Adhyaya 14
Gṛhastha-Dharma: How a Householder Attains Liberation by Offering All to Vāsudeva
প্রভুর সর্বোচ্চতা ও ভক্তির প্রাধান্য দেখানোর পর মহারাজ যুধিষ্ঠির নারদ মুনিকে জিজ্ঞাসা করেন—গৃহস্থেরা, যারা সংসারে মগ্ন ও জীবনের পরম লক্ষ্য অজানা, তারা বৈদিক বিধি মেনে কীভাবে মুক্তি লাভ করবে। নারদ বলেন, জীবিকা ও সামাজিক কর্তব্য ত্যাগ নয়; তার ফল ভাসুদেব (কৃষ্ণ)-কে অর্পণ করতে হবে, যা মহাভক্তদের সৎসঙ্গ ও ভাগবত-কথা শ্রবণে সহজে শেখা যায়। অধ্যায়ে শৃঙ্খলিত সরলতা—জীবনধারণে অল্প প্রচেষ্টা, উগ্র-কর্ম বর্জন, বাহ্যত পরিবারধর্ম পালন করেও অন্তরে বৈরাগ্য, এবং অপরিগ্রহ নীতি: প্রয়োজনীয়টুকুই গ্রহণ, নচেৎ প্রকৃতির নিয়মে ‘চোর’ হওয়া। অতিথি, ব্রাহ্মণ, দেবতা, পিতৃ (শ্রাদ্ধ), পশু ও অবহেলিতদের পালনও উপাসনার অঙ্গ; কারণ বিশ্ববৃক্ষের মূল কৃষ্ণের পূজায় সকলের পূজা সম্পন্ন হয়। শেষে মন্দির-উপাসনা, পবিত্র কাল-স্থান, এবং যোগ্য ব্রাহ্মণ ও বৈষ্ণবদের প্রভুর প্রিয় সেবক জেনে যথোচিত সম্মান বর্ণিত।
Shlokas
Verse 1
श्रीयुधिष्ठिर उवाच गृहस्थ एतां पदवीं विधिना येन चाञ्जसा । यायाद्देवऋषे ब्रूहि मादृशो गृहमूढधी: ॥ १ ॥
শ্রী যুধিষ্ঠির বললেন—হে দেবর্ষি! আমি গৃহস্থ, গৃহমোহে বুদ্ধি আচ্ছন্ন। বেদবিধি অনুসারে আমরা কীভাবে সহজে মুক্তিপদ লাভ করতে পারি, দয়া করে বলুন।
Verse 2
श्रीनारद उवाच गृहेष्ववस्थितो राजन्क्रिया: कुर्वन्यथोचिता: । वासुदेवार्पणं साक्षादुपासीत महामुनीन् ॥ २ ॥
শ্রী নারদ বললেন—হে রাজন! গৃহস্থকে যথোচিত কর্ম করে জীবিকা নির্বাহ করতে হবে, কিন্তু ফল নিজে ভোগ না করে তা সরাসরি বাসুদেব শ্রীকৃষ্ণকে অর্পণ করতে হবে। প্রভুর মহাভক্তদের সঙ্গেই বাসুদেবকে সন্তুষ্ট করার পথ স্পষ্ট হয়।
Verse 3
शृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥
গৃহস্থকে শান্ত সাধুজনের সঙ্গ নিয়ে যথাসময়ে শ্রদ্ধাভরে ভগবানের অবতার-কথার অমৃত বারবার শ্রবণ করতে হবে। সৎসঙ্গের দ্বারা সে ধীরে ধীরে স্ত্রী-পুত্রাদিতে আসক্তি ত্যাগ করবে, যেমন স্বপ্ন থেকে জেগে ওঠা মানুষ বৈরাগ্য লাভ করে।
Verse 4
शृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥
গৃহস্থকে শান্ত সাধুজনের সঙ্গ নিয়ে যথাসময়ে শ্রদ্ধাভরে ভগবানের অবতার-কথার অমৃত বারবার শ্রবণ করতে হবে। সৎসঙ্গের দ্বারা সে ধীরে ধীরে স্ত্রী-পুত্রাদিতে আসক্তি ত্যাগ করবে, যেমন স্বপ্ন থেকে জেগে ওঠা মানুষ বৈরাগ্য লাভ করে।
Verse 5
यावदर्थमुपासीनो देहे गेहे च पण्डित: । विरक्तो रक्तवत्तत्र नृलोके नरतां न्यसेत् ॥ ५ ॥
দেহ ও গৃহ রক্ষার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকুই কর্ম করে, যে সত্যিই পণ্ডিত সে অন্তরে বৈরাগী থাকবে, তবে বাহিরে যেন আসক্ত—এমন আচরণ করবে; মানবসমাজে থেকেও সে আসক্তিহীনভাবে মানবধর্ম পালন করবে।
Verse 6
ज्ञातय: पितरौ पुत्रा भ्रातर: सुहृदोऽपरे । यद्वदन्ति यदिच्छन्ति चानुमोदेत निर्मम: ॥ ६ ॥
বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের কর্মসূচি খুব সরল রাখবে। বন্ধু, সন্তান, পিতা-মাতা, ভাই প্রভৃতি যা-ই বলুক, বাহ্যত ‘হ্যাঁ, ঠিক আছে’ বলে সম্মতি দেবে, কিন্তু অন্তরে নির্মম থেকে জটিল জীবন গড়বে না।
Verse 7
दिव्यं भौमं चान्तरीक्षं वित्तमच्युतनिर्मितम् । तत्सर्वमुपयुञ्जान एतत्कुर्यात्स्वतो बुध: ॥ ७ ॥
আকাশ, পৃথিবী ও অন্তরীক্ষ থেকে প্রাপ্ত সকল সম্পদ অচ্যুত ভগবানের সৃষ্টি। সেই সবকিছু সকল জীবের দেহ-প্রাণ ধারণের জন্য ব্যবহার করে বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজে এইরূপ আচরণ করবে।
Verse 8
यावद् भ्र्रियेत जठरं तावत् स्वत्वं हि देहिनाम् । अधिकं योऽभिमन्येत स स्तेनो दण्डमर्हति ॥ ८ ॥
যতটুকু সম্পদ দেহধারণের জন্য প্রয়োজন, ততটুকুই জীবের অধিকার। এর বেশি যে ‘আমার’ বলে মনে করে, সে চোর; প্রকৃতির বিধানে সে দণ্ডের যোগ্য।
Verse 9
मृगोष्ट्रखरमर्काखुसरीसृप्खगमक्षिका: । आत्मन: पुत्रवत् पश्येत्तैरेषामन्तरं कियत् ॥ ९ ॥
হরিণ, উট, গাধা, বানর, ইঁদুর, সাপ, পাখি ও মাছি প্রভৃতি প্রাণীকে নিজের পুত্রের মতোই দেখবে। শিশু আর এই নির্দোষ প্রাণীদের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে কতটুকুই বা পার্থক্য?
Verse 10
त्रिवर्गं नातिकृच्छ्रेण भजेत गृहमेध्यपि । यथादेशं यथाकालं यावद्दैवोपपादितम् ॥ १० ॥
গৃহস্থ হলেও ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই ত্রিবর্গের জন্য অতিরিক্ত কষ্ট করা উচিত নয়। দেশ-কাল অনুযায়ী, ভগবানের কৃপায় যতটুকু সহজে মেলে তাতেই দেহধারণ করে সন্তুষ্ট থাকবে এবং উগ্র-কর্মে লিপ্ত হবে না।
Verse 11
आश्वाघान्तेऽवसायिभ्य: कामान्संविभजेद्यथा । अप्येकामात्मनो दारां नृणां स्वत्वग्रहो यत: ॥ ११ ॥
কুকুর, পতিত জন ও চাণ্ডালাদি অস্পৃশ্যদেরও গৃহস্থরা যথোচিত প্রয়োজনীয় বস্তু ভাগ করে পালন করবে। এমনকি গৃহে অতি আসক্তির স্ত্রীকেও অতিথি ও সাধারণ জনের সেবাস্বাগতার্থে অর্পণভাব নিয়ে উপস্থিত করতে হবে।
Verse 12
जह्याद् यदर्थे स्वान्प्राणान्हन्याद्वा पितरं गुरुम् । तस्यां स्वत्वं स्त्रियां जह्याद्यस्तेन ह्यजितो जित: ॥ १२ ॥
যার জন্য মানুষ নিজের প্রাণ ত্যাগ করে বা পিতা-মাতা ও গুরুকেও হত্যা করতে উদ্যত হয়, সেই স্ত্রীর প্রতি ‘এ আমার’—এই স্বত্ববুদ্ধি ত্যাগ করা উচিত। যে এই আসক্তি ত্যাগ করতে পারে, সে অজেয় ভগবান অজিতকেও জয় করে।
Verse 13
कृमिविड्भस्मनिष्ठान्तं क्वेदं तुच्छं कलेवरम् । क्व तदीयरतिर्भार्या क्वायमात्मा नभश्छदि: ॥ १३ ॥
এই তুচ্ছ দেহ শেষ পর্যন্ত কীট, বিষ্ঠা বা ভস্মে পরিণত হবে—এমন যথার্থ বিবেচনায় স্ত্রীর দেহের প্রতি আকর্ষণ ত্যাগ করা উচিত। সেই দেহে রতির মূল্যই বা কী? আর আকাশের মতো সর্বব্যাপী পরম আত্মা কত মহান!
Verse 14
सिद्धैर्यज्ञावशिष्टार्थै: कल्पयेद् वृत्तिमात्मन: । शेषे स्वत्वं त्यजन्प्राज्ञ: पदवीं महतामियात् ॥ १४ ॥
বুদ্ধিমান ব্যক্তি ভগবানের প্রসাদ ভক্ষণে বা পঞ্চসূনা-যজ্ঞাদি কর্মে অবশিষ্ট দ্বারা জীবিকা স্থির করে সন্তুষ্ট থাকবে। এভাবে দেহের প্রতি স্বত্ববোধ ও আসক্তি ত্যাগ করলে সে মহাত্মাদের পদবীতে প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 15
देवानृषीन् नृभूतानि पितृनात्मानमन्वहम् । स्ववृत्त्यागतवित्तेन यजेत पुरुषं पृथक् ॥ १५ ॥
প্রতিদিন নিজের জীবিকা থেকে প্রাপ্ত ধন দ্বারা দেবতা, ঋষি, মানুষ, জীবজন্তু, পিতৃগণ এবং নিজের আত্মকল্যাণ—এদের পৃথকভাবে পূজা করা উচিত। এভাবে সকলের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত পরম পুরুষেরই অন্তঃস্থ পূজা সম্পন্ন হয়।
Verse 16
यर्ह्यात्मनोऽधिकाराद्या: सर्वा: स्युर्यज्ञसम्पद: । वैतानिकेन विधिना अग्निहोत्रादिना यजेत् ॥ १६ ॥
যখন ধন ও জ্ঞানাদি উপকরণ নিজের অধীনে থাকে এবং তাতে যজ্ঞ-সম্পদ সম্পূর্ণ হয়, তখন শাস্ত্রবিধি অনুসারে অগ্নিহোত্রাদি বৈতানিক যজ্ঞে আহুতি দিয়ে ভগবান্ যজ্ঞপুরুষের আরাধনা করা উচিত।
Verse 17
न ह्यग्निमुखतोऽयं वै भगवान्सर्वयज्ञभुक् । इज्येत हविषा राजन्यथा विप्रमुखे हुतै: ॥ १७ ॥
ভগবান সর্বযজ্ঞভুক অগ্নিমুখে নিবেদিত আহুতি গ্রহণ করেন; তবু হে রাজন, যোগ্য ব্রাহ্মণের মুখে অন্ন-ঘৃতাদি উৎকৃষ্ট নৈবেদ্য অর্পিত হলে তিনি অধিক তুষ্ট হন।
Verse 18
तस्माद् ब्राह्मणदेवेषु मर्त्यादिषु यथार्हत: । तैस्तै: कामैर्यजस्वैनं क्षेत्रज्ञं ब्राह्मणाननु ॥ १८ ॥
অতএব হে রাজন, প্রথমে ব্রাহ্মণ ও দেবতাদের যথোচিত ভোগ নিবেদন করে প্রসাদ দাও, তাদের তৃপ্তি পর্যন্ত ভোজন করাও; তারপর সামর্থ্য অনুযায়ী অন্যান্য জীবদের মধ্যে প্রসাদ বিতরণ করো। এভাবে ব্রাহ্মণদের অনুসরণে সর্বভূতে অন্তর্নিহিত ক্ষেত্রজ্ঞ ভগবানকে পূজা করা হবে।
Verse 19
कुर्यादपरपक्षीयं मासि प्रौष्ठपदे द्विज: । श्राद्धं पित्रोर्यथावित्तं तद्बन्धूनां च वित्तवान् ॥ १९ ॥
ধনবান দ্বিজকে ভাদ্রপদ মাসের কৃষ্ণপক্ষে পিতৃদের উদ্দেশ্যে সামর্থ্য অনুযায়ী শ্রাদ্ধ করা উচিত; তদ্রূপ আশ্বিন মাসের মহালয়া কর্মে পিতৃ-সম্পর্কীয়দের জন্যও যথাবিত্ত পিণ্ডদানাদি করা উচিত।
Verse 20
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
উত্তরায়ণ-দক্ষিণায়ণের সংক্রান্তি, বিষুব, ব্যতীপাত, দিনক্ষয়, চন্দ্র-সূর্যগ্রহণ, দ্বাদশী, শ্রবণ নক্ষত্র, অক্ষয় তৃতীয়া, কার্তিক শুক্ল নবমী, হেমন্ত-শিশিরের চার অষ্টকা, মাঘ শুক্ল সপ্তমী, মঘা নক্ষত্রসহ পূর্ণিমা, রাকা-অনুমতি ও মাসনক্ষত্রযুক্ত তিথি; এবং দ্বাদশী যখন অনুরাধা, শ্রবণ ও তিন উত্তরা নক্ষত্রের সঙ্গে যুক্ত, একাদশী যখন তিন উত্তরা নক্ষত্রের সঙ্গে যুক্ত; শেষে জন্মনক্ষত্র বা শ্রবণ নক্ষত্রের যোগে—এই সময়ে শ্রাদ্ধ করা উচিত।
Verse 21
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
মকর ও কর্কট সংক্রান্তি, মেষ ও তুলা বিষুব, ব্যতীপাত যোগ, দিনক্ষয়, ত্রিতিথি-সংযোগ, চন্দ্র/সূর্যগ্রহণ, দ্বাদশী ও শ্রবণ নক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করা উচিত।
Verse 22
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
অক্ষয় তৃতীয়া, কার্তিক শুক্ল নবমী, হেমন্ত ও শিশিরের চার অষ্টকা, মাঘ শুক্ল সপ্তমী, মঘা নক্ষত্র ও পূর্ণিমার সংযোগ, রাকা ও অনুমতী পূর্ণিমা, এবং মাস-নামক নক্ষত্রযুক্ত তিথিতেও শ্রাদ্ধ করা উচিত।
Verse 23
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
দ্বাদশী যদি অনুরাধা, শ্রবণ বা তিন উত্তরা নক্ষত্রের সঙ্গে যুক্ত হয়, তবে শ্রাদ্ধ করা উচিত; একাদশী যদি তিন উত্তরা নক্ষত্রের সঙ্গে যুক্ত হয় তবুও। শেষে, নিজের জন্মনক্ষত্র বা শ্রবণ নক্ষত্রযুক্ত দিনেও শ্রাদ্ধ করা উচিত।
Verse 24
त एते श्रेयस: काला नृणां श्रेयोविवर्धना: । कुर्यात्सर्वात्मनैतेषु श्रेयोऽमोघं तदायुष: ॥ २४ ॥
এই সব সময় মানবের জন্য অতিশয় মঙ্গলময় ও শ্রেয়বর্ধক। এই উপলক্ষে সম্পূর্ণ মন দিয়ে শুভ কর্ম করা উচিত, কারণ স্বল্পায়ু জীবনেও তাতে সাফল্য নিষ্ফল হয় না।
Verse 25
एषु स्नानं जपो होमो व्रतं देवद्विजार्चनम् । पितृदेवनृभूतेभ्यो यद्दत्तं तद्ध्यनश्वरम् ॥ २५ ॥
এই সময়ে গঙ্গা-যমুনা বা অন্য তীর্থে স্নান, জপ, হোম, ব্রত, এবং ভগবান, ব্রাহ্মণ, পিতৃ, দেবতা ও সকল জীবের পূজা—এবং যে দান দেওয়া হয়—তা অবিনশ্বর ফল দেয়।
Verse 26
संस्कारकालो जायाया अपत्यस्यात्मनस्तथा । प्रेतसंस्था मृताहश्च कर्मण्यभ्युदये नृप ॥ २६ ॥
হে রাজা যুধিষ্ঠির! নিজের, স্ত্রীর বা সন্তানের সংস্কারকালে, এবং অন্ত্যেষ্টি ও বার্ষিক শ্রাদ্ধাদিতে, কর্মফল-বৃদ্ধির জন্য পূর্বোক্ত মঙ্গলকর্ম বিধিপূর্বক করা উচিত।
Verse 27
अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥
নারদ মুনি বললেন: এখন আমি সেই স্থানসমূহ বলছি যেখানে ধর্মকর্মে শ্রেয় লাভ হয়। যেখানে যোগ্য বৈষ্ণব পাওয়া যায়, সেই স্থানই সর্বাধিক পুণ্য। যেখানে ভগবানের বিগ্রহ প্রতিষ্ঠিত, এবং যেখানে তপস্যা, বিদ্যা ও দয়ায় সমন্বিত ব্রাহ্মণকুল আছে—সেই দেশ পরম মঙ্গলময়।
Verse 28
अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥
নারদ মুনি বললেন: এখন আমি সেই স্থানসমূহ বলছি যেখানে ধর্মকর্মে শ্রেয় লাভ হয়। যেখানে যোগ্য বৈষ্ণব পাওয়া যায়, সেই স্থানই সর্বাধিক পুণ্য। যেখানে ভগবানের বিগ্রহ প্রতিষ্ঠিত, এবং যেখানে তপস্যা, বিদ্যা ও দয়ায় সমন্বিত ব্রাহ্মণকুল আছে—সেই দেশ পরম মঙ্গলময়।
Verse 29
यत्र यत्र हरेरर्चा स देश: श्रेयसां पदम् । यत्र गङ्गादयो नद्य: पुराणेषु च विश्रुता: ॥ २९ ॥
যেখানে যেখানে হরির অর্চনা বিধিপূর্বক হয়, সেই দেশ শ্রেয়ের আশ্রয়। আর যেখানে পুরাণে প্রসিদ্ধ গঙ্গা প্রভৃতি পবিত্র নদী প্রবাহিত, সেখানে করা যে-কোনো আধ্যাত্মিক কর্ম নিশ্চয়ই মহাফলদায়ক।
Verse 30
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
পুষ্কর প্রভৃতি পবিত্র সরোবর, সাধুজনের আশ্রয়স্থান—কুরুক্ষেত্র, গয়া-শির, প্রয়াগ, পুলহাশ্রম, নৈমিষারণ্য, ফাল্গু-তীর, সেতু, প্রভাস, কুশস্থলী (দ্বারকা), বারাণসী, মধুপুরী (মথুরা), পম্পা, বিন্দুসরোবর, নারায়ণাশ্রম (বদরিকাশ্রম), নন্দা-তীর, সীতা-রামাশ্রমাদি, এবং মহেন্দ্র-মলয় প্রভৃতি কুলাচল—এসবই সর্বাধিক পুণ্যস্থান। যেখানে হরির অর্চা আশ্রিত, সেই সব স্থানে শ্রেয়কামীকে বারংবার গমন করা উচিত; এখানে করা ধর্ম সহস্রগুণ ফল দেয়।
Verse 31
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
পুষ্কর প্রভৃতি পবিত্র সরোবর এবং যেসব তীর্থে সাধুজন আশ্রয় নেন—কুরুক্ষেত্র, গয়া, প্রয়াগ, পুলহাশ্রম; নৈমিষারণ্য, ফাল্গু নদীর তীর, সেতুবন্ধ, প্রভাস, কুশস্থলী (দ্বারকা), বারাণসী, মধুপুরী (মথুরা), পম্পা, বিন্দু-সরোবর, নারায়ণাশ্রম (বদরী), নন্দা-তট, শ্রীরাম-সীতার আশ্রমসমূহ যেমন চিত্রকূট, এবং মহেন্দ্র-মলয় প্রভৃতি পর্বতাঞ্চল—এসবই পরম পুণ্য দেশ। আর যেখানে হরির অর্চা (রাধা-কৃষ্ণের সেবা) প্রতিষ্ঠিত, সেই দেশও শ্রেয় কামনাকারী ভক্ত বারংবার দর্শন-সেবা করুক; সেখানে কৃত ধর্ম সহস্রগুণ ফলদায়ক।
Verse 32
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
পুষ্করাদি তীর্থসरोবর এবং কুরুক্ষেত্র, গয়া, প্রয়াগ, পুলহাশ্রম, নৈমিষারণ্য, ফাল্গু-তীর, সেতুবন্ধ, প্রভাস, কুশস্থলী (দ্বারকা), বারাণসী, মধুপুরী (মথুরা), পম্পা, বিন্দু-সरोবর, নারায়ণাশ্রম (বদরী), নন্দা-তট, সীতা-রাম আশ্রমসমূহ যেমন চিত্রকূট, এবং মহেন্দ্র-মলয় প্রভৃতি পর্বতাঞ্চল—এসব স্থানে পরম পুণ্য বিরাজ করে। আর যেখানে হরির অর্চা (রাধা-কৃষ্ণ সেবা) প্রতিষ্ঠিত, শ্রেয় কামনাকারী ভক্ত সেখানে বারংবার গমন করুক; সেখানে কৃত ধর্ম সহস্রগুণ ফলদায়ক।
Verse 33
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
হে রাজন! এই সব দেশ—তীর্থসरोবর, ক্ষেত্র, পর্বত ও আশ্রম—পরম পুণ্যতম, বিশেষত যেখানে হরির অর্চা প্রতিষ্ঠিত বা সাধুজন বাস করেন। যে শ্রেয় (আত্মকল্যাণ) কামনা করে, সে বারংবার এই স্থানসমূহ সেবা করুক; কারণ এখানে কৃত ধর্ম অন্যত্রের তুলনায় সহস্রগুণ ফল দেয়।
Verse 34
पात्रं त्वत्र निरुक्तं वै कविभि: पात्रवित्तमै: । हरिरेवैक उर्वीश यन्मयं वै चराचरम् ॥ ३४ ॥
হে পৃথিবীপতি! পাত্রতা-বিশারদ শ্রেষ্ঠ পণ্ডিতগণ স্থির করেছেন যে এই জগতের চল-অচল সবকিছু যাঁর মধ্যে অবস্থিত এবং যাঁহা থেকে উদ্ভূত, সেই একমাত্র ভগবান হরি (শ্রীকৃষ্ণ)ই সর্বোত্তম পাত্র—তাঁকেই সর্বস্ব অর্পণীয়।
Verse 35
देवर्ष्यर्हत्सु वै सत्सु तत्र ब्रह्मात्मजादिषु । राजन्यदग्रपूजायां मत: पात्रतयाच्युत: ॥ ३५ ॥
হে রাজা যুধিষ্ঠির! তোমার রাজসূয় যজ্ঞে দেবতাগণ, দেবর্ষিগণ, বহু সাধু-সন্ত, এমনকি ব্রহ্মার চার পুত্রও উপস্থিত ছিলেন; কিন্তু যখন প্রথম পূজ্য কে হবে সেই প্রশ্ন উঠল, তখন সকলেই অচ্যুত ভগবান শ্রীকৃষ্ণকেই অগ্রপূজার যোগ্য সর্বোত্তম পাত্র বলে স্থির করলেন।
Verse 36
जीवराशिभिराकीर्ण अण्डकोशाङ्घ्रिपो महान् । तन्मूलत्वादच्युतेज्या सर्वजीवात्मतर्पणम् ॥ ३६ ॥
জীবসমূহে পরিপূর্ণ এই সমগ্র জগৎ এক বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল ভগবান অচ্যুত শ্রীকৃষ্ণ। অতএব কেবল কৃষ্ণ-আরাধনায় সকল জীবেরই আরাধনা ও তৃপ্তি হয়।
Verse 37
पुराण्यनेन सृष्टानि नृतिर्यगृषिदेवता: । शेते जीवेन रूपेण पुरेषु पुरुषो ह्यसौ ॥ ३७ ॥
ভগবান মানুষ, পশুপাখি, ঋষি ও দেবতাদের দেহরূপ বহু আবাস সৃষ্টি করেছেন। সেই অসংখ্য দেহে তিনি জীবের সঙ্গে পরমাত্মা রূপে অধিষ্ঠান করেন; তাই তিনি পুরুষাবতার নামে পরিচিত।
Verse 38
तेष्वेव भगवान् राजंस्तारतम्येन वर्तते । तस्मात्पात्रं हि पुरुषो यावानात्मा यथेयते ॥ ३८ ॥
হে রাজা যুধিষ্ঠির, প্রত্যেক দেহে পরমাত্মা জীবকে তার বোধশক্তি অনুযায়ী বুদ্ধি দান করেন। তাই দেহের অন্তরে তিনিই প্রধান। জ্ঞান, তপস্যা, প্রায়শ্চিত্ত ইত্যাদির বিকাশ অনুসারে তিনি জীবের কাছে প্রকাশিত হন।
Verse 39
दृष्ट्वा तेषां मिथो नृणामवज्ञानात्मतां नृप । त्रेतादिषु हरेरर्चा क्रियायै कविभि: कृता ॥ ३९ ॥
হে নৃপ, ত্রেতাযুগের শুরুতে মানুষদের পারস্পরিক অবজ্ঞাপূর্ণ আচরণ দেখে মহর্ষি-কবিগণ ক্রিয়াবিধিসহ মন্দিরে হরির দেবার্চনা সপরিকর প্রবর্তন করলেন।
Verse 40
ततोऽर्चायां हरिं केचित् संश्रद्धाय सपर्यया । उपासत उपास्तापि नार्थदा पुरुषद्विषाम् ॥ ४० ॥
তখন কেউ কেউ শ্রদ্ধাসহ দেবমূর্তিতে হরির সপর্যা করে সত্যিই পূজা করে; কিন্তু যদি তারা বিষ্ণুর অনুমোদিত ভক্তদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়, তবে তাদের ভক্তিসেবা ভগবানকে সন্তুষ্ট করে না।
Verse 41
पुरुषेष्वपि राजेन्द्र सुपात्रं ब्राह्मणं विदु: । तपसा विद्यया तुष्टया धत्ते वेदं हरेस्तनुम् ॥ ४१ ॥
হে রাজেন্দ্র, সকল মানুষের মধ্যে যোগ্য ব্রাহ্মণকেই শ্রেষ্ঠ পাত্র বলা হয়; তিনি তপস্যা, বৈদিক অধ্যয়ন ও সন্তোষ দ্বারা হরির দেহস্বরূপ বেদকে ধারণ করেন।
Verse 42
नन्वस्य ब्राह्मणा राजन्कृष्णस्य जगदात्मन: । पुनन्त: पादरजसा त्रिलोकीं दैवतं महत् ॥ ४२ ॥
হে রাজন, এই ব্রাহ্মণগণ জগদাত্মা শ্রীকৃষ্ণেরই; তাঁদের পদরজে ত্রিলোক পবিত্র হয়, তাই তাঁরা মহাদেবতুল্য এবং স্বয়ং কৃষ্ণেরও পূজ্য।
Frequently Asked Questions
By earning only as necessary, offering the results to Vāsudeva, and repeatedly associating with sādhus to hear the Lord’s līlā from Bhāgavata and Purāṇas. Inner detachment is cultivated through śravaṇa, prasāda, yajña, charity, and avoidance of ugra-karma, so that duty becomes devotion rather than bondage.
Because nature’s resources are created by the Supreme Lord for the maintenance of all beings. Taking more than required violates dharma and incurs reaction under the ‘laws of nature’ (daiva/karma), since it is appropriation of the Lord’s property and deprivation of other dependents in the cosmic order.
Kṛṣṇa, the Supreme Personality of Godhead, is established as the foremost recipient—as affirmed at Yudhiṣṭhira’s Rājasūya. Since all beings rest in Him like a tree in its root, worship directed to Kṛṣṇa naturally includes proper honor to demigods, forefathers, humans, animals, and saints.
Deity worship was introduced to support people when social dealings declined, but the Lord is not satisfied if one worships the Deity while envying or disrespecting authorized Vaiṣṇavas. The chapter thus pairs arcana (Deity worship) with Vaiṣṇava-sevā and avoidance of aparādha.