Adhyaya 29
Bhakti as the Easy and Supreme Yoga: Seeing Kṛṣṇa in All and Uddhava’s Departure to Badarikāśrama
উদ্ধব-গীতার উপসংহারে উদ্ধব বলেন, চঞ্চল মনের মানুষের পক্ষে শাস্ত্রীয় যোগে মনোনিগ্রহ কঠিন; তাই তিনি সহজ ও ব্যবহার্য পথ চান। তিনি একান্ত শরণাগতির মহিমা কীর্তন করেন—রামের হনুমানের প্রতি বিশেষ স্নেহ, এবং ভগবানের কৃপা বাহ্য আচার্য ও অন্তর্যামী পরমাত্মা রূপে। শ্রীকৃষ্ণ মৃত্যুজয়ী ভক্তি-সাধনা বলেন: নিরন্তর স্মরণ, নিজের কর্তব্য তাঁকে অর্পণ, তীর্থ ও ভক্তসঙ্গের নিকটে বাস, এবং উৎসবে কীর্তন ও প্রকাশ্য পূজা। মূল সাধনা ‘সমদর্শন’—সকল জীবের মধ্যে পরমাত্মাকে দেখা—যাতে নম্রতা, সম্মানজনক আচরণ, ঈর্ষা ও অহংকার দ্রুত নাশ হয়; সিদ্ধি না হওয়া পর্যন্ত মন-বাক্য-কায়ায় পূজা চলবে। কৃষ্ণ বলেন এ পথ তাঁরই প্রতিষ্ঠিত, অব্যয়; শ্রবণ ও প্রচারের প্রশংসা করেন, তবে অযোগ্যকে শিক্ষা দিতে নিষেধ করেন। কর্ম, যোগ, রাজনীতি বা বাণিজ্যে যে ফল চাওয়া হয়, ভক্তের কাছে তা ভগবানে সহজে মেলে; পূর্ণ সমর্পণে মুক্তি ও দিব্য ঐশ্বর্য লাভ হয়। শেষে কৃতজ্ঞ উদ্ধব অচঞ্চল ভক্তি চান; কৃষ্ণ তাঁকে শুদ্ধি, তপস্যা ও ধ্যানের জন্য বদরিকাশ্রমে পাঠান, আর উদ্ধব অশ্রুসিক্ত বিরহে প্রস্থান করেন—প্রভুর অন্তর্ধান ও জ্ঞানরক্ষার সেতুবন্ধন রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीउद्धव उवाच सुदुस्तरामिमां मन्ये योगचर्यामनात्मन: । यथाञ्जसा पुमान् सिद्ध्येत् तन्मे ब्रूह्यञ्जसाच्युत ॥ १ ॥
শ্রী উদ্ধব বললেন: হে অচ্যুত প্রভু, যাঁর মন সংযত নয় তার জন্য আপনার বর্ণিত যোগচর্যা আমি অত্যন্ত দুরূহ মনে করি। দয়া করে সহজ ভাষায় বলুন, মানুষ কীভাবে সহজে এতে সিদ্ধি লাভ করতে পারে।
Verse 2
प्रायश: पुण्डरीकाक्ष युञ्जन्ते योगिनो मन: । विषीदन्त्यसमाधानान्मनोनिग्रहकर्शिता: ॥ २ ॥
হে পুণ্ডরীকাক্ষ, সাধারণত যোগীরা মনকে একাগ্র করতে চায়; কিন্তু সমাধি সম্পূর্ণ না হওয়ায় তারা হতাশ হয়, আর মন-নিগ্রহের কষ্টে ক্লান্ত হয়ে পড়ে।
Verse 3
अथात आनन्ददुघं पदाम्बुजं हंसा: श्रयेरन्नरविन्दलोचन । सुखं नु विश्वेश्वर योगकर्मभि- स्त्वन्माययामी विहता न मानिन: ॥ ३ ॥
অতএব, হে অরবিন্দলোচন বিশ্বেশ্বর, পরমহংস সদৃশ সাধুগণ আনন্দ-দুগ্ধ আপনার পদপদ্মের আশ্রয় সুখে গ্রহণ করেন। কিন্তু যোগ ও কর্মের কৃতিত্বে গর্বিতরা আপনার শরণ নেয় না এবং আপনার মায়ায় পরাভূত হয়।
Verse 4
किं चित्रमच्युत तवैतदशेषबन्धोदासेष्वनन्यशरणेषु यदात्मसात्त्वम् । योऽरोचयत् सह मृगै: स्वयमीश्वराणांश्रीमत्किरीटतटपीडितपादपीठ: ॥ ४ ॥
হে অচ্যুত! এতে আশ্চর্য কী—আপনি আপনার অনন্য শরণাগত দাসদের অন্তরঙ্গভাবে আপন করে নেন। রামচন্দ্র অবতারে ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ দীপ্ত মুকুটের অগ্রভাগ আপনার পদাসনে রাখতে প্রতিযোগিতা করলেও, আপনি হনুমান প্রভৃতি বানরের প্রতি বিশেষ স্নেহ প্রকাশ করেছিলেন, কারণ তারা একমাত্র আপনারই আশ্রয় নিয়েছিল।
Verse 5
तं त्वाखिलात्मदयितेश्वरमाश्रितानां सर्वार्थदं स्वकृतविद् विसृजेत को नु । को वा भजेत् किमपि विस्मृतयेऽनु भूत्यै किं वा भवेन्न तव पादरजोजुषां न: ॥ ५ ॥
আপনি সকলের আত্মা, সর্বাধিক প্রিয় আরাধ্য এবং পরমেশ্বর; শরণাগত ভক্তদের আপনি সব সিদ্ধি দান করেন। তবে কে আপনাকে ত্যাগ করতে পারে, আর আপনার দান জানা সত্ত্বেও কে অকৃতজ্ঞ হবে? ভোগের জন্য কে অন্য কিছুকে ভজবে, যা কেবল আপনাকে বিস্মৃত করায়? আর আমরা যারা আপনার পদধূলির সেবায় রত, আমাদের কী অভাব থাকতে পারে?
Verse 6
नैवोपयन्त्यपचितिं कवयस्तवेश ब्रह्मायुषापि कृतमृद्धमुद: स्मरन्त: । योऽन्तर्बहिस्तनुभृतामशुभं विधुन्वन्न आचार्यचैत्त्यवपुषा स्वगतिं व्यनक्ति ॥ ६ ॥
হে প্রভু! দিব্য কবি ও তত্ত্বজ্ঞরাও, ব্রহ্মার মতো দীর্ঘায়ু পেলেও, আপনার ঋণ সম্পূর্ণভাবে শোধ করতে পারেন না। কারণ আপনি দেহধারীদের অন্তরে ও বাইরে অশুভ দূর করে, বাইরে আচার্যরূপে এবং ভিতরে অন্তর্যামী পরমাত্মারূপে প্রকাশিত হয়ে, জীবকে আপনার কাছে আসার পথ নির্দেশ করেন।
Verse 7
श्रीशुक उवाच इत्युद्धवेनात्यनुरक्तचेतसा पृष्टो जगत्क्रीडनक: स्वशक्तिभि: । गृहीतमूर्तित्रय ईश्वरेश्वरो जगाद सप्रेममनोहरस्मित: ॥ ७ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন: এভাবে অতিশয় অনুরক্তচিত্ত উদ্ধবের প্রশ্নে, যিনি জগতকে নিজের লীলার খেলনা করেন, যিনি স্বশক্তিতে ব্রহ্মা-বিষ্ণু-শিব—এই ত্রিমূর্তি ধারণ করেন, সেই নিয়ন্তাদের নিয়ন্তা ভগবান কৃষ্ণ প্রেমভরা মনোহর হাসি নিয়ে উত্তর দিতে শুরু করলেন।
Verse 8
श्रीभगवानुवाच हन्त ते कथयिष्यामि मम धर्मान् सुमङ्गलान् । यान् श्रद्धयाचरन् मर्त्यो मृत्युं जयति दुर्जयम् ॥ ८ ॥
শ্রীভগবান বললেন: হ্যাঁ, আমি তোমাকে আমার সুমঙ্গল ভক্তিধর্মসমূহ বলব; যেগুলি শ্রদ্ধার সঙ্গে পালন করলে মর্ত্য মানুষ দুর্জয় মৃত্যুকেও জয় করে।
Verse 9
कुर्यात् सर्वाणि कर्माणि मदर्थं शनकै: स्मरन् । मय्यर्पितमनश्चित्तो मद्धर्मात्ममनोरति: ॥ ९ ॥
আমাকে সদা স্মরণ করে, তাড়াহুড়ো না করে, সকল কর্ম আমার উদ্দেশ্যে করো। মন ও বুদ্ধি আমাকে অর্পণ করে, আমার ভক্তিসেবায় মনকে প্রেমে স্থির করো।
Verse 10
देशान् पुण्यानाश्रयेत मद्भक्तै: साधुभि: श्रितान् । देवासुरमनुष्येषु मद्भक्ताचरितानि च ॥ १० ॥
আমার সাধু ভক্তেরা যে পুণ্য তীর্থে বাস করেন, সেই পবিত্র স্থানের আশ্রয় গ্রহণ করো। দেব, অসুর ও মানুষের মধ্যে প্রকাশিত আমার ভক্তদের আদর্শ আচরণ অনুসরণ করো।
Verse 11
पृथक् सत्रेण वा मह्यं पर्वयात्रामहोत्सवान् । कारयेद् गीतनृत्याद्यैर्महाराजविभूतिभि: ॥ ११ ॥
একাকী বা জনসমাবেশে, গান-নৃত্যাদি ও রাজসিক বৈভবসহ, আমার পূজার জন্য নির্দিষ্ট তিথি, যাত্রা, অনুষ্ঠান ও মহোৎসব উদ্যাপন করো।
Verse 12
मामेव सर्वभूतेषु बहिरन्तरपावृतम् । ईक्षेतात्मनि चात्मानं यथा खममलाशय: ॥ १२ ॥
শুদ্ধ হৃদয়ে, সকল জীবের মধ্যে—বাহিরে ও অন্তরে—ব্যাপ্ত আমাকেই দর্শন করো। এবং নিজের মধ্যেও পরমাত্মাকে তেমনই দেখো—সর্বব্যাপী আকাশের মতো, জড় কলুষে অকলুষিত।
Verse 13
इति सर्वाणि भूतानि मद्भावेन महाद्युते । सभाजयन् मन्यमानो ज्ञानं केवलमाश्रित: ॥ १३ ॥ ब्राह्मणे पुक्कसे स्तेने ब्रह्मण्येऽर्के स्फुलिङ्गके । अक्रूरे क्रूरके चैव समदृक् पण्डितो मत: ॥ १४ ॥
হে মহাতেজস্বী উদ্ধব! যে এভাবে সকল জীবকে আমার উপস্থিতির ভাব নিয়ে দেখে এবং এই দিব্য জ্ঞানের আশ্রয়ে সকলকে যথোচিত সম্মান করে, সে-ই সত্য জ্ঞানী। সে ব্রাহ্মণ ও চাণ্ডাল, চোর ও ব্রাহ্মণ্য-ধর্মের পোষক, সূর্য ও অগ্নির ক্ষুদ্র স্ফুলিঙ্গ, এবং কোমল ও নিষ্ঠুর—সকলকে সমদৃষ্টিতে দেখে।
Verse 14
इति सर्वाणि भूतानि मद्भावेन महाद्युते । सभाजयन् मन्यमानो ज्ञानं केवलमाश्रित: ॥ १३ ॥ ब्राह्मणे पुक्कसे स्तेने ब्रह्मण्येऽर्के स्फुलिङ्गके । अक्रूरे क्रूरके चैव समदृक् पण्डितो मत: ॥ १४ ॥
হে মহাদ্যুতি উদ্ধব! যে সকল জীবের মধ্যে আমারই উপস্থিতি দেখে, এই দিব্য জ্ঞানের আশ্রয়ে সকলকে যথোচিত সম্মান করে, সেই-ই প্রকৃত পণ্ডিত। সে ব্রাহ্মণ ও চাণ্ডাল, চোর ও ব্রাহ্মণ্য-ধর্মের পোষক, সূর্য ও অগ্নির ক্ষুদ্র স্ফুলিঙ্গ, কোমল ও নিষ্ঠুর—সকলকে সমদৃষ্টিতে দেখে।
Verse 15
नरेष्वभीक्ष्णं मद्भावं पुंसो भावयतोऽचिरात् । स्पर्धासूयातिरस्कारा: साहङ्कारा वियन्ति हि ॥ १५ ॥
যে ব্যক্তি নিরন্তর সকল মানুষের মধ্যে আমার উপস্থিতি ধ্যান করে, তার মধ্যে প্রতিযোগিতা, ঈর্ষা, অবমাননা এবং অহংকার—এসব অতি শীঘ্রই বিনষ্ট হয়।
Verse 16
विसृज्य स्मयमानान् स्वान् दृशं व्रीडां च दैहिकीम् । प्रणमेद् दण्डवद् भूमावाश्वचाण्डालगोखरम् ॥ १६ ॥
নিজ সঙ্গীদের উপহাস উপেক্ষা করে, দেহবোধ ও তার সঙ্গে থাকা লজ্জা ত্যাগ করতে হবে। তারপর ভূমিতে দণ্ডবৎ লুটিয়ে সকলের কাছে—কুকুর, চাণ্ডাল, গরু ও গাধার কাছেও—প্রণাম করতে হবে।
Verse 17
यावत् सर्वेषु भूतेषु मद्भावो नोपजायते । तावदेवमुपासीत वाङ्मन:कायवृत्तिभि: ॥ १७ ॥
যতক্ষণ না সকল জীবের মধ্যে আমারই ভাব সম্পূর্ণভাবে জাগে, ততক্ষণ বাক্, মন ও দেহের কর্মের দ্বারা এই প্রক্রিয়ায় আমার উপাসনা অব্যাহত রাখতে হবে।
Verse 18
सर्वं ब्रह्मात्मकं तस्य विद्ययात्ममनीषया । परिपश्यन्नुपरमेत् सर्वतो मुक्तसंशय: ॥ १८ ॥
এইভাবে সর্বব্যাপী পরমেশ্বরের দিব্য জ্ঞান ও আত্মবুদ্ধির দ্বারা সে সর্বত্র ব্রহ্মতত্ত্বই দেখে। সকল সন্দেহ থেকে মুক্ত হয়ে সে ফলাসক্ত কর্ম ত্যাগ করে।
Verse 19
अयं हि सर्वकल्पानां सध्रीचीनो मतो मम । मद्भाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायवृत्तिभि: ॥ १९ ॥
আমি মনে করি—মন, বাক্য ও দেহের কর্ম দ্বারা সকল জীবের মধ্যে আমার ভাব উপলব্ধি করাই সর্বোত্তম সাধনা।
Verse 20
न ह्यङ्गोपक्रमे ध्वंसो मद्धर्मस्योद्धवाण्वपि । मया व्यवसित: सम्यङ्निर्गुणत्वादनाशिष: ॥ २० ॥
হে উদ্ধব, আমার ধর্মে প্রবেশ করলে কখনও ক্ষয় হয় না, কারণ আমি নিজেই একে প্রতিষ্ঠা করেছি; এটি নির্গুণ ও নিষ্কাম, তাই গ্রহণকারী ভক্তের সামান্যও ক্ষতি হয় না।
Verse 21
यो यो मयि परे धर्म: कल्प्यते निष्फलाय चेत् । तदायासो निरर्थ: स्याद् भयादेरिव सत्तम ॥ २१ ॥
হে সত্তম উদ্ধব, যদি আমার প্রতি যে ধর্ম কল্পিত হয় তা নিষ্ফল উদ্দেশ্যে হয়, তবে তার পরিশ্রম ভয়-আদি বৃথা আবেগের মতোই নিরর্থক। কিন্তু নিষ্কামভাবে আমাকে অর্পিত কর্ম, বাহ্যত নিষ্ফল হলেও, সেটাই প্রকৃত ধর্মপথ।
Verse 22
एषा बुद्धिमतां बुद्धिर्मनीषा च मनीषिणाम् । यत् सत्यमनृतेनेह मर्त्येनाप्नोति मामृतम् ॥ २२ ॥
এটাই বুদ্ধিমানদের পরম বুদ্ধি এবং মনীষীদের পরম কৌশল—যে নশ্বর মানুষ এই জীবনেই অস্থায়ী ও অবাস্তবকে কাজে লাগিয়ে আমাকে, অমৃত শাশ্বত সত্যকে, লাভ করে।
Verse 23
एष तेऽभिहित: कृत्स्नो ब्रह्मवादस्य सङ्ग्रह: । समासव्यासविधिना देवानामपि दुर्गम: ॥ २३ ॥
এইভাবে আমি তোমাকে সংক্ষেপে ও বিস্তারে—উভয়ভাবে—পরম সত্যের বিজ্ঞান, ব্রহ্মবিদ্যার সম্পূর্ণ সার বললাম; এ জ্ঞান দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ ও দুর্বোধ্য।
Verse 24
अभीक्ष्णशस्ते गदितं ज्ञानं विस्पष्टयुक्तिमत् । एतद् विज्ञाय मुच्येत पुरुषो नष्टसंशय: ॥ २४ ॥
আমি তোমাকে বারবার স্পষ্ট যুক্তিসহ এই জ্ঞান বলেছি। যে যথার্থভাবে তা বোঝে, সে সকল সংশয় কাটিয়ে মুক্তি লাভ করে।
Verse 25
सुविविक्तं तव प्रश्नं मयैतदपि धारयेत् । सनातनं ब्रह्मगुह्यं परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ २५ ॥
তোমার প্রশ্নের এই উত্তর অতি স্পষ্ট; যে একে হৃদয়ে ধারণ করে, সে বেদের চিরন্তন গূঢ় লক্ষ্য—পরব্রহ্ম—প্রাপ্ত হয়।
Verse 26
य एतन्मम भक्तेषु सम्प्रदद्यात् सुपुष्कलम् । तस्याहं ब्रह्मदायस्य ददाम्यात्मानमात्मना ॥ २६ ॥
যে এই জ্ঞান আমার ভক্তদের মধ্যে উদারভাবে বিতরণ করে, সে ব্রহ্মদানের দাতা; তাকে আমি আমারই স্বরূপ নিজে দান করি।
Verse 27
य एतत् समधीयीत पवित्रं परमं शुचि । स पूयेताहरहर्मां ज्ञानदीपेन दर्शयन् ॥ २७ ॥
যে এই পরম পবিত্র ও নির্মল জ্ঞান উচ্চস্বরে অধ্যয়ন-পাঠ করে, সে প্রতিদিন শুদ্ধ হয়; কারণ জ্ঞান-প্রদীপে সে আমাকে অন্যদের কাছে প্রকাশ করে।
Verse 28
य एतच्छ्रद्धया नित्यमव्यग्र: शृणुयान्नर: । मयि भक्तिं परां कुर्वन् कर्मभिर्न स बध्यते ॥ २८ ॥
যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাসহ, অচঞ্চলচিত্তে, নিয়মিত এই জ্ঞান শোনে এবং আমার প্রতি পরাভক্তি করে, সে কর্মফলের বন্ধনে আবদ্ধ হয় না।
Verse 29
अप्युद्धव त्वया ब्रह्म सखे समवधारितम् । अपि ते विगतो मोह: शोकश्चासौ मनोभव: ॥ २९ ॥
হে প্রিয় সখা উদ্ধব, তুমি কি এই ব্রহ্মজ্ঞান সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করেছ? তোমার মনে জাগা মোহ ও শোক কি এখন দূর হয়েছে?
Verse 30
नैतत्त्वया दाम्भिकाय नास्तिकाय शठाय च । अशुश्रूषोरभक्ताय दुर्विनीताय दीयताम् ॥ ३० ॥
এই উপদেশ দম্ভী, নাস্তিক ও প্রতারকের কাছে দিও না; যে শ্রদ্ধায় শুনতে চায় না, যে ভক্ত নয়, এবং যে বিনয়হীন—তাকেও দিও না।
Verse 31
एतैर्दोषैर्विहीनाय ब्रह्मण्याय प्रियाय च । साधवे शुचये ब्रूयाद् भक्ति: स्याच्छूद्रयोषिताम् ॥ ३१ ॥
এই জ্ঞান তাদেরই বলা উচিত যারা এসব দোষমুক্ত, ব্রাহ্মণদের কল্যাণকামী, প্রিয়, সাধু ও শুচি। আর শূদ্র ও নারীদের মধ্যেও যদি পরমেশ্বরের প্রতি ভক্তি থাকে, তবে তারাও যোগ্য শ্রোতা।
Verse 32
नैतद् विज्ञाय जिज्ञासोर्ज्ञातव्यमवशिष्यते । पीत्वा पीयूषममृतं पातव्यं नावशिष्यते ॥ ३२ ॥
যে জিজ্ঞাসু এই জ্ঞান উপলব্ধি করে, তার আর কিছু জানার বাকি থাকে না। যেমন অমৃতময় মধুর পীয়ূষ পান করলে আর তৃষ্ণা থাকে না।
Verse 33
ज्ञाने कर्मणि योगे च वार्तायां दण्डधारणे । यावानर्थो नृणां तात तावांस्तेऽहं चतुर्विध: ॥ ३३ ॥
হে বৎস, জ্ঞান, কর্ম, যোগ, জীবিকা-ব্যবসা ও রাজনীতি—এই নানা পথে মানুষ ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ লাভ করতে চায়। কিন্তু তুমি আমার ভক্ত; তাই এসবের যা কিছু ফল, তা তুমি সহজেই আমাকে মধ্যে পাবে।
Verse 34
मर्त्यो यदा त्यक्तसमस्तकर्मा निवेदितात्मा विचिकीर्षितो मे । तदामृतत्त्वं प्रतिपद्यमानो मयात्मभूयाय च कल्पते वै ॥ ३४ ॥
যখন মর্ত্য সকল কর্মফল ত্যাগ করে সম্পূর্ণভাবে আমাকে আত্মসমর্পণ করে এবং আমার সেবায় উদ্গ্রীব হয়, তখন সে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে আমার ঐশ্বর্যে অংশীদার হয়।
Verse 35
श्रीशुक उवाच स एवमादर्शितयोगमार्ग- स्तदोत्तम:श्लोकवचो निशम्य । बद्धाञ्जलि: प्रीत्युपरुद्धकण्ठो न किञ्चिदूचेऽश्रुपरिप्लुताक्ष: ॥ ३५ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—ভগবান শ্রীকৃষ্ণের এই বাক্য শুনে এবং যোগমার্গ সম্পূর্ণরূপে অবগত হয়ে উদ্ধব করজোড়ে প্রণাম করলেন। প্রেমে তাঁর কণ্ঠ রুদ্ধ হলো, চোখ অশ্রুতে ভরে উঠল; তিনি কিছুই বলতে পারলেন না।
Verse 36
विष्टभ्य चित्तं प्रणयावघूर्णं धैर्येण राजन् बहु मन्यमान: । कृताञ्जलि: प्राह यदुप्रवीरं शीर्ष्णा स्पृशंस्तच्चरणारविन्दम् ॥ ३६ ॥
হে রাজন! প্রেমে বিহ্বল চিত্তকে ধৈর্যে স্থির করে, যদুবীর শ্রীকৃষ্ণের প্রতি গভীর কৃতজ্ঞতায় উদ্ধব করজোড়ে মাথা নত করে প্রভুর পদপদ্ম স্পর্শ করলেন, তারপর কথা বললেন।
Verse 37
श्रीउद्धव उवाच विद्रावितो मोहमहान्धकारो य आश्रितो मे तव सन्निधानात् । विभावसो: किं नु समीपगस्य शीतं तमो भी: प्रभवन्त्यजाद्य ॥ ३७ ॥
শ্রীউদ্ধব বললেন—হে অজ, আদ্য প্রভু! যে মোহের মহাঅন্ধকার আমাকে আচ্ছন্ন করেছিল, তা আপনার সান্নিধ্যে দূরীভূত হয়েছে। উজ্জ্বল সূর্যের নিকটে এলে শীত, অন্ধকার ও ভয় কীভাবে প্রভাব ফেলতে পারে?
Verse 38
प्रत्यर्पितो मे भवतानुकम्पिना भृत्याय विज्ञानमय: प्रदीप: । हित्वा कृतज्ञस्तव पादमूलं कोऽन्यं समीयाच्छरणं त्वदीयम् ॥ ३८ ॥
আপনি করুণাময় হয়ে আপনার দাস আমাকে, আমার তুচ্ছ আত্মসমর্পণের প্রতিদানে, দিব্য জ্ঞানের প্রদীপ দান করেছেন। অতএব যে ভক্ত কৃতজ্ঞ, সে আপনার পদপদ্ম ত্যাগ করে আর কার শরণ নেবে?
Verse 39
वृक्णश्च मे सुदृढ: स्नेहपाशो दाशार्हवृष्ण्यन्धकसात्वतेषु । प्रसारित: सृष्टिविवृद्धये त्वया स्वमायया ह्यात्मसुबोधहेतिना ॥ ३९ ॥
দাশার্হ, বৃষ্ণি, অন্ধক ও সাত্বত বংশের প্রতি আমার যে অতি দৃঢ় স্নেহ-পাশ তোমার স্বমায়া সৃষ্টির বিস্তারের জন্য প্রসারিত করেছিল, তা এখন আত্মজ্ঞান-শস্ত্রে ছিন্ন হয়েছে।
Verse 40
नमोऽस्तु ते महायोगिन् प्रपन्नमनुशाधि माम् । यथा त्वच्चरणाम्भोजे रति: स्यादनपायिनी ॥ ४० ॥
হে মহাযোগী! তোমাকে প্রণাম। আমি শরণাগত; আমাকে এমন শিক্ষা দাও যেন তোমার চরণকমলে আমার অনপায়িনী ভক্তিরতি স্থির থাকে।
Verse 41
श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে উদ্ধব, আমার আদেশ নিয়ে বদরিকা নামে আমার আশ্রমে যাও। সেখানে আমার পদতীর্থ থেকে উৎসারিত পবিত্র জলে স্পর্শ ও স্নান করে শুচি হও, আর আলকনন্দা নদীর দর্শনে সমস্ত পাপ-কল্মষ ধুয়ে ফেল। বাকলবস্ত্র পরিধান করে বনে যা স্বাভাবিকভাবে মেলে তাই আহার কর; সন্তুষ্ট ও নিষ্কাম থাক। দ্বন্দ্ব সহিষ্ণু, সুস্বভাব, ইন্দ্রিয়সংযমী, শান্ত ও সমাহিতচিত্তে জ্ঞান-বিজ্ঞানসম্পন্ন হও। আমি যে উপদেশ দিয়েছি তার সার একান্তে নিরন্তর ভাব; বাক্ ও চিত্ত আমাকে নিবিষ্ট করে আমার ধর্মে রত থাক। এভাবে তুমি ত্রিগুণের গতি অতিক্রম করে শেষে আমার নিকট ফিরে আসবে।
Verse 42
श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥
অলকনন্দা নদীর দর্শনে সমস্ত কল্মষ ধুয়ে যাবে; হে প্রিয়, বাকলবস্ত্র পরিধান কর, বনে যা স্বাভাবিকভাবে মেলে তাই খাও, আর সুখেও নিঃস্পৃহ থাক।
Verse 43
श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥
দ্বন্দ্ব সহিষ্ণু হও, সুস্বভাব হও, ইন্দ্রিয়সংযমী হও; শান্ত ও সমাহিতচিত্তে জ্ঞান ও বিজ্ঞানসম্পন্ন হও।
Verse 44
श्रीभगवानुवाच गच्छोद्धव मयादिष्टो बदर्याख्यं ममाश्रमम् । तत्र मत्पादतीर्थोदे स्नानोपस्पर्शनै: शुचि: ॥ ४१ ॥ ईक्षयालकनन्दाया विधूताशेषकल्मष: । वसानो वल्कलान्यङ्ग वन्यभुक् सुखनि:स्पृह: ॥ ४२ ॥ तितिक्षुर्द्वन्द्वमात्राणां सुशील: संयतेन्द्रिय: । शान्त: समाहितधिया ज्ञानविज्ञानसंयुत: ॥ ४३ ॥ मत्तोऽनुशिक्षितं यत्ते विविक्तमनुभावयन् । मय्यावेशितवाक्चित्तो मद्धर्मनिरतो भव । अतिव्रज्य गतीस्तिस्रो मामेष्यसि तत: परम् ॥ ४४ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে উদ্ধব, আমার আদেশ গ্রহণ করে আমার বদরীকাশ্রমে যাও। সেখানে আমার পদপদ্ম থেকে উৎসারিত তীর্থজলে স্পর্শ ও স্নান করে শুচি হও। আলকনন্দার দর্শনে সমস্ত পাপ-কল্মষ ধুয়ে যাবে। বাকলবস্ত্র পরিধান করো, অরণ্যে যা স্বাভাবিকভাবে মেলে তাই ভক্ষণ করো; সন্তুষ্ট ও নিঃস্পৃহ থাকো। দ্বন্দ্ব সহিষ্ণু, সুস্বভাব, ইন্দ্রিয়সংযমী, শান্ত ও একাগ্রচিত্তে জ্ঞান-বিজ্ঞানসম্পন্ন হও। আমি যে নির্জন উপদেশ দিয়েছি তার সার অনুধ্যান করো; বাক্য ও মন আমাকে নিবিষ্ট করে আমার ধর্মে রত থাকো। এভাবে তিন গুণের গতি অতিক্রম করে শেষে আমাকে লাভ করবে।
Verse 45
श्रीशुक उवाच स एवमुक्तो हरिमेधसोद्धव: प्रदक्षिणं तं परिसृत्य पादयो: । शिरो निधायाश्रुकलाभिरार्द्रधी- र्न्यषिञ्चदद्वन्द्वपरोऽप्यपक्रमे ॥ ४५ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—এভাবে ভগবান হরির দ্বারা, যাঁর বুদ্ধি সংসারদুঃখ বিনাশ করে, সম্বোধিত হয়ে উদ্ধব প্রভুকে প্রদক্ষিণ করলেন এবং তাঁর চরণে লুটিয়ে পড়ে মাথা রাখলেন। যদিও উদ্ধব দ্বন্দ্বের প্রভাবমুক্ত ছিলেন, তবু বিদায়ক্ষণে তাঁর হৃদয় ভেঙে যাচ্ছিল; অশ্রুসিক্ত চিত্তে তিনি তাঁর অশ্রু দিয়ে প্রভুর কমলচরণ ভিজিয়ে দিলেন।
Verse 46
सुदुस्त्यजस्नेहवियोगकातरो न शक्नुवंस्तं परिहातुमातुर: । कृच्छ्रं ययौ मूर्धनि भर्तृपादुके बिभ्रन्नमस्कृत्य ययौ पुन: पुन: ॥ ४६ ॥
অত্যন্ত অদম্য স্নেহের কারণে বিচ্ছেদের ভয়ে ব্যাকুল উদ্ধব প্রভুকে ত্যাগ করতে পারলেন না। অবশেষে গভীর কষ্টে তিনি বারবার প্রণাম করলেন, প্রভুর পাদুকা মাথায় ধারণ করলেন এবং বেদনাহত হয়ে বিদায় নিলেন।
Verse 47
ततस्तमन्तर्हृदि सन्निवेश्य गतो महाभागवतो विशालाम् । यथोपदिष्टां जगदेकबन्धुना तप: समास्थाय हरेरगाद् गतिम् ॥ ४७ ॥
তারপর মহাভাগবত উদ্ধব প্রভুকে অন্তরে গভীরভাবে স্থাপন করে বদরীকাশ্রমে গেলেন। জগতের একমাত্র বন্ধু শ্রীকৃষ্ণ যেভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন, সেই অনুযায়ী সেখানে তপস্যায় স্থিত হয়ে তিনি হরির পরম গতি—প্রভুর নিজ ধাম—লাভ করলেন।
Verse 48
य एतदानन्दसमुद्रसम्भृतं ज्ञानामृतं भागवताय भाषितम् । कृष्णेन योगेश्वरसेविताङ्घ्रिणा सच्छ्रद्धयासेव्य जगद् विमुच्यते ॥ ४८ ॥
যোগেশ্বরদের দ্বারা সেবিত কমলচরণধারী শ্রীকৃষ্ণ ভক্তকে যে আনন্দসমুদ্র-পরিপূর্ণ জ্ঞানামৃত বলেছিলেন, তা যে কেউ সত্য শ্রদ্ধায় শ্রবণ করে বা অনুশীলন করে, সে এই জগতের মধ্যেই মুক্তি লাভ করে।
Verse 49
भवभयमपहन्तुं ज्ञानविज्ञानसारं निगमकृदुपजह्रे भृङ्गवद् वेदसारम् । अमृतमुदधितश्चापाययद् भृत्यवर्गान् पुरुषमृषभमाद्यं कृष्णसंज्ञं नतोऽस्मि ॥ ४९ ॥
আমি আদিপুরুষ, সর্বশ্রেষ্ঠ ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে প্রণাম করি। ভক্তদের সংসারভয় নাশ করতে তিনি বেদের কর্তা হয়ে ভ্রমরের মতো বেদসার—জ্ঞান ও বিজ্ঞানরূপ অমৃত সংগ্রহ করেছেন এবং আনন্দসাগর থেকে সেই মধুর রস ভৃত্যভক্তদের পান করিয়েছেন।
Frequently Asked Questions
Uddhava observes that many yogīs become frustrated trying to steady the mind and perfect samādhi. Kṛṣṇa therefore presents bhakti-centered yoga: remembrance of Him, offering all duties to Him, associating with devotees, celebrating His worship through kīrtana and festivals, and cultivating Paramātmā-darśana—seeing Him within all beings—so the mind becomes naturally absorbed by devotion rather than forced restraint.
It is operationalized through conduct: honoring every being because the Lord is present within, abandoning rivalry and envy, and practicing radical humility (daṇḍavat obeisances even to socially disregarded beings). The text states that until this vision is fully mature, one should continue deliberate worship with speech, mind, and body—so inner realization and outer discipline reinforce each other.
Kṛṣṇa restricts it from hypocritical, atheistic, dishonest, non-devotional, faithless, or proud hearers. It should be taught to the pure and saintly, kindly disposed, and dedicated to the welfare of brāhmaṇas; additionally, common workers and women are included if they possess devotion—indicating bhakti as the decisive qualification (adhikāra), not social status.
Badarikāśrama is prescribed as a place of purification and steady sādhana: bathing in sacred waters (Alakanandā), living simply, tolerating dualities, and meditating on Kṛṣṇa’s instructions with fixed attention. The outcome is transcendence of the three guṇas and return to the Lord’s abode—showing a concrete post-instruction regimen that stabilizes realization and completes the path to mukti.
It dramatizes viraha-bhakti (devotion in separation) and marks the narrative pivot into nirodha: as Kṛṣṇa’s earthly līlā nears withdrawal, the Lord entrusts His essence-teaching to Uddhava, who carries it forward through practice and transmission. The devotee’s grief is not ignorance but intensified love, while the instruction ensures liberation for faithful hearers.