Adhyaya 30
The Disappearance of the Yadu Dynasty and Lord Kṛṣṇa’s Departure
উদ্ধবের প্রস্থান-পর শ্রীপরীক্ষিত জিজ্ঞাসা করেন—অতুল সৌন্দর্য ও মুক্তিদায়ী দর্শনসম্পন্ন শ্রীকৃষ্ণ কীভাবে তাঁর প্রকাশিত লীলা সমাপ্ত করলেন। শুকদেব দ্বারকায় অশুভ লক্ষণ বর্ণনা করেন। ভগবান সুদর্মা সভায় যাদবদের ডেকে প্রায়শ্চিত্ত, দেব‑ব্রাহ্মণ‑গো‑পূজা ও শুদ্ধির জন্য অবিলম্বে প্রভাসে যেতে আদেশ দেন। কিন্তু দৈব ও যোগমায়ায় যাদবরা মদে উন্মত্ত হয়ে কলহে জড়িয়ে পরস্পরকে নিধন করে—ব্রাহ্মণদের শাপ বাঁশবনের দাবানলের মতো নিজেকেই গ্রাস করে। বলরাম ধ্যানে লীন হয়ে অন্তর্ধান করেন। কৃষ্ণ পিপ্পলতলে চতুর্ভুজ তেজোময় রূপ প্রকাশ করে বসেন। জরা ব্যাধ তাঁর পাদকে হরিণ ভেবে সাম্বের মুষলের অবশিষ্ট লৌহখণ্ডের বাণে আঘাত করে; অনুতাপে ভগবান তাকে ক্ষমা করে উন্নীত করেন। দারুক এসে দিব্য রথ‑অস্ত্রের ঊর্ধ্বগমন দেখে এবং আদেশ পায়—পরিবারকে জানাতে, সমুদ্রপ্লাবনের আগে দ্বারকা ত্যাগ করতে ও অর্জুনের নেতৃত্বে সকলকে ইন্দ্রপ্রস্থে নিয়ে যেতে—পরবর্তী পর্বের সূচনা।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच ततो महाभागवत उद्धवे निर्गते वनम् । द्वारवत्यां किमकरोद् भगवान् भूतभावन: ॥ १ ॥
রাজা পরীক্ষিত বললেন—মহাভাগবত উদ্ধব বনপ্রস্থানে গমন করার পর, দ্বারকায় সর্বজীবের পালনকর্তা ভগবান কী করলেন?
Verse 2
ब्रह्मशापोपसंसृष्टे स्वकुले यादवर्षभ: । प्रेयसीं सर्वनेत्राणां तनुं स कथमत्यजत् ॥ २ ॥
ব্রাহ্মণদের শাপে নিজের বংশ ধ্বংসপ্রাপ্ত হলে, যাদবশ্রেষ্ঠ ভগবান কীভাবে সকল নয়নের প্রিয় সেই দেহ ত্যাগ করলেন?
Verse 3
प्रत्याक्रष्टुं नयनमबला यत्र लग्नं न शेकु: कर्णाविष्टं न सरति ततो यत् सतामात्मलग्नम् । यच्छ्रीर्वाचां जनयति रतिं किं नु मानं कवीनां दृष्ट्वा जिष्णोर्युधि रथगतं यच्च तत्साम्यमीयु: ॥ ३ ॥
যে দিব্য রূপে নারীদের দৃষ্টি স্থির হল, তারা তা ফিরিয়ে নিতে পারল না; আর সেই রূপ সাধুজনের কানে প্রবেশ করে হৃদয়ে স্থিত হলে আর কখনও সরে না। সেই শ্রী কবিদের বাক্যে মধুর আসক্তি জাগায়—তবে তাদের মান-মর্যাদা আর কী বলব! আর কুরুক্ষেত্রে অর্জুনের রথে স্থিত সেই রূপ দেখে বহু যোদ্ধা প্রভুর সদৃশ দিব্য দেহ লাভ করল।
Verse 4
श्री ऋषिरुवाच दिवि भुव्यन्तरिक्षे च महोत्पातान् समुत्थितान् । दृष्ट्वासीनान् सुधर्मायां कृष्ण: प्राह यदूनिदम् ॥ ४ ॥
শ্রীশুকদেব ঋষি বললেন—আকাশে, পৃথিবীতে ও অন্তরিক্ষে বহু অশুভ উৎপাত দেখা মাত্র, সুধর্মা সভাগৃহে সমবেত যাদবদের উদ্দেশে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ এভাবে বললেন।
Verse 5
श्रीभगवानुवाच एते घोरा महोत्पाता द्वार्वत्यां यमकेतव: । मुहूर्तमपि न स्थेयमत्र नो यदुपुङ्गवा: ॥ ५ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে যদুবংশের শ্রেষ্ঠগণ, দ্বারকায় মৃত্যুর পতাকার ন্যায় এই ভয়ংকর অমঙ্গল-লক্ষণ প্রকাশ পেয়েছে। এখানে এক মুহূর্তও থাকা উচিত নয়।
Verse 6
स्त्रियो बालाश्च वृद्धाश्च शङ्खोद्धारं व्रजन्त्वित: । वयं प्रभासं यास्यामो यत्र प्रत्यक् सरस्वती ॥ ६ ॥
নারী, শিশু ও বৃদ্ধেরা এখান থেকে শঙ্খোদ্ধারে চলে যাক। আমরা প্রভাসক্ষেত্রে যাব, যেখানে সরস্বতী নদী পশ্চিমমুখে প্রবাহিত।
Verse 7
तत्राभिषिच्य शुचय उपोष्य सुसमाहिता: । देवता: पूजयिष्याम: स्नपनालेपनार्हणै: ॥ ७ ॥
সেখানে আমরা শুদ্ধির জন্য স্নান করব, উপবাস করব এবং মনকে সমাধিতে স্থির করব। তারপর দেবতাদের মূর্তিকে স্নান করিয়ে, চন্দনলেপন করে ও নানা অর্ঘ্য-উপহার নিবেদন করে পূজা করব।
Verse 8
ब्राह्मणांस्तु महाभागान् कृतस्वस्त्ययना वयम् । गोभूहिरण्यवासोभिर्गजाश्वरथवेश्मभि: ॥ ८ ॥
মহাভাগ্যবান ব্রাহ্মণদের সহায়তায় প্রায়শ্চিত্ত ও স্বস্ত্যয়ন সম্পন্ন করে আমরা সেই ব্রাহ্মণদের গাভী, ভূমি, স্বর্ণ, বস্ত্র, হাতি, ঘোড়া, রথ ও বাসস্থান দান করে পূজা করব।
Verse 9
विधिरेष ह्यरिष्टघ्नो मङ्गलायनमुत्तमम् । देवद्विजगवां पूजा भूतेषु परमो भव: ॥ ९ ॥
এই বিধিই আসন্ন অনিষ্ট নিবারণকারী এবং পরম মঙ্গলদায়ক। দেবতা, ব্রাহ্মণ ও গাভীর এই পূজা সকল জীবের জন্য সর্বোচ্চ কল্যাণকর জন্মের কারণ হয়।
Verse 10
इति सर्वे समाकर्ण्य यदुवृद्धा मधुद्विष: । तथेति नौभिरुत्तीर्य प्रभासं प्रययू रथै: ॥ १० ॥
মধুদ্বিষ শ্রীকৃষ্ণের বাণী শুনে যদুবংশের বৃদ্ধেরা ‘তথাস্তु’ বলে সম্মতি দিলেন। পরে নৌকায় সমুদ্র পার হয়ে রথে প্রভাস তীর্থে গেলেন।
Verse 11
तस्मिन् भगवतादिष्टं यदुदेवेन यादवा: । चक्रु: परमया भक्त्या सर्वश्रेयोपबृंहितम् ॥ ११ ॥
সেখানে যদুদেব—নিজ প্রভু ভগবানের নির্দেশ অনুসারে—যাদবেরা পরম ভক্তিতে সর্বমঙ্গলবর্ধক ধর্মানুষ্ঠান সম্পন্ন করল।
Verse 12
ततस्तस्मिन् महापानं पपुर्मैरेयकं मधु । दिष्टविभ्रंशितधियो यद्द्रवैर्भ्रश्यते मति: ॥ १२ ॥
তারপর বিধির প্রভাবে আচ্ছন্ন বুদ্ধিসম্পন্ন যাদবেরা সেখানে মিষ্টি মৈরেয় মদ অতিমাত্রায় পান করল, যা মনকে সম্পূর্ণ মাতাল করে দেয়।
Verse 13
महापानाभिमत्तानां वीराणां दृप्तचेतसाम् । कृष्णमायाविमूढानां सङ्घर्ष: सुमहानभूत् ॥ १३ ॥
অতিমাত্রায় পান করে মত্ত ও দম্ভিতচিত্ত যদুবীরেরা শ্রীকৃষ্ণের মায়ায় বিমূঢ় হয়ে পরস্পরের মধ্যে ভয়ংকর সংঘর্ষে লিপ্ত হল।
Verse 14
युयुधु: क्रोधसंरब्धा वेलायामाततायिन: । धनुर्भिरसिभिर्भल्लैर्गदाभिस्तोमरर्ष्टिभि: ॥ १४ ॥
ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে তারা সমুদ্রতটে পরস্পরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল; ধনুক-বাণ, তলোয়ার, ভল্ল, গদা, তোমর ও বর্শা নিয়ে একে অপরের সঙ্গে যুদ্ধ করল।
Verse 15
पतत्पताकै रथकुञ्जरादिभि: खरोष्ट्रगोभिर्महिषैर्नरैरपि । मिथ: समेत्याश्वतरै: सुदुर्मदा न्यहन्शरैर्दद्भिरिव द्विपा वने ॥ १५ ॥
পতাকাশোভিত রথ, হস্তী, গাধা, উট, ষাঁড়, মহিষ, খচ্চর এবং এমনকি মানুষের কাঁধে চড়ে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ যোদ্ধারা একে অপরের মুখোমুখি হল। বনের হাতিরা যেমন দাঁত দিয়ে একে অপরকে আক্রমণ করে, তেমনই তারা বাণ দ্বারা একে অপরকে আঘাত করতে লাগল।
Verse 16
प्रद्युम्नसाम्बौ युधि रूढमत्सराव्- अक्रूरभोजावनिरुद्धसात्यकी । सुभद्रसङ्ग्रामजितौ सुदारुणौ गदौ सुमित्रासुरथौ समीयतु: ॥ १६ ॥
পারস্পরিক শত্রুতা বৃদ্ধি পাওয়ায়, প্রদ্যুম্ন সাম্বের সাথে, অক্রূর কুন্তিভোজের সাথে, অনিরুদ্ধ সাত্যকীর সাথে, সুভদ্র সংগ্রামজিতের সাথে, সুমিত্র সুরথের সাথে এবং দুই গদ একে অপরের সাথে ভীষণ যুদ্ধ করলেন।
Verse 17
अन्ये च ये वै निशठोल्मुकादय: सहस्रजिच्छतजिद्भानुमुख्या: । अन्योन्यमासाद्य मदान्धकारिता जघ्नुर्मुकुन्देन विमोहिता भृशम् ॥ १७ ॥
অন্যান্যরাও, যেমন নিশঠ, উল্মুক, সহস্রজিৎ, শতজিৎ এবং ভানু প্রমুখ, মত্ততায় অন্ধ হয়ে এবং স্বয়ং ভগবান মুকুন্দের মায়ায় অত্যন্ত বিমোহিত হয়ে একে অপরের মুখোমুখি হল এবং পরস্পরকে হত্যা করল।
Verse 18
दाशार्हवृष्ण्यन्धकभोजसात्वता मध्वर्बुदा माथुरशूरसेना: । विसर्जना: कुकुरा: कुन्तयश्च मिथस्तु जघ्नु: सुविसृज्य सौहृदम् ॥ १८ ॥
তাদের স্বাভাবিক বন্ধুত্ব সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে, বিভিন্ন যদু বংশের সদস্যরা—দাশার্হ, বৃষ্ণি, অন্ধক, ভোজ, সাত্বত, মধু, অর্বুদ, মাথুর, শূরসেন, বিসর্জন, কুকুর এবং কুন্তি—সকলে একে অপরকে হত্যা করল।
Verse 19
पुत्रा अयुध्यन् पितृभिर्भ्रातृभिश्च स्वस्रीयदौहित्रपितृव्यमातुलै: । मित्राणि मित्रै: सुहृद: सुहृद्भि- र्ज्ञातींस्त्वहन् ज्ञातय एव मूढा: ॥ १९ ॥
এভাবে বিমোহিত হয়ে, পুত্ররা পিতার সাথে, ভাইয়েরা ভাইয়ের সাথে, ভাগ্নেরা মামার সাথে, নাতিরা দাদুর সাথে এবং ভাইপোরা কাকার সাথে যুদ্ধ করল। বন্ধুরা বন্ধুর সাথে এবং শুভাকাঙ্ক্ষীরা শুভাকাঙ্ক্ষীর সাথে লড়াই করল। এভাবেই আত্মীয়-স্বজনরা একে অপরকে হত্যা করল।
Verse 20
शरेषु हीयमानेषु भज्यमानेसु धन्वसु । शस्त्रेषु क्षीयमानेषु मुष्टिभिर्जह्रुरेरका: ॥ २० ॥
যখন তাদের তীর ফুরিয়ে গেল, ধনুক ভেঙে পড়ল এবং অন্যান্য অস্ত্র ক্ষয় হল, তখন তারা খালি হাতে উঁচু এরকা (কাঁস) গাছের ডাঁটা তুলে নিল।
Verse 21
ता वज्रकल्पा ह्यभवन् परिघा मुष्टिना भृता: । जघ्नुर्द्विषस्तै: कृष्णेन वार्यमाणास्तु तं च ते ॥ २१ ॥
মুঠোয় ধরামাত্র সেই এরকা-ডাঁটা বজ্রসম কঠিন লোহার দণ্ডে পরিণত হল। সেই অস্ত্রেই তারা বারবার পরস্পরকে আঘাত করতে লাগল; আর ভগবান কৃষ্ণ থামাতে গেলে তাঁর উপরও চড়াও হল।
Verse 22
प्रत्यनीकं मन्यमाना बलभद्रं च मोहिता: । हन्तुं कृतधियो राजन्नापन्ना आततायिन: ॥ २२ ॥
হে রাজন, মোহে আচ্ছন্ন হয়ে তারা বলভদ্রকেও শত্রু মনে করল। অস্ত্র হাতে, তাঁকে হত্যা করার সংকল্পে আততায়ীর মতো তাঁর দিকে ধেয়ে গেল।
Verse 23
अथ तावपि सङ्क्रुद्धावुद्यम्य कुरुनन्दन । एरकामुष्टिपरिघौ चरन्तौ जघ्नतुर्युधि ॥ २३ ॥
হে কুরুনন্দন, তখন কৃষ্ণ ও বলরামও প্রবল ক্রুদ্ধ হলেন। এরকা-ডাঁটা হাতে তুলে পরিঘের মতো করে, তাঁরা যুদ্ধক্ষেত্রে বিচরণ করে সেই গদা দিয়ে আঘাত করতে লাগলেন।
Verse 24
ब्रह्मशापोपसृष्टानां कृष्णमायावृतात्मनाम् । स्पर्धाक्रोध: क्षयं निन्ये वैणवोऽग्निर्यथा वनम् ॥ २४ ॥
ব্রাহ্মণদের শাপে আক্রান্ত এবং শ্রীকৃষ্ণের মায়ায় আচ্ছন্ন সেই যোদ্ধাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতা-জাত ক্রোধ তাদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে গেল—যেমন বাঁশবনে জ্বলা আগুন সমগ্র বনকে ভস্ম করে।
Verse 25
एवं नष्टेषु सर्वेषु कुलेषु स्वेषु केशव: । अवतारितो भुवो भार इति मेनेऽवशेषित: ॥ २५ ॥
নিজ বংশের সকলেই যখন বিনষ্ট হল, তখন কেশব মনে মনে ভাবলেন—এবার পৃথিবীর ভার অবতীর্ণ হয়ে অপসারিত হল, আর কিছু অবশিষ্ট নেই।
Verse 26
राम: समुद्रवेलायां योगमास्थाय पौरुषम् । तत्याज लोकं मानुष्यं संयोज्यात्मानमात्मनि ॥ २६ ॥
তখন রাম সমুদ্রতটে যোগাসনে স্থিত হয়ে পরম পুরুষে মন স্থির করলেন; আত্মাকে আত্মাতেই সংযোজিত করে এই মর্ত্যলোক ত্যাগ করলেন।
Verse 27
रामनिर्याणमालोक्य भगवान् देवकीसुत: । निषसाद धरोपस्थे तुष्णीमासाद्य पिप्पलम् ॥ २७ ॥
রামের প্রস্থান দেখে দেবকীসুত ভগবান কৃষ্ণ নিকটস্থ অশ্বত্থ (পিপ্পল) বৃক্ষতলে ভূমিতে নীরবে বসে পড়লেন।
Verse 28
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
প্রভুর নিজস্ব জ্যোতিতে দীপ্তিমান চতুর্ভুজ রূপ প্রকাশিত ছিল; ধূমহীন অগ্নির ন্যায় তাঁর কান্তি চারিদিকের অন্ধকার দূর করছিল। তাঁর দেহ ঘনশ্যাম মেঘের মতো, আর দীপ্তি গলিত স্বর্ণের মতো; বক্ষে শ্রীবৎসচিহ্নে সর্বমঙ্গলময় রূপ শোভিত। রেশমি বসনযুগল পরিহিত, তাঁর পদ্মমুখে মধুর হাসি, নীল কেশরাশি, মনোহর পদ্মনয়ন, এবং ঝলমলে মকরাকৃতি কুণ্ডল। কোমরবন্ধ, যজ্ঞোপবীত, মুকুট, কটক, অঙ্গদ, হার, নূপুর ও রাজচিহ্নসমূহ এবং কৌস্তুভমণিতে তিনি বিভূষিত। বনমালায় পরিবেষ্টিত অঙ্গে তাঁর নিজ অস্ত্রসমূহ মূর্তিমান হয়ে অবস্থান করছিল; তিনি ডান উরুর উপর বাম পা—পদ্মলাল তলাসহ—রেখে আসীন ছিলেন।
Verse 29
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
প্রভুর নিজস্ব জ্যোতিতে দীপ্তিমান চতুর্ভুজ রূপ প্রকাশিত ছিল; ধূমহীন অগ্নির ন্যায় তাঁর কান্তি চারিদিকের অন্ধকার দূর করছিল। তাঁর দেহ ঘনশ্যাম মেঘের মতো, আর দীপ্তি গলিত স্বর্ণের মতো; বক্ষে শ্রীবৎসচিহ্নে সর্বমঙ্গলময় রূপ শোভিত। রেশমি বসনযুগল পরিহিত, তাঁর পদ্মমুখে মধুর হাসি, নীল কেশরাশি, মনোহর পদ্মনয়ন, এবং ঝলমলে মকরাকৃতি কুণ্ডল। কোমরবন্ধ, যজ্ঞোপবীত, মুকুট, কটক, অঙ্গদ, হার, নূপুর ও রাজচিহ্নসমূহ এবং কৌস্তুভমণিতে তিনি বিভূষিত। বনমালায় পরিবেষ্টিত অঙ্গে তাঁর নিজ অস্ত্রসমূহ মূর্তিমান হয়ে অবস্থান করছিল; তিনি ডান উরুর উপর বাম পা—পদ্মলাল তলাসহ—রেখে আসীন ছিলেন।
Verse 30
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
প্রভু স্বীয় জ্যোতিতে দীপ্তিমান চতুর্ভুজ রূপ ধারণ করে ছিলেন; ধোঁয়াহীন অগ্নির মতো তাঁর কান্তি চার দিকের অন্ধকার দূর করল। বক্ষে শ্রীবৎসচিহ্ন, দেহ ঘনশ্যাম মেঘবর্ণ, আর গলিত স্বর্ণের মতো তেজে তিনি উজ্জ্বল; রেশমি বস্ত্রযুগলে তিনি শোভিত। পদ্মমুখে মধুর হাসি, নীল কুঞ্চিত কেশে মণ্ডিত শির, পদ্মসম মনোহর নয়ন, আর মকরাকৃতি কুণ্ডল ঝলমল করছিল। কোমরবন্ধ, যজ্ঞোপবীত, মুকুট, কটক ও অঙ্গদ, কৌস্তুভমণি, হার, নূপুর ও রাজচিহ্নে তিনি বিভূষিত। বনমালায় আবৃত অঙ্গ এবং মূর্তিমান নিজ অস্ত্রে পরিবৃত হয়ে তিনি আসীন; ডান উরুর উপর বাম পা রাখলেন, যার তলদেশ পদ্মলাল।
Verse 31
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
প্রভু স্বীয় জ্যোতিতে দীপ্তিমান চতুর্ভুজ রূপ ধারণ করে ছিলেন; ধোঁয়াহীন অগ্নির মতো তাঁর কান্তি চার দিকের অন্ধকার দূর করল। বক্ষে শ্রীবৎসচিহ্ন; দেহ ঘনশ্যাম মেঘবর্ণ, আর গলিত স্বর্ণের মতো তেজ; রেশমি বস্ত্রযুগলে তিনি শোভিত। পদ্মমুখে মধুর হাসি, নীল কেশে শির মণ্ডিত, পদ্মসম মনোহর নয়ন, এবং মকরাকৃতি কুণ্ডল ঝলমল করছিল। কোমরবন্ধ, যজ্ঞোপবীত, মুকুট, কটক-অঙ্গদ, কৌস্তুভমণি, হার, নূপুর ও রাজচিহ্নে তিনি বিভূষিত। বনমালায় আবৃত অঙ্গ ও মূর্তিমান নিজ অস্ত্রে পরিবৃত হয়ে তিনি আসীন; ডান উরুর উপর বাম পা রাখলেন, যার তলদেশ পদ্মলাল।
Verse 32
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
প্রভু স্বীয় জ্যোতিতে দীপ্তিমান চতুর্ভুজ রূপ ধারণ করে ছিলেন; ধোঁয়াহীন অগ্নির মতো তাঁর কান্তি চার দিকের অন্ধকার দূর করল। বক্ষে শ্রীবৎসচিহ্ন; দেহ ঘনশ্যাম মেঘবর্ণ, আর গলিত স্বর্ণের মতো তেজ; রেশমি বস্ত্রযুগলে তিনি শোভিত। পদ্মমুখে মধুর হাসি, নীল কেশে শির মণ্ডিত, পদ্মসম মনোহর নয়ন, এবং মকরাকৃতি কুণ্ডল ঝলমল করছিল। কোমরবন্ধ, যজ্ঞোপবীত, মুকুট, কটক-অঙ্গদ, কৌস্তুভমণি, হার, নূপুর ও রাজচিহ্নে তিনি বিভূষিত। বনমালায় আবৃত অঙ্গ ও মূর্তিমান নিজ অস্ত্রে পরিবৃত হয়ে তিনি আসীন; ডান উরুর উপর বাম পা রাখলেন, যার তলদেশ পদ্মলাল।
Verse 33
मुषलावशेषाय:खण्डकृतेषुर्लुब्धको जरा । मृगास्याकारं तच्चरणं विव्याध मृगशङ्कया ॥ ३३ ॥
ঠিক তখন জরা নামে এক শিকারি সেখানে এসে, হরিণ-ভ্রমে প্রভুর পদকে হরিণের মুখ ভেবে নিল। শিকার পেয়েছে মনে করে, সাম্বের মুষলের অবশিষ্ট লোহার খণ্ড দিয়ে গড়া তীর দিয়ে সে সেই পদ বিদ্ধ করল।
Verse 34
चतुर्भुजं तं पुरुषं दृष्ट्वा स कृतकिल्बिष: । भीत: पपात शिरसा पादयोरसुरद्विष: ॥ ३४ ॥
সেই চতুর্ভুজ পুরুষকে দেখে শিকারি নিজের অপরাধে ভীত হয়ে পড়ল এবং অসুরদ্বেষী প্রভুর পদযুগলে মাথা রেখে লুটিয়ে পড়ল।
Verse 35
अजानता कृतमिदं पापेन मधुसूदन । क्षन्तुमर्हसि पापस्य उत्तम:श्लोक मेऽनघ ॥ ३५ ॥
জরা বলল: হে মধুসূদন, আমি অজ্ঞতাবশত এই পাপ করেছি। হে উত্তমশ্লোক, হে অনঘ, দয়া করে এই পাপীকে ক্ষমা করুন।
Verse 36
यस्यानुस्मरणं नृणामज्ञानध्वान्तनाशनम् । वदन्ति तस्य ते विष्णो मयासाधु कृतं प्रभो ॥ ३६ ॥
হে ভগবান বিষ্ণু, জ্ঞানীরা বলেন যে আপনার নিরন্তর স্মরণ মানুষের অজ্ঞতার অন্ধকার বিনাশ করে। হে প্রভু, আমি আপনার প্রতি অপরাধ করেছি!
Verse 37
तन्माशु जहि वैकुण्ठ पाप्मानं मृगलुब्धकम् । यथा पुनरहं त्वेवं न कुर्यां सदतिक्रमम् ॥ ३७ ॥
অতএব, হে বৈকুণ্ঠনাথ, এই পাপী ব্যাধকে এখনই বধ করুন, যাতে আমি পুনরায় সাধুদের প্রতি এমন অপরাধ না করি।
Verse 38
यस्यात्मयोगरचितं न विदुर्विरिञ्चो रुद्रादयोऽस्य तनया: पतयो गिरां ये । त्वन्मायया पिहितदृष्टय एतदञ्ज: किं तस्य ते वयमसद्गतयो गृणीम: ॥ ३८ ॥
ব্রহ্মা ও রুদ্রের মতো দেবতারাও যখন আপনার যোগমায়া বুঝতে পারেন না, তখন আমাদের মতো অধম ব্যক্তিরা আপনার বিষয়ে কী বলতে পারে?
Verse 39
श्रीभगवानुवाच मा भैर्जरे त्वमुत्तिष्ठ काम एष कृतो हि मे । याहि त्वं मदनुज्ञात: स्वर्गं सुकृतिनां पदम् ॥ ३९ ॥
শ্রী ভগবান বললেন: হে জরা, ভয় পেও না। ওঠো। এ সবই আমার ইচ্ছায় হয়েছে। আমার আজ্ঞায় তুমি এখন পুণ্যলোতে গমন করো।
Verse 40
इत्यादिष्टो भगवता कृष्णेनेच्छाशरीरिणा । त्रि: परिक्रम्य तं नत्वा विमानेन दिवं ययौ ॥ ४० ॥
ইচ্ছাময় দিব্য দেহধারী ভগবান শ্রীকৃষ্ণের আদেশ পেয়ে সেই ব্যাধ প্রভুকে তিনবার প্রদক্ষিণ করে প্রণাম করল; তারপর তাকে বহন করতে প্রকাশিত দিব্য বিমানে চড়ে সে বৈকুণ্ঠলোকে গমন করল।
Verse 41
दारुक: कृष्णपदवीमन्विच्छन्नधिगम्य ताम् । वायुं तुलसिकामोदमाघ्रायाभिमुखं ययौ ॥ ४१ ॥
সেই সময় দারুক প্রভু শ্রীকৃষ্ণের পদচিহ্ন অনুসন্ধান করতে করতে সেখানে পৌঁছাল। কাছে আসতেই বাতাসে তুলসীর সুগন্ধ পেয়ে সে সেই দিকেই অগ্রসর হল।
Verse 42
तं तत्र तिग्मद्युभिरायुधैर्वृतं ह्यश्वत्थमूले कृतकेतनं पतिम् । स्नेहप्लुतात्मा निपपात पादयो रथादवप्लुत्य सबाष्पलोचन: ॥ ४२ ॥
সেখানে অশ্বত্থবৃক্ষের তলে বিশ্রামরত, দীপ্তিমান অস্ত্রে পরিবেষ্টিত প্রভু শ্রীকৃষ্ণকে দেখে দারুকের হৃদয় স্নেহে প্লাবিত হল। সে রথ থেকে লাফিয়ে নেমে অশ্রুসজল নয়নে প্রভুর চরণে লুটিয়ে পড়ল।
Verse 43
अपश्यतस्त्वच्चरणाम्बुजं प्रभो दृष्टि: प्रणष्टा तमसि प्रविष्टा । दिशो न जाने न लभे च शान्तिं यथा निशायामुडुपे प्रणष्टे ॥ ४३ ॥
দারুক বলল: হে প্রভু! আপনার চরণকমল দর্শন না হওয়ায় আমার দৃষ্টি নষ্ট হয়েছে, আমি অন্ধকারে প্রবেশ করেছি। যেমন চাঁদহীন রাত্রিতে পথ হারায়, তেমনি আমি দিক চিনতে পারি না, শান্তিও পাই না।
Verse 44
इति ब्रुवति सूते वै रथो गरुडलाञ्छन: । खमुत्पपात राजेन्द्र साश्वध्वज उदीक्षत: ॥ ४४ ॥
শুকদেব গোস্বামী বললেন: হে রাজেন্দ্র! সারথি কথা বলতেই, তার চোখের সামনেই গরুড়চিহ্নিত পতাকাসহ, ঘোড়া ও ধ্বজসহ প্রভুর রথ আকাশে উড়ে উঠল।
Verse 45
तमन्वगच्छन् दिव्यानि विष्णुप्रहरणानि च । तेनातिविस्मितात्मानं सूतमाह जनार्दन: ॥ ४५ ॥
তখন বিষ্ণুর দিব্য অস্ত্রসমূহ উঠে রথের পশ্চাতে পশ্চাতে চলল। এই আশ্চর্য দৃশ্য দেখে অতিশয় বিস্মিত সারথিকে জনার্দন ভগবান বললেন।
Verse 46
गच्छ द्वारवतीं सूत ज्ञातीनां निधनं मिथ: । सङ्कर्षणस्य निर्याणं बन्धुभ्यो ब्रूहि मद्दशाम् ॥ ४६ ॥
হে সারথি, দ্বারকায় যাও এবং জ্ঞাতিদের পরস্পর বিনাশের সংবাদ দাও। শ্রীসংকর্ষণের প্রস্থান এবং আমার বর্তমান অবস্থাও স্বজনদের জানিও।
Verse 47
द्वारकायां च न स्थेयं भवद्भिश्च स्वबन्धुभि: । मया त्यक्तां यदुपुरीं समुद्र: प्लावयिष्यति ॥ ४७ ॥
তোমরা ও তোমাদের স্বজনেরা দ্বারকায় অবস্থান কোরো না; কারণ আমি ত্যাগ করলে যদুপুৰীকে সমুদ্র নিশ্চয়ই প্লাবিত করবে।
Verse 48
स्वं स्वं परिग्रहं सर्वे आदाय पितरौ च न: । अर्जुनेनाविता: सर्व इन्द्रप्रस्थं गमिष्यथ ॥ ४८ ॥
তোমরা সকলে নিজেদের পরিবারসহ এবং আমার পিতা-মাতাকে সঙ্গে নিয়ে, অর্জুনের রক্ষায় ইন্দ্রপ্রস্থে যাবে।
Verse 49
त्वं तु मद्धर्ममास्थाय ज्ञाननिष्ठ उपेक्षक: । मन्मायारचितामेतां विज्ञायोपशमं व्रज ॥ ४९ ॥
কিন্তু তুমি, দারুক, আমার ধর্ম আশ্রয় করে ভক্তিতে স্থিত হও; জ্ঞানে দৃঢ় থেকে বিষয়াসক্তি ত্যাগ করো। এ সব লীলা আমার মায়ার প্রকাশ জেনে প্রশান্তিতে প্রতিষ্ঠিত হও।
Verse 50
इत्युक्तस्तं परिक्रम्य नमस्कृत्य पुन: पुन: । तत्पादौ शीर्ष्ण्युपाधाय दुर्मना: प्रययौ पुरीम् ॥ ५० ॥
এভাবে আদিষ্ট হয়ে দারুক প্রভুর পরিক্রমা করে বারবার প্রণাম করল। সে শ্রীকৃষ্ণের পদপদ্ম শিরে ধারণ করে বিষণ্ণচিত্তে নগরে ফিরে গেল।
Frequently Asked Questions
Kṛṣṇa frames the move as a response to death-like omens over Dvārakā and prescribes tīrtha-bathing, fasting, meditation, and worship of devas and brāhmaṇas as prāyaścitta. On the theological level, Prabhāsa becomes the stage where the brāhmaṇa-śāpa and the Lord’s yogamāyā converge to conclude the Yadu line and remove the earth’s burden—an instance of nirodha operating within history.
The chapter portrays a providential transformation: when weapons were exhausted, the warriors grabbed cane stalks that became thunderbolt-hard iron rods. This links back to the curse narrative associated with Sāmba’s iron fragment, indicating that the dynasty’s end unfolds through a divinely sanctioned chain of causes—human intoxication and hostility serving as instruments of daiva and yogamāyā.
No in the Bhagavata’s theological framing. Jarā’s arrow strikes the Lord’s foot, but Kṛṣṇa is described as assuming and withdrawing His transcendental body by His own will. The incident functions as a līlā-device completing the curse’s residual iron-fragment thread, while the Lord’s absolution and Jarā’s ascent emphasize Kṛṣṇa’s sovereignty and compassion rather than mortality.
Kṛṣṇa states the act occurred by His own desire and removes Jarā’s fear. The episode teaches that the Lord’s līlā can transform even an apparent offense into purification when accompanied by repentance and surrender. It also safeguards the doctrine that Bhagavān is not subject to karma; instead, His will (icchā) governs the conclusion of His manifest pastimes.
Balarāma’s meditative withdrawal signals the deliberate, orderly closure of the divine mission. It underscores nirodha as conscious retraction rather than defeat and prepares the narrative for Kṛṣṇa’s solitary seated posture, His revealed four-armed form, and the final instructions to Dāruka—ensuring the transition of devotees and the relocation of the Lord’s family under Arjuna.
Kṛṣṇa predicts that once He abandons Dvārakā it will be inundated by the ocean, and He directs the survivors—along with His parents—to relocate under Arjuna’s protection. This instruction links the chapter to the broader Mahābhārata-era polity, ensures poṣaṇa (protection) for devotees, and sets the next narrative step: reporting the catastrophe and managing the aftermath of the Lord’s disappearance.