Adhyaya 81
Sudāmā Brāhmaṇa Receives Kṛṣṇa’s Mercy (The Gift of Flat Rice)
পূর্ব অধ্যায়ের সুধামা-উপাখ্যান এগিয়ে নিয়ে এই অধ্যায়ে শ্রীকৃষ্ণের হৃদয়জ্ঞ করুণা ও ভক্তি-নিবেদনের তত্ত্ব প্রকাশিত হয়। কৃষ্ণ কৌতুকে জিজ্ঞাসা করেন—তুমি কী উপহার এনেছ? এবং শেখান, প্রেমভরে অর্পিত পত্র, পুষ্প, ফল বা জলও তিনি গ্রহণ করেন; প্রেমহীন জাঁকজমক তাঁকে তুষ্ট করে না। লজ্জিত সুধামা ইতস্তত করলে কৃষ্ণ নিজেই বাঁধা কাপড় খুলে চিঁড়ে নিয়ে আস্বাদন করেন এবং বলেন—এতে সমগ্র বিশ্ব তৃপ্ত হয়। রুক্মিণী তাঁকে নিবৃত্ত করেন—এক মুঠোই অপরিমেয় সমৃদ্ধি দানের জন্য যথেষ্ট। সুধামা বাহ্যত শূন্যহাতে ফিরে যায়, অন্তরে পরিতৃপ্ত; কৃষ্ণের বিনয় স্মরণ করে এবং ধন যেন বিস্মৃতির কারণ না হয়—এই ভয় করে। গৃহে এসে দেখে কুটির স্বর্গীয় ঐশ্বর্যে রূপান্তরিত—অযাচিত বর। সে এটিকে কৃষ্ণের কৃপাদৃষ্টি জেনে লোভমুক্ত থেকে অনাসক্তভাবে ভোগ করে বৈরাগ্যের পথে স্থির হয়। উপসংহারে বলা হয়—অজেয় প্রভুও ভক্তের দ্বারা জয়ী হন; এই কাহিনি শ্রবণে প্রেম জাগে ও কর্মবন্ধন ক্ষয় হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच स इत्थं द्विजमुख्येन सह सङ्कथयन् हरि: । सर्वभूतमनोऽभिज्ञ: स्मयमान उवाच तम् ॥ १ ॥ ब्रह्मण्यो ब्राह्मणं कृष्णो भगवान् प्रहसन् प्रियम् । प्रेम्णा निरीक्षणेनैव प्रेक्षन् खलु सतां गति: ॥ २ ॥
শ্রীশুক বললেন: এভাবে শ্রেষ্ঠ দ্বিজের সঙ্গে কথা বলতে বলতে, সকল জীবের হৃদয়জ্ঞ হরি মৃদু হাসলেন এবং তাকে বললেন। ব্রাহ্মণপ্রিয় ভগবান কৃষ্ণ—সাধুদের পরম গতি—প্রিয় ব্রাহ্মণ সুদামার দিকে প্রেমভরা দৃষ্টিতে তাকিয়ে হাসতে হাসতে স্নিগ্ধ বাক্য বললেন।
Verse 2
श्रीशुक उवाच स इत्थं द्विजमुख्येन सह सङ्कथयन् हरि: । सर्वभूतमनोऽभिज्ञ: स्मयमान उवाच तम् ॥ १ ॥ ब्रह्मण्यो ब्राह्मणं कृष्णो भगवान् प्रहसन् प्रियम् । प्रेम्णा निरीक्षणेनैव प्रेक्षन् खलु सतां गति: ॥ २ ॥
শ্রীশুক বললেন: এভাবে শ্রেষ্ঠ দ্বিজের সঙ্গে কথা বলতে বলতে, সকল জীবের হৃদয়জ্ঞ হরি মৃদু হাসলেন এবং তাকে বললেন। ব্রাহ্মণপ্রিয় ভগবান কৃষ্ণ—সাধুদের পরম গতি—প্রিয় ব্রাহ্মণ সুদামার দিকে প্রেমভরা দৃষ্টিতে তাকিয়ে হাসতে হাসতে স্নিগ্ধ বাক্য বললেন।
Verse 3
श्रीभगवानुवाच किमुपायनमानीतं ब्रह्मन् मे भवता गृहात् । अण्वप्युपाहृतं भक्तै: प्रेम्णा भूर्येव मे भवेत् । भूर्यप्यभक्तोपहृतं न मे तोषाय कल्पते ॥ ३ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে ব্রাহ্মণ, গৃহ থেকে আমার জন্য কী উপহার এনেছ? ভক্তেরা প্রেমভরে অণুমাত্র যা অর্পণ করে, তাও আমার কাছে মহৎ; কিন্তু অভক্তের বৃহৎ দানও আমাকে তুষ্ট করে না।
Verse 4
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति । तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मन: ॥ ४ ॥
যে ভক্তিভরে আমাকে পাতা, ফুল, ফল বা জল অর্পণ করে, শুদ্ধচিত্ত সেই ভক্তের ভক্তিসহ অর্পিত বস্তু আমি গ্রহণ করি।
Verse 5
इत्युक्तोऽपि द्वियस्तस्मै व्रीडित: पतये श्रिय: । पृथुकप्रसृतिं राजन् न प्रायच्छदवाङ्मुख: ॥ ५ ॥
এভাবে বলা সত্ত্বেও, হে রাজন, সেই দ্বিজ লজ্জায় লক্ষ্মীপতির কাছে চিঁড়ের মুঠো অর্পণ করতে পারল না; সে নতশিরে রইল।
Verse 6
सर्वभूतात्मदृक् साक्षात् तस्यागमनकारणम् । विज्ञायाचिन्तयन्नायं श्रीकामो माभजत्पुरा ॥ ६ ॥ पत्न्या: पतिव्रतायास्तु सखा प्रियचिकीर्षया । प्राप्तो मामस्य दास्यामि सम्पदोऽमर्त्यदुर्लभा: ॥ ७ ॥
সর্বজীবের হৃদয়ের প্রত্যক্ষ সাক্ষী শ্রীকৃষ্ণ সুধামার আগমনের কারণ বুঝে ভাবলেন—“আমার এই বন্ধু আগে কখনও ঐশ্বর্যের লোভে আমাকে ভজেনি; এখন সে তার পতিব্রতা ভক্ত স্ত্রীকে সন্তুষ্ট করতে এসেছে। আমি তাকে এমন সম্পদ দেব যা অমর দেবতাদেরও দুর্লভ।”
Verse 7
सर्वभूतात्मदृक् साक्षात् तस्यागमनकारणम् । विज्ञायाचिन्तयन्नायं श्रीकामो माभजत्पुरा ॥ ६ ॥ पत्न्या: पतिव्रतायास्तु सखा प्रियचिकीर्षया । प्राप्तो मामस्य दास्यामि सम्पदोऽमर्त्यदुर्लभा: ॥ ७ ॥
সর্বজীবের হৃদয়ের প্রত্যক্ষ সাক্ষী শ্রীকৃষ্ণ সুধামার আগমনের কারণ বুঝে ভাবলেন—“আমার এই বন্ধু আগে কখনও ঐশ্বর্যের লোভে আমাকে ভজেনি; এখন সে তার পতিব্রতা ভক্ত স্ত্রীকে সন্তুষ্ট করতে এসেছে। আমি তাকে এমন সম্পদ দেব যা অমর দেবতাদেরও দুর্লভ।”
Verse 8
इत्थं विचिन्त्य वसनाच्चीरबद्धान्द्विजन्मन: । स्वयं जहार किमिदमिति पृथुकतण्डुलान् ॥ ८ ॥
এভাবে চিন্তা করে ভগবান্ ব্রাহ্মণের জীর্ণ বস্ত্রে বাঁধা চিঁড়ের দানা নিজে কেড়ে নিয়ে বললেন, “এটা কী?”
Verse 9
नन्वेतदुपनीतं मे परमप्रीणनं सखे । तर्पयन्त्यङ्ग मां विश्वमेते पृथुकतण्डुला: ॥ ९ ॥
ভগবান্ বললেন, “বন্ধু, তুমি কি এটা আমার জন্য এনেছ? এতে আমি পরম আনন্দ পাই। সত্যই, এই অল্প চিঁড়ে শুধু আমাকে নয়, সমগ্র বিশ্বকে তৃপ্ত করবে।”
Verse 10
इति मुष्टिं सकृज्जग्ध्वा द्वितीयां जग्धुमाददे । तावच्छ्रीर्जगृहे हस्तं तत्परा परमेष्ठिन: ॥ १० ॥
এ কথা বলে পরমেশ্বর এক মুঠো চিঁড়ে একবার খেয়ে দ্বিতীয় মুঠো খেতে উদ্যত হলেন; তখন ভক্তিময়ী শ্রী রুক্মিণী তাঁর হাত ধরে ফেললেন।
Verse 11
एतावतालं विश्वात्मन् सर्वसम्पत्समृद्धये । अस्मिन्लोकेऽथवामुष्मिन् पुंसस्त्वत्तोषकारणम् ॥ ११ ॥
শ্রী রুক্মিণী বললেন, “হে বিশ্বাত্মা, এতেই যথেষ্ট; এতে সে ইহলোকে ও পরলোকে সর্বপ্রকার সম্পদে সমৃদ্ধ হবে। কারণ মানুষের ঐশ্বর্য তো কেবল আপনার সন্তুষ্টির উপরই নির্ভর করে।”
Verse 12
ब्राह्मणस्तां तु रजनीमुषित्वाच्युतमन्दिरे । भुक्त्वा पीत्वा सुखं मेने आत्मानं स्वर्गतं यथा ॥ १२ ॥
শুকদেব গোস্বামী বললেন: ব্রাহ্মণ অচ্যুতের প্রাসাদে সেই রাত কাটালেন। তৃপ্ত হয়ে খেয়ে-পেয়ে তিনি নিজেকে এমন সুখী মনে করলেন যেন স্বর্গীয় ধামে পৌঁছে গেছেন।
Verse 13
श्वोभूते विश्वभावेन स्वसुखेनाभिवन्दित: । जगाम स्वालयं तात पथ्यनुव्रज्य नन्दित: ॥ १३ ॥
পরদিন বিশ্বধারক, স্বয়ং-তৃপ্ত ভগবান শ্রীকৃষ্ণের সম্মানে সুধামা গৃহাভিমুখে রওনা হল। হে রাজন, পথে চলতে চলতে সে পরম আনন্দে ভরে উঠল।
Verse 14
स चालब्ध्वा धनं कृष्णान्न तु याचितवान्स्वयम् । स्वगृहान् व्रीडितोऽगच्छन्महद्दर्शननिर्वृत: ॥ १४ ॥
যদিও সুধামা যেন শ্রীকৃষ্ণের কাছ থেকে কোনো ধনই পেল না, তবু সে নিজে থেকে চাইতে লজ্জা পেল। ভগবানের দর্শনেই পরিতৃপ্ত হয়ে সে নীরবে নিজের ঘরে ফিরে গেল।
Verse 15
अहो ब्रह्मण्यदेवस्य दृष्टा ब्रह्मण्यता मया । यद् दरिद्रतमो लक्ष्मीमाश्लिष्टो बिभ्रतोरसि ॥ १५ ॥
আহা! ব্রাহ্মণভক্ত ব্রহ্মণ্যদেবের ব্রহ্মণ্যতা আমি নিজ চোখে দেখলাম। যাঁর বক্ষে লক্ষ্মীদেবী বিরাজ করেন, তিনিই সর্বাধিক দরিদ্র ভিক্ষুককে আলিঙ্গন করেছেন।
Verse 16
क्वाहं दरिद्र: पापीयान् क्व कृष्ण: श्रीनिकेतन: । ब्रह्मबन्धुरिति स्माहं बाहुभ्यां परिरम्भित: ॥ १६ ॥
আমি কোথায়—পাপী, দরিদ্র, ব্রাহ্মণের নামমাত্র বন্ধু; আর কৃষ্ণ কোথায়—শ্রী-নিকেতন পরমেশ্বর! তবু তিনি আমাকে দুই বাহুতে আলিঙ্গন করেছেন।
Verse 17
निवासित: प्रियाजुष्टे पर्यङ्के भ्रातरो यथा । महिष्या वीजित: श्रान्तो बालव्यजनहस्तया ॥ १७ ॥
তিনি আমাকে ভাইয়ের মতো স্নেহ করে তাঁর প্রিয় পত্নীর শয্যায় বসালেন। আর আমি ক্লান্ত ছিলাম বলে তাঁর মহিষী নিজ হাতে চামর (যাক-লেজ পাখা) নিয়ে আমাকে বাতাস করলেন।
Verse 18
शुश्रूषया परमया पादसंवाहनादिभि: । पूजितो देवदेवेन विप्रदेवेन देववत् ॥ १८ ॥
যদিও তিনি দেবতাদেরও অধীশ্বর এবং ব্রাহ্মণদের আরাধ্য, তবু তিনি আমাকে দেবতার মতো সম্মান করলেন—আমার পা মালিশ করলেন এবং বিনীত সেবা করলেন।
Verse 19
स्वर्गापवर्गयो: पुंसां रसायां भुवि सम्पदाम् । सर्वासामपि सिद्धीनां मूलं तच्चरणार्चनम् ॥ १९ ॥
স্বর্গে, মোক্ষে, পাতালে ও পৃথিবীতে মানুষের যে-সব ঐশ্বর্য ও সিদ্ধি লাভ হয়—সকলেরই মূল হলো ভগবানের পদ্মচরণে ভক্তিসেবা ও অর্চনা।
Verse 20
अधनोऽयं धनं प्राप्य माद्यन्नुच्चैर्न मां स्मरेत् । इति कारुणिको नूनं धनं मेऽभूरि नाददात् ॥ २० ॥
“এই দরিদ্র লোকটি হঠাৎ ধনী হলে উল্লাসের নেশায় আমাকে ভুলে যাবে”—এই ভেবে করুণাময় প্রভু আমাকে সামান্য ধনও দিলেন না।
Verse 21
इति तच्चिन्तयन्नन्त: प्राप्तो निजगृहान्तिकम् । सूर्यानलेन्दुसङ्काशैर्विमानै: सर्वतो वृतम् ॥ २१ ॥ विचित्रोपवनोद्यानै: कूजद्द्विजकुलाकुलै: । प्रोत्फुल्लकमुदाम्भोजकह्लारोत्पलवारिभि: ॥ २२ ॥ जुष्टं स्वलङ्कृतै: पुम्भि: स्त्रीभिश्च हरिणाक्षिभि: । किमिदं कस्य वा स्थानं कथं तदिदमित्यभूत् ॥ २३ ॥
এভাবে মনে মনে ভাবতে ভাবতে সुदামা নিজের ঘরের কাছে পৌঁছালেন। কিন্তু সেই স্থান চারদিকে সূর্য, অগ্নি ও চন্দ্রের সম্মিলিত দীপ্তির মতো জ্যোতির্ময় উঁচু উঁচু দিব্য প্রাসাদে ঘেরা। বিচিত্র উপবন-উদ্যানে কূজনরত পাখির দল, আর সরোবরে কুমুদ, অম্ভোজ, কহ্লার ও উৎপল পদ্ম ফুটে ছিল। সুসজ্জিত পুরুষ ও হরিণনয়না নারীরা সেবায় দাঁড়িয়ে। সুদামা বিস্ময়ে বললেন—“এ সব কী? কার স্থান এটি? কীভাবে এমন হলো?”
Verse 22
इति तच्चिन्तयन्नन्त: प्राप्तो निजगृहान्तिकम् । सूर्यानलेन्दुसङ्काशैर्विमानै: सर्वतो वृतम् ॥ २१ ॥ विचित्रोपवनोद्यानै: कूजद्द्विजकुलाकुलै: । प्रोत्फुल्लकमुदाम्भोजकह्लारोत्पलवारिभि: ॥ २२ ॥ जुष्टं स्वलङ्कृतै: पुम्भि: स्त्रीभिश्च हरिणाक्षिभि: । किमिदं कस्य वा स्थानं कथं तदिदमित्यभूत् ॥ २३ ॥
এভাবে মনে মনে ভাবতে ভাবতে সুদামা নিজের ঘরের কাছে পৌঁছালেন। কিন্তু সেই স্থান চারদিকে সূর্য, অগ্নি ও চন্দ্রের সম্মিলিত দীপ্তির মতো জ্যোতির্ময় উঁচু উঁচু দিব্য প্রাসাদে ঘেরা। বিচিত্র উপবন-উদ্যানে কূজনরত পাখির দল, আর সরোবরে কুমুদ, অম্ভোজ, কহ্লার ও উৎপল পদ্ম ফুটে ছিল। সুসজ্জিত পুরুষ ও হরিণনয়না নারীরা সেবায় দাঁড়িয়ে। সুদামা বিস্ময়ে বললেন—“এ সব কী? কার স্থান এটি? কীভাবে এমন হলো?”
Verse 23
इति तच्चिन्तयन्नन्त: प्राप्तो निजगृहान्तिकम् । सूर्यानलेन्दुसङ्काशैर्विमानै: सर्वतो वृतम् ॥ २१ ॥ विचित्रोपवनोद्यानै: कूजद्द्विजकुलाकुलै: । प्रोत्फुल्लकमुदाम्भोजकह्लारोत्पलवारिभि: ॥ २२ ॥ जुष्टं स्वलङ्कृतै: पुम्भि: स्त्रीभिश्च हरिणाक्षिभि: । किमिदं कस्य वा स्थानं कथं तदिदमित्यभूत् ॥ २३ ॥
এভাবে মনে মনে ভাবতে ভাবতে সুদামা নিজের গৃহস্থানের কাছে পৌঁছালেন। কিন্তু সেই স্থান চারদিকে সূর্য‑অগ্নি‑চন্দ্রের মিলিত দীপ্তির মতো জ্যোতির্ময় উঁচু দিব্য প্রাসাদ ও বিমানে পরিপূর্ণ ছিল। বিচিত্র উপবন‑উদ্যান, কূজনরত পাখির ঝাঁক, আর সরোবরে কুমুদ, অম্ভোজ, কহ্লার ও উৎপল পদ্ম ফুটে ছিল। সুসজ্জিত পুরুষ ও হরিণনয়না নারীরা সেবায় দাঁড়িয়ে ছিল। সুদামা বিস্ময়ে ভাবলেন— “এ সব কী? কার স্থান? কীভাবে এমন হলো?”
Verse 24
एवं मीमांसमानं तं नरा नार्योऽमरप्रभा: । प्रत्यगृह्णन् महाभागं गीतवाद्येन भूयसा ॥ २४ ॥
তিনি এভাবে ভাবতে থাকতেই দেবসম দীপ্তিসম্পন্ন সুন্দর পুরুষ ও দাসীরা এগিয়ে এসে উচ্চস্বরে গান ও বাদ্যধ্বনির সঙ্গে সেই মহাভাগ্যবান প্রভুকে অভ্যর্থনা করল।
Verse 25
पतिमागतमाकर्ण्य पत्न्युद्धर्षातिसम्भ्रमा । निश्चक्राम गृहात्तूर्णं रूपिणी श्रीरिवालयात् ॥ २५ ॥
স্বামীর আগমনের সংবাদ শুনে ব্রাহ্মণের স্ত্রী আনন্দে ও উৎকণ্ঠায় ব্যাকুল হয়ে তৎক্ষণাৎ গৃহ থেকে বেরিয়ে এলেন। তিনি যেন নিজের ধাম থেকে বেরিয়ে আসা স্বয়ং লক্ষ্মীদেবী।
Verse 26
पतिव्रता पतिं दृष्ट्वा प्रेमोत्कण्ठाश्रुलोचना । मीलिताक्ष्यनमद्बुद्ध्या मनसा परिषस्वजे ॥ २६ ॥
পতিব্রতা সেই নারী স্বামীকে দেখে প্রেম ও আকুলতায় তার চোখ অশ্রুতে ভরে উঠল। চোখ বুজে বিনীতচিত্তে তিনি নত হলেন, আর মনে মনে স্বামীকে আলিঙ্গন করলেন।
Verse 27
पत्नीं वीक्ष्य विस्फुरन्तीं देवीं वैमानिकीमिव । दासीनां निष्ककण्ठीनां मध्ये भान्तीं स विस्मित: ॥ २७ ॥
স্ত্রীকে দেখে সুদামা বিস্মিত হলেন। রত্নখচিত হার পরা দাসীদের মাঝে তিনি দীপ্ত হয়ে উঠেছিলেন, যেন আকাশযানে অবস্থানকারী কোনো দেবী।
Verse 28
प्रीत: स्वयं तया युक्त: प्रविष्टो निजमन्दिरम् । मणिस्तम्भशतोपेतं महेन्द्रभवनं यथा ॥ २८ ॥
তিনি আনন্দিত হয়ে পত্নীকে সঙ্গে নিয়ে নিজ গৃহে প্রবেশ করলেন; সেখানে শত শত মণি-খচিত স্তম্ভ, যেন মহেন্দ্রের প্রাসাদ।
Verse 29
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । पर्यङ्का हेमदण्डानि चामरव्यजनानि च ॥ २९ ॥ आसनानि च हैमानि मृदूपस्तरणानि च । मुक्तादामविलम्बीनि वितानानि द्युमन्ति च ॥ ३० ॥ स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नदीपान् भ्राजमानान् ललनारत्नसंयुता: ॥ ३१ ॥ विलोक्य ब्राह्मणस्तत्र समृद्धी: सर्वसम्पदाम् । तर्कयामास निर्व्यग्र: स्वसमृद्धिमहैतुकीम् ॥ ३२ ॥
সুদামার গৃহে ছিল দুধের ফেনার মতো শুভ্র কোমল শয্যা, হাতির দাঁতের পালঙ্ক সোনায় অলঙ্কৃত; সোনালি পায়ের খাট ও রাজকীয় চামর-পাখাও ছিল। এই সর্বপ্রকার ঐশ্বর্য দেখে ব্রাহ্মণ শান্তচিত্তে নিজের অপ্রত্যাশিত সমৃদ্ধির কথা ভাবলেন।
Verse 30
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । पर्यङ्का हेमदण्डानि चामरव्यजनानि च ॥ २९ ॥ आसनानि च हैमानि मृदूपस्तरणानि च । मुक्तादामविलम्बीनि वितानानि द्युमन्ति च ॥ ३० ॥ स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नदीपान् भ्राजमानान् ललनारत्नसंयुता: ॥ ३१ ॥ विलोक्य ब्राह्मणस्तत्र समृद्धी: सर्वसम्पदाम् । तर्कयामास निर्व्यग्र: स्वसमृद्धिमहैतुकीम् ॥ ३२ ॥
সেখানে ছিল সোনার আসন, কোমল বিছানা, আর মুক্তোর মালা ঝুলে থাকা দীপ্তিমান ছাউনি। এসব দেখে ব্রাহ্মণ শান্ত মনে নিজের অকারণপ্রায় সমৃদ্ধি নিয়ে ভাবলেন।
Verse 31
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । पर्यङ्का हेमदण्डानि चामरव्यजनानि च ॥ २९ ॥ आसनानि च हैमानि मृदूपस्तरणानि च । मुक्तादामविलम्बीनि वितानानि द्युमन्ति च ॥ ३० ॥ स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नदीपान् भ्राजमानान् ललनारत्नसंयुता: ॥ ३१ ॥ विलोक्य ब्राह्मणस्तत्र समृद्धी: सर्वसम्पदाम् । तर्कयामास निर्व्यग्र: स्वसमृद्धिमहैतुकीम् ॥ ३२ ॥
স্বচ্ছ স্ফটিকের দেয়ালে, যেখানে মহামূল্য পান্না বসানো ছিল, রত্নদীপ ঝলমল করছিল; আর প্রাসাদের নারীরাও রত্নালঙ্কারে ভূষিতা ছিল। এসব দেখে ব্রাহ্মণ শান্তভাবে নিজের সমৃদ্ধি নিয়ে ভাবলেন।
Verse 32
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । पर्यङ्का हेमदण्डानि चामरव्यजनानि च ॥ २९ ॥ आसनानि च हैमानि मृदूपस्तरणानि च । मुक्तादामविलम्बीनि वितानानि द्युमन्ति च ॥ ३० ॥ स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नदीपान् भ्राजमानान् ललनारत्नसंयुता: ॥ ३१ ॥ विलोक्य ब्राह्मणस्तत्र समृद्धी: सर्वसम्पदाम् । तर्कयामास निर्व्यग्र: स्वसमृद्धिमहैतुकीम् ॥ ३२ ॥
সেখানে সর্বসম্পদের সমৃদ্ধি দেখে ব্রাহ্মণ নির্বিকার মনে ভাবলেন—আমার এই অকারণ সমৃদ্ধি কোথা থেকে? নিশ্চয়ই এটি ভগবানের কৃপা-প্রসাদ।
Verse 33
नूनं बतैतन्मम दुर्भगस्य शश्वद्दरिद्रस्य समृद्धिहेतु: । महाविभूतेरवलोकतोऽन्यो नैवोपपद्येत यदूत्तमस्य ॥ ३३ ॥
সুদামা ভাবল—আমি তো চিরদিন দরিদ্র ও দুর্ভাগা। এমন অভাগার হঠাৎ সমৃদ্ধি কেবল তখনই সম্ভব, যখন যদুকুলশিরোমণি পরম ঐশ্বর্যবান শ্রীকৃষ্ণ আমার প্রতি কৃপাদৃষ্টি করেছেন; অন্যথা তা হতে পারে না।
Verse 34
नन्वब्रुवाणो दिशते समक्षं याचिष्णवे भूर्यपि भूरिभोज: । पर्जन्यवत्तत् स्वयमीक्षमाणो दाशार्हकाणामृषभ: सखा मे ॥ ३४ ॥
আমার সখা শ্রীকৃষ্ণ—দাশার্হদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অসীম ঐশ্বর্যের ভোক্তা—আমার গোপন ভিক্ষা-ইচ্ছা বুঝে নিলেন। আমি সামনে দাঁড়িয়েও তিনি কিছু বললেন না; কিন্তু করুণাময় মেঘের মতো নিজেই আমাকে অঢেল সম্পদ দান করলেন।
Verse 35
किञ्चित्करोत्युर्वपि यत् स्वदत्तं सुहृत्कृतं फल्ग्वपि भूरिकारी । मयोपनीतं पृथुकैकमुष्टिं प्रत्यग्रहीत् प्रीतियुतो महात्मा ॥ ३५ ॥
ভগবান নিজের মহাদানকেও তুচ্ছ মনে করেন, কিন্তু শুভাকাঙ্ক্ষী ভক্তের সামান্য সেবাকেও মহৎ করে গণ্য করেন। তাই পরমাত্মা আনন্দসহকারে আমার আনা চিঁড়ের এক মুঠো গ্রহণ করলেন।
Verse 36
तस्यैव मे सौहृदसख्यमैत्री दास्यं पुनर्जन्मनि जन्मनि स्यात् । महानुभावेन गुणालयेन विषज्जतस्तत्पुरुषप्रसङ्ग: ॥ ३६ ॥
তিনি পরম করুণাময়, দিব্য গুণের আধার। জন্মে জন্মে যেন প্রেম, সখ্য, মৈত্রী ও দাস্যভাব নিয়ে আমি তাঁর সেবা করতে পারি; আর তাঁর ভক্তদের পবিত্র সঙ্গের দ্বারা তাঁর প্রতি আমার দৃঢ় আসক্তি জন্মাক।
Verse 37
भक्ताय चित्रा भगवान् हि सम्पदो राज्यं विभूतीर्न समर्थयत्यज: । अदीर्घबोधाय विचक्षण: स्वयं पश्यन् निपातं धनिनां मदोद्भवम् ॥ ३७ ॥
অজ জন্মহীন ভগবান সর্বজ্ঞ; ধনীদের অহংকার-উন্মত্ততা থেকে পতন তিনি নিজে দেখেন। তাই যাদের আধ্যাত্মিক বোধ কম, সেই ভক্তকে তিনি এই জগতের আশ্চর্য সম্পদ—রাজ্যশক্তি ও ভৌতিক বৈভব—দিতে সমর্থন করেন না।
Verse 38
इत्थं व्यवसितो बुद्ध्या भक्तोऽतीव जनार्दने । विषयान् जायया त्यक्ष्यन्बुभुजे नातिलम्पट: ॥ ३८ ॥
এভাবে আধ্যাত্মিক বুদ্ধিতে দৃঢ় সংকল্প করে সুদামা জনার্দন শ্রীকৃষ্ণে পরম ভক্ত রইল। লোভহীন হয়ে সে স্ত্রীসহ প্রাপ্ত ইন্দ্রিয়সুখ ভোগ করল, কিন্তু মনে রাখল—শেষে সব ভোগ ত্যাগ করবে।
Verse 39
तस्य वै देवदेवस्य हरेर्यज्ञपते: प्रभो: । ब्राह्मणा: प्रभवो दैवं न तेभ्यो विद्यते परम् ॥ ३९ ॥
হরি দেবদেরও দেব, যজ্ঞের অধিপতি ও পরম প্রভু। তবু তিনি সাধু ব্রাহ্মণদেরই নিজের প্রভু বলে গ্রহণ করেন; তাই তাঁদের চেয়ে উচ্চতর কোনো দেবতা নেই।
Verse 40
एवं स विप्रो भगवत्सुहृत्तदा दृष्ट्वा स्वभृत्यैरजितं पराजितम् । तद्ध्यानवेगोद्ग्रथितात्मबन्धन- स्तद्धाम लेभेऽचिरत: सतां गतिम् ॥ ४० ॥
এভাবে দেখে যে অজেয় ভগবানও নিজের সেবকদের দ্বারা জয়ী হন, সেই বিপ্র প্রভু-ধ্যানের প্রবল বেগে হৃদয়ের অবশিষ্ট আসক্তির গাঁট কেটে যেতে অনুভব করল। অল্পকালেই সে শ্রীকৃষ্ণের পরম ধাম লাভ করল—যা সাধুজনের গতি।
Verse 41
एतद् ब्रह्मण्यदेवस्य श्रुत्वा ब्रह्मण्यतां नर: । लब्धभावो भगवति कर्मबन्धाद् विमुच्यते ॥ ४१ ॥
ব্রাহ্মণদের প্রতি ব্রহ্মণ্যদেব ভগবানের বিশেষ অনুগ্রহের এই কাহিনি শুনলে মানুষের হৃদয়ে ভগবানের প্রতি প্রেম জাগে এবং সে কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
Frequently Asked Questions
Because the Bhāgavata’s siddhānta is that bhakti (prema-bhāva) is the essential substance of worship, not the material magnitude of the offering. Kṛṣṇa, as antaryāmī (the indwelling witness), receives the devotee’s intention and love; therefore even a meager gift offered with śraddhā and affection becomes spiritually “great,” while lavish gifts offered without devotion do not touch the Lord’s heart.
Rukmiṇī’s gesture illustrates that the Lord’s satisfaction (tṛpti) is the root of all prosperity and that a single act of pure devotion can generate unlimited auspicious results. It also protects the narrative’s emphasis: Sudāmā’s bhakti is not a commercial exchange but a love-offering; the benediction is granted by the Lord’s independent mercy, not by transactional merit.
Sudāmā reasons that Kṛṣṇa may withhold wealth to prevent forgetfulness born of intoxication (mada) and pride—an idea consistent with the Lord’s protective poṣaṇa. Yet Kṛṣṇa still grants opulence in a way that does not break Sudāmā’s devotion: Sudāmā remains free from greed, interprets prosperity as mercy (not entitlement), and keeps renunciation as his horizon. Thus the gift becomes spiritually safe—supporting dharma and bhakti rather than ego.
The unconquerable Supreme Lord (Ajita) is ‘conquered’ by His devotee’s love and humility—meaning He voluntarily submits to the devotee’s claim upon His affection. Kṛṣṇa massages Sudāmā’s feet, honors him, and delights in his offering, showing that Bhagavān’s supreme independence includes the freedom to be bound by prema. This is bhakta-vaśyatā: the Lord’s willing subordination to devotion.
It teaches that prosperity is neither the goal nor the measure of divine favor; the true treasure is darśana, intimacy, and steady bhakti. When wealth comes, it should be held without avarice and used without loss of spiritual intelligence (buddhi), remembering its dangers and keeping the intention of eventual renunciation. When wealth does not come, the devotee remains satisfied in service—showing devotion is independent of outcomes.