Adhyaya 5
Nanda Mahārāja Celebrates Kṛṣṇa’s Birth; Vasudeva Warns of Danger
কৃষ্ণের আবির্ভাব ও গোকুলে গমন-পরবর্তী এই অধ্যায়ে গোপন দিব্য ঘটনাটি সমাজ ও বৈদিক আচার দ্বারা প্রকাশ পায়। নন্দ মহারাজ মন্ত্রবিদ ব্রাহ্মণদের দিয়ে জাতকর্মাদি মঙ্গল-সংস্কার করান, গাভী, শস্য, অলংকার প্রভৃতি বিপুল দান দেন এবং ব্রজপুরে মহোৎসব হয়। গোপ-গোপীরা উপহার ও আশীর্বাদ নিয়ে আসে, গান-বাদ্যের ধ্বনি ওঠে, আর অজ, জগদীশ্বর শিশুর প্রতি গভীর বাৎসল্য প্রকাশিত হয়। পরে নন্দ কর দিতে মথুরায় গিয়ে বসুদেবের সঙ্গে মিলিত হন; স্নেহময় অথচ ভাগ্য ও বিচ্ছেদ-চিন্তায় গম্ভীর কথোপকথন হয়। বসুদেব গোকুলে আসন্ন বিপদের ইঙ্গিত দিয়ে সতর্ক করেন, যা কংসের বৈরিতা ও দানব-প্রেরণের পরবর্তী ঘটনার ভূমিকা রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—মহামনা নন্দ মহারাজের গৃহে যখন শ্রীকৃষ্ণ পুত্ররূপে আবির্ভূত হলেন, তখন তিনি আনন্দে আপ্লুত হলেন। স্নান করে শুচি ও সুশোভিত হয়ে তিনি বেদমন্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণদের আহ্বান করলেন; তাঁদের দ্বারা মঙ্গল স্বস্ত্যয়ন পাঠ করিয়ে নবজাত শিশুর জাতকর্ম বিধিপূর্বক সম্পন্ন করালেন এবং দেবতা ও পিতৃপুরুষদের পূজাও করালেন।
Verse 2
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—মহামনা নন্দ মহারাজের গৃহে যখন শ্রীকৃষ্ণ পুত্ররূপে আবির্ভূত হলেন, তখন তিনি আনন্দে আপ্লুত হলেন। স্নান করে শুচি ও সুশোভিত হয়ে তিনি বেদমন্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণদের আহ্বান করলেন; তাঁদের দ্বারা মঙ্গল স্বস্ত্যয়ন পাঠ করিয়ে নবজাত শিশুর জাতকর্ম বিধিপূর্বক সম্পন্ন করালেন এবং দেবতা ও পিতৃপুরুষদের পূজাও করালেন।
Verse 3
धेनूनां नियुते प्रादाद् विप्रेभ्य: समलङ्कृते । तिलाद्रीन्सप्त रत्नौघशातकौम्भाम्बरावृतान् ॥ ३ ॥
নন্দ মহারাজ ব্রাহ্মণদেরকে বস্ত্র ও রত্নে সুসজ্জিত বিশ লক্ষ গাভী দান করলেন। আরও দিলেন রত্ন ও সোনালি কারুকার্যযুক্ত বস্ত্রে আচ্ছাদিত শস্যের সাতটি পর্বতসম স্তূপ।
Verse 4
कालेन स्नानशौचाभ्यां संस्कारैस्तपसेज्यया । शुध्यन्ति दानै: सन्तुष्टया द्रव्याण्यात्मात्मविद्यया ॥ ४ ॥
হে রাজন, কালের প্রবাহে ভূমি প্রভৃতি বস্তু শুদ্ধ হয়; স্নানে দেহ শুদ্ধ হয়; শৌচে অশুচি বস্তু শুদ্ধ হয়। সংস্কারে জন্ম শুদ্ধ হয়; তপস্যায় ইন্দ্রিয় শুদ্ধ হয়; আর ব্রাহ্মণ-সেবা, পূজা ও দানে ধনসম্পদ শুদ্ধ হয়। সন্তোষে মন শুদ্ধ হয় এবং আত্মবিদ্যা—অর্থাৎ কৃষ্ণচেতনা—দ্বারা আত্মা শুদ্ধ হয়।
Verse 5
सौमङ्गल्यगिरो विप्रा: सूतमागधवन्दिन: । गायकाश्च जगुर्नेदुर्भेर्यो दुन्दुभयो मुहु: ॥ ५ ॥
ব্রাহ্মণেরা মঙ্গলময় বৈদিক স্তোত্র পাঠ করলেন। সূত, মাগধ ও বন্দিজন—পুরাণ ও রাজবংশের ইতিহাসপাঠে পারদর্শী—উচ্চস্বরে আবৃত্তি করল; গায়কেরা গান গাইল, আর ভেরী ও দুন্দুভি প্রভৃতি বাদ্য বারবার ধ্বনিত হলো।
Verse 6
व्रज: सम्मृष्टसंसिक्तद्वाराजिरगृहान्तर: । चित्रध्वजपताकास्रक्चैलपल्लवतोरणै: ॥ ६ ॥
নন্দ মহারাজের বসতি ব্রজপুর সম্পূর্ণরূপে সজ্জিত ছিল। নানা রঙের ধ্বজ-পতাকা, তোড়ণ, ফুলমালা, বস্ত্র ও আম্রপল্লবে দ্বারসমূহ অলংকৃত; উঠোন, পথঘেঁষা ফটক এবং গৃহের অন্তঃকক্ষ—সবই ভালো করে ঝাঁট দিয়ে জল ছিটিয়ে ধোয়া হয়েছিল।
Verse 7
गावो वृषा वत्सतरा हरिद्रातैलरूषिता: । विचित्रधातुबर्हस्रग्वस्त्रकाञ्चनमालिन: ॥ ७ ॥
গাভী, ষাঁড় ও বাছুরদের গায়ে হলুদ ও তেলের মিশ্রণ মাখানো হয়েছিল, তাতে নানা খনিজও মেশানো ছিল। তাদের মাথায় ময়ূরপুচ্ছ শোভা পেত; তারা ফুলমালা, বস্ত্র ও স্বর্ণালঙ্কারে সজ্জিত ছিল।
Verse 8
महार्हवस्त्राभरणकञ्चुकोष्णीषभूषिता: । गोपा: समाययू राजन् नानोपायनपाणय: ॥ ८ ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! দামী বস্ত্র, অলংকার, কঞ্চুক ও পাগড়িতে সজ্জিত গোপেরা হাতে নানা উপহার নিয়ে নন্দ মহারাজার গৃহে উপস্থিত হল।
Verse 9
गोप्यश्चाकर्ण्य मुदिता यशोदाया: सुतोद्भवम् । आत्मानं भूषयांचक्रुर्वस्त्राकल्पाञ्जनादिभि: ॥ ९ ॥
গোপীরা যশোদা মাতার পুত্রজন্মের সংবাদ শুনে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে সুন্দর বস্ত্র, অলংকার ও অঞ্জনাদি দিয়ে নিজেদের সুশোভিত করল।
Verse 10
नवकुङ्कुमकिञ्जल्कमुखपङ्कजभूतय: । बलिभिस्त्वरितं जग्मु: पृथुश्रोण्यश्चलत्कुचा: ॥ १० ॥
নব কেশর ও কুঙ্কুমের রেণুতে শোভিত পদ্মমুখী, পূর্ণ নিতম্ব ও চলমান স্তনবিশিষ্ট গোপীরা হাতে উপহার নিয়ে তাড়াতাড়ি যশোদা মাতার গৃহে গেল।
Verse 11
गोप्य: सुमृष्टमणिकुण्डलनिष्ककण्ठ्य- श्चित्राम्बरा: पथि शिखाच्युतमाल्यवर्षा: । नन्दालयं सवलया व्रजतीर्विरेजु- र्व्यालोलकुण्डलपयोधरहारशोभा: ॥ ११ ॥
ঝকঝকে মণিকুণ্ডল ও গলায় নিষ্ক ধারণ করে, বিচিত্র বস্ত্র পরে, হাতে বালা পরা, কেশ থেকে ফুল ঝরে পড়ছে—এভাবে নন্দালয়ে যেতে যেতে গোপীরা অপূর্ব শোভা পেল; তাদের কুণ্ডল, হার ও স্তন চলার সঙ্গে দুলছিল।
Verse 12
ता आशिष: प्रयुञ्जानाश्चिरं पाहीति बालके । हरिद्राचूर्णतैलाद्भि: सिञ्चन्त्योऽजनमुज्जगु: ॥ १२ ॥
তারা নবজাত শিশুকে আশীর্বাদ করে বলল, “হে বালক, দীর্ঘকাল রক্ষা কর; ব্রজের রাজা হয়ে সকলকে পালন কর।” তারপর হলুদগুঁড়ো, তেল ও জলের মিশ্রণ ছিটিয়ে অজন্মা হরির স্তব ও প্রার্থনা করল।
Verse 13
अवाद्यन्त विचित्राणि वादित्राणि महोत्सवे । कृष्णे विश्वेश्वरेऽनन्ते नन्दस्य व्रजमागते ॥ १३ ॥
নন্দ মহারাজার ব্রজগৃহে বিশ্বেশ্বর, সর্বব্যাপী অনন্ত শ্রীকৃষ্ণ আগমন করতেই মহোৎসবে নানা রকম বাদ্যযন্ত্র বিচিত্র ধ্বনিতে বেজে উঠল।
Verse 14
गोपा: परस्परं हृष्टा दधिक्षीरघृताम्बुभि: । आसिञ्चन्तो विलिम्पन्तो नवनीतैश्च चिक्षिपु: ॥ १४ ॥
গোপেরা পরস্পরে আনন্দিত হয়ে দই, ক্ষীর, ঘি ও জল মিশিয়ে একে অন্যের গায়ে ছিটিয়ে দিত, মাখত, আর পরস্পরের দিকে মাখন ছুড়ে দিত।
Verse 15
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
মহামনা নন্দ গোপদের বস্ত্র, অলংকার ও গোধন দান করলেন। সূত, মাগধ, বন্দী এবং অন্যান্য বিদ্যাজীবীদেরও যোগ্যতা অনুযায়ী মনঃপূত দান দিয়ে তৃপ্ত করলেন—বিষ্ণুর আরাধনা ও নিজের পুত্রের মঙ্গলবৃদ্ধির জন্য।
Verse 16
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
মহামনা নন্দ গোপদের বস্ত্র, অলংকার ও গোধন দান করলেন। সূত, মাগধ, বন্দী এবং অন্যান্য বিদ্যাজীবীদেরও যোগ্যতা অনুযায়ী মনঃপূত দান দিয়ে তৃপ্ত করলেন—বিষ্ণুর আরাধনা ও নিজের পুত্রের মঙ্গলবৃদ্ধির জন্য।
Verse 17
रोहिणी च महाभागा नन्दगोपाभिनन्दिता । व्यचरद् दिव्यवासस्रक्कण्ठाभरणभूषिता ॥ १७ ॥
মহাভাগ্যা রোহিণী, নন্দ ও যশোদার দ্বারা সম্মানিতা হয়ে, দিব্য বস্ত্র পরিধান করে, মালা ও কণ্ঠাভরণাদি অলংকারে ভূষিতা হয়ে, উৎসবে আগত অতিথি নারীদের গ্রহণ করতে এদিক-ওদিক বিচরণ করলেন।
Verse 18
तत आरभ्य नन्दस्य व्रज: सर्वसमृद्धिमान् । हरेर्निवासात्मगुणै रमाक्रीडमभून्नृप ॥ १८ ॥
তখন থেকে নন্দ মহারাজের ব্রজ সর্বসমৃদ্ধিতে পরিপূর্ণ হল। হরির নিবাস ও দিব্য গুণে তা লক্ষ্মীদেবীর ক্রীড়াস্থান হয়ে উঠল, হে নৃপ।
Verse 19
गोपान् गोकुलरक्षायां निरूप्य मथुरां गत: । नन्द: कंसस्य वार्षिक्यं करं दातुं कुरूद्वह ॥ १९ ॥
গোকুল রক্ষার জন্য গোপদের নিযুক্ত করে নন্দ মহারাজ মথুরায় গেলেন, হে কুরুশ্রেষ্ঠ, কংসকে বার্ষিক কর দিতে।
Verse 20
वसुदेव उपश्रुत्य भ्रातरं नन्दमागतम् । ज्ञात्वा दत्तकरं राज्ञे ययौ तदवमोचनम् ॥ २० ॥
বাসুদেব শুনলেন যে তাঁর প্রিয় বন্ধু ও ভ্রাতা নন্দ মথুরায় এসেছেন এবং রাজা কংসকে কর দিয়ে দিয়েছেন; তখন তিনি নন্দের আবাসে গেলেন।
Verse 21
तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय देह: प्राणमिवागतम् । प्रीत: प्रियतमं दोर्भ्यां सस्वजे प्रेमविह्वल: ॥ २१ ॥
তাঁকে দেখে নন্দ মহারাজ হঠাৎ উঠে দাঁড়ালেন, যেন দেহে প্রাণ ফিরে এলো। প্রেমে বিহ্বল হয়ে তিনি পরম প্রিয় বাসুদেবকে দুই বাহুতে আলিঙ্গন করলেন।
Verse 22
पूजित: सुखमासीन: पृष्ट्वानामयमादृत: । प्रसक्तधी: स्वात्मजयोरिदमाह विशाम्पते ॥ २२ ॥
হে মহারাজ পরীক্ষিত, নন্দ মহারাজের সম্মানিত আতিথ্যে বাসুদেব শান্তিতে বসলেন এবং গভীর স্নেহে নিজের দুই পুত্রের কুশল জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 23
दिष्टया भ्रात: प्रवयस इदानीमप्रजस्य ते । प्रजाशाया निवृत्तस्य प्रजा यत् समपद्यत ॥ २३ ॥
ভাই নন্দ মহারাজ! বার্ধক্যে আপনার পুত্র ছিল না, সন্তানের আশা-ও নিভে গিয়েছিল; তাই এখন পুত্রলাভ আপনার মহাসৌভাগ্যের লক্ষণ।
Verse 24
दिष्टया संसारचक्रेऽस्मिन् वर्तमान: पुनर्भव: । उपलब्धो भवानद्य दुर्लभं प्रियदर्शनम् ॥ २४ ॥
এই সংসারচক্রে থেকেও আজ আপনার দর্শন আমার কাছে যেন পুনর্জন্মের মতো; প্রিয়জনের সাক্ষাৎ অত্যন্ত দুর্লভ।
Verse 25
नैकत्र प्रियसंवास: सुहृदां चित्रकर्मणाम् । ओघेन व्यूह्यमानानां प्लवानां स्रोतसो यथा ॥ २५ ॥
যেমন নদীর স্রোতে ভেসে যাওয়া কাঠের টুকরো একসঙ্গে থাকতে পারে না, তেমনি বিচিত্র কর্ম ও কালের তরঙ্গে বন্ধু-স্বজনও একত্র থাকতে পারে না।
Verse 26
कच्चित् पशव्यं निरुजं भूर्यम्बुतृणवीरुधम् । बृहद्वनं तदधुना यत्रास्से त्वं सुहृद्वृत: ॥ २६ ॥
প্রিয় বন্ধু নন্দ মহারাজ! যেখানে আপনি বন্ধুদের সঙ্গে বাস করছেন, সেই বন কি গবাদি পশু ও গোরুর জন্য অনুকূল ও রোগমুক্ত? সেখানে জল, ঘাস ও লতাপাতা কি প্রচুর?
Verse 27
भ्रातर्मम सुत: कच्चिन्मात्रा सह भवद्व्रजे । तातं भवन्तं मन्वानो भवद्भ्यामुपलालित: ॥ २७ ॥
ভাই! আমার পুত্র বলদেব কি তাঁর মাতা রোহিণীর সঙ্গে তোমাদের ব্রজে আছে? তোমাকেই পিতা জেনে তোমরা দু’জনেই তাঁকে স্নেহে লালন করছ; তিনি কি শান্তিতে আছেন?
Verse 28
पुंसस्त्रिवर्गो विहित: सुहृदो ह्यनुभावित: । न तेषु क्लिश्यमानेषु त्रिवर्गोऽर्थाय कल्पते ॥ २८ ॥
যখন বন্ধু ও আত্মীয়রা সুস্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তখন শাস্ত্রবিহিত ধর্ম-অর্থ-কাম ফলদায়ক হয়। কিন্তু তারা দুঃখে থাকলে এই ত্রিবর্গও সুখ দিতে পারে না।
Verse 29
श्रीनन्द उवाच अहो ते देवकीपुत्रा: कंसेन बहवो हता: । एकावशिष्टावरजा कन्या सापि दिवं गता ॥ २९ ॥
শ্রীনন্দ বললেন—হায়! দেবকীর বহু পুত্রকে কংস হত্যা করেছে। আর যে এক কন্যা, সর্বকনিষ্ঠা, অবশিষ্ট ছিল, সেও স্বর্গলোকে গমন করেছে।
Verse 30
नूनं ह्यदृष्टनिष्ठोऽयमदृष्टपरमो जन: । अदृष्टमात्मनस्तत्त्वं यो वेद न स मुह्यति ॥ ३० ॥
নিশ্চয়ই মানুষ অদৃষ্টের অধীন, আর অদৃষ্টই তার পরম নিয়ন্তা। যে অদৃষ্টকে আত্মতত্ত্বরূপে জানে, সে আর কখনও মোহগ্রস্ত হয় না।
Verse 31
श्रीवसुदेव उवाच करो वै वार्षिको दत्तो राज्ञे दृष्टा वयं च व: । नेह स्थेयं बहुतिथं सन्त्युत्पाताश्च गोकुले ॥ ३१ ॥
শ্রী বসুদেব বললেন—ভাই, তুমি রাজার (কংসের) বার্ষিক কর দিয়েছ এবং আমাদেরও দেখেছ। এখানে বহুদিন থেকো না; গোকুলে অশান্তির লক্ষণ আছে।
Verse 32
श्रीशुक उवाच इति नन्दादयो गोपा: प्रोक्तास्ते शौरिणा ययु: । अनोभिरनडुद्युक्तैस्तमनुज्ञाप्य गोकुलम् ॥ ३२ ॥
শ্রী শুকদেব বললেন—শৌরির (বসুদেবের) এই উপদেশ শুনে নন্দ প্রমুখ গোপেরা তাঁর অনুমতি নিয়ে, বলদ জুড়ে গাড়িতে চড়ে গোকুলের পথে রওনা হল।
Frequently Asked Questions
It shows how the Supreme Lord allows Himself to be approached within dharma and human society, enabling the devotees’ vātsalya-bhāva to mature naturally. The saṁskāra is not for purifying Kṛṣṇa (who is eternally pure) but for sanctifying the environment and the community’s relationship with Him, establishing Vraja as the stage for bhakti-rasa and poṣaṇa (the Lord’s protection of devotees) in the chapters that follow.
The verse outlines a graded śuddhi: time purifies possessions, bathing purifies the body, saṁskāras purify birth, tapas purifies senses, and dāna/worship offered to brāhmaṇas purifies wealth; the mind is purified by satisfaction, and the self is purified by self-realization—explicitly identified as Kṛṣṇa consciousness. The hierarchy culminates in bhakti as the deepest purification because it addresses the root identity (ātman) rather than only external conditions.
Vasudeva understands Kaṁsa’s paranoia and the likelihood of disturbances aimed at the child connected to Devakī. Although Kṛṣṇa is concealed in Gokula, the atmosphere around Kaṁsa is charged with fear and violence. The warning functions as narrative foreshadowing: Vraja will soon face demonic attacks, and the devotees’ protection (poṣaṇa) will be displayed through Kṛṣṇa’s forthcoming līlās.
They are traditional professional reciters and bards: sūtas narrate histories and Purāṇic accounts, māgadhas praise royal lineages and compose eulogies, and vandīs offer formal glorification. Their inclusion in Nanda’s charity highlights the Vedic social ecosystem of remembrance and kīrtana-like celebration, where sacred history and praise support communal dharma and devotion.