Adhyaya 61
Kṛṣṇa’s Queens, Their Sons, and Balarāma’s Victory over Rukmī at Dice (Aniruddha–Rocanā Marriage Context)
দ্বারকার রাজ-পরিবারের লীলার ধারাবাহিকতায় এই অধ্যায়ে বংশবৃদ্ধির কথা বলা হয়েছে। শ্রীকৃষ্ণের প্রত্যেক মহিষী দশ-দশ পুত্র প্রসব করেন; সকলেই দিব্য ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ। কৃষ্ণের সৌন্দর্য ও স্নেহময় আচরণে মুগ্ধ রাণীরা প্রত্যেকে নিজেকে বিশেষ প্রিয় মনে করেন—এতেই বহুজনের সঙ্গে একযোগে প্রতিদান দেওয়ার তাঁর অচিন্ত্য-শক্তি প্রকাশ পায়। শুকদেব প্রধান রাণীদের পুত্রদের (বিশেষত প্রদ্যুম্ন, সাম্ব) নাম উল্লেখ করে যাদববংশের বিস্তার জানান। পরীক্ষিত জিজ্ঞাসা করেন—শত্রু রুক্মী কীভাবে প্রদ্যুম্নকে কন্যা দিল? উত্তর: স্বয়ংবরেতে রুক্মবতী প্রদ্যুম্নকে বরণ করে, আর রুক্মী রুক্মিণীর স্নেহে সম্মতি দেয়। পরে ভোজকটে অনিরুদ্ধ-রোচনার বিবাহে পাশাখেলায় রুক্মী বলরামকে চ্যালেঞ্জ করে, প্রতারণা করে; দিব্যবাণী তাকে নিন্দা করে। রুক্মী বলরামকে অপমান করলে বলরামের গদায় নিহত হয়; কলিঙ্গরাজ দণ্ডিত হয়, সভা ভেঙে যায়। সম্পর্করক্ষায় কৃষ্ণ নিরপেক্ষ থাকেন এবং সবাই দ্বারকায় ফিরে আসে—অহংকার ও ছলনার ফল শিক্ষা দেয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एकैकशस्ता: कृष्णस्य पुत्रान् दश दशाबला: । अजीजनन्ननवमान्पितु: सर्वात्मसम्पदा ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—কৃষ্ণের প্রত্যেক পত্নী দশ করে পুত্র প্রসব করলেন; তারা পিতার তুলনায় কোনো দিকেই হীন ছিল না, কারণ তাদের মধ্যে পিতারই সমগ্র ঐশ্বর্য বিদ্যমান ছিল।
Verse 2
गृहादनपगं वीक्ष्य राजपुत्र्योऽच्युतं स्थितम् । प्रेष्ठं न्यमंसत स्वं स्वं न तत्तत्त्वविद: स्त्रिय: ॥ २ ॥
রাজকন্যারা দেখল যে অচ্যুত তাদের নিজ নিজ প্রাসাদ থেকে কখনও সরে যান না; তাই প্রত্যেকে নিজেকেই তাঁর সর্বাধিক প্রিয় মনে করল। কিন্তু সেই নারীরা তাঁর প্রকৃত তত্ত্ব বুঝতে পারেনি।
Verse 3
चार्वब्जकोशवदनायतबाहुनेत्र- सप्रेमहासरसवीक्षितवल्गुजल्पै: । सम्मोहिता भगवतो न मनो विजेतुं स्वैर्विभ्रमै: समशकन् वनिता विभूम्न: ॥ ३ ॥
ভগবানের পদ্মসম মুখ, দীর্ঘ বাহু, বৃহৎ নয়ন, প্রেমমিশ্রিত হাস্যভরা দৃষ্টি ও মধুর বাক্যে তাঁর পত্নীরা সম্পূর্ণ মোহিত হলেন; তবু নিজেদের সব বিভ্রম-আকর্ষণ দিয়েও তাঁরা সর্বশক্তিমান প্রভুর মন জয় করতে পারলেন না।
Verse 4
स्मायावलोकलवदर्शितभावहारि- भ्रूमण्डलप्रहितसौरतमन्त्रशौण्डै: । पत्न्यस्तु षोडशसहस्रमनङ्गबाणै- र्यस्येन्द्रियं विमथितुं करणैर्न शेकु: ॥ ४ ॥
ষোলো হাজার রাণীর ধনুকাকৃতি ভ্রূমণ্ডল লাজুক হাসি-ভরা তির্যক দৃষ্টিতে তাদের গোপন ভাব প্রকাশ করে যেন দাম্পত্য-বার্তা ছুড়ে দিত। তবু কামদেবের বাণসম সেই ইঙ্গিত ও অন্যান্য উপায়েও তারা শ্রীকৃষ্ণের ইন্দ্রিয়কে বিচলিত করতে পারল না।
Verse 5
इत्थं रमापतिमवाप्य पतिं स्त्रियस्ता ब्रह्मादयोऽपि न विदु: पदवीं यदीयाम् । भेजुर्मुदाविरतमेधितयानुराग- हासावलोकनवसङ्गमलालसाद्यम् ॥ ५ ॥
এভাবে সেই নারীরা লক্ষ্মীপতিকে স্বামী হিসেবে লাভ করলেন—যাঁর পদপ্রাপ্তির পথ ব্রহ্মা প্রভৃতিও জানেন না। ক্রমবর্ধমান আনন্দে তারা তাঁর প্রতি অনুরাগে মগ্ন হয়ে হাসিমাখা দৃষ্টিবিনিময় করলেন, নিত্যনতুন সান্নিধ্যের জন্য ব্যাকুল রইলেন এবং নানা ভাবে সুখ উপভোগ করলেন।
Verse 6
प्रत्युद्गमासनवरार्हणपादशौच- ताम्बूलविश्रमणवीजनगन्धमाल्यै: । केशप्रसारशयनस्नपनोपहार्यै- र्दासीशता अपि विभोर्विदधु: स्म दास्यम् ॥ ६ ॥
যদিও ভগবানের রাণীদের শত শত দাসী ছিল, তবু তারা নিজেরাই বিনীতভাবে এগিয়ে এসে প্রভুকে অভ্যর্থনা করতেন, আসন দিতেন, উৎকৃষ্ট উপকরণে পূজা করতেন, পদধৌত ও পদমর্দন করতেন, পান নিবেদন করতেন, পাখা দুলাতেন, সুগন্ধি চন্দন লেপন করতেন, ফুলমালা পরাতেন, কেশসজ্জা করতেন, শয্যা প্রস্তুত করতেন, স্নান করাতেন এবং নানা উপহার দিতেন—এভাবে প্রভুর দাসীসুলভ সেবা করতেন।
Verse 7
तासां या दशपुत्राणां कृष्णस्त्रीणां पुरोदिता: । अष्टौ महिष्यस्तत्पुत्रान् प्रद्युम्नादीन् गृणामि ते ॥ ७ ॥
শ্রীকৃষ্ণের পত্নীদের মধ্যে—যাদের প্রত্যেকের দশ পুত্র ছিল—আমি পূর্বে আটজন প্রধান মহিষীর কথা বলেছি। এখন আমি তোমাকে সেই আট রাণীর পুত্রদের নাম, প্রদ্যুম্ন প্রমুখ, আবৃত্তি করে শোনাব।
Verse 8
चारुदेष्ण: सुदेष्णश्च चारुदेहश्च वीर्यवान् । सुचारुश्चारुगुप्तश्च भद्रचारुस्तथापर: ॥ ८ ॥ चारुचन्द्रो विचारुश्च चारुश्च दशमो हरे: । प्रद्युम्नप्रमुखा जाता रुक्मिण्यां नावमा: पितु: ॥ ९ ॥
রুক্মিণীর প্রথম পুত্র প্রদ্যুম্ন। তাঁর গর্ভে চারুদেষ্ণ, সুদেষ্ণ, বীর্যবান চারুদেহ, সুচারু, চারুগুপ্ত, ভদ্রচারু, চারুচন্দ্র, বিচারু এবং দশম চারু জন্মাল। শ্রীহরির এই পুত্রগণ পিতার তুলনায় কোনো দিকেই হীন ছিলেন না।
Verse 9
चारुदेष्ण: सुदेष्णश्च चारुदेहश्च वीर्यवान् । सुचारुश्चारुगुप्तश्च भद्रचारुस्तथापर: ॥ ८ ॥ चारुचन्द्रो विचारुश्च चारुश्च दशमो हरे: । प्रद्युम्नप्रमुखा जाता रुक्मिण्यां नावमा: पितु: ॥ ९ ॥
রুক্মিণীর গর্ভে প্রদ্যুম্ন প্রমুখ শ্রীহরির পুত্রগণ জন্মাল—চারুদেষ্ণ, সুদেষ্ণ, বীর্যবান চারুদেহ, সুচারু, চারুগুপ্ত, ভদ্রচারু, চারুচন্দ্র, বিচারু এবং দশম চারু। এদের কেউই পিতার তুলনায় কম ছিল না।
Verse 10
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
সত্যভামার দশ পুত্র—ভানু, সুভানু, স্বর্ভানু, প্রভানু, ভানুমান, চন্দ্রভানু, বৃহদ্ভানু, অষ্টম অতিভানু, শ্রীভানু ও প্রতিভানু। জাম্ববতীর পুত্র—সাম্ব, সুমিত্র, পুরুজিৎ, শতজিৎ, সহস্রজিৎ, বিজয়, চিত্রকেতু, বসুমান, দ্রাবিড় ও ক্রতু। সাম্ব প্রমুখ এই দশজন পিতার বিশেষ প্রিয় ও সম্মত ছিলেন।
Verse 11
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
সত্যভামার দশ পুত্র—ভানু, সুভানু, স্বর্ভানু, প্রভানু, ভানুমান, চন্দ্রভানু, বৃহদ্ভানু, অষ্টম অতিভানু, শ্রীভানু ও প্রতিভানু। জাম্ববতীরও দশ পুত্র—সাম্ব, সুমিত্র, পুরুজিৎ, শতজিৎ, সহস্রজিৎ, বিজয়, চিত্রকেতু, বসুমান, দ্রাবিড় ও ক্রতু। এরা সকলেই পিতার প্রিয় ও সম্মত ছিলেন।
Verse 12
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
জাম্ববতীর পুত্ররা হল—সাম্ব, সুমিত্র, পুরুজিৎ, শতজিৎ, সহস্রজিৎ, বিজয়, চিত্রকেতু, বসুমান, দ্রাবিড় ও ক্রতু। সাম্ব প্রমুখ এই দশজন পিতার বিশেষ প্রিয় ও সম্মত ছিলেন।
Verse 13
वीरश्चन्द्रोऽश्वसेनश्च चित्रगुर्वेगवान् वृष: । आम: शङ्कुर्वसु: श्रीमान् कुन्तिर्नाग्नजिते: सुता: ॥ १३ ॥
নাগ্নজিতীর পুত্রগণ ছিলেন—বীর, চন্দ্র, অশ্বসেন, চিত্রগু, বেগবান, বৃষ, আম, শঙ্কু, বসু এবং ঐশ্বর্যশালী কুন্তী।
Verse 14
श्रुत: कविर्वृषो वीर: सुबाहुर्भद्र एकल: । शान्तिर्दर्श: पूर्णमास: कालिन्द्या: सोमकोऽवर: ॥ १४ ॥
কালিন্দীর পুত্ররা ছিলেন—শ্রুত, কবি, বৃষ, বীর, সুবাহু, ভদ্র, একল, শান্তি, দর্শ ও পূর্ণমাস; কনিষ্ঠ পুত্র সোমক।
Verse 15
प्रघोषो गात्रवान्सिंहो बल: प्रबल ऊर्धग: । माद्रया: पुत्रा महाशक्ति: सह ओजोऽपराजित: ॥ १५ ॥
মাদ্রীর পুত্ররা ছিলেন—প্রঘোষ, গাত্রবান, সিংহ, বল, প্রবল, ঊর্ধগ, মহাশক্তি, সহ, ওজ ও অপরাজিত।
Verse 16
वृको हर्षोऽनिलो गृध्रो वर्धनोन्नाद एव च । महांस: पावनो वह्निर्मित्रविन्दात्मजा: क्षुधि: ॥ १६ ॥
মিত্রবিন্দার পুত্ররা ছিলেন—বৃক, হর্ষ, অনিল, গৃধ্র, বর্ধন, উন্নাদ, মহাংস, পাবন, বহ্নি ও ক্ষুধি।
Verse 17
सङ्ग्रामजिद् बृहत्सेन: शूर: प्रहरणोऽरिजित् । जय: सुभद्रो भद्राया वाम आयुश्च सत्यक: ॥ १७ ॥
ভদ্রার পুত্ররা ছিলেন—সংগ্রামজিত, বৃহৎসেন, শূর, প্রহরণ, অরিজিত, জয় ও সুভদ্র; এছাড়া বাম, আয়ু ও সত্যক।
Verse 18
दीप्तिमांस्ताम्रतप्ताद्या रोहिण्यास्तनया हरे: । प्रद्यम्नाच्चानिरुद्धोऽभूद्रुक्मवत्यां महाबल: । पुत्र्यां तु रुक्मिणो राजन् नाम्ना भोजकटे पुरे ॥ १८ ॥
দীপ্তিমান, তাম্রতপ্ত প্রভৃতি ছিলেন রোহিণী-গর্ভজাত ভগবান শ্রীকৃষ্ণের পুত্র। হে রাজন, রুক্মীর কন্যা রুক্মবতীর গর্ভে, ভোজকট নগরে অবস্থানকালে, প্রদ্যুম্নের দ্বারা মহাবলী অনিরুদ্ধ জন্ম নিল।
Verse 19
एतेषां पुत्रपौत्राश्च बभूवु: कोटिशो नृप । मातर: कृष्णजातीनां सहस्राणि च षोडश ॥ १९ ॥
হে নৃপ, এদের পুত্র-পৌত্র কোটি কোটি সংখ্যায় হয়েছিল। শ্রীকৃষ্ণ-বংশের জননী ছিলেন ষোলো হাজার।
Verse 20
श्रीराजोवाच कथं रुक्म्यरीपुत्राय प्रादाद् दुहितरं युधि । कृष्णेन परिभूतस्तं हन्तुं रन्ध्रं प्रतीक्षते । एतदाख्याहि मे विद्वन् द्विषोर्वैवाहिकं मिथ: ॥ २० ॥
রাজা পরীক্ষিত বললেন—যুদ্ধে শ্রীকৃষ্ণের কাছে পরাভূত রুক্মী, যিনি সুযোগের অপেক্ষায় তাঁকে বধ করতে চাইতেন, তিনি কীভাবে শত্রুপুত্রকে নিজের কন্যা দিলেন? হে বিদ্বান, বলুন তো—এই দুই বৈরী পক্ষ কীভাবে বিবাহবন্ধনে যুক্ত হল?
Verse 21
अनागतमतीतं च वर्तमानमतीन्द्रियम् । विप्रकृष्टं व्यवहितं सम्यक् पश्यन्ति योगिन: ॥ २१ ॥
যোগীরা ইন্দ্রিয়াতীতভাবে যা এখনও ঘটেনি, যা অতীত ও বর্তমান—এবং যা দূরে বা বাধায় আচ্ছন্ন—তাও নিখুঁতভাবে দেখতে পারেন।
Verse 22
श्रीशुक उवाच वृत: स्वयंवरे साक्षादनङ्गोऽङ्गयुतस्तया । राज्ञ: समेतान् निर्जित्य जहारैकरथो युधि ॥ २२ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—স্বয়ংবরসভায় রুক্মবতী স্বয়ং সাক্ষাৎ অনঙ্গ (কামদেব)-স্বরূপ প্রদ্যুম্নকে বর করলেন। তারপর একাই এক রথে যুদ্ধ করে, সমবেত রাজাদের পরাজিত করে তিনি তাঁকে নিয়ে গেলেন।
Verse 23
यद्यप्यनुस्मरन् वैरं रुक्मी कृष्णावमानित: । व्यतरद् भागिनेयाय सुतां कुर्वन् स्वसु: प्रियम् ॥ २३ ॥
যদিও কৃষ্ণের অপমানে রুক্মী সর্বদা বৈর স্মরণ করত, তবু বোনকে সন্তুষ্ট করতে সে ভাগিনেয়ের সঙ্গে নিজের কন্যার বিবাহ অনুমোদন করল।
Verse 24
रुक्मिण्यास्तनयां राजन् कृतवर्मसुतो बली । उपयेमे विशालाक्षीं कन्यां चारुमतीं किल ॥ २४ ॥
হে রাজন, কৃতবর্মার পুত্র বলী রুক্মিণীর বৃহৎ-নয়না কন্যা চারুমতীকে বিবাহ করল।
Verse 25
दौहित्रायानिरुद्धाय पौत्रीं रुक्म्याददाद्धरे: । रोचनां बद्धवैरोऽपि स्वसु: प्रियचिकीर्षया । जानन्नधर्मं तद् यौनं स्नेहपाशानुबन्धन: ॥ २५ ॥
রুক্মী, হরির সঙ্গে অবিরাম বৈর থাকা সত্ত্বেও, নিজের নাতনি রোচনাকে কন্যার পুত্র অনিরুদ্ধের হাতে দিল। তিনি জানতেন এ বিবাহ অধর্ম, তবু বোনকে তুষ্ট করতে স্নেহের বন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন।
Verse 26
तस्मिन्नभ्युदये राजन् रुक्मिणी रामकेशवौ । पुरं भोजकटं जग्मु: साम्बप्रद्युम्नकादय: ॥ २६ ॥
হে রাজন, সেই বিবাহের আনন্দোৎসবে রুক্মিণী, বলরাম, শ্রীকৃষ্ণ এবং সাম্ব-প্রদ্যুম্ন প্রমুখ প্রভুর পুত্রেরা ভোজকট নগরে গেলেন।
Verse 27
तस्मिन् निवृत्त उद्वाहे कालिङ्गप्रमुखा नृपा: । दृप्तास्ते रुक्मिणं प्रोचुर्बलमक्षैर्विनिर्जय ॥ २७ ॥ अनक्षज्ञो ह्ययं राजन्नपि तद्व्यसनं महत् । इत्युक्तो बलमाहूय तेनाक्षैर्रुक्म्यदीव्यत ॥ २८ ॥
হে রাজন, বিবাহশেষে কালিঙ্গরাজ প্রমুখ উদ্ধত নৃপেরা রুক্মীকে বলল, “পাশায় বলরামকে হারাও। তিনি পাশাখেলায় দক্ষ নন, তবু এতে তাঁর প্রবল আসক্তি আছে।” এ কথা শুনে রুক্মী বলরামকে আহ্বান করে তাঁর সঙ্গে পাশা খেলতে লাগল।
Verse 28
तस्मिन् निवृत्त उद्वाहे कालिङ्गप्रमुखा नृपा: । दृप्तास्ते रुक्मिणं प्रोचुर्बलमक्षैर्विनिर्जय ॥ २७ ॥ अनक्षज्ञो ह्ययं राजन्नपि तद्व्यसनं महत् । इत्युक्तो बलमाहूय तेनाक्षैर्रुक्म्यदीव्यत ॥ २८ ॥
বিবাহ শেষ হলে কালিঙ্গ-প্রধান উদ্ধত রাজারা রুক্মীকে বলল—“রাজন, পাশায় বলরামকে পরাজিত করো; তিনি পাশাখেলায় দক্ষ নন, তবু এতে তাঁর প্রবল আসক্তি।” এ কথা শুনে রুক্মী বলরামকে আহ্বান করে তাঁর সঙ্গে জুয়া খেলতে লাগল।
Verse 29
शतं सहस्रमयुतं रामस्तत्राददे पणम् । तं तु रुक्म्यजयत्तत्र कालिङ्ग: प्राहसद् बलम् । दन्तान् सन्दर्शयन्नुच्चैर्नामृष्यत्तद्धलायुध: ॥ २९ ॥
সেই খেলায় বলরাম প্রথমে একশো, তারপর এক হাজার, তারপর দশ হাজার মুদ্রা পণ ধরলেন। প্রথম দফায় রুক্মী জিতে গেল। তখন কালিঙ্গরাজ দাঁত বের করে উচ্চস্বরে বলরামকে উপহাস করে হাসল। হলায়ুধ বলরাম তা সহ্য করতে পারলেন না।
Verse 30
ततो लक्षं रुक्म्यगृह्णाद्ग्लहं तत्राजयद् बल: । जितवानहमित्याह रुक्मी कैतवमाश्रित: ॥ ३० ॥
তারপর রুক্মী এক লক্ষ মুদ্রার পণ গ্রহণ করল, আর সেই দাওয়ে বলরাম জয়ী হলেন। কিন্তু প্রতারণার আশ্রয় নিয়ে রুক্মী বলল, “আমি জিতেছি!”
Verse 31
मन्युना क्षुभित: श्रीमान् समुद्र इव पर्वणि । जात्यारुणाक्षोऽतिरुषा न्यर्बुदं ग्लहमाददे ॥ ३१ ॥
ক্রোধে ক্ষুব্ধ হয়ে, পূর্ণিমার দিনে সমুদ্রের মতো উত্তাল, শ্রীমান বলরাম কাঁপতে লাগলেন। তাঁর স্বভাবতই লালচে চোখ রোষে আরও রক্তিম হলো, এবং তিনি একশো কোটি স্বর্ণমুদ্রার পণ গ্রহণ করলেন।
Verse 32
तं चापि जितवान् रामो धर्मेण छलमाश्रित: । रुक्मी जितं मयात्रेमे वदन्तु प्राश्निका इति ॥ ३२ ॥
সেই দাওয়েও বলরাম ধর্মপথে ন্যায়ভাবে জয়ী হলেন; কিন্তু রুক্মী আবার প্রতারণার আশ্রয় নিয়ে বলল, “এখানে আমি জিতেছি; এই সাক্ষীরা যা দেখেছে তা বলুক!”
Verse 33
तदाब्रवीन्नभोवाणी बलेनैव जितो ग्लह: । धर्मतो वचनेनैव रुक्मी वदति वै मृषा ॥ ३३ ॥
তখনই আকাশবাণী হল— “বলরাম ধর্মপথে ন্যায়সঙ্গতভাবে এই পণ জয় করেছেন; রুক্মী নিশ্চয়ই মিথ্যা বলছে।”
Verse 34
तामनादृत्य वैदर्भो दुष्टराजन्यचोदित: । सङ्कर्षणं परिहसन् बभाषे कालचोदित: ॥ ३४ ॥
দিব্য বাণীকে অগ্রাহ্য করে, দুষ্ট রাজাদের প্ররোচনায় বৈদর্ভ রুক্মী— যেন কালই তাকে তাড়িত করছে— শ্রীসংকর্ষণ (বলরাম)-কে উপহাস করে বলল।
Verse 35
नैवाक्षकोविदा यूयं गोपाला वनगोचरा: । अक्षैर्दीव्यन्ति राजानो बाणैश्च न भवादृशा: ॥ ३५ ॥
[রুক্মী বলল:] “তোমরা বনভ্রমণকারী গোপালরা পাশা খেলায় মোটেই পারদর্শী নও। পাশা দিয়ে খেলা আর তীর-ধনুকে ক্রীড়া— এগুলো রাজাদেরই কাজ, তোমাদের মতো লোকের নয়।”
Verse 36
रुक्मिणैवमधिक्षिप्तो राजभिश्चोपहासित: । क्रुद्ध: परिघमुद्यम्य जघ्ने तं नृम्णसंसदि ॥ ३६ ॥
এভাবে রুক্মীর অপমানে ও রাজাদের উপহাসে প্রভু বলরাম ক্রুদ্ধ হলেন। শুভ বিবাহ-সভামণ্ডপের মধ্যেই তিনি গদা তুলে রুক্মীকে নিহত করলেন।
Verse 37
कलिङ्गराजं तरसा गृहीत्वा दशमे पदे । दन्तानपातयत् क्रुद्धो योऽहसद् विवृतैर्द्विजै: ॥ ३७ ॥
কলিঙ্গরাজ, যে দাঁত বের করে হেসে প্রভু বলরামকে উপহাস করেছিল, পালাতে চাইল। কিন্তু ক্রুদ্ধ প্রভু তাকে দশম পদক্ষেপেই দ্রুত ধরে তার সব দাঁত ফেলে দিলেন।
Verse 38
अन्ये निर्भिन्नबाहूरुशिरसो रुधिरोक्षिता: । राजानो दुद्रवर्भीता बलेन परिघार्दिता: ॥ ३८ ॥
বলরামের পরিঘের আঘাতে অন্য রাজাদের হাত, উরু ও মস্তক চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেল এবং রক্তে রঞ্জিত হয়ে তারা ভয়ে পলায়ন করল।
Verse 39
निहते रुक्मिणि श्याले नाब्रवीत् साध्वसाधु वा । रक्मिणीबलयो राजन् स्नेहभङ्गभयाद्धरि: ॥ ३९ ॥
হে রাজন, শ্যালক রুক্মী নিহত হলে শ্রীকৃষ্ণ ভালো বা মন্দ কিছুই বললেন না, কারণ তিনি রুক্মিণী ও বলরামের সঙ্গে স্নেহবন্ধন ভঙ্গের আশঙ্কা করেছিলেন।
Verse 40
ततोऽनिरुद्धं सह सूर्यया वरं रथं समारोप्य ययु: कुशस्थलीम् । रामादयो भोजकटाद् दशार्हा: सिद्धाखिलार्था मधुसूदनाश्रया: ॥ ४० ॥
অতঃপর মধুসূদনের আশ্রয়ে সর্বসার্থসিদ্ধ দশার্হবংশীয়গণ বলরামের নেতৃত্বে অনিরুদ্ধ ও তাঁর নববধূর সাথে এক উত্তম রথে আরোহণ করে ভোজকট থেকে দ্বারকার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন।
Frequently Asked Questions
Śukadeva explains that at the svayaṁvara Rukmavatī herself chose Pradyumna (Kāma’s re-embodiment), who then defeated rival kings and took her. Although Rukmī maintained enmity toward Kṛṣṇa, he sanctioned the marriage to please his sister Rukmiṇī—showing how familial affection can override political hatred, even when the heart remains hostile.
Rukmī repeatedly cheated after losing fair wagers, appealed to biased witnesses, ignored the ākāśa-vāṇī affirming Balarāma’s victory, and publicly insulted Him as an unqualified cowherd. In kṣatriya etiquette, cheating and humiliating a noble opponent—especially in a sacred wedding assembly—constitutes grave adharma and aparādha, provoking Balarāma’s decisive punishment.
It illustrates the Lord’s acintya-śakti: He can be fully present and reciprocally intimate with each devotee without division. The queens’ perception underscores His personalism—bhakti is relational—and simultaneously warns that finite minds cannot measure the Infinite by ordinary assumptions of exclusivity.
The text states Kṛṣṇa remained neutral to avoid rupturing affectionate ties with either Rukmiṇī (Rukmī’s sister) or Balarāma (His elder brother). The episode highlights dharma’s complexity in family systems: even when justice is enacted, speech and social response must consider relational duties and the prevention of further discord.
Principal names include Pradyumna (Rukmiṇī’s first son) and Sāmba (noted among Jāmbavatī’s sons), alongside many others from the chief queens. Such lists serve vaṁśānucarita: they anchor later narratives, establish the Yādava dynasty’s scale, and reinforce the theme that Kṛṣṇa’s household opulence is not mundane fertility but an expansion of divine sovereignty within human social forms.