Adhyaya 14
Parīkṣit’s Inquiry into Vṛtrāsura’s Bhakti and the Beginning of Citraketu’s Trial
বৃত্রাসুর-প্রসঙ্গের পর পরীক্ষিত এক তাত্ত্বিক প্রশ্ন তোলেন—রজ-তমোগুণে আচ্ছন্ন অসুরদের মধ্যে বৃত্রাসুরের এমন উৎকৃষ্ট প্রেম-ভক্তি কীভাবে প্রকাশ পেল, যা দেবতা ও মুক্ত ঋষিদের মধ্যেও দুর্লভ? শুকদেব ব্যাস–নারদ–দেবল পরম্পরায় প্রাপ্ত ইতিহাস খুলে ধরে কাহিনি শূরসেনের রাজা চিত্রকেতুর দিকে নিয়ে যান। অপরিসীম ঐশ্বর্য ও লক্ষ লক্ষ রাণী থাকা সত্ত্বেও সন্তানহীনতা তাকে গভীর দুঃখে ডুবায়, কারণ পুত্র-কামনায় বাঁধা হৃদয় ভোগ-সম্পূর্ণতায় তৃপ্ত হয় না। ঋষি অঙ্গিরা এসে রাজধর্ম ও শাসনব্যবস্থা নিয়ে সৌজন্যময় কথোপকথন করেন, রাজার উদ্বেগ নির্ণয় করে যজ্ঞ-অবশেষ কৃতদ্যুতি রাণীকে দিয়ে পুত্র দান করেন—সঙ্গে সতর্ক করেন, এই সন্তান আনন্দও দেবে, শোকও দেবে। পুত্রজন্মে পক্ষপাত বাড়ে, সহ-রাণীদের ঈর্ষা জাগে এবং শেষে শিশুকে বিষ দিয়ে হত্যা করা হয়; প্রাসাদজুড়ে শোকের প্লাবন নামে। শোকের চূড়ায় অঙ্গিরা নারদসহ ফিরে এসে পরবর্তী অধ্যায়ের সিদ্ধান্তমূলক উপদেশের ভূমি প্রস্তুত করেন—মৃত্যু, কর্ম ও আসক্তির রহস্য উন্মোচন করে বৃত্রাসুরের মতো অপ্রত্যাশিত জনের মধ্যেও ভক্তির উদ্ভব বোঝার সেতু রচনা করেন।
Shlokas
Verse 1
श्रीपरीक्षिदुवाच रजस्तम:स्वभावस्य ब्रह्मन् वृत्रस्य पाप्मन: । नारायणे भगवति कथमासीद् दृढा मति: ॥ १ ॥
শ্রীপরীক্ষিত বললেন—হে ব্রাহ্মণ! রজ ও তমে আচ্ছন্ন, পাপস্বভাব বৃত্রাসুরের ভগবান নারায়ণে এমন দৃঢ় ভক্তিমতি কীভাবে হল?
Verse 2
देवानां शुद्धसत्त्वानामृषीणां चामलात्मनाम् । भक्तिर्मुकुन्दचरणे न प्रायेणोपजायते ॥ २ ॥
শুদ্ধ সত্ত্বে অবস্থানকারী দেবতাদের এবং নির্মলচিত্ত ঋষিদের মধ্যেও মুকুন্দের চরণকমলে শুদ্ধ ভক্তি সাধারণত জন্মায় না।
Verse 3
रजोभि: समसङ्ख्याता: पार्थिवैरिह जन्तव: । तेषां ये केचनेहन्ते श्रेयो वै मनुजादय: ॥ ३ ॥
এই জগতে জীবের সংখ্যা পৃথিবীর পরমাণুর মতো অসংখ্য। তাদের মধ্যে অতি অল্পই মানুষ, আর মানুষের মধ্যেও খুব কম জন ধর্মমার্গের শ্রেয় কামনা করে।
Verse 4
प्रायो मुमुक्षवस्तेषां केचनैव द्विजोत्तम । मुमुक्षूणां सहस्रेषु कश्चिन्मुच्येत सिध्यति ॥ ४ ॥
হে দ্বিজোত্তম! ধর্মাচারীদের মধ্যেও সাধারণত অল্প কয়েকজনই মুক্তি কামনা করে। মুক্তিকামী হাজার জনের মধ্যে কোনো একজনই সত্যিই সিদ্ধ হয়ে মুক্ত হয়। আর এমন হাজার মুক্তের মধ্যেও যে মুক্তির তত্ত্বার্থ বোঝে, সে অতিশয় দুর্লভ।
Verse 5
मुक्तानामपि सिद्धानां नारायणपरायण: । सुदुर्लभ: प्रशान्तात्मा कोटिष्वपि महामुने ॥ ५ ॥
হে মহামুনি! মুক্ত ও সিদ্ধদের কোটি কোটি জনের মধ্যেও যে নারায়ণ-পরায়ণ, সম্পূর্ণ শান্তচিত্ত ভক্ত—সে অতি দুর্লভ।
Verse 6
वृत्रस्तु स कथं पाप: सर्वलोकोपतापन: । इत्थं दृढमति: कृष्ण आसीत्सङ्ग्राम उल्बणे ॥ ६ ॥
বৃত্রাসুর তো পাপী এবং সকলকে কষ্টদাতা ছিল; তবু ভয়ংকর যুদ্ধে তার মন কৃষ্ণে এত দৃঢ় হল কীভাবে?
Verse 7
अत्र न: संशयो भूयाञ्छ्रोतुं कौतूहलं प्रभो । य: पौरुषेण समरे सहस्राक्षमतोषयत् ॥ ७ ॥
হে প্রভু! আমাদের গভীর সংশয় হয়েছে এবং শুনতে প্রবল কৌতূহল জেগেছে—যে যুদ্ধে বীরত্বে সহস্রাক্ষ ইন্দ্রকে তুষ্ট করল, সেই দানব কীভাবে কৃষ্ণভক্ত হল?
Verse 8
श्रीसूत उवाच परीक्षितोऽथ सम्प्रश्नं भगवान् बादरायणि: । निशम्य श्रद्दधानस्य प्रतिनन्द्य वचोऽब्रवीत् ॥ ८ ॥
শ্রীসূত বললেন—মহারাজ পরীক্ষিতের প্রজ্ঞাপূর্ণ প্রশ্ন শুনে, ভগবান বাদরায়ণি শুকদেব শ্রদ্ধাবান শিষ্যের বাক্য প্রশংসা করে স্নেহভরে উত্তর দিতে লাগলেন।
Verse 9
श्रीशुक उवाच शृणुष्वावहितो राजन्नितिहासमिमं यथा । श्रुतं द्वैपायनमुखान्नारदाद्देवलादपि ॥ ९ ॥
শ্রীশুক বললেন—হে রাজন! মনোযোগ দিয়ে শোনো; আমি সেই ইতিহাসই বলব যা দ্বৈপায়ন ব্যাস, নারদ ও দেবল-এর মুখ থেকে শুনেছি।
Verse 10
आसीद्राजा सार्वभौम: शूरसेनेषु वै नृप । चित्रकेतुरिति ख्यातो यस्यासीत्कामधुङ्मही ॥ १० ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! শূরসেন দেশে চিত্রকেতু নামে এক সর্বভৌম রাজা ছিলেন। তাঁর শাসনে পৃথিবী কামধেনুর মতো জীবনের সব প্রয়োজনীয় বস্তু দিত।
Verse 11
तस्य भार्यासहस्राणां सहस्राणि दशाभवन् । सान्तानिकश्चापि नृपो न लेभे तासु सन्ततिम् ॥ ११ ॥
তার দশ সহস্র সহস্র, অর্থাৎ অগণিত স্ত্রী ছিল। রাজা সন্তান উৎপাদনে সক্ষম হয়েও তাদের কারও গর্ভে সন্তান লাভ করলেন না; যেন সকলেই বন্ধ্যা ছিল।
Verse 12
रूपौदार्यवयोजन्मविद्यैश्वर्यश्रियादिभि: । सम्पन्नस्य गुणै: सर्वैश्चिन्ता बन्ध्यापतेरभूत् ॥ १२ ॥
রূপ, উদারতা, যৌবন, উচ্চকুলে জন্ম, বিদ্যা, ঐশ্বর্য ও শ্রী—সব গুণে সমৃদ্ধ হয়েও, বন্ধ্যা পত্নীদের স্বামী চিত্রকেতু পুত্রহীনতার কারণে গভীর উদ্বেগে ভুগতেন।
Verse 13
न तस्य सम्पद: सर्वा महिष्यो वामलोचना: । सार्वभौमस्य भूश्चेयमभवन्प्रीतिहेतव: ॥ १३ ॥
তার রাণীদের মুখ সুন্দর ও চোখ আকর্ষণীয় ছিল; তবু তার সমস্ত ঐশ্বর্য, শত-সহস্র রাণী এবং যে ভূমির তিনি সর্বোচ্চ অধিপতি—কোনোটিই তার আনন্দের কারণ হলো না।
Verse 14
तस्यैकदा तु भवनमङ्गिरा भगवानृषि: । लोकाननुचरन्नेतानुपागच्छद्यदृच्छया ॥ १४ ॥
একদিন ভগবান ঋষি অঙ্গিরা, যিনি কোনো বিশেষ কর্মে আবদ্ধ না থেকে লোকলোকান্তরে বিচরণ করতেন, স্বেচ্ছায় হঠাৎ করে চিত্রকেতুর প্রাসাদে এসে উপস্থিত হলেন।
Verse 15
तं पूजयित्वा विधिवत्प्रत्युत्थानार्हणादिभि: । कृतातिथ्यमुपासीदत्सुखासीनं समाहित: ॥ १५ ॥
তাঁকে বিধিমতে উঠে অভ্যর্থনা করে অর্ঘ্য‑পাদ্যাদি দ্বারা পূজা করল রাজা। ঋষি আরামে বসলে, মন‑ইন্দ্রিয় সংযত করে তিনি ঋষির চরণপাশে ভূমিতে বসিলেন।
Verse 16
महर्षिस्तमुपासीनं प्रश्रयावनतं क्षितौ । प्रतिपूज्य महाराज समाभाष्येदमब्रवीत् ॥ १६ ॥
মহর্ষি ভূমিতে পদপদ্মের কাছে বিনীতভাবে বসা চিত্রকেতুকে সম্মান করে ‘মহারাজ’ বলে সম্বোধন করে এই কথা বলিলেন।
Verse 17
अङ्गिरा उवाच अपि तेऽनामयं स्वस्ति प्रकृतीनां तथात्मन: । यथा प्रकृतिभिर्गुप्त: पुमान् राजा च सप्तभि: ॥ १७ ॥
অঙ্গিরা বলিলেন—রাজন, তোমার দেহ‑মন এবং রাজ্যের সহায়ক উপকরণ কি কুশল? যেমন প্রকৃতির সাত তত্ত্ব (মহৎ, অহংকার ও পাঁচ বিষয়) সুশৃঙ্খল থাকিলে জীব সুখী হয়, তেমনি রাজা গুরু, মন্ত্রী, রাজ্য, দুর্গ, কোষ, দণ্ড ও মিত্র—এই সাত দ্বারা রক্ষিত থাকে।
Verse 18
आत्मानं प्रकृतिष्वद्धा निधाय श्रेय आप्नुयात् । राज्ञा तथा प्रकृतयो नरदेवाहिताधय: ॥ १८ ॥
হে নরদেব! রাজা যেমন প্রত্যক্ষভাবে সহচরদের উপর নির্ভর করে তাদের কল্যাণকর নির্দেশ মানিলে সুখী হয়, তেমনি প্রজাসহ সহায়করাও নিজেদের কর্ম‑উপহার রাজাকে অর্পণ করে ও তাঁর আদেশ পালন করে সুখী হয়।
Verse 19
अपि दारा: प्रजामात्या भृत्या: श्रेण्योऽथ मन्त्रिण: । पौरा जानपदा भूपा आत्मजा वशवर्तिन: ॥ १९ ॥
হে ভূপ! তোমার রাণীগণ, প্রজা, সচিব‑ভৃত্য এবং তেল‑মসলা বিক্রেতা শ্রেণীগণ কি তোমার অধীন? মন্ত্রী, অন্তঃপুরবাসী, প্রাদেশিক শাসক, পুত্র ও অন্যান্য আশ্রিতরাও কি সম্পূর্ণভাবে তোমার নিয়ন্ত্রণে?
Verse 20
यस्यात्मानुवशश्चेत्स्यात्सर्वे तद्वशगा इमे । लोका: सपाला यच्छन्ति सर्वे बलिमतन्द्रिता: ॥ २० ॥
যদি রাজার চিত্ত সম্পূর্ণ সংযত থাকে, তবে তাঁর পরিবার ও রাজকর্মচারীরা সকলেই তাঁর অধীন হয়। প্রদেশপালরাও বিনা প্রতিবাদে সময়মতো কর-বলিরূপে নিবেদন করে; ক্ষুদ্র সেবকদের কথা আর কী।
Verse 21
आत्मन: प्रीयते नात्मा परत: स्वत एव वा । लक्षयेऽलब्धकामं त्वां चिन्तया शबलं मुखम् ॥ २१ ॥
হে রাজা চিত্রকেতু, তোমার মন তৃপ্ত নয় বলে আমি দেখছি। মনে হয় তুমি অভীষ্ট ফল লাভ করোনি। এটা কি তোমার নিজের কারণে, না অন্যের কারণে? তোমার ফ্যাকাশে মুখ গভীর উদ্বেগ প্রকাশ করছে।
Verse 22
एवं विकल्पितो राजन् विदुषा मुनिनापि स: । प्रश्रयावनतोऽभ्याह प्रजाकामस्ततो मुनिम् ॥ २२ ॥
শুকদেব গোস্বামী বললেন: হে রাজা পরীক্ষিত, সর্বজ্ঞ মহর্ষি অঙ্গিরাও এভাবে রাজাকে প্রশ্ন করলেন। তখন পুত্রলাভের আকাঙ্ক্ষায় রাজা চিত্রকেতু গভীর বিনয়ে নত হয়ে মুনিকে এভাবে বললেন।
Verse 23
चित्रकेतुरुवाच भगवन् किं न विदितं तपोज्ञानसमाधिभि: । योगिनां ध्वस्तपापानां बहिरन्त: शरीरिषु ॥ २३ ॥
রাজা চিত্রকেতু বললেন: হে ভগবান অঙ্গিরা, তপস্যা, জ্ঞান ও সমাধির দ্বারা আপনি পাপফল থেকে মুক্ত। অতএব সিদ্ধ যোগী হিসেবে আমাদের মতো দেহধারী জীবদের বাহ্য ও অন্তরের সবই আপনি জানতে পারেন।
Verse 24
तथापि पृच्छतो ब्रूयां ब्रह्मन्नात्मनि चिन्तितम् । भवतो विदुषश्चापि चोदितस्त्वदनुज्ञया ॥ २४ ॥
হে ব্রাহ্মণ, যদিও আপনি সবই জানেন, তবু আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করছেন কেন আমি উদ্বিগ্ন। অতএব আপনার আদেশ ও অনুমতিতে আমি আমার অন্তরে যে কারণ আছে তা প্রকাশ করছি।
Verse 25
लोकपालैरपि प्रार्थ्या: साम्राज्यैश्वर्यसम्पद: । न नन्दयन्त्यप्रजं मां क्षुत्तृट्काममिवापरे ॥ २५ ॥
যেমন ক্ষুধা-তৃষ্ণায় কাতর মানুষ মালা ও চন্দনের বাহ্য সুখে তৃপ্ত হয় না, তেমনি লোকপালদেরও কাম্য আমার রাজ্য-ঐশ্বর্য ও সম্পদ পুত্রহীন বলে আমাকে আনন্দ দেয় না।
Verse 26
तत: पाहि महाभाग पूर्वै: सह गतं तम: । यथा तरेम दुष्पारं प्रजया तद्विधेहि न: ॥ २६ ॥
অতএব, হে মহাভাগ! আমাকে ও আমার পূর্বপুরুষদের রক্ষা করুন; সন্তান না থাকায় আমরা নরকের অন্ধকারে পতিত হচ্ছি। কৃপা করে এমন ব্যবস্থা করুন যাতে আমি পুত্র লাভ করে সেই দুরতিক্রম অন্ধকার পার হতে পারি।
Verse 27
श्रीशुक उवाच इत्यर्थित: स भगवान् कृपालुर्ब्रह्मण: सुत: । श्रपयित्वा चरुं त्वाष्ट्रं त्वष्टारमयजद्विभु: ॥ २७ ॥
শ্রীশুক বললেন—এভাবে প্রার্থিত হলে ব্রহ্মার মানসপুত্র, করুণাময় অঙ্গিরা ঋষি মহাশক্তিমান হয়ে ত্বষ্টার উদ্দেশ্যে ত্বাষ্ট্র-চরু রান্না করিয়ে যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন এবং আহুতি দিলেন।
Verse 28
ज्येष्ठा श्रेष्ठा च या राज्ञो महिषीणां च भारत । नाम्ना कृतद्युतिस्तस्यै यज्ञोच्छिष्टमदाद् द्विज: ॥ २८ ॥
হে ভারতশ্রেষ্ঠ পরীক্ষিত! রাজার রাণীদের মধ্যে যিনি জ্যেষ্ঠা ও শ্রেষ্ঠা, কৃতদ্যুতি নামে পরিচিতা, সেই রাণীকে দ্বিজ অঙ্গিরা যজ্ঞের উচ্ছিষ্ট প্রসাদ প্রদান করলেন।
Verse 29
अथाह नृपतिं राजन् भवितैकस्तवात्मज: । हर्षशोकप्रदस्तुभ्यमिति ब्रह्मसुतो ययौ ॥ २९ ॥
তারপর ব্রহ্মপুত্র অঙ্গিরা রাজাকে বললেন—“হে রাজন! তোমার এক পুত্র হবে; সে তোমাকে আনন্দও দেবে, আবার শোকও দেবে।” এ কথা বলে ঋষি রাজার উত্তর না নিয়ে চলে গেলেন।
Verse 30
सापि तत्प्राशनादेव चित्रकेतोरधारयत् । गर्भं कृतद्युतिर्देवी कृत्तिकाग्नेरिवात्मजम् ॥ ३० ॥
যেমন কৃত্তিকা দেবী অগ্নির মাধ্যমে প্রাপ্ত শিববীর্য গ্রহণ করে স্কন্দকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন, তেমনি অঙ্গিরার যজ্ঞের অবশিষ্ট প্রসাদ ভক্ষণমাত্রেই কৃতদ্যুতি দেবী চিত্রকেতুর বীর্য দ্বারা গর্ভবতী হলেন।
Verse 31
तस्या अनुदिनं गर्भ: शुक्लपक्ष इवोडुप: । ववृधे शूरसेनेशतेजसा शनकैर्नृप ॥ ३१ ॥
হে নৃপ! শূরসেনের অধিপতি চিত্রকেতুর তেজে তার গর্ভ প্রতিদিন ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পেল, যেমন শুক্লপক্ষে চাঁদ বাড়তে থাকে।
Verse 32
अथ काल उपावृत्ते कुमार: समजायत । जनयन् शूरसेनानां शृण्वतां परमां मुदम् ॥ ३२ ॥
তারপর সময় পূর্ণ হলে রাজার পুত্র জন্ম নিল। এ সংবাদ শুনে শূরসেন রাজ্যের সকল প্রজাই পরম আনন্দে উল্লসিত হল।
Verse 33
हृष्टो राजा कुमारस्य स्नात: शुचिरलङ्कृत: । वाचयित्वाशिषो विप्रै: कारयामास जातकम् ॥ ३३ ॥
পুত্রের জন্মে রাজা অত্যন্ত হৃষ্ট হলেন। স্নান করে শুচি হয়ে অলংকারে সজ্জিত হয়ে তিনি বিদ্বান ব্রাহ্মণদের দ্বারা শিশুর জন্য আশীর্বচন পাঠ করালেন এবং জাতকর্ম সম্পন্ন করালেন।
Verse 34
तेभ्यो हिरण्यं रजतं वासांस्याभरणानि च । ग्रामान् हयान् गजान् प्रादाद् धेनूनामर्बुदानि षट् ॥ ३४ ॥
অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারী ব্রাহ্মণদের রাজা দান করলেন স্বর্ণ, রৌপ্য, বস্ত্র, অলংকার, গ্রাম, ঘোড়া, হাতি এবং গাভীর ছয় অর্বুদ—অর্থাৎ ষাট কোটি গরু।
Verse 35
ववर्ष कामानन्येषां पर्जन्य इव देहिनाम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं कुमारस्य महामना: ॥ ३५ ॥
যেমন মেঘ নির্বিশেষে পৃথিবীতে সকলের উপর জল বর্ষণ করে, তেমনই মহামনা রাজা চিত্রকেতু পুত্রের যশ, ঐশ্বর্য ও আয়ু বৃদ্ধি করতে সকলকে ইচ্ছিত বস্তু বর্ষার ন্যায় দান করলেন।
Verse 36
कृच्छ्रलब्धेऽथ राजर्षेस्तनयेऽनुदिनं पितु: । यथा नि:स्वस्य कृच्छ्राप्ते धने स्नेहोऽन्ववर्धत ॥ ३६ ॥
রাজর্ষি বহু কষ্টে পুত্র লাভ করায় পিতার স্নেহ প্রতিদিন বৃদ্ধি পেল; যেমন দরিদ্র ব্যক্তি কষ্টে অর্জিত ধনের প্রতি দিনদিন আরও আসক্ত হয়।
Verse 37
मातुस्त्वतितरां पुत्रे स्नेहो मोहसमुद्भव: । कृतद्युते: सपत्नीनां प्रजाकामज्वरोऽभवत् ॥ ३७ ॥
মাতার পুত্রের প্রতি স্নেহও মোহজাত হয়ে অতিশয় বৃদ্ধি পেল। কৃতদ্যুতির পুত্রকে দেখে সহপত্নীরা পুত্রলাভের কামনায় যেন তীব্র জ্বরে দগ্ধ হলো।
Verse 38
चित्रकेतोरतिप्रीतिर्यथा दारे प्रजावति । न तथान्येषु सञ्जज्ञे बालं लालयतोऽन्वहम् ॥ ३८ ॥
রাজা চিত্রকেতু প্রতিদিন শিশুকে সযত্নে লালন করায় কৃতদ্যুতি রাণীর প্রতি তাঁর অতিপ্রীতি বৃদ্ধি পেল; কিন্তু নিঃসন্তান অন্য রাণীদের প্রতি তেমন স্নেহ আর রইল না।
Verse 39
ता: पर्यतप्यन्नात्मानं गर्हयन्त्योऽभ्यसूयया । आनपत्येन दु:खेन राज्ञश्चानादरेण च ॥ ३९ ॥
অন্য রাণীরা নিঃসন্তানতার দুঃখে এবং রাজার অবহেলায় অত্যন্ত কাতর হলো। ঈর্ষায় তারা নিজেদেরই দোষারোপ করে দগ্ধ হয়ে বিলাপ করতে লাগল।
Verse 40
धिगप्रजां स्त्रियं पापां पत्युश्चागृहसम्मताम् । सुप्रजाभि: सपत्नीभिर्दासीमिव तिरस्कृताम् ॥ ४० ॥
ধিক্ সেই পাপিনী অপুত্রা স্ত্রীকে, যাকে স্বামী গৃহে সম্মান করে না; পুত্রবতী সতীনরা তাকে দাসীর মতো অপমান করে।
Verse 41
दासीनां को नु सन्ताप: स्वामिन: परिचर्यया । अभीक्ष्णं लब्धमानानां दास्या दासीव दुर्भगा: ॥ ४१ ॥
দাসীরাও প্রভুর সেবা করে সম্মান পায়, তাই তাদের দুঃখের কারণ নেই। কিন্তু আমরা তো দাসীরও দাসী; অতএব আমরা পরম দুর্ভাগা।
Verse 42
एवं सन्दह्यमानानां सपत्न्या: पुत्रसम्पदा । राज्ञोऽसम्मतवृत्तीनां विद्वेषो बलवानभूत् ॥ ४२ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—স্বামীর অবজ্ঞা সহ্য করে এবং কৃতদ্যুতির পুত্র-সম্পদ দেখে সতীনদের অন্তরে জ্বালা-ধরা ঈর্ষা অত্যন্ত প্রবল হলো।
Verse 43
विद्वेषनष्टमतय: स्त्रियो दारुणचेतस: । गरं ददु: कुमाराय दुर्मर्षा नृपतिं प्रति ॥ ४३ ॥
বিদ্বেষে তাদের বুদ্ধি নষ্ট হলো। কঠোরচিত্ত হয়ে এবং রাজার অবজ্ঞা সহ্য করতে না পেরে তারা শেষে কুমারকে বিষ দিল।
Verse 44
कृतद्युतिरजानन्ती सपत्नीनामघं महत् । सुप्त एवेति सञ्चिन्त्य निरीक्ष्य व्यचरद्गृहे ॥ ४४ ॥
সতীনদের সেই মহাপাপ না জেনে কৃতদ্যুতি ভাবল, ‘পুত্র গভীর ঘুমে আছে’; তাকে দেখে সে গৃহে চলাফেরা করল, বুঝল না যে সে মৃত।
Verse 45
शयानं सुचिरं बालमुपधार्य मनीषिणी । पुत्रमानय मे भद्रे इति धात्रीमचोदयत् ॥ ४५ ॥
দীর্ঘক্ষণ শিশুটি ঘুমোচ্ছে মনে করে বুদ্ধিমতী রাণী কৃতদ্যুতি ধাত্রীকে বললেন— “সখি, আমার পুত্রকে এখানে নিয়ে এসো।”
Verse 46
सा शयानमुपव्रज्य दृष्ट्वा चोत्तारलोचनम् । प्राणेन्द्रियात्मभिस्त्यक्तं हतास्मीत्यपतद्भुवि ॥ ४६ ॥
দাসী শিশুটির কাছে গিয়ে দেখল তার চোখ উল্টে ওপরে উঠে গেছে। প্রাণ ও ইন্দ্রিয় থেমে গেছে—সে বুঝল শিশুটি মারা গেছে। “আমি সর্বনাশ হলাম!” বলে সে মাটিতে লুটিয়ে পড়ল।
Verse 47
तस्यास्तदाकर्ण्य भृशातुरं स्वरं घ्नन्त्या: कराभ्यामुर उच्चकैरपि । प्रविश्य राज्ञी त्वरयात्मजान्तिकं ददर्श बालं सहसा मृतं सुतम् ॥ ४७ ॥
অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে দাসী দু’হাতে বুকে আঘাত করে উচ্চস্বরে বিলাপ করল। তার কান্না শুনে রাণী তৎক্ষণাৎ ছুটে এসে পুত্রের কাছে গিয়ে দেখলেন—শিশুটি হঠাৎই মৃত।
Verse 48
पपात भूमौ परिवृद्धया शुचा मुमोह विभ्रष्टशिरोरुहाम्बरा ॥ ४८ ॥
অতিশয় শোকে, এলোমেলো চুল ও বস্ত্রসহ রাণী মাটিতে লুটিয়ে পড়ে অচেতন হয়ে গেলেন।
Verse 49
ततो नृपान्त: पुरवर्तिनो जना नराश्च नार्यश्च निशम्य रोदनम् । आगत्य तुल्यव्यसना: सुदु:खिता- स्ताश्च व्यलीकं रुरुदु: कृतागस: ॥ ४९ ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! কান্নার শব্দ শুনে প্রাসাদের সকল বাসিন্দা—নারী ও পুরুষ—ছুটে এল। সমান দুঃখে ব্যথিত হয়ে তারাও কাঁদতে লাগল। যারা বিষ দিয়েছিল সেই রাণীরাও নিজেদের অপরাধ জেনেও ভান করে কাঁদল।
Verse 50
श्रुत्वा मृतं पुत्रमलक्षितान्तकं विनष्टदृष्टि: प्रपतन् स्खलन् पथि । स्नेहानुबन्धैधितया शुचा भृशं विमूर्च्छितोऽनुप्रकृतिर्द्विजैर्वृत: ॥ ५० ॥ पपात बालस्य स पादमूले मृतस्य विस्रस्तशिरोरुहाम्बर: । दीर्घं श्वसन् बाष्पकलोपरोधतो निरुद्धकण्ठो न शशाक भाषितुम् ॥ ५१ ॥
যখন রাজা চিত্রকেতু অজ্ঞাত কারণে তাঁর পুত্রের মৃত্যুর সংবাদ শুনলেন, তখন তিনি প্রায় অন্ধ হয়ে গেলেন। পুত্রের প্রতি গভীর স্নেহের কারণে তাঁর শোক প্রজ্বলিত অগ্নির মতো বৃদ্ধি পেল, এবং মৃত সন্তানকে দেখতে যাওয়ার পথে তিনি বারবার স্খলিত হয়ে মাটিতে পড়ে যাচ্ছিলেন।
Verse 51
श्रुत्वा मृतं पुत्रमलक्षितान्तकं विनष्टदृष्टि: प्रपतन् स्खलन् पथि । स्नेहानुबन्धैधितया शुचा भृशं विमूर्च्छितोऽनुप्रकृतिर्द्विजैर्वृत: ॥ ५० ॥ पपात बालस्य स पादमूले मृतस्य विस्रस्तशिरोरुहाम्बर: । दीर्घं श्वसन् बाष्पकलोपरोधतो निरुद्धकण्ठो न शशाक भाषितुम् ॥ ५१ ॥
মন্ত্রী ও ব্রাহ্মণগণ পরিবৃত হয়ে রাজা মৃত শিশুর চরণে লুটিয়ে পড়লেন এবং অচেতন হয়ে গেলেন; তাঁর কেশ ও বস্ত্র আলুথালু হয়ে গেল। দীর্ঘনিশ্বাস ফেলে যখন রাজার চেতনা ফিরল, তখন তাঁর চোখ অশ্রুসজল ছিল এবং কণ্ঠ রুদ্ধ হওয়ায় তিনি কোনো কথা বলতে পারলেন না।
Verse 52
पतिं निरीक्ष्योरुशुचार्पितं तदा मृतं च बालं सुतमेकसन्ततिम् । जनस्य राज्ञी प्रकृतेश्च हृद्रुजं सती दधाना विललाप चित्रधा ॥ ५२ ॥
যখন রানী তাঁর স্বামী রাজা চিত্রকেতুকে গভীর শোকে নিমগ্ন এবং পরিবারের একমাত্র সন্তান মৃত পুত্রকে দেখলেন, তখন তিনি বিবিধ প্রকারে বিলাপ করতে লাগলেন। এতে প্রাসাদের সকল অধিবাসী, মন্ত্রী এবং ব্রাহ্মণদের হৃদয়ের বেদনা আরও বৃদ্ধি পেল।
Verse 53
स्तनद्वयं कुङ्कुमपङ्कमण्डितं निषिञ्चती साञ्जनबाष्पबिन्दुभि: । विकीर्य केशान् विगलत्स्रज: सुतं शुशोच चित्रं कुररीव सुस्वरम् ॥ ५३ ॥
রানীর মস্তকশোভিত ফুলের মালা খসে পড়ল এবং তাঁর কেশদাম আলুথালু হয়ে গেল। ঝরে পড়া অশ্রুবিন্দু চোখের কাজল ধুইয়ে দিয়ে তাঁর কুঙ্কুমচর্চিত বক্ষদেশ সিক্ত করল। পুত্রশোকে বিলাপ করার সময় তাঁর উচ্চস্বরে রোদন কুররী পাখির সুমিষ্ট ধ্বনির মতো শোনাচ্ছিল।
Verse 54
अहो विधातस्त्वमतीव बालिशो यस्त्वात्मसृष्ट्यप्रतिरूपमीहसे । परे नु जीवत्यपरस्य या मृति- र्विपर्ययश्चेत्त्वमसि ध्रुव: पर: ॥ ५४ ॥
হায় বিধাতা! তুমি অত্যন্ত অবিবেচক, কারণ পিতা জীবিত থাকতে তুমি পুত্রের মৃত্যু ঘটিয়েছ, যা তোমার সৃষ্টির নিয়মের বিপরীত। যদি তুমি তোমার নিজের নিয়মই লঙ্ঘন কর, তবে তুমি নিশ্চিতভাবে জীবকুলের শত্রু এবং দয়ালু নও।
Verse 55
न हि क्रमश्चेदिह मृत्युजन्मनो: शरीरिणामस्तु तदात्मकर्मभि: । य: स्नेहपाशो निजसर्गवृद्धये स्वयं कृतस्ते तमिमं विवृश्चसि ॥ ५५ ॥
হে প্রভু! যদি বলেন পিতার পুত্রের জীবদ্দশায় মৃত্যু বা পুত্রের পিতার জীবদ্দশায় জন্মের কোনো নিয়ম নেই, কারণ সবাই নিজ কর্মফল অনুসারে জন্ম-মৃত্যু ভোগ করে—তবে নিয়ন্তা ঈশ্বরের প্রয়োজন কী? আর যদি বলেন প্রকৃতি নিজে চলতে পারে না বলে নিয়ন্তা দরকার, তবু আপনি যে স্নেহবন্ধন সন্তান-পালনের জন্য সৃষ্টি করেছিলেন, তা কর্মের অজুহাতে ছিন্ন করলেন; এতে আপনি অনভিজ্ঞ ও অবিবেচক বলেই প্রতীয়মান হন।
Verse 56
त्वं तात नार्हसि च मां कृपणामनाथां त्यक्तुं विचक्ष्व पितरं तव शोकतप्तम् । अञ्जस्तरेम भवताप्रजदुस्तरं यद् ध्वान्तं न याह्यकरुणेन यमेन दूरम् ॥ ५६ ॥
বৎস, আমি দীন ও আশ্রয়হীনা, শোকে দগ্ধ; তুমি আমাকে ত্যাগ করা উচিত নয়। তোমার শোকতপ্ত পিতাকে দেখো। পুত্রহীন হলে আমাদেরকে ঘোর অন্ধকারময় নরকপথের দুঃখ ভোগ করতে হবে; সেই অন্ধকার পার হওয়ার একমাত্র আশ্রয় তুমি। অতএব নির্মম যমের সঙ্গে আর দূরে যেয়ো না।
Verse 57
उत्तिष्ठ तात त इमे शिशवो वयस्या- स्त्वामाह्वयन्ति नृपनन्दन संविहर्तुम् । सुप्तश्चिरं ह्यशनया च भवान् परीतो भुङ्क्ष्व स्तनं पिब शुचो हर न: स्वकानाम् ॥ ५७ ॥
বৎস, ওঠো! রাজপুত্র, তোমার সমবয়সী শিশুরা তোমাকে খেলতে ডাকছে। তুমি অনেকক্ষণ ঘুমিয়েছ এবং ক্ষুধায় কাতর; ওঠো, আমার স্তন পান করো, আর আমাদের আপনজনের শোক দূর করো।
Verse 58
नाहं तनूज ददृशे हतमङ्गला ते मुग्धस्मितं मुदितवीक्षणमाननाब्जम् । किं वा गतोऽस्यपुनरन्वयमन्यलोकं नीतोऽघृणेन न शृणोमि कला गिरस्ते ॥ ५८ ॥
পুত্র, আমি কতই দুর্ভাগিনী যে আর তোমার সেই সরল হাসি ও আনন্দদৃষ্টিসম্পন্ন পদ্মমুখ দেখতে পাই না। তোমার চোখ চিরতরে বন্ধ। মনে হয় নির্মম কেউ তোমাকে এই লোক থেকে অন্য লোকেতে নিয়ে গেছে, যেখান থেকে তুমি আর ফিরবে না। বৎস, আমি আর তোমার মধুর কণ্ঠস্বরও শুনি না।
Verse 59
श्रीशुक उवाच विलपन्त्या मृतं पुत्रमिति चित्रविलापनै: । चित्रकेतुर्भृशं तप्तो मुक्तकण्ठो रुरोद ह ॥ ५९ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—মৃত পুত্রের জন্য এভাবে বিচিত্র বিলাপে বিলাপ করতে থাকা রাণীর সঙ্গে, অত্যন্ত দগ্ধচিত্ত রাজা চিত্রকেতু গলা খুলে উচ্চস্বরে কাঁদতে লাগলেন।
Verse 60
तयोर्विलपतो: सर्वे दम्पत्योस्तदनुव्रता: । रुरुदु: स्म नरा नार्य: सर्वमासीदचेतनम् ॥ ६० ॥
রাজা ও রানি বিলাপ করতে থাকলে তাঁদের সকল অনুগামী নর-নারীও একসঙ্গে কাঁদতে লাগল। আকস্মিক বিপর্যয়ে সমগ্র নগর প্রায় অচেতন হয়ে পড়ল।
Verse 61
एवं कश्मलमापन्नं नष्टसंज्ञमनायकम् । ज्ञात्वाङ्गिरा नाम ऋषिराजगाम सनारद: ॥ ६१ ॥
রাজাকে শোক-মোহে ডুবে প্রায় সংজ্ঞাহীন দেখে মহর্ষি অঙ্গিরা নারদ ঋষিসহ সেখানে উপস্থিত হলেন।
Frequently Asked Questions
Because sattva and tapas can purify behavior and grant clarity, yet one may still seek impersonal liberation or subtle enjoyment (mukti/siddhi). Parīkṣit’s point is that śuddha-bhakti is not merely ethical refinement; it is wholehearted surrender and loving service to the personal Lord. The Bhāgavatam uses this contrast to elevate bhakti as independent (svatantrā) and supremely auspicious, attained chiefly through the mercy of devotees and the Lord.
Citraketu is a king of Śūrasena whose intense desire for a son leads him through joy, tragedy, and eventual spiritual awakening. His narrative functions as the causal and theological background for later events connected to Vṛtrāsura, while also teaching that devotion can be cultivated through reversal of fortune, when sages redirect the heart from attachment to remembrance of Bhagavān.
It frames the episode as a deliberate karmic and pedagogical arrangement: the very object of attachment (the son) becomes the instrument of detachment (vairāgya). In Bhāgavata logic, such reversals are not meaningless cruelty but a means by which the Lord, through His sages, dismantles false shelter and prepares the devotee for higher realization.
The chapter shows that grief is proportionate to possessiveness: the King’s long frustration intensifies his later fixation, and favoritism fuels envy, culminating in tragedy. The lamentations also raise philosophical objections about providence and karma, which are poised to be answered by sage instruction. Thus the narrative demonstrates how material love (based on “mine”) binds the heart, whereas spiritual love ultimately depends on the Lord’s will and leads to liberation.