि
এটি পিতৃদের জন্য যেন প্রত্যক্ষ হোমে আহুতি দেওয়া হবি-ই হয়—যদি যোগস্থ এক ব্রাহ্মণকে সহস্র ব্রাহ্মণের সমান গ্রাস দেওয়া যায়।
Verse 29
यजमानं च भोक्तॄंश् च नौरिवाम्भसि तारयेत् / असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानता
যজমান ও ভোজকদের জলেতে নৌকার মতো পার করাও। যেখানে অসৎদের পক্ষপাত, আর সৎদের অবমাননা ঘটে।
Verse 30
दण्डो दैवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः / इत्वा मम सधर्माणं बालिशं यस्तु भोजयेत्
সেখানে দেবকৃত ভয়ংকর দণ্ড তৎক্ষণাৎ পতিত হয়। যে আমারই ধর্মের সরল জনকে প্রলোভিত করে ভোজন করায়।
Verse 31
आदिकर्म समुत्सृज्य दाता तत्र विनश्यति / पिण्डमग्नौ सदा दद्यद्भोगार्थी प्रथमं नरः
আদি-কর্ম ত্যাগ করলে দাতা সেখানে বিনষ্ট হয়। ভোগকামী মানুষ প্রথমে সর্বদা অগ্নিতে পিণ্ড অর্পণ করুক।
Verse 32
दद्यात्प्रजार्थी यत्नेन मध्यमं मन्त्रपूर्वकम् / उत्तमां कान्तिमन्विच्छन्गोषु नित्यं प्रयच्छति
সন্তানপ্রার্থী যত্নসহ মন্ত্রপূর্বক মধ্যম দান করুক। উত্তম কান্তি কামনাকারী নিত্য গাভীদের দান করে।
Verse 33
प्रज्ञां चैव यशः कीर्त्तिमप्सु वै संप्रयच्छति / प्रार्थयन्दीर्घामायुश्च वायसेभ्यः प्रयच्छति
প্রজ্ঞা, যশ ও কীর্তির জন্য জলে দান অর্পণ করুক। দীর্ঘায়ু প্রার্থনা করে কাকদের দান দিক।
Verse 34
सोकुमार्यमथान्विच्छन्कुक्कुटेभ्यः प्रयच्छति / एवमेतत्समुद्दिष्टं पिण्डनिर्वपणे फलम्
যে কোমলতা ও সৌম্যতা কামনা করে, সে তা কুক্কুটদের অর্পণ করুক। পিণ্ড-নির্বপণে এই ফলই শাস্ত্রে নির্দেশিত।
Verse 35
आकाशे गमयेद्वापि अप्सु वा दक्षिणामुखः / पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणा चैव दिग्भेवेत्
দক্ষিণমুখ হয়ে পিণ্ডকে আকাশে প্রেরণ করুক, অথবা জলে নিবেদন করুক। পিতৃদের স্থান আকাশ, আর দক্ষিণ দিকই তাদের দিক বলে গণ্য।
Verse 36
एके विप्राः पुनः प्राहुः पिण्डोद्धरणमग्रतः / अनुज्ञातस्तु तैर्विप्रैः कामसुद्ध्रियतामित्
কিছু বিপ্র আবার বলেন—প্রথমে পিণ্ডোদ্ধরণ (অগ্রাংশ তোলা) করা উচিত। সেই বিপ্রদের অনুমতিতে এই বিধি ইচ্ছামতো গ্রহণ করা যেতে পারে।
Verse 37
पुष्पाणां च फलानां च भक्ष्याणामन्नतस्तथा / अग्रमुद्धृत्य सर्वेषां जुहुयाद्धव्यवाहने
পুষ্প, ফল, ভক্ষ্য ও অন্ন—সব কিছুর অগ্রাংশ তুলে হব্যবাহন অগ্নিতে আহুতি দিক।
Verse 38
भङ्यमन्नं तथा पेयं मूलानि च फलानि च / हुत्वाग्नौ च ततः पिण्डान्निर्वपेद्दक्षिणा मुखः
ভঙ্য অন্ন, পানীয়, মূল ও ফল—এসব অগ্নিতে হোম করে, তারপর দক্ষিণমুখ হয়ে পিণ্ডগুলির নির্বপণ করুক।
Verse 39
वैवस्वताय सोमाय हुत्वा पिण्डान्निवेद्य च / उदकान्नयनं कृत्वा पश्चाद्विप्रांश्च भोजयेत्
বৈবস্বত (যম) ও সোমের উদ্দেশ্যে হোম করে, পিণ্ড নিবেদন করে; জল-তর্পণ সম্পন্ন করে পরে ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে।
Verse 40
अनुपूर्वं ततो विप्रान्भक्ष्यैरन्नैश्च शक्तितः / स्निग्धैरुष्णैः सुगन्धैश्च तर्पयेत्तान्रसैरपि
তারপর ক্রমানুসারে ব্রাহ্মণদের সামর্থ্য অনুযায়ী ভক্ষ্য ও অন্ন, ঘৃতযুক্ত উষ্ণ সুগন্ধি দ্রব্য এবং নানা রস দিয়েও তৃপ্ত করবে।
Verse 41
एकाग्रः पर्युपासीनः प्रयतः प्राञ्जलिः स्थितः / तत्परः श्रद्दधानश्च कामानाप्नोति मानवः
একাগ্রচিত্তে নিকটে বসে, শুচি-সংযত হয়ে, করজোড়ে স্থিত থেকে, তাতেই নিবিষ্ট ও শ্রদ্ধাবান মানুষ কাম্য ফল লাভ করে।
Verse 42
अक्षुद्रत्वं कृतज्ञत्वं दाक्षिण्यं संस्कृतं वचः / तपो यज्ञांश्च दानं च प्रयच्छन्ति पितामहाः
পিতৃগণ (পিতামহেরা) দান করেন উদারতা, কৃতজ্ঞতা, সৌজন্য, সংস্কৃত বাক্য, তপস্যা, যজ্ঞ এবং দানশীলতা।
Verse 43
अतः परं विधिं सौम्यं भुक्तवत्सु द्विजातिषु / आनुपूर्व्येण विहितं तन्मे निगदतः शृणु
হে সৌম্য! দ্বিজেরা ভোজন সম্পন্ন করলে, এরপর যে বিধি ক্রমানুসারে নির্ধারিত আছে, তা আমার মুখে শুনো।
Verse 44
प्रोक्ष्य भूमिमथोद्धृत्य पूर्वं पितृपरायणः / ततो ऽन्निविकिरं कुर्याद्विधिदृष्टेन कर्मणा
ভূমি জল ছিটিয়ে পবিত্র করে তুলে, প্রথমে পিতৃভক্ত হয়ে, পরে বিধি-নির্দিষ্ট কর্মে অন্নের বিকিরণ করবে।
Verse 45
स्वधा वाच्य ततो विप्रान् विधिवद्भूरितक्षिणान् / अन्नशेषमनुज्ञाप्य सत्कृत्य द्विजसत्तमान्
তারপর ‘স্বধা’ উচ্চারণ করবে; পরে বিধিমতে বহু দক্ষিণাসহ ব্রাহ্মণদের পূজা করবে; অন্নশিষ্টের অনুমতি নিয়ে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের সম্মান করবে।
Verse 46
प्राञ्जलिः प्रयतश्चैव अनुगम्य विसर्जयेत्
তারপর করজোড়ে, সংযত হয়ে, সঙ্গে গিয়ে তাঁদের বিদায় দেবে।
Frequently Asked Questions
Pitṛs are to be worshiped first, then devas; offerings (mālya, gandha, anna) are presented to pitṛs before the divine portion, and even the visarjana (dismissal) order is regulated to preserve śrāddha efficacy.
Dakṣa’s daughter Viśvā and her dharmic progeny (the celebrated Viśve/Viśvadevas) are introduced as an etiological backdrop, linking ritual authority to cosmic lineage and reinforcing that śrāddha is embedded in the universe’s moral–genealogical order.
Brahmā grants pitṛs an explicit share (aṃśa) in śrāddha, and the text forecasts that humans will institutionalize this by honoring pitṛs first with scents, garlands, and food, thereby formalizing ancestral entitlement within dharmic ritual.