Dashama SkandhaAdhyaya 4769 Verses

Adhyaya 47

Uddhava Meets the Gopīs: Bhramara-gītā and Kṛṣṇa’s Message of Separation

কৃষ্ণ বৃন্দাবন ছেড়ে মথুরায় গেলে ব্রজবাসীরা বিরহে নিমগ্ন থাকে। এই অধ্যায়ে কৃষ্ণের অন্তরঙ্গ দূত উদ্ধব ব্রজে আসেন; তিনি কৃষ্ণের অলংকার পরায়, তাই গোপীদের হৃদয় তৎক্ষণাৎ আন্দোলিত হয়। গোপীরা তাঁকে সম্মান জানালেও সংসারিক সম্পর্কের ক্ষণভঙ্গুরতা ও স্বার্থপরতার কথা তীক্ষ্ণভাবে বলেন এবং গোবিন্দের প্রতি তাঁদের একাগ্র ভক্তি প্রকাশ করেন। এক গোপী মৌমাছি দেখে ‘ভ্রমর-গীত’ উচ্চারণ করে—অভিযোগ ও শরণাগতির দোলাচলে বিরহে প্রেমের গভীর মনস্তত্ত্ব ফুটে ওঠে। পরে উদ্ধব কৃষ্ণের বার্তা দেন—ভগবান অন্তর্যামী আত্মা, তিনি কখনও সত্যিই অনুপস্থিত নন; দেহগত দূরত্ব ধ্যান ও প্রেম বাড়ানোর জন্য। সান্ত্বনা পেলেও গোপীরা মথুরায় কৃষ্ণের জীবন সম্পর্কে প্রশ্ন করে। উদ্ধব তাঁদের অতুল প্রেমে অভিভূত হয়ে প্রশংসা করেন এবং বৃন্দাবনে তৃণ-লতা হয়ে তাঁদের চরণধূলি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেন। শেষে তিনি মথুরায় ফিরে কৃষ্ণ ও যাদবদের কাছে ব্রজভক্তির অপরিমেয় মহিমা নিবেদন করেন।

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच तं वीक्ष्य कृष्णानुचरं व्रजस्‍त्रिय: प्रलम्बबाहुं नवकञ्जलोचनम् । पीताम्बरं पुष्करमालिनं लस- न्मुखारविन्दं परिमृष्टकुण्डलम् ॥ १ ॥ सुविस्मिता: कोऽयमपीव्यदर्शन: कुतश्च कस्याच्युतवेषभूषण: । इति स्म सर्वा: परिवव्रुरुत्सुका- स्तमुत्तम:श्लोकपदाम्बुजाश्रयम् ॥ २ ॥

শ্রীশুকদেব বললেন—কৃষ্ণের অনুচরকে দেখে ব্রজের তরুণীরা বিস্মিত হলো। তাঁর বাহু দীর্ঘ, চোখ নবফোটা পদ্মের মতো; তিনি পীতাম্বর পরেছেন, পদ্মমালা ধারণ করেছেন, আর তাঁর মুখ-পদ্ম ঝকঝকে পালিশ করা কুণ্ডলে দীপ্ত। তারা বলল—“এ সুদর্শন পুরুষ কে? কোথা থেকে এসেছে, কার সেবক? অচ্যুতেরই বস্ত্র-ভূষণ পরেছে!” এ কথা বলে, উত্তমশ্লোক শ্রীকৃষ্ণের পদ্মপদে আশ্রিত উদ্ধবকে তারা উৎসুক হয়ে ঘিরে ধরল।

Verse 2

Verse 3

तं प्रश्रयेणावनता: सुसत्कृतं सव्रीडहासेक्षणसूनृतादिभि: । रहस्यपृच्छन्नुपविष्टमासने विज्ञाय सन्देशहरं रमापते: ॥ ३ ॥

গোপীরা বিনয়ে মাথা নত করে, লাজুক হাসি, স্নিগ্ধ দৃষ্টি ও মধুর বাক্যে উদ্ধবকে যথাযথ সম্মান করল। তারপর তাঁকে নির্জনে নিয়ে আসনে বসিয়ে, তিনি যে রমাপতি শ্রীকৃষ্ণের বার্তাবাহক তা বুঝে, গোপনে নানা কথা জিজ্ঞাসা করতে লাগল।

Verse 4

जानीमस्त्वां यदुपते: पार्षदं समुपागतम् । भर्त्रेह प्रेषित: पित्रोर्भवान् प्रियचिकीर्षया ॥ ४ ॥

গোপীরা বলল—আমরা জানি, তুমি যদুপতি শ্রীকৃষ্ণের পার্ষদ; প্রিয় প্রভুর আদেশে তুমি এখানে এসেছ, তিনি পিতা-মাতাকে আনন্দ দিতে চান।

Verse 5

अन्यथा गोव्रजे तस्य स्मरणीयं न चक्ष्महे । स्‍नेहानुबन्धो बन्धूनां मुनेरपि सुदुस्त्यज: ॥ ५ ॥

গোব্রজে তাঁর স্মরণীয় আর কিছুই আমরা দেখি না। সত্যই, আত্মীয়স্বজনের প্রতি স্নেহবন্ধন মুনির পক্ষেও ত্যাগ করা অতি কঠিন।

Verse 6

अन्येष्वर्थकृता मैत्री यावदर्थविडम्बनम् । पुम्भि: स्‍त्रीषु कृता यद्वत् सुमन:स्विव षट्पदै: ॥ ६ ॥

পরজনের প্রতি যে মৈত্রী দেখানো হয়, তা স্বার্থসিদ্ধির জন্য; কাজ ফুরোলেই সে ভানও ফুরায়। তা যেমন পুরুষের নারীতে আসক্তি, তেমনি ভ্রমরের ফুলে আকর্ষণ।

Verse 7

नि:स्वं त्यजन्ति गणिका अकल्पं नृपतिं प्रजा: । अधीतविद्या आचार्यमृत्विजो दत्तदक्षिणम् ॥ ७ ॥

গণিকা নিঃস্বকে ত্যাগ করে, প্রজা অযোগ্য রাজাকে, ছাত্র বিদ্যা শেষ হলে আচার্যকে, আর ঋত্বিজেরা দক্ষিণা পেলে যজমানকে ছেড়ে দেয়।

Verse 8

खगा वीतफलं वृक्षं भुक्त्वा चातिथयो गृहम् । दग्धं मृगास्तथारण्यं जारा भुक्त्वा रतां स्‍त्रियम् ॥ ८ ॥

পাখি ফলশূন্য গাছ ত্যাগ করে, অতিথি আহার শেষে গৃহ ছাড়ে, পশু দগ্ধ অরণ্য ত্যাগ করে, আর জার ভোগ করে রত নারীকে ছেড়ে যায়—যদিও সে তার প্রতি আসক্ত থাকে।

Verse 9

इति गोप्यो हि गोविन्दे गतवाक्‍कायमानसा: । कृष्णदूते समायाते उद्धवे त्यक्तलौकिका: ॥ ९ ॥ गायन्त्य: प्रियकर्माणि रुदन्त्यश्च गतह्रिय: । तस्य संस्मृत्य संस्मृत्य यानि कैशोरबाल्ययो: ॥ १० ॥

এভাবে বলিয়া গোবিন্দে বাক্য‑দেহ‑মন সমর্পিত গোপীরা, কৃষ্ণের দূত শ্রী উদ্ধব উপস্থিত হইলে, সকল লৌকিক কাজ ত্যাগ করিল। প্রিয় কৃষ্ণের বাল্য ও কৈশোরের লীলাকর্ম বারংবার স্মরণ করিয়া তাহারা গান গাইত এবং লজ্জাহীন হইয়া কাঁদিত।

Verse 10

Verse 11

काचिन्मधुकरं द‍ृष्ट्वा ध्यायन्ती कृष्णसङ्गमम् । प्रियप्रस्थापितं दूतं कल्पयित्वेदमब्रवीत् ॥ ११ ॥

এক গোপী কৃষ্ণের সঙ্গে পূর্বসঙ্গ ধ্যান করতে করতে এক ভ্রমর দেখিয়া, তাহাকে প্রিয়ের প্রেরিত দূত কল্পনা করিল এবং এভাবে বলিল।

Verse 12

गोप्युवाच मधुप कितवबन्धो मा स्पृशाङ्‍‍घ्रिं सपत्न्‍या: कुचविलुलितमालाकुङ्कुमश्मश्रुभिर्न: । वहतु मधुपतिस्तन्मानिनीनां प्रसादं यदुसदसि विडम्ब्यं यस्य दूतस्त्वमीद‍ृक् ॥ १२ ॥

গোপী বলিল—হে মধুপ, হে প্রতারকের বন্ধু! তোমার গোঁফে যে কুঙ্কুম লেগে আছে—প্রতিদ্বন্দ্বিনী নারীর স্তনে চূর্ণিত কৃষ্ণের মালা হইতে—তাহা লইয়া আমার চরণ স্পর্শ করিও না। মধুপতি কৃষ্ণ মথুরার মানিনীদেরই সন্তুষ্ট করুন; যে এমন দূত পাঠায়, সে যদুদের সভায় বিদ্রূপিত হয়।

Verse 13

सकृदधरसुधां स्वां मोहिनीं पाययित्वा सुमनस इव सद्यस्तत्यजेऽस्मान् भवाद‍ृक् । परिचरति कथं तत्पादपद्मं नु पद्मा ह्यपि बत हृतचेता ह्युत्तम:श्लोकजल्पै: ॥ १३ ॥

নিজের মোহিনী অধরসুধা একবার পান করাইয়া, সে (কৃষ্ণ) আমাদের তৎক্ষণাৎ ত্যাগ করিল—যেমন তুমি ফুল তাড়াতাড়ি ছাড়িয়া দাও। তবু পদ্মা (লক্ষ্মী) কীভাবে তাঁর পদপদ্ম সেবা করে? আহা! নিশ্চয়ই উত্তমশ্লোকের বাক্যজালে তার চিত্ত হরণ হইয়াছে।

Verse 14

किमिह बहु षडङ्‍‍घ्रे गायसि त्वं यदूना- मधिपतिमगृहाणामग्रतो न: पुराणम् । विजयसखसखीनां गीयतां तत्प्रसङ्ग: क्षपितकुचरुजस्ते कल्पयन्तीष्टमिष्टा: ॥ १४ ॥

হে ভ্রমর, আমরা গৃহহীনদের সামনে তুমি কেন যাদবাধিপতি শ্রীকৃষ্ণের এত গান গাও? এ সব কথা তো আমাদের কাছে পুরোনো। বরং অর্জুন-সখা কৃষ্ণের নতুন প্রেয়সীদের কাছে গিয়ে তাঁর লীলা-প্রসঙ্গ গাও—যাঁদের বক্ষে জ্বালা তিনি নিবারণ করেছেন; তারা নিশ্চয়ই তোমাকে চাওয়া দান দেবে।

Verse 15

दिवि भुवि च रसायां का: स्‍त्रियस्तद्दुरापा: कपटरुचिरहासभ्रूविजृम्भस्य या: स्यु: । चरणरज उपास्ते यस्य भूतिर्वयं का अपि च कृपणपक्षे ह्युत्तम:श्लोकशब्द: ॥ १५ ॥

স্বর্গে, মর্ত্যে বা পাতালে—কোন নারীই বা তাঁর অপ্রাপ্য? ছলময় মনোহর হাসি আর ভ্রূ-উত্তোলনেই তিনি সকলকে বশ করেন। যাঁর চরণরজ স্বয়ং লক্ষ্মী দেবী পূজা করেন, তাঁর সামনে আমাদের অবস্থানই বা কী? তবু দীনদের পক্ষে এটুকু আছে—তারা ‘উত্তমশ্লোক’ নামটি জপ করতে পারে।

Verse 16

विसृज शिरसि पादं वेद्‍म्यहं चाटुकारै- रनुनयविदुषस्तेऽभ्येत्य दौत्यैर्मुकुन्दात् । स्वकृत इह विसृष्टापत्यपत्यन्यलोका व्यसृजदकृतचेता: किं नु सन्धेयमस्मिन् ॥ १६ ॥

আমার পায়ে মাথা রেখো না; আমি তোমাকে চিনি। মুকুন্দের কাছ থেকে তোষামোদ আর মনোহার কৌশল শিখে তুমি তাঁর দূত হয়ে এসেছ। কিন্তু তিনি তো তাঁদেরও ত্যাগ করেছেন, যারা কেবল তাঁর জন্য সন্তান, স্বামী ও সব সম্পর্ক ছেড়ে দিয়েছিল। তিনি অকৃতজ্ঞ; তবে এখন তাঁর সঙ্গে সন্ধি করব কেন?

Verse 17

मृगयुरिव कपीन्द्रं विव्यधे लुब्धधर्मा स्‍त्रियमकृत विरूपां स्‍त्रीजित: कामयानाम् । बलिमपि बलिमत्त्वावेष्टयद् ध्वाङ्‍क्षवद्- यस्तदलमसितसख्यैर्दुस्त्यजस्तत्कथार्थ: ॥ १७ ॥

লোভী স্বভাব নিয়ে সে শিকারির মতো বানররাজকে তীরে বিদ্ধ করল। নারীর বশে পড়ে কামনায় আসা এক নারীর রূপ বিকৃত করল। আর বলি মহারাজের দান গ্রহণ করেও তাকে কাকের মতো দড়িতে বেঁধে ফেলল। তাই সেই শ্যাম-সখার সঙ্গে বন্ধুত্ব ত্যাগ করি—যদিও তার কথা ত্যাগ করা কঠিন।

Verse 18

यदनुचरितलीलाकर्णपीयूषविप्रुट्- सकृददनविधूतद्वन्द्वधर्मा विनष्टा: । सपदि गृहकुटुम्बं दीनमुत्सृज्य दीना बहव इह विहङ्गा भिक्षुचर्यां चरन्ति ॥ १८ ॥

কৃষ্ণের নিত্য লীলার শ্রবণ কানের জন্য অমৃতবিন্দু। যে একবারও সেই অমৃতের এক ফোঁটা আস্বাদন করে, তার দ্বৈততার ধর্মে আসক্তি নষ্ট হয়ে যায়। এমন বহুজন হঠাৎই তাদের দীন ঘর-সংসার ত্যাগ করে, নিজেরাও দীন হয়ে, এখানে বৃন্দাবনে পাখির মতো ভিক্ষাবৃত্তি করে ঘুরে বেড়ায়।

Verse 19

वयमृतमिव जिह्मव्याहृतं श्रद्दधाना: कुलिकरुतमिवाज्ञा: कृष्णवध्वो हरिण्य: । दद‍ृशुरसकृदेतत्तन्नखस्पर्शतीव्र- स्मररुज उपमन्त्रिन् भण्यतामन्यवार्ता ॥ १९ ॥

আমরা তাঁর কুটিল বাক্যকেও সত্য বলে বিশ্বাস করেছিলাম, যেমন কালো হরিণীর নির্বোধ স্ত্রীরা নিষ্ঠুর শিকারির গানে ভরসা করে। তাঁর নখের স্পর্শে জাগা কাম-যন্ত্রণার তীব্রতা আমরা বারবার অনুভব করেছি। হে দূত, কৃষ্ণ ছাড়া অন্য কথা বলো।

Verse 20

प्रियसख पुनरागा: प्रेयसा प्रेषित: किं वरय किमनुरुन्धे माननीयोऽसि मेऽङ्ग । नयसि कथमिहास्मान् दुस्त्यजद्वन्द्वपार्श्वं सततमुरसि सौम्य श्रीर्वधू: साकमास्ते ॥ २० ॥

হে প্রিয়তমের সখা, তুমি কি আবার এলে? প্রেয়সী কি তোমাকে পাঠিয়েছে? বন্ধু, তুমি আমার কাছে মান্য—যে বর চাও গ্রহণ করো। কিন্তু কেন আমাদের সেখানে নিতে চাও, যার দাম্পত্য-প্রেম ত্যাগ করা দুষ্কর? হে কোমল ভ্রমর, তাঁর বক্ষে সর্বদা শ্রীদেবী, তাঁর পত্নী, অবস্থান করেন।

Verse 21

अपि बत मधुपुर्यामार्यपुत्रोऽधुनास्ते स्मरति स पितृगेहान् सौम्य बन्धूंश्च गोपान् । क्व‍‍चिदपि स कथा न: किङ्करीणां गृणीते भुजमगुरुसुगन्धं मूर्ध्‍न्यधास्यत् कदा नु ॥ २१ ॥

হায়, আর্যপুত্র কৃষ্ণ এখন মধুপুরী মথুরায় থাকেন! হে সৌম্য উদ্ধব, তিনি কি পিতৃগৃহের কথা ও গোপ বন্ধুদের স্মরণ করেন? তিনি কি কখনও আমাদের—তাঁর দাসীদের—কথা বলেন? কবে তিনি অগুরু-সুগন্ধ হাত আমাদের মস্তকে রাখবেন?

Verse 22

श्रीशुक उवाच अथोद्धवो निशम्यैवं कृष्णदर्शनलालसा: । सान्‍त्‍वयन् प्रियसन्देशैर्गोपीरिदमभाषत ॥ २२ ॥

শ্রীশুকদেব বললেন—এ কথা শুনে, কৃষ্ণদর্শনে ব্যাকুল গোপীদের উদ্ধব প্রিয় বার্তায় সান্ত্বনা দিলেন এবং তাদের উদ্দেশে এই কথা বললেন।

Verse 23

श्रीउद्धव उवाच अहो यूयं स्म पूर्णार्था भवत्यो लोकपूजिता: । वासुदेवे भगवति यासामित्यर्पितं मन: ॥ २३ ॥

শ্রীউদ্ধব বললেন—আহা! তোমরা গোপীরা সম্পূর্ণ কৃতার্থ এবং সর্বলোকে পূজিতা, কারণ তোমাদের মন এইভাবে ভগবান বাসুদেবে অর্পিত হয়েছে।

Verse 24

दानव्रततपोहोम जपस्वाध्यायसंयमै: । श्रेयोभिर्विविधैश्चान्यै: कृष्णे भक्तिर्हि साध्यते ॥ २४ ॥

দান, ব্রত, তপস্যা, হোম, জপ, বেদাধ্যয়ন ও সংযম এবং নানা শুভ আচরণে শ্রীকৃষ্ণভক্তি লাভ হয়।

Verse 25

भगवत्युत्तम:श्लोके भवतीभिरनुत्तमा । भक्ति: प्रवर्तिता दिष्‍ट्या मुनीनामपि दुर्लभा ॥ २५ ॥

উত্তমশ্লোক ভগবানে তোমরা অনুপম শুদ্ধভক্তির আদর্শ স্থাপন করেছ; এমন ভক্তি মুনিদেরও দুর্লভ।

Verse 26

दिष्‍ट्या पुत्रान्पतीन्देहान् स्वजनान्भवनानि च । हित्वावृणीत यूयं यत् कृष्णाख्यं पुरुषं परम् ॥ २६ ॥

তোমাদের মহাসৌভাগ্যে তোমরা পুত্র, স্বামী, দেহসুখ, স্বজন ও গৃহ ত্যাগ করে ‘কৃষ্ণ’ নামক পরম পুরুষকে বরণ করেছ।

Verse 27

सर्वात्मभावोऽधिकृतो भवतीनामधोक्षजे । विरहेण महाभागा महान्मेऽनुग्रह: कृत: ॥ २७ ॥

হে মহাভাগ গোপীগণ! অধোক্ষজ ভগবানে সর্বাত্মভাবের অধিকার তোমাদেরই; আর বিরহে কৃষ্ণপ্রেম প্রকাশ করে তোমরা আমার প্রতি মহা অনুগ্রহ করেছ।

Verse 28

श्रूयतां प्रियसन्देशो भवतीनां सुखावह: । यमादायागतो भद्रा अहं भर्तू रहस्कर: ॥ २८ ॥

হে ভদ্র নারীগণ! এখন তোমাদের প্রিয়ের সুখদ বার্তা শোনো; আমি আমার প্রভুর গোপনীয় বিশ্বস্ত সেবক, তা নিয়ে এসেছি।

Verse 29

श्रीभगवानुवाच भवतीनां वियोगो मे न हि सर्वात्मना क्व‍‍चित् । यथा भूतानि भूतेषु खं वाय्वग्निर्जलं मही । तथाहं च मन:प्राणभूतेन्द्रियगुणाश्रय: ॥ २९ ॥

শ্রীভগবান বললেন—তোমাদের সঙ্গে আমার বিচ্ছেদ কখনও সম্পূর্ণ নয়, কারণ আমি সর্বসৃষ্টির অন্তরাত্মা। যেমন আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবী সকল ভূতে বিরাজমান, তেমনি আমি মন, প্রাণ, ইন্দ্রিয়, ভৌতিক তত্ত্ব ও গুণসমূহে অন্তর্যামী রূপে অবস্থান করি।

Verse 30

आत्मन्येवात्मनात्मानं सृजे हन्म्यनुपालये । आत्ममायानुभावेन भूतेन्द्रियगुणात्मना ॥ ३० ॥

আমি নিজেই নিজের মধ্যে নিজেকে সৃষ্টি করি, পালন করি এবং সংহার করি। আমার আত্মমায়ার প্রভাবে—যা ভূততত্ত্ব, ইন্দ্রিয় ও প্রকৃতির গুণরূপে প্রকাশিত—এই জগৎ পরিচালিত হয়।

Verse 31

आत्मा ज्ञानमय: शुद्धो व्यतिरिक्तोऽगुणान्वय: । सुषुप्तिस्वप्नजाग्रद्भ‍िर्मायावृत्तिभिरीयते ॥ ३१ ॥

আত্মা শুদ্ধ জ্ঞানময়; সে জড় পদার্থ থেকে পৃথক এবং গুণের বন্ধনে আবদ্ধ নয়। তবু জাগরণ, স্বপ্ন ও সুষুপ্তি—এই মায়ার বৃত্তির মাধ্যমে তাকে উপলব্ধি করা যায়।

Verse 32

येनेन्द्रियार्थान् ध्यायेत मृषा स्वप्नवदुत्थित: । तन्निरुन्ध्यादिन्द्रियाणि विनिद्र: प्रत्यपद्यत ॥ ३२ ॥

যেমন ঘুম থেকে উঠেও মানুষ মিথ্যা স্বপ্নের কথা ভাবতে থাকে, তেমনি মন ইন্দ্রিয়বিষয় ধ্যান করে এবং ইন্দ্রিয়গুলি তা গ্রহণ করতে ধাবিত হয়। অতএব সম্পূর্ণ সজাগ হয়ে মনকে সংযত করে ইন্দ্রিয়সমূহকে নিবৃত্ত করা উচিত।

Verse 33

एतदन्त: समाम्नायो योग: साङ्ख्यं मनीषिणाम् । त्यागस्तपो दम: सत्यं समुद्रान्ता इवापगा: ॥ ३३ ॥

বুদ্ধিমান আচার্যদের মতে এটাই সকল বেদের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত; এটাই যোগ, সাংখ্য, ত্যাগ, তপ, দম ও সত্যের সার। যেমন সব নদী শেষে সমুদ্রে মেশে, তেমনি সব সাধনার পরিণতি এই পরম তত্ত্বেই।

Verse 34

यत्त्वहं भवतीनां वै दूरे वर्ते प्रियो द‍ृशाम् । मनस: सन्निकर्षार्थं मदनुध्यानकाम्यया ॥ ३४ ॥

হে ব্রজসুন্দরীগণ, তোমাদের দৃষ্টির প্রিয় হয়েও আমি দূরে থেকেছি, যাতে আমার ধ্যান আরও গভীর হয় এবং তোমাদের মন আমার নিকটে আসে।

Verse 35

यथा दूरचरे प्रेष्ठे मन आविश्य वर्तते । स्‍त्रीणां च न तथा चेत: सन्निकृष्टेऽक्षिगोचरे ॥ ३५ ॥

যেমন প্রিয়তম দূরে থাকলে নারীর মন তার মধ্যেই বেশি ডুবে থাকে; কিন্তু চোখের সামনে কাছে থাকলে তেমন তীব্রভাবে চিত্ত স্থির হয় না।

Verse 36

मय्यावेश्य मन: कृत्‍स्‍नं विमुक्ताशेषवृत्ति यत् । अनुस्मरन्त्यो मां नित्यमचिरान्मामुपैष्यथ ॥ ३६ ॥

তোমাদের মন সম্পূর্ণভাবে আমার মধ্যে নিবিষ্ট হয়ে অন্য সব প্রবৃত্তি থেকে মুক্ত হয়েছে; তোমরা নিত্য আমাকে স্মরণ কর, তাই অচিরেই তোমরা আমাকে আবার সম্মুখে পাবে।

Verse 37

या मया क्रीडता रात्र्यां वनेऽस्मिन्व्रज आस्थिता: । अलब्धरासा: कल्याण्यो मापुर्मद्वीर्यचिन्तया ॥ ३७ ॥

যে কল্যাণী গোপিনীরা রাতে এই বনে আমার সঙ্গে ক্রীড়া করতে না পেরে ব্রজে রয়ে গিয়েছিল এবং রাসে যোগ দিতে পারেনি, তারাও আমার শক্তিময় লীলার চিন্তনে আমাকে লাভ করেছিল।

Verse 38

श्रीशुक उवाच एवं प्रियतमादिष्टमाकर्ण्य व्रजयोषित: । ता ऊचुरुद्धवं प्रीतास्तत्सन्देशागतस्मृती: ॥ ३८ ॥

শ্রীশুকদেব বললেন—প্রিয়তম কৃষ্ণের এই নির্দেশ-বার্তা শুনে ব্রজের নারীরা আনন্দিত হল। তাঁর বাণী স্মৃতি জাগিয়ে তুলল, আর তারা উদ্ধবকে এভাবে বলল।

Verse 39

गोप्य ऊचु: दिष्‍ट्याहितो हत: कंसो यदूनां सानुगोऽघकृत् । दिष्‍ट्याप्तैर्लब्धसर्वार्थै: कुशल्यास्तेऽच्युतोऽधुना ॥ ३९ ॥

গোপীরা বলল—এ বড় সৌভাগ্য যে যাদবদের শত্রু ও নির্যাতক কংস তার অনুচরসহ নিহত হয়েছে। আর এও মঙ্গল যে অচ্যুত এখন তাঁর কল্যাণকামী বন্ধু ও স্বজনদের সঙ্গে, যাদের সকল কামনা পূর্ণ, সুখে আছেন।

Verse 40

कच्चिद् गदाग्रज: सौम्य करोति पुरयोषिताम् । प्रीतिं न: स्‍निग्धसव्रीडहासोदारेक्षणार्चित: ॥ ४० ॥

হে সৌম্য উদ্ধব! গদার অগ্রজ (শ্রীকৃষ্ণ) কি এখন নগর-নারীদের সেই আনন্দ দিচ্ছেন, যা আসলে আমাদেরই প্রাপ্য? তারা নিশ্চয় স্নেহময়, লজ্জাভরা হাসি ও উদার দৃষ্টিতে তাঁকে পূজা করছে।

Verse 41

कथं रतिविशेषज्ञ: प्रियश्च पुरयोषिताम् । नानुबध्येत तद्वाक्यैर्विभ्रमैश्चानुभाजित: ॥ ४१ ॥

যিনি রতির নানা রহস্যে পারদর্শী এবং নগর-নারীদের প্রিয়, তিনি তাদের মোহক বাক্য ও ভঙ্গিমায় নিরন্তর সেবিত হয়ে কীভাবে জড়িয়ে না পড়বেন?

Verse 42

अपि स्मरति न: साधो गोविन्द: प्रस्तुते क्व‍‍चित् । गोष्ठिमध्ये पुरस्‍त्रीणां ग्राम्या: स्वैरकथान्तरे ॥ ४२ ॥

হে সাধু! নগর-নারীদের সঙ্গে কথাবার্তার প্রসঙ্গে গোবিন্দ কি কখনও আমাদের স্মরণ করেন? তাদের সঙ্গে অবাধ আলাপে তিনি কি কখনও আমাদের গ্রাম্য কন্যাদের কথা তোলেন?

Verse 43

ता: किं निशा: स्मरति यासु तदा प्रियाभि- र्वृन्दावने कुमुदकुन्दशशाङ्करम्ये । रेमे क्व‍णच्चरणनूपुररासगोष्ठ्या- मस्माभिरीडितमनोज्ञकथ: कदाचित् ॥ ४३ ॥

তিনি কি সেই রাত্রিগুলিকে স্মরণ করেন—যখন কুমুদ, কুন্দ ও চাঁদের আলোয় মনোরম বৃন্দাবনে তিনি প্রিয় সখীদের সঙ্গে রাসমণ্ডলে রমণ করেছিলেন, পায়ের নূপুরের ঝংকারে বন মুখর ছিল, আর আমরা তাঁর মনোহর লীলাকথা গেয়ে তাঁকে বন্দনা করতাম?

Verse 44

अप्येष्यतीह दाशार्हस्तप्ता: स्वकृतया शुचा । सञ्जीवयन् नु नो गात्रैर्यथेन्द्रो वनमम्बुदै: ॥ ४४ ॥

দাশার্হবংশীয় শ্রীকৃষ্ণ কি এখানে ফিরে এসে, নিজেরই ঘটানো শোকে দগ্ধ আমাদের তাঁর অঙ্গস্পর্শে পুনর্জীবিত করবেন? যেমন ইন্দ্র মেঘজলে বনকে জাগিয়ে তোলেন।

Verse 45

कस्मात् कृष्ण इहायाति प्राप्तराज्यो हताहित: । नरेन्द्रकन्या उद्वाह्य प्रीत: सर्वसुहृद् वृत: ॥ ४५ ॥

কৃষ্ণ কেন এখানে আসবেন? তিনি রাজ্য লাভ করেছেন, শত্রুদের বিনাশ করেছেন, রাজাদের কন্যাদের বিবাহ করেছেন; সেখানে তিনি সকল বন্ধু ও শুভাকাঙ্ক্ষীতে পরিবেষ্টিত হয়ে তৃপ্ত।

Verse 46

किमस्माभिर्वनौकोभिरन्याभिर्वा महात्मन: । श्रीपतेराप्तकामस्य क्रियेतार्थ: कृतात्मन: ॥ ४६ ॥

আমরা বনবাসিনী বা অন্য নারীরা সেই মহাত্মা কৃষ্ণের কী উদ্দেশ্য সাধন করতে পারি? তিনি শ্রীপতি, আপ্তকাম; যা চান তা স্বয়ং লাভ করেন এবং নিজের মধ্যেই পরিপূর্ণ।

Verse 47

परं सौख्यं हि नैराश्यं स्वैरिण्यप्याहपिङ्गला । तज्जानतीनां न: कृष्णे तथाप्याशा दुरत्यया ॥ ४७ ॥

পরম সুখ তো নিরাশা—অর্থাৎ কামনা ত্যাগ—এ কথা স্বৈরিণী পিঙ্গলাও বলেছে। তবু জেনেও, কৃষ্ণকে পাওয়ার আমাদের আশা ত্যাগ করা দুঃসাধ্য।

Verse 48

क उत्सहेत सन्त्यक्तुमुत्तम:श्लोकसंविदम् । अनिच्छतोऽपि यस्य श्रीरङ्गान्न च्यवते क्व‍‍चित् ॥ ४८ ॥

উত্তমশ্লোক ভগবানের সঙ্গে অন্তরঙ্গ কথোপকথন ত্যাগ করার সাহস কার আছে? তিনি অনিচ্ছুক হলেও শ্রীলক্ষ্মী কখনও তাঁর বক্ষস্থল ত্যাগ করেন না।

Verse 49

सरिच्छैलवनोद्देशा गावो वेणुरवा इमे । सङ्कर्षणसहायेन कृष्णेनाचरिता: प्रभो ॥ ४९ ॥

হে উদ্ধব প্রভু, শ্রীকৃষ্ণ যখন সঙ্কর্ষণের সঙ্গে এখানে ছিলেন, তখন তিনি এই নদী, পর্বত, বনভূমি, গাভী ও বেণুর ধ্বনি উপভোগ করেছিলেন।

Verse 50

पुन: पुन: स्मारयन्ति नन्दगोपसुतं बत । श्रीनिकेतैस्तत्पदकैर्विस्मर्तुं नैव शक्नुम: ॥ ५० ॥

এ সবই বারবার নন্দগোপের পুত্র শ্রীকৃষ্ণকে স্মরণ করায়। তাঁর পদচিহ্নে দিব্য চিহ্ন অঙ্কিত; সেগুলি দেখে আমরা তাঁকে কখনও ভুলতে পারি না।

Verse 51

गत्या ललितयोदारहासलीलावलोकनै: । माध्व्या गिरा हृतधिय: कथं तं विस्मरामहे ॥ ५१ ॥

হে উদ্ধব, তাঁর মনোহর গতি, উদার হাসি, ক্রীড়াময় দৃষ্টি এবং মধুর বাক্যে আমাদের চিত্ত হরণ হয়েছে; তবে আমরা তাঁকে কীভাবে ভুলব?

Verse 52

हे नाथ हे रमानाथ व्रजनाथार्तिनाशन । मग्नमुद्धर गोविन्द गोकुलं वृजिनार्णवात् ॥ ५२ ॥

হে নাথ, হে রমা-নাথ, হে ব্রজ-নাথ, হে দুঃখনাশক গোবিন্দ! বিপদের সাগরে ডুবে থাকা গোকুলকে উদ্ধার করুন।

Verse 53

श्रीशुक उवाच ततस्ता: कृष्णसन्देशैर्व्यपेतविरहज्वरा: । उद्धवं पूजयां चक्रुर्ज्ञात्वात्मानमधोक्षजम् ॥ ५३ ॥

শ্রীশুকদেব বললেন: শ্রীকৃষ্ণের বার্তায় গোপীদের বিরহজ্বর প্রশমিত হল। তাঁরা উদ্ধবকে অধোক্ষজ প্রভুরই স্বরূপ জেনে পূজা করলেন।

Verse 54

उवास कतिचिन्मासान्गोपीनां विनुदन् शुच: । कृष्णलीलाकथां गायन् रमयामास गोकुलम् ॥ ५४ ॥

উদ্ধব কয়েক মাস গোকুলে অবস্থান করলেন। তিনি শ্রীকৃষ্ণের লীলাকথা গেয়ে গোপীদের শোক দূর করলেন এবং সমগ্র গোকুলকে আনন্দিত করলেন।

Verse 55

यावन्त्यहानि नन्दस्य व्रजेऽवात्सीत् स उद्धव: । व्रजौकसां क्षणप्रायाण्यासन् कृष्णस्य वार्तया ॥ ५५ ॥

নন্দের ব্রজে উদ্ধব যত দিন ছিলেন, ব্রজবাসীদের কাছে সেসব দিন যেন এক মুহূর্তের মতোই মনে হল, কারণ উদ্ধব সর্বদা শ্রীকৃষ্ণের কথাই বলতেন।

Verse 56

सरिद्वनगिरिद्रोणीर्वीक्षन् कुसुमितान् द्रुमान् । कृष्णं संस्मारयन् रेमे हरिदासो व्रजौकसाम् ॥ ५६ ॥

ব্রজের নদী, বন, পর্বত, উপত্যকা ও ফুলে ভরা বৃক্ষ দেখে, হরির দাস উদ্ধব শ্রীকৃষ্ণকে স্মরণ করিয়ে দিয়ে বৃন্দাবনের বাসিন্দাদের সঙ্গে আনন্দ করলেন।

Verse 57

द‍ृष्ट्वैवमादि गोपीनां कृष्णावेशात्मविक्लवम् । उद्धव: परमप्रीतस्ता नमस्यन्निदं जगौ ॥ ५७ ॥

গোপীদের শ্রীকৃষ্ণে সম্পূর্ণ নিমগ্নতার ফলে ব্যাকুল অবস্থা দেখে উদ্ধব পরম আনন্দিত হলেন। তাঁদের প্রণাম করে সম্মান জানাতে ইচ্ছা করে তিনি এভাবে গাইলেন।

Verse 58

एता: परं तनुभृतो भुवि गोपवध्वो गोविन्द एव निखिलात्मनि रूढभावा: । वाञ्छन्ति यद् भवभियो मुनयो वयं च किं ब्रह्मजन्मभिरनन्तकथारसस्य ॥ ५८ ॥

[উদ্ধব গাইলেন:] পৃথিবীতে দেহধারীদের মধ্যে এই গোপবধূরাই পরম সিদ্ধ, কারণ সর্বাত্মা গোবিন্দে তাঁদের অনন্য প্রেম দৃঢ় হয়েছে। সংসারভয়ে কাঁপা মুনিগণ এবং আমরাও যে প্রেম কামনা করি—অনন্ত প্রভুর কথার রস আস্বাদনকারী ব্যক্তির কাছে উচ্চ ব্রাহ্মণজন্ম বা স্বয়ং ব্রহ্মার জন্মই বা কী মূল্য রাখে?

Verse 59

क्व‍ेमा: स्‍त्रियो वनचरीर्व्यभिचारदुष्टा: कृष्णे क्व‍ चैष परमात्मनि रूढभाव: । नन्वीश्वरोऽनुभजतोऽविदुषोऽपि साक्षा- च्छ्रेयस्तनोत्यगदराज इवोपयुक्त: ॥ ५९ ॥

আহা! বনে বিচরণকারী, যেন অসদাচারে কলুষিত সরল নারীরাও পরমাত্মা শ্রীকৃষ্ণে নির্মল প্রেমের সিদ্ধি লাভ করেছে। সত্যই, ঈশ্বর অজ্ঞ ভক্তকেও মঙ্গল দান করেন—যেমন শ্রেষ্ঠ ঔষধ উপাদান না জেনেও গ্রহণ করলে ফল দেয়।

Verse 60

नायं श्रियोऽङ्ग उ नितान्तरते: प्रसाद: स्वर्योषितां नलिनगन्धरुचां कुतोऽन्या: । रासोत्सवेऽस्य भुजदण्डगृहीतकण्ठ- लब्धाशिषां य उदगाद् व्रजवल्ल‍भीनाम् ॥ ६० ॥

হে প্রিয়! এই পরম রতির প্রসাদ লক্ষ্মীদেবীরও হয়নি; তবে পদ্মগন্ধ ও পদ্মসম জ্যোতিসম্পন্ন স্বর্গীয় রমণীদের তো কথাই নেই। রাসোৎসবে যাদের কণ্ঠ প্রভুর বাহুদণ্ডে আবদ্ধ হয়ে আলিঙ্গনের আশীর্বাদ পেল—সেই ব্রজবল্লভীদেরই এই মহাসৌভাগ্য প্রকাশিত হল।

Verse 61

आसामहो चरणरेणुजुषामहं स्यां वृन्दावने किमपि गुल्मलतौषधीनाम् । या दुस्त्यजं स्वजनमार्यपथं च हित्वा भेजुर्मुकुन्दपदवीं श्रुतिभिर्विमृग्याम् ॥ ६१ ॥

আমি যেন বৃন্দাবনের কোনো ঝোপ, লতা বা ঔষধি হয়ে যাই, যাতে এই গোপীদের চরণধূলি লাভ করতে পারি। যারা ত্যাগ করা কঠিন স্বজন—স্বামী, পুত্র প্রভৃতি—এবং সতীত্বের পথও পরিত্যাগ করে, শ্রুতিতে অন্বেষ্য মুকুন্দ শ্রীকৃষ্ণের পদপথ আশ্রয় করেছে।

Verse 62

या वै श्रियार्चितमजादिभिराप्तकामै- र्योगेश्वरैरपि यदात्मनि रासगोष्ठ्याम् । कृष्णस्य तद् भगवत: चरणारविन्दं न्यस्तं स्तनेषु विजहु: परिरभ्य तापम् ॥ ६२ ॥

যাঁর চরণকমল লক্ষ্মীদেবী, ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতা এবং যোগসিদ্ধির অধিপতি যোগেশ্বররাও কেবল মনে মনে পূজা করতে পারেন, সেই ভগবান শ্রীকৃষ্ণ রাসগোষ্ঠীতে নিজের পদ্মচরণ গোপীদের স্তনে স্থাপন করলেন। সেই চরণ আলিঙ্গন করে গোপীরা সকল দুঃখতাপ ত্যাগ করল।

Verse 63

वन्दे नन्दव्रजस्‍त्रीणां पादरेणुमभीक्ष्णश: । यासां हरिकथोद्गीतं पुनाति भुवनत्रयम् ॥ ६३ ॥

আমি বারবার নন্দমহারাজের ব্রজের নারীদের পাদধূলিকে বন্দনা করি। যাদের হরিকথার উচ্চারণ ও গীত তিন ভুবনকে পবিত্র করে।

Verse 64

श्रीशुक उवाच अथ गोपीरनुज्ञाप्य यशोदां नन्दमेव च । गोपानामन्‍त्र्य दाशार्हो यास्यन्नारुरुहे रथम् ॥ ६४ ॥

শ্রীশুকদেব বললেন—তখন দাশার্হবংশীয় উদ্ধব গোপীদের, মাতা যশোদা ও নন্দ মহারাজের নিকট বিদায়ের অনুমতি নিলেন। সকল গোপকে সম্ভাষণ করে যাত্রার জন্য রথে আরোহণ করলেন।

Verse 65

तं निर्गतं समासाद्य नानोपायनपाणय: । नन्दादयोऽनुरागेण प्रावोचन्नश्रुलोचना: ॥ ६५ ॥

উদ্ধব বেরোতে উদ্যত হলে নন্দ প্রভৃতি প্রেমভরে নানা উপহার হাতে নিয়ে তাঁর কাছে এলেন। অশ্রুসজল নয়নে তাঁরা এভাবে বললেন।

Verse 66

मनसो वृत्तयो न: स्यु: कृष्णपादाम्बुजाश्रया: । वाचोऽभिधायिनीर्नाम्नां कायस्तत्प्रह्वणादिषु ॥ ६६ ॥

আমাদের মনের সকল প্রবৃত্তি যেন শ্রীকৃষ্ণের পদপদ্মে আশ্রয় পায়; আমাদের বাক্য যেন সদা তাঁর নাম উচ্চারণ করে; আর আমাদের দেহ যেন তাঁকে প্রণাম ও সেবায় নিয়োজিত থাকে।

Verse 67

कर्मभिर्भ्राम्यमाणानां यत्र क्व‍ापीश्वरेच्छया । मङ्गलाचरितैर्दानै रतिर्न: कृष्ण ईश्वरे ॥ ६७ ॥

কর্মফলের টানে ও ঈশ্বরের ইচ্ছায় আমরা যেখানে-সেখানে ঘুরে বেড়ালেও, আমাদের মঙ্গলময় আচরণ ও দান দ্বারা যেন ঈশ্বর শ্রীকৃষ্ণের প্রতি আমাদের প্রেম অটুট থাকে।

Verse 68

एवं सभाजितो गोपै: कृष्णभक्त्या नराधिप । उद्धव: पुनरागच्छन्मथुरां कृष्णपालिताम् ॥ ६८ ॥

হে নরাধিপ! এভাবে গোপেরা শ্রীকৃষ্ণভক্তিতে উদ্ধবকে সম্মান জানালেন। তারপর উদ্ধব শ্রীকৃষ্ণ-রক্ষিত মথুরা নগরীতে পুনরায় ফিরে গেলেন।

Verse 69

कृष्णाय प्रणिपत्याह भक्त्युद्रेकं व्रजौकसाम् । वसुदेवाय रामाय राज्ञे चोपायनान्यदात् ॥ ६९ ॥

উদ্ধব শ্রীকৃষ্ণকে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করে ব্রজবাসীদের অপরিসীম ভক্তির কথা জানালেন। পরে বসুদেব, বলরাম ও রাজা উগ্রসেনকেও তা বলে আনা উপঢৌকন নিবেদন করলেন।

Frequently Asked Questions

Why do the gopīs criticize Kṛṣṇa and worldly relationships in Bhagavatam 10.47?

Their critique is not ordinary resentment but the speech of prema under viraha, where love becomes so exclusive that anything resembling self-interest appears intolerable. By contrasting transactional bonds (family, friends, social duty) with their unconditional surrender, the gopīs establish the Bhāgavata’s siddhānta: pure bhakti is ahaitukī (without ulterior motive) and apratihatā (uninterrupted). Their ‘accusations’ function as a devotional intensification—keeping Kṛṣṇa continuously present in mind and speech, which is itself the perfection of remembrance.

Who speaks the Bhramara-gītā, and what does the honeybee symbolize?

A gopī (traditionally identified in Gauḍīya commentarial streams as Śrīmatī Rādhārāṇī’s mood, though the text presents ‘one gopī’) addresses a honeybee, imagining it as Kṛṣṇa’s messenger. The bee symbolizes both messengerhood and the mind’s restless movement between memories—sweetness (madhu) of līlā and the sting of separation. The gopī’s dialogue externalizes inner theological tension: Kṛṣṇa is the supreme beloved, yet His apparent neglect becomes the very instrument that deepens love.

How can Kṛṣṇa say the gopīs are ‘never separated’ from Him if He is in Mathurā?

Kṛṣṇa’s message distinguishes physical proximity from ontological presence. As Paramātmā, He pervades mind, prāṇa, senses, and the elements; thus separation is not absolute. Yet līlā allows relational distance so that bhakti matures: when the beloved is unseen, remembrance intensifies and the heart becomes single-pointed. The chapter therefore holds two truths together—Kṛṣṇa’s immanence (non-separation in essence) and the devotional reality of viraha (separation in experience), which the Bhāgavata elevates as spiritually most potent.

Why does Uddhava praise the gopīs as the most perfected devotees?

Uddhava recognizes that the gopīs embody anuttamā-bhakti—love untouched by desire for status, liberation, or even religious merit. Their lives revolve entirely around Kṛṣṇa, and even suffering becomes service because it fuels constant absorption. Hence Uddhava declares their attainment superior to high birth, scholarship, and even celestial positions, and he aspires for the dust of their feet—indicating that Vraja-prema is the Bhāgavata’s highest exemplar of the Āśraya (Kṛṣṇa) being loved for His own sake alone.