Adhyaya 7
Bhagavān’s Avatāras, Their Protections (Poṣaṇa), and the Limits of Knowing Him
ব্রহ্মা নারদকে বোঝান যে সৃষ্টি ও শাসনের মূল কারণ স্বয়ং পরমেশ্বর বিষ্ণু। এই অধ্যায়ে যুগে যুগে ও সংকটে ‘পোষণ’—জগৎ ও ভক্তদের দিব্য রক্ষা—প্রকাশ করতে অবতার-সংগ্রহ বর্ণিত: বরাহের দ্বারা পৃথিবী উদ্ধার, কপিলের দেবহূতিকে সাংখ্য-ভক্তি উপদেশ, দত্তাত্রেয়ের বংশসমূহে অনুগ্রহ, কুমারদের দ্বারা আধ্যাত্মিক সত্য পুনঃপ্রতিষ্ঠা, নর-নারায়ণের অজেয় তপস্যা, ধ্রুব ও পৃথুর ভক্তি ও ন্যায়শাসনের আদর্শ, হয়গ্রীবের বেদরক্ষা, মৎস্য-কূর্মের মহাপরিবর্তনে সহায়তা, নৃসিংহের দেবরক্ষা, গজেন্দ্র-মোক্ষ, বামনের দ্বারা বলির অহং দমন, হংসের নারদকে উপদেশ, ধন্বন্তরির চিকিৎসা-দান, পরশুরামের পতিত ক্ষত্রিয় দমন, রামের ধর্মলীলা এবং কৃষ্ণের বিস্ময়কর বাল্য ও রাজলীলা। পরে বলা হয়, বিষ্ণুর মহিমা অপরিমেয়; ব্রহ্মা ও শেষও তাঁর সীমা পায় না। কিন্তু শরণাগত ভক্ত কৃপায় মায়া অতিক্রম করে তাঁকে জানতে পারে। শেষে ব্রহ্মা নারদকে ভাগবত-বিদ্যা বিস্তার করতে বলেন, যাতে মানুষের দৃঢ় ভক্তি ও পরম্পরাগত শিক্ষা প্রসারিত হয়।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच यत्रोद्यत: क्षितितलोद्धरणाय बिभ्रत् क्रौडीं तनुं सकलयज्ञमयीमनन्त: । अन्तर्महार्णव उपागतमादिदैत्यं तं दंष्ट्रयाद्रिमिव वज्रधरो ददार ॥ १ ॥
ব্রহ্মা বললেন—যখন অনন্ত প্রভু লীলাবশে সর্বযজ্ঞময় বরাহদেহ ধারণ করে গর্ভোদক নাম মহাসাগরে নিমজ্জিত পৃথিবীকে উদ্ধারের জন্য উদ্যত হলেন, তখন আদিদৈত্য হিরণ্যাক্ষ অন্তর্মহারণবে উপস্থিত হল; প্রভু তাঁকে দন্তশূল দ্বারা এমনভাবে বিদীর্ণ করলেন, যেমন বজ্রধারী ইন্দ্র পর্বতকে চূর্ণ করে।
Verse 2
जातो रुचेरजनयत् सुयमान् सुयज्ञ आकूतिसूनुरमरानथ दक्षिणायाम् । लोकत्रयस्य महतीमहरद् यदार्तिं स्वायम्भुवेन मनुना हरिरित्यनूक्त: ॥ २ ॥
প্রজাপতি রুচি তাঁর পত্নী আকূতির গর্ভে প্রথমে সুয়জ্ঞকে জন্ম দিলেন। পরে সুয়জ্ঞ তাঁর পত্নী দক্ষিণার গর্ভে সুয়ম প্রভৃতি দেবগণকে উৎপন্ন করলেন। সুয়জ্ঞ ইন্দ্ররূপে ত্রিলোকের মহাদুঃখ হরণ করলেন; তাই স্বায়ম্ভুব মনু তাঁকে ‘হরি’ নামে অভিহিত করলেন।
Verse 3
जज्ञे च कर्दमगृहे द्विज देवहूत्यां स्त्रीभि: समं नवभिरात्मगतिं स्वमात्रे । ऊचे ययात्मशमलं गुणसङ्गपङ्क- मस्मिन् विधूय कपिलस्य गतिं प्रपेदे ॥ ३ ॥
তারপর ভগবান কপিল অবতাররূপে দ্বিজ প্রজাপতি কর্দমের গৃহে, তাঁর পত্নী দেবহূতির গর্ভে, নয় জন কন্যার সঙ্গে আবির্ভূত হলেন। তিনি মাতাকে আত্মসাধনার উপদেশ দিলেন; ফলে তিনি এই জন্মেই গুণসঙ্গের কাদামাটি সদৃশ মল ধুয়ে নির্মল হয়ে কপিলপ্রদত্ত মুক্তিমার্গ লাভ করলেন।
Verse 4
अत्रेरपत्यमभिकाङ्क्षत आह तुष्टो दत्तो मयाहमिति यद् भगवान् स दत्त: । यत्पादपङ्कजपरागपवित्रदेहा योगर्द्धिमापुरुभयीं यदुहैहयाद्या: ॥ ४ ॥
মহর্ষি অত্রি সন্তানের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। তাতে সন্তুষ্ট ভগবান বললেন—“আমি তোমাকে দত্ত রূপে দান হলাম,” এবং অত্রির পুত্র দত্তাত্রেয় রূপে আবির্ভূত হলেন। তাঁর পদপদ্মের রজে পবিত্র হয়ে যদু, হৈহয় প্রভৃতি ভক্তগণ জাগতিক ও আধ্যাত্মিক উভয় কল্যাণ লাভ করল।
Verse 5
तप्तं तपो विविधलोकसिसृक्षया मे आदौ सनात् स्वतपस: स चतु:सनोऽभूत् । प्राक्कल्पसम्प्लवविनष्टमिहात्मतत्त्वं सम्यग् जगाद मुनयो यदचक्षतात्मन् ॥ ५ ॥
বিভিন্ন লোকমণ্ডল সৃষ্টি করতে আমাকে কঠোর তপস্যা করতে হয়েছিল। তাতে প্রসন্ন হয়ে ভগবান আদিতে চার সন রূপে অবতীর্ণ হলেন—সনক, সনৎকুমার, সনন্দন ও সনাতন। পূর্বকল্পের প্রলয়ে লুপ্তপ্রায় আত্মতত্ত্ব তাঁরা এমন সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করলেন যে ঋষিগণ তা সঙ্গে সঙ্গে স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করলেন।
Verse 6
धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर इति स्वतप:प्रभाव: । दृष्ट्वात्मनो भगवतो नियमावलोपं देव्यस्त्वनङ्गपृतना घटितुं न शेकु: ॥ ६ ॥
নিজ তপস্যা ও নিয়মের আদর্শ প্রকাশ করতে ভগবান ধর্মের পত্নী ও দক্ষকন্যা মূর্তির গর্ভে যুগল রূপে—নারায়ণ ও নর—আবির্ভূত হলেন। কামদেবের সহচরী অপ্সরারা তাঁর ব্রত ভাঙতে এলো, কিন্তু ব্যর্থ হলো; কারণ তারা দেখল, তেমনই অসংখ্য সৌন্দর্য স্বয়ং ভগবানের দেহ থেকেই উদ্ভাসিত হচ্ছে।
Verse 7
कामं दहन्ति कृतिनो ननु रोषदृष्टया रोषं दहन्तमुत ते न दहन्त्यसह्यम् । सोऽयं यदन्तरमलं प्रविशन् बिभेति काम: कथं नु पुनरस्य मन: श्रयेत ॥ ७ ॥
সিদ্ধ পুরুষেরা ক্রোধদৃষ্টিতে কামকে দগ্ধ করতে পারেন, কিন্তু অসহ্য ক্রোধকে—যে নিজেই দহনকারী—তারা দগ্ধ করতে পারেন না। কিন্তু সেই ক্রোধও ভগবানের হৃদয়ে প্রবেশ করতে ভয় পায়, কারণ তাঁর অন্তঃকরণ নির্মল। অতএব কাম কীভাবে তাঁর মনে আশ্রয় নেবে?
Verse 8
विद्ध: सपत्न्युदितपत्रिभिरन्ति राज्ञो बालोऽपि सन्नुपगतस्तपसे वनानि । तस्मा अदाद् ध्रुवगतिं गृणते प्रसन्नो दिव्या: स्तुवन्ति मुनयो यदुपर्यधस्तात् ॥ ८ ॥
রাজার সামনেই সপত্নীর তীক্ষ্ণ বাক্যে বিদ্ধ হয়ে, তবু বালক ধ্রুব তপস্যার জন্য বনে গিয়েছিল। তার স্তবনে প্রসন্ন হয়ে ভগবান তাকে ধ্রুবলোকের গতি দান করলেন—যে ধ্রুবপদকে ঊর্ধ্ব ও অধস্তন সকল দিকের মহান মুনিগণ দিব্যভাবে বন্দনা করেন।
Verse 9
यद्वेनमुत्पथगतं द्विजवाक्यवज्र- निष्प्लुष्टपौरुषभगं निरये पतन्तम् । त्रात्वार्थितो जगति पुत्रपदं च लेभे दुग्धा वसूनि वसुधा सकलानि येन ॥ ९ ॥
মহারাজ বেন ধর্মপথ ছেড়ে বিপথে গেলে ব্রাহ্মণদের বজ্রসম অভিশাপে তার পুণ্য-প্রতাপ দগ্ধ হয় এবং সে নরকে পতিত হতে থাকে। তখন ভগবান অকারণ কৃপায় পুত্ররূপে পৃথু নামে অবতীর্ণ হয়ে বেনকে নরক থেকে উদ্ধার করেন এবং পৃথিবীকে দোহন করে সর্বপ্রকার শস্য ও ধন প্রকাশ করেন।
Verse 10
नाभेरसावृषभ आस सुदेविसूनु- र्यो वै चचार समदृग् जडयोगचर्याम् । यत्पारमहंस्यमृषय: पदमामनन्ति स्वस्थ: प्रशान्तकरण: परिमुक्तसङ्ग: ॥ १० ॥
রাজা নাভির পত্নী সুদেবীর পুত্ররূপে ভগবান ঋষভদেব আবির্ভূত হন। তিনি সমদৃষ্টিতে জড়-যোগের আচরণ করে মনকে সমত্বে স্থাপন করেন। যে অবস্থাকে ঋষিগণ পরমহংস পদ বলেন—স্বস্থ, ইন্দ্রিয়-মন শান্ত, এবং আসক্তি-মুক্ত—সেই পরম সিদ্ধি তিনি প্রকাশ করেন।
Verse 11
सत्रे ममास भगवान् हयशीरषाथो साक्षात् स यज्ञपुरुषस्तपनीयवर्ण: । छन्दोमयो मखमयोऽखिलदेवतात्मा वाचो बभूवुरुशती: श्वसतोऽस्य नस्त: ॥ ११ ॥
আমার (ব্রহ্মার) যজ্ঞসত্রে ভগবান স্বয়ং হয়গ্রীব রূপে আবির্ভূত হলেন। তিনি স্বর্ণবর্ণ যজ্ঞপুরুষ, বেদছন্দের মূর্তি এবং সকল দেবতার অন্তর্যামী। তিনি শ্বাস নিতেই তাঁর নাসারন্ধ্র থেকে বৈদিক স্তোত্রের মধুর ধ্বনি প্রবাহিত হল।
Verse 12
मत्स्यो युगान्तसमये मनुनोपलब्ध: क्षोणीमयो निखिलजीवनिकायकेत: । विस्रंसितानुरुभये सलिले मुखान्मे आदाय तत्र विजहार ह वेदमार्गान् ॥ १२ ॥
যুগান্তে মৎস্য অবতারে ভগবান সত্যব্রত নামক (ভাবী বৈবস্বত) মনুকে দর্শন দেবেন; তিনি পৃথিবী-লোক পর্যন্ত সকল জীবের আশ্রয়। মহাপ্লাবনের ভয়ে আমার (ব্রহ্মার) মুখ থেকে খসে পড়া বেদসমূহ তিনি তুলে নেবেন এবং সেই বিপুল জলে ক্রীড়া করতে করতে বেদমার্গ রক্ষা করবেন।
Verse 13
क्षीरोदधावमरदानवयूथपाना- मुन्मथ्नताममृतलब्धय आदिदेव: । पृष्ठेन कच्छपवपुर्विदधार गोत्रं निद्राक्षणोऽद्रिपरिवर्तकषाणकण्डू: ॥ १३ ॥
ক্ষীরসাগরে দেবতা ও দানব অমৃত লাভের জন্য মন্দর পর্বতকে মথনী করে মন্থন করছিল। তখন আদিদেব ভগবান কচ্ছপ অবতার ধারণ করে মন্দর পর্বতকে নিজের পিঠে ধারণ করলেন, যাতে তা আশ্রয়-ধুরা হয়। পর্বতটি এদিক-ওদিক নড়ায় তাঁর পিঠে ঘষা লেগে কণ্ডু জাগল; অর্ধনিদ্রায়ও তিনি সেই কণ্ডুর সুখ অনুভব করলেন।
Verse 14
त्रैपिष्टपोरुभयहा स नृसिंहरूपं कृत्वा भ्रमद्भ्रुकुटिदंष्ट्रकरालवक्त्रम् । दैत्येन्द्रमाशु गदयाभिपतन्तमारा- दूरौ निपात्य विददार नखै: स्फुरन्तम् ॥ १४ ॥
দেবতাদের মহাভয় নাশ করতে ভগবান নৃসিংহরূপ ধারণ করলেন। ক্রোধে ভ্রুকুটি কুঞ্চিত, ভয়ংকর দংশন ও মুখ প্রকাশ করে, গদা হাতে চ্যালেঞ্জকারী দানবরাজ হিরণ্যকশিপুকে উরুতে বসিয়ে দীপ্ত নখে বিদীর্ণ করলেন।
Verse 15
अन्त:सरस्युरुबलेन पदे गृहीतो ग्राहेण यूथपतिरम्बुजहस्त आर्त: । आहेदमादिपुरुषाखिललोकनाथ तीर्थश्रव: श्रवणमङ्गलनामधेय ॥ १५ ॥
সরোবরের মধ্যে অধিক বলবান গ্রাহ গজেন্দ্রের পা ধরে ফেলল। অত্যন্ত কাতর গজেন্দ্র শুঁড়ে পদ্ম নিয়ে আদিপুরুষ, সর্বলোকনাথ, তীর্থসমখ্যাত প্রভুকে বলল—“আপনার পবিত্র নাম শ্রবণই মঙ্গল; তা জপনীয়।”
Verse 16
श्रुत्वा हरिस्तमरणार्थिनमप्रमेय- श्चक्रायुध: पतगराजभुजाधिरूढ: । चक्रेण नक्रवदनं विनिपाट्य तस्मा- द्धस्ते प्रगृह्य भगवान् कृपयोज्जहार ॥ १६ ॥
গজেন্দ্রের আর্ত প্রার্থনা শুনে অপরিমেয় হরি, চক্রধারী, গরুড়রাজের পিঠে চড়ে তৎক্ষণাৎ সেখানে আবির্ভূত হলেন। চক্র দিয়ে গ্রাহের মুখ ছিন্ন করে, শুঁড় ধরে ভগবান কৃপায় গজেন্দ্রকে উদ্ধার করলেন।
Verse 17
ज्यायान् गुणैरवरजोऽप्यदिते: सुतानां लोकान् विचक्रम इमान् यदथाधियज्ञ: । क्ष्मां वामनेन जगृहे त्रिपदच्छलेन याच्ञामृते पथि चरन् प्रभुभिर्न चाल्य: ॥ १७ ॥
অদিতির পুত্রদের মধ্যে কনিষ্ঠ হয়েও ভগবান গুণে শ্রেষ্ঠ; অধিযজ্ঞরূপে তিনি সকল লোককে আচ্ছাদিত করলেন। বামনরূপে তিন পদ ভূমি চাইবার ছলে তিনি বলি মহারাজের সমস্ত ভূমি গ্রহণ করলেন, কারণ ভিক্ষা না করলে কর্তৃত্বশালীও কারও ন্যায্য অধিকার হরণ করেন না।
Verse 18
नार्थो बलेरयमुरुक्रमपादशौच- माप: शिखाधृतवतो विबुधाधिपत्यम् । यो वै प्रतिश्रुतमृते न चिकीर्षदन्य- दात्मानमङ्ग मनसा हरयेऽभिमेने ॥ १८ ॥
বলি মহারাজ উরুক্রম প্রভুর পদপদ্ম ধৌত জল শিরোধার্য করলেন। গুরু নিষেধ করলেও তিনি প্রতিশ্রুতি ছাড়া অন্য কিছু ভাবলেন না। প্রভুর তৃতীয় পদ পূরণ করতে তিনি নিজের দেহও মনে মনে হরির কাছে সমর্পণ করলেন; তাঁর কাছে শক্তিতে জয় করা স্বর্গরাজ্যও তুচ্ছ ছিল।
Verse 19
तुभ्यं च नारद भृशं भगवान् विवृद्ध- भावेन साधुपरितुष्ट उवाच योगम् । ज्ञानं च भागवतमात्मसतत्त्वदीपं यद्वासुदेवशरणा विदुरञ्जसैव ॥ १९ ॥
হে নারদ, হংসাবতার রূপে ভগবান তোমার গভীর ভক্তিভাবে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে তোমাকে যোগ, জ্ঞান এবং ভাগবত-ধর্মের আত্মতত্ত্ব-প্রদীপ স্পষ্টভাবে বললেন; যা বাসুদেব-শরণাগতরা সহজেই বোঝে।
Verse 20
चक्रं च दिक्ष्वविहतं दशसु स्वतेजो मन्वन्तरेषु मनुवंशधरो बिभर्ति । दुष्टेषु राजसु दमं व्यदधात् स्वकीर्तिं सत्ये त्रिपृष्ठ उशतीं प्रथयंश्चरित्रै: ॥ २० ॥
মনু-অবতারে ভগবান মনুবংশের অধিপতি হন। তিনি নিজের তেজে সর্বদিকে অবিহত চক্র ধারণ করে দশ মন্বন্তরে দুষ্ট রাজাদের দমন করেন, আর তাঁর লীলাচরিত্যে ত্রিলোক থেকে সত্যলোক পর্যন্ত কীর্তি বিস্তার করেন।
Verse 21
धन्वन्तरिश्च भगवान् स्वयमेव कीर्ति- र्नाम्ना नृणां पुरुरुजां रुज आशु हन्ति । यज्ञे च भागममृतायुरवावरुन्ध आयुष्यवेदमनुशास्त्यवतीर्य लोके ॥ २१ ॥
ধন্বন্তরি অবতারে ভগবান নিজের কীর্তিমাত্রেই সদা রোগাক্রান্ত জীবদের রোগ দ্রুত নাশ করেন; তাঁরই কারণে দেবতারা দীর্ঘায়ু লাভ করে। তিনি যজ্ঞে নিজের ভাগ গ্রহণ করেন এবং জগতে অবতীর্ণ হয়ে আয়ুর্বেদ—চিকিৎসাবিদ্যা—প্রবর্তন ও উপদেশ দেন।
Verse 22
क्षत्रं क्षयाय विधिनोपभृतं महात्मा ब्रह्मध्रुगुज्झितपथं नरकार्तिलिप्सु । उद्धन्त्यसाववनिकण्टकमुग्रवीर्य- स्त्रि:सप्तकृत्व उरुधारपरश्वधेन ॥ २२ ॥
যখন ক্ষত্রিয় শাসকেরা ব্রাহ্মণ্য-ধর্মকে অবমাননা করে সত্যপথ ত্যাগ করে নরকভোগের আকাঙ্ক্ষী হলো, তখন মহাত্মা ভগবান পরশুরাম অবতারে উগ্র বীর্যে তীক্ষ্ণ পরশু ধারণ করে পৃথিবীর কাঁটার মতো সেই দুষ্ট রাজাদের একুশবার মূলসহ উপড়ে ফেললেন।
Verse 23
अस्मत्प्रसादसुमुख: कलया कलेश इक्ष्वाकुवंश अवतीर्य गुरोर्निदेशे । तिष्ठन् वनं सदयितानुज आविवेश यस्मिन् विरुध्य दशकन्धर आर्तिमार्च्छत् ॥ २३ ॥
সমস্ত জীবের প্রতি অহৈতুক করুণায় ভগবান তাঁর পূর্ণ কলাসহ ইক্ষ্বাকুবংশে অবতীর্ণ হয়ে সীতাশক্তির অধিপতি রূপে প্রকাশিত হলেন। পিতা দশরথের আদেশে তিনি পত্নী ও অনুজসহ বনবাসে গেলেন এবং বহু বছর সেখানে থাকলেন; তাঁর বিরুদ্ধে বৈর করে দশমুখ রাবণ মহা অপরাধ করল এবং শেষে পরাভূত হলো।
Verse 24
यस्मा अदादुदधिरूढभयाङ्गवेपो मार्गं सपद्यरिपुरं हरवद् दिधक्षो: । दूरे सुहृन्मथितरोषसुशोणदृष्टया तातप्यमानमकरोरगनक्रचक्र: ॥ २४ ॥
ভগবান রামচন্দ্র দূরে থাকা প্রিয় সখী সীতার বেদনায় ব্যথিত হয়ে, হরের মতো দগ্ধকারী লাল দৃষ্টিতে রাবণের নগরীর দিকে তাকালেন। তাঁর ক্রোধতপ্ত দৃষ্টির উত্তাপে মকর, সাপ ও কুমিরাদি জলচর দগ্ধ হতে লাগল; ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে সমুদ্র তৎক্ষণাৎ পথ করে দিল।
Verse 25
वक्ष:स्थलस्पर्शरुग्नमहेन्द्रवाह- दन्तैर्विडम्बितककुब्जुष ऊढहासम् । सद्योऽसुभि: सह विनेष्यति दारहर्तु- र्विस्फूर्जितैर्धनुष उच्चरतोऽधिसैन्ये ॥ २५ ॥
যুদ্ধে রাবণের বক্ষস্থলে আঘাত লেগে ইন্দ্রের বাহন ঐরাবতের দাঁত ভেঙে ছিটকে পড়ল, আর সেই খণ্ডগুলি দিকদিগন্ত আলোকিত করল। এতে রাবণ গর্বিত হয়ে, যেন সর্বদিকজয়ী, সৈন্যদের মাঝে হাসতে হাসতে ঘুরে বেড়াতে লাগল; কিন্তু ভগবান রামচন্দ্রের ধনুকের গর্জনময় টংকার উঠতেই তার হাসি ও প্রাণ মুহূর্তে স্তব্ধ হয়ে গেল।
Verse 26
भूमे: सुरेतरवरूथविमर्दिताया: क्लेशव्ययाय कलया सितकृष्णकेश: । जात: करिष्यति जनानुपलक्ष्यमार्ग: कर्माणि चात्ममहिमोपनिबन्धनानि ॥ २६ ॥
যখন ঈশ্বরভক্তিহীন রাজাদের যুদ্ধশক্তিতে পৃথিবী অতিভারাক্রান্ত হয়, তখন জগতের দুঃখ লাঘব করতে প্রভু তাঁর অংশকলাসহ অবতীর্ণ হন। তিনি স্বরূপে শ্যামকেশে শোভিত, তাঁর গতি মানুষের বোধগম্য নয়; আর নিজের অতীন্দ্রিয় মহিমা বিস্তার করতে তিনি অদ্ভুত কর্ম সম্পাদন করেন।
Verse 27
तोकेन जीवहरणं यदुलूकिकाया- स्त्रैमासिकस्य च पदा शकटोऽपवृत्त: । यद् रिङ्गतान्तरगतेन दिविस्पृशोर्वा उन्मूलनं त्वितरथार्जुनयोर्न भाव्यम् ॥ २७ ॥
শ্রীকৃষ্ণ যে পরমেশ্বর, এতে কোনো সন্দেহ নেই। নইলে কীভাবে তিনি মায়ের কোলে থেকেও পূতনা নামের মহাদানবীকে বধ করলেন, মাত্র তিন মাস বয়সে পায়ের আঘাতে শকট উল্টে দিলেন, কিংবা হামাগুড়ি দিয়ে আকাশছোঁয়া যমলার্জুন বৃক্ষদ্বয় উপড়ে ফেললেন? এ সব কর্ম কেবল ভগবানই করতে পারেন।
Verse 28
यद् वै व्रजे व्रजपशून् विषतोयपीतान् पालांस्त्वजीवयदनुग्रहदृष्टिवृष्टया । तच्छुद्धयेऽतिविषवीर्यविलोलजिह्व- मुच्चाटयिष्यदुरगं विहरन् ह्रदिन्याम् ॥ २८ ॥
ব্রজে যখন গোপবালক ও তাদের পশুরা যমুনার বিষাক্ত জল পান করে অচেতন হয়ে পড়ল, তখন ভগবান শিশুকালেই করুণাময় দৃষ্টিবর্ষণে তাদের পুনর্জীবিত করলেন। এরপর যমুনার জল শুদ্ধ করতে তিনি খেলতে খেলতে নদীতে ঝাঁপ দিলেন এবং বিষতরঙ্গ ছড়ানো জিহ্বাযুক্ত কালীয় নাগকে দমন করলেন। ভগবান ছাড়া এমন বীরকর্ম আর কে করতে পারে?
Verse 29
तत् कर्म दिव्यमिव यन्निशि नि:शयानं दावाग्निना शुचिवने परिदह्यमाने । उन्नेष्यति व्रजमतोऽवसितान्तकालं नेत्रे पिधाप्य सबलोऽनधिगम्यवीर्य: ॥ २९ ॥
সেই রাতেই, ব্রজবাসীরা নিশ্চিন্তে ঘুমোচ্ছিল; শুকনো পাতায় বনদাহ জ্বলে উঠল, যেন সকলের প্রাণান্ত হবে। তখন বলরামসহ ভগবান শ্রীকৃষ্ণ শুধু চোখ বুজিয়েই তাদের রক্ষা করলেন—এ তাঁর অতিমানবীয় দিব্য লীলা।
Verse 30
गृह्णीत यद् यदुपबन्धममुष्य माता शुल्बं सुतस्य न तु तत् तदमुष्य माति । यज्जृम्भतोऽस्य वदने भुवनानि गोपी संवीक्ष्य शङ्कितमना: प्रतिबोधितासीत् ॥ ३० ॥
যখন যশোদা-মাতা পুত্রের হাত দড়ি দিয়ে বাঁধতে গেলেন, যত দড়িই জোড়া হোক তা সর্বদাই কম পড়ল—তাতে সে ধরা দিল না। পরে ভগবান ধীরে ধীরে হাই তুলে মুখ খুললেন; গোপী তাঁর মুখে সমস্ত বিশ্বব্রহ্মাণ্ড দেখলেন। দেখে তিনি শঙ্কিত হলেন, কিন্তু শেষে পুত্রের যোগমায়ার রহস্যে অন্যভাবে আশ্বস্ত হলেন।
Verse 31
नन्दं च मोक्ष्यति भयाद् वरुणस्य पाशाद् गोपान् बिलेषु पिहितान् मयसूनुना च । अह्न्यापृतं निशि शयानमतिश्रमेण लोकं विकुण्ठमुपनेष्यति गोकुलं स्म ॥ ३१ ॥
ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বরুণের পাশের ভয় থেকে নন্দ মহারাজকে মুক্ত করবেন, আর মায়ার পুত্রের দ্বারা গুহায় আবদ্ধ গোপবালদেরও উদ্ধার করবেন। দিনভর পরিশ্রম করে রাতে গভীর নিদ্রায় শয়নকারী ব্রজবাসীদের তিনি বৈকুণ্ঠলোকে উন্নীত করবেন—এসবই তাঁর পরমাত্মিক, দিব্য কর্ম।
Verse 32
गोपैर्मखे प्रतिहते व्रजविप्लवाय देवेऽभिवर्षति पशून् कृपया रिरक्षु: । धर्तोच्छिलीन्ध्रमिव सप्तदिनानि सप्त- वर्षो महीध्रमनघैककरे सलीलम् ॥ ३२ ॥
গোপেরা কৃষ্ণের নির্দেশে ইন্দ্রের যজ্ঞ বন্ধ করলে, ইন্দ্র ব্রজকে বিপর্যস্ত করতে সাত দিন প্রবল বর্ষণ করল। ব্রজবাসী ও পশুদের প্রতি অহৈতুকী করুণায়, মাত্র সাত বছরের নিষ্পাপ ভগবান শ্রীকৃষ্ণ এক হাতে গোবর্ধন পর্বতকে ছাতার মতো সাত দিন ধরে তুলে রাখলেন।
Verse 33
क्रीडन् वने निशि निशाकररश्मिगौर्यां रासोन्मुख: कलपदायतमूर्च्छितेन । उद्दीपितस्मररुजां व्रजभृद्वधूनां हर्तुर्हरिष्यति शिरो धनदानुगस्य ॥ ३३ ॥
চন্দ্ররশ্মিতে ধবল সেই রাত্রিতে বনে রাসলীলার উদ্যত হয়ে, ভগবান মধুর ও কোমল পদযুক্ত গানে ব্রজবধূদের প্রেমব্যথা আরও জাগিয়ে তুলছিলেন। তখন কুবেরের অনুচর ধনদানুগ শঙ্খচূড় নামক দানব গোপীদের অপহরণ করল; ভগবান তার মস্তক ধড় থেকে বিচ্ছিন্ন করলেন।
Verse 34
ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥
প্রলম্ব, ধেনুক, বক, কেশী, অরিষ্ট, চাণূর, মুষ্টিক, কুবলয়াপীড়, কংস, যবন, নরকাসুর, পৌণ্ড্রক প্রভৃতি এবং শাল্ব, দ্বিবিদ, বল্বল, দন্তবক্র, সপ্তবৃষ, শম্বর, বিদূরথ, রুক্মী—এরা সকলেই ভগবান হরির সঙ্গে ভয়ংকর যুদ্ধে লিপ্ত হয়; নিহত হয়ে কেউ ব্রহ্মজ্যোতিতে, কেউ বৈকুণ্ঠধামে গমন করে।
Verse 35
ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥
আর যাঁরা যুদ্ধে পারদর্শী, ধনুক ধারণকারী কাম্বোজ, মৎস্য, কুরু, সৃঞ্জয়, কৈকয় প্রভৃতি বীর—তারাও বলরাম, অর্জুন, ভীম ইত্যাদি নামে প্রকাশিত হরির সঙ্গে যুদ্ধ করে; নিহত হয়ে তারা হয় ব্রহ্মজ্যোতিতে, নয়তো তাঁর বৈকুণ্ঠ-নিবাসে গমন করে।
Verse 36
कालेन मीलितधियामवमृश्य नृणां स्तोकायुषां स्वनिगमो बत दूरपार: । आविर्हितस्त्वनुयुगं स हि सत्यवत्यां वेदद्रुमं विटपशो विभजिष्यति स्म ॥ ३६ ॥
কালের প্রভাবে যাদের বুদ্ধি ম্লান এবং আয়ু স্বল্প, তাদের জন্য বৈদিক পথ অতি দুরূহ—এ কথা বিবেচনা করে ভগবান স্বয়ং সত্যবতীর পুত্র (ব্যাসদেব) রূপে আবির্ভূত হয়ে বেদ-রূপী বৃক্ষকে যুগানুযায়ী নানা শাখায় বিভক্ত করবেন।
Verse 37
देवद्विषां निगमवर्त्मनि निष्ठितानां पूर्भिर्मयेन विहिताभिरदृश्यतूर्भि: । लोकान् घ्नतां मतिविमोहमतिप्रलोभं वेषं विधाय बहु भाष्यत औपधर्म्यम् ॥ ३७ ॥
যখন দেবদ্বেষীরা বৈদিক জ্ঞানে পারদর্শী হয়ে মায়ার নির্মিত অদৃশ্যগামী পুর/যানে আকাশে বিচরণ করে নানা লোকের প্রাণীসংহার করবে, তখন ভগবান জনার্দন বুদ্ধের মনোহর বেশ ধারণ করে তাদের বুদ্ধি মোহিত করবেন এবং উপধর্মের নানা উপদেশ প্রচার করবেন।
Verse 38
यर्ह्यालयेष्वपि सतां न हरे: कथा: स्यु: पाषण्डिनो द्विजजना वृषला नृदेवा: । स्वाहा स्वधा वषडिति स्म गिरो न यत्र शास्ता भविष्यति कलेर्भगवान् युगान्ते ॥ ३८ ॥
যখন তথাকথিত সাধুজনের গৃহেও হরিকথা থাকবে না, দ্বিজেরা পাষণ্ডী হবে, আর নৃদেব (শাসক) হবে শূদ্রস্বভাবী; এবং যেখানে ‘স্বাহা’, ‘স্বধা’, ‘বষট্’—এই যজ্ঞশব্দও অজানা—তখন কলিযুগের অন্তে ভগবান সর্বোচ্চ শাস্তারূপে আবির্ভূত হবেন।
Verse 39
सर्गे तपोऽहमृषयो नव ये प्रजेशा: स्थानेऽथ धर्ममखमन्वमरावनीशा: । अन्ते त्वधर्महरमन्युवशासुराद्या मायाविभूतय इमा: पुरुशक्तिभाज: ॥ ३९ ॥
সৃষ্টির আদিতে তপস্যা, আমি (ব্রহ্মা), প্রজাপতি ও নব ঋষি প্রজাসৃষ্টি করেন; স্থিতিকালে ভগবান বিষ্ণু, দেবগণ, লোকপাল ও বিভিন্ন লোকের রাজারা কার্য করেন; আর অন্তে অধর্ম, তারপর রুদ্র ও ক্রোধমত্ত নাস্তিকাদি ওঠে—এরা সকলেই পরম প্রভুর শক্তির প্রতিনিধি বিভূতি।
Verse 40
विष्णोर्नु वीर्यगणनां कतमोऽर्हतीह य: पार्थिवान्यपि कविर्विममे रजांसि । चस्कम्भ य: स्वरहसास्खलता त्रिपृष्ठं यस्मात् त्रिसाम्यसदनादुरुकम्पयानम् ॥ ४० ॥
এখানে বিষ্ণুর বীর্য সম্পূর্ণভাবে কে গণনা করতে পারে? যে পণ্ডিত পরমাণুর রেণুও মেপে ফেলতে পারে, সেও পারে না; কারণ তিনিই ত্রিবিক্রমরূপে অনায়াসে পদক্ষেপ করে ত্রিপৃষ্ঠ অতিক্রম করে ত্রিগুণ-সাম্যধাম পর্যন্ত পৌঁছে সকলকে আন্দোলিত করেছিলেন।
Verse 41
नान्तं विदाम्यहममी मुनयोऽग्रजास्ते मायाबलस्य पुरुषस्य कुतोऽवरा ये । गायन् गुणान् दशशतानन आदिदेव: शेषोऽधुनापि समवस्यति नास्य पारम् ॥ ४१ ॥
আমি এবং তোমার আগে জন্ম নেওয়া এই সকল মুনিও মায়াবলসম্পন্ন পরম পুরুষের অন্ত জানি না; তবে আমাদের পরে জন্মানো অন্যেরা কীভাবে জানবে? আদিদেব শेषও দশ শত মুখে প্রভুর গুণ গাইতে গাইতে আজও তাঁর সীমা পায়নি।
Verse 42
येषां स एष भगवान् दययेदनन्त: सर्वात्मनाश्रितपदो यदि निर्व्यलीकम् । ते दुस्तरामतितरन्ति च देवमायां नैषां ममाहमिति धी: श्वशृगालभक्ष्ये ॥ ४२ ॥
যাদের প্রতি এই অনন্ত ভগবান দয়া করেন, এবং যারা নিষ্কপটভাবে সর্বাত্মনা প্রভুর চরণে আশ্রয় নিয়ে সেবায় আত্মসমর্পণ করে, তারা দুরতিক্রম্য দেবমায়া অতিক্রম করে প্রভুকে উপলব্ধি করে। কিন্তু যে দেহ শেষ পর্যন্ত কুকুর-শৃগালের খাদ্য, তাতে ‘আমি’ ও ‘আমার’ বুদ্ধি যাদের, তারা পারে না।
Verse 43
वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥
হে নারদ, প্রভুর শক্তিসমূহ অচিন্ত্য ও অপরিমেয়; তবু আমরা শরণাগত ভক্তেরা যোগমায়ার দ্বারা তাঁর কার্যপ্রণালী জানি। তদ্রূপ সর্বশক্তিমান শিব, দৈত্যকুল-শ্রেষ্ঠ প্রহ্লাদ, স্বায়ম্ভুব মনু, তাঁর পত্নী শতরূপা, তাঁর সন্তানগণ (প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ, আকূতি, দেবহূতি, প্রসূতি প্রভৃতি), প্রাচীনবর্হি, ঋভু, অঙ্গ, ধ্রুব, ইক্ষ্বাকু, ঐল, মুচুকুন্দ, বিদেহ (জনক), গাধি, রঘু, অম্বरीষ, সগর, গয়, নহুষ, মান্ধাতা, অলর্ক, শতধন্বা, অনু, রন্তিদেব, ভীষ্ম, বলি, অমূর্ত্তরয়, দিলীপ, সৌভরি, উৎঙ্ক, শিবি, দেবল, পিপ্পলাদ, সারস্বত, উদ্ধব, পরাশর, ভূরিষেণ, বিভীষণ, হনুমান, শুকদেব, অর্জুন, আর্ষ্টিষেণ, বিদুর, শ্রুতদেব প্রভৃতিও তাঁর শক্তি জানেন।
Verse 44
वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥
হে নারদ, প্রভুর যোগমায়া-শক্তি অজ্ঞেয় ও অপরিমেয় হলেও আমরা শরণাগত ভক্তেরা তাঁর যোগমায়ার কার্যপ্রণালী জানি। তদ্রূপ সর্বশক্তিমান শিব, দৈত্যকুল-শ্রেষ্ঠ প্রহ্লাদ, স্বায়ম্ভুব মনু, শতরূপা ও তাঁদের সন্তানগণ, প্রাচীনবর্হি, ঋভু, অঙ্গ ও ধ্রুব প্রভৃতিও তা জানেন।
Verse 45
वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥
ইক্ষ্বাকু, ঐল, মুচুকুন্দ, বিদেহ (জনক), গাধি, রঘু, অম্বরীষ, সগর, গয়, নাহুষ, মান্ধাতা, অলর্ক, শতধন্বা, অনু, রন্তিদেব, দেবব্রত (ভীষ্ম), বলি, অমূর্ত্তরয় ও দিলীপ—এ সকলেই ভগবানের যোগমায়া-শক্তি জানেন।
Verse 46
ते वै विदन्त्यतितरन्ति च देवमायां स्त्रीशूद्रहूणशबरा अपि पापजीवा: । यद्यद्भुतक्रमपरायणशीलशिक्षा- स्तिर्यग्जना अपि किमु श्रुतधारणा ये ॥ ४६ ॥
নারী, শূদ্র, হূণ, শবর প্রভৃতি—পাপময় জীবিকায় থাকলেও—শুদ্ধ ভক্তদের শরণ নিয়ে ও তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে ভগবৎ-তত্ত্ব জানতে পারে এবং দেবমায়া অতিক্রম করে মুক্ত হয়; তবে যাঁরা শ্রুতি ধারণ করেন, তাঁদের কথা তো আরও কী।
Verse 47
शश्वत् प्रशान्तमभयं प्रतिबोधमात्रं शुद्धं समं सदसत: परमात्मतत्त्वम् । शब्दो न यत्र पुरुकारकवान् क्रियार्थो माया परैत्यभिमुखे च विलज्जमाना तद् वै पदं भगवत: परमस्य पुंसो ब्रह्मेति यद् विदुरजस्रसुखं विशोकम् ॥ ४७ ॥
যে তত্ত্ব চিরন্তন, পরম শান্ত, নির্ভয়, কেবল চৈতন্যস্বরূপ, শুদ্ধ ও সম—সৎ-অসৎ-এর অতীত সেই পরমাত্ম-তত্ত্ব। যেখানে ফলকর্মের জন্য শব্দ-প্রপঞ্চ নেই, আর যার সম্মুখে মায়া লজ্জিত হয়ে সরে যায়—সেই পরম পুরুষ ভগবানের পরম পদই ‘ব্রহ্ম’, যা অবিরাম আনন্দময় ও শোকহীন।
Verse 48
सध्रयङ् नियम्य यतयो यमकर्तहेतिं । जह्यु: स्वराडिव निपानखनित्रमिन्द्र: ॥ ४८ ॥
সেই অতীন্দ্রিয় অবস্থায় জ্ঞানী-যোগীদের মতো কৃত্রিম মন-নিয়ন্ত্রণ, তর্ক বা ধ্যানের প্রয়োজন থাকে না; সাধক সেসব পথ ত্যাগ করে, যেমন স্বর্গরাজ ইন্দ্র কূপ খননের কষ্ট পরিত্যাগ করেন।
Verse 49
स श्रेयसामपि विभुर्भगवान् यतोऽस्य भावस्वभावविहितस्य सत: प्रसिद्धि: । देहे स्वधातुविगमेऽनुविशीर्यमाणे व्योमेव तत्र पुरुषो न विशीर्यतेऽज: ॥ ४९ ॥
সমস্ত মঙ্গলের অধীশ্বর সেই সর্বব্যাপী ভগবান, কারণ জীবের জড় বা আধ্যাত্মিক কর্মফল তাঁরই দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়। দেহের ধাতু বিনষ্ট হলেও অজ জীব আকাশস্থ বায়ুর ন্যায় বিনষ্ট হয় না।
Verse 50
सोऽयं तेऽभिहितस्तात भगवान् विश्वभावन: । समासेन हरेर्नान्यदन्यस्मात् सदसच्च यत् ॥ ५० ॥
হে বৎস, আমি সংক্ষেপে সেই বিশ্বভাবন ভগবানকে বললাম। হরি ব্যতীত সৎ ও অসৎ—উভয়েরই আর কোনো কারণ নেই।
Verse 51
इदं भागवतं नाम यन्मे भगवतोदितम् । संग्रहोऽयं विभूतीनां त्वमेतद् विपुलीकुरु ॥ ५१ ॥
হে নারদ, ‘ভাগবত’ নামে এই ঈশ্বর-বিদ্যা আমাকে ভগবান সংক্ষেপে বলেছেন; এটি তাঁর নানা বিভূতির সংগ্রহ। তুমি একে বিস্তৃত করো।
Verse 52
यथा हरौ भगवति नृणां भक्तिर्भविष्यति । सर्वात्मन्यखिलाधारे इति सङ्कल्प्य वर्णय ॥ ५२ ॥
দৃঢ় সংকল্প করে এমনভাবে বর্ণনা করো, যাতে মানুষের মধ্যে সর্বাত্মা ও সর্বাধার ভগবান হরির প্রতি ভক্তি জাগে।
Verse 53
मायां वर्णयतोऽमुष्य ईश्वरस्यानुमोदत: । शृण्वत: श्रद्धया नित्यं माययात्मा न मुह्यति ॥ ५३ ॥
সেই ঈশ্বরের মায়াশক্তি ও লীলাকে তাঁর অনুমোদন অনুসারে বর্ণনা করতে হয়। যে শ্রদ্ধায় নিত্য শোনে, সে প্রভুর মায়ায় মোহিত হয় না।
Frequently Asked Questions
The avatāra list functions as a theological map of poṣaṇa: the Lord repeatedly descends to protect dharma, rescue devotees, restore Vedic knowledge, and re-balance cosmic order. Rather than isolated legends, the incarnations collectively demonstrate that the Supreme Person remains transcendental yet personally intervenes through His energies. The chapter also uses the list to argue epistemically: the Lord’s acts are limitless, so He is known fully only by His grace received through bhakti.
The Nara-Nārāyaṇa episode shows the Lord as the standard of tapas and self-mastery: attempts to disrupt His vows fail because He is ātmārāma and self-sufficient. Verse 7 sharpens the point—great beings like Śiva can conquer lust but may still be affected by their own anger; the Lord, however, is beyond the guṇas, so neither lust nor wrath can take shelter in His heart. The teaching is that divine transcendence is not repression but ontological freedom from material modes.
Bali is praised because he exemplifies surrendered integrity (śaraṇāgati and satya): even when warned by his guru, he honors his promise to the Lord and offers his own body for the third step. The Bhāgavata presents this as the devotee’s victory—material loss becomes spiritual gain—showing that devotion values the Lord’s pleasure above worldly sovereignty, including heaven.
The chapter states that even Brahmā and ancient sages cannot fully measure the Lord, and Śeṣa with countless mouths cannot reach the end of His qualities. Yet one who is specifically favored due to unalloyed surrender can cross the ocean of illusion and understand Him. Attachment to the perishable body blocks this knowledge, while service to pure devotees opens it.
Brahmā indicates that the Lord spoke the Bhāgavata to him in summary (saṅkṣepa) as a concentrated presentation of divine potencies and līlā. Nārada is commissioned to elaborate it pedagogically for human society so that people can practically develop bhakti to Hari. This establishes a transmission chain: revelation received through surrender is responsibly expanded for the liberation (mukti) of others.