Adhyaya 15
Paugaṇḍa Cowherding, Tālavana, the Slaying of Dhenukāsura, and Revival from Poisoned Yamunā Water
কৃষ্ণ ও বলরাম পৌগণ্ড বয়সে প্রবেশ করলে ব্রজের প্রবীণরা তাঁদের গোরক্ষণে অনুমতি দেন—ব্রজলীলার নতুন অধ্যায় শুরু হয়। বৃন্দাবনের পবিত্র প্রকৃতি বর্ণিত: বৃক্ষ যেন নত হয়ে প্রণাম করে, ভ্রমর-পক্ষী স্তব করে, আর কৃষ্ণের বাঁশির সুরে গোপালন ঈশ্বর-আরাধনার মতো প্রকৃতির লিটুর্জি হয়ে ওঠে। কৃষ্ণ পাখি-পশুর অনুকরণে ক্রীড়া করেন; গোপবালরা সখ্যরসে তাঁদের সেবা করে, যোগমায়ায় ভগবানের ঐশ্বর্য আড়াল থাকে। সুগন্ধি তালফলের আকাঙ্ক্ষায় তাঁরা তালবনে যান; বলরাম তালগাছ ঝাঁকান, ধেনুকাসুর আক্রমণ করে ও নিহত হয়; অন্য গর্দভ-দৈত্যরাও বিনষ্ট হয়, বন আবার নিরাপদ ও ফলসমৃদ্ধ হয়—পোষণ মানে পরিবেশ ও সমাজের পুনরুদ্ধার। ব্রজে ফিরে গোপীদের দর্শন এবং যশোদা-রোহিণীর মাতৃস্নেহ দিনচক্র পূর্ণ করে। শেষে বলরাম অনুপস্থিত থাকলেও কৃষ্ণ বিষাক্ত যমুনাজলে অচেতন গরু ও গোপবালদের অমৃতদৃষ্টিতে জীবিত করেন, কালিয়-পর্বের ভূমিকা রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच ततश्च पौगण्डवय:श्रीतौ व्रजे बभूवतुस्तौ पशुपालसम्मतौ । गाश्चारयन्तौ सखिभि: समं पदै- र्वृन्दावनं पुण्यमतीव चक्रतु: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন: এরপর বৃজে অবস্থানকালে শ্রীবলরাম ও শ্রীকৃষ্ণ পৌগণ্ড বয়সে (ছয় থেকে দশ) উপনীত হলে গোপেরা তাঁদের গরু চরানোর দায়িত্ব দিলেন। সখাদের সঙ্গে গরু চরাতে চরাতে তাঁরা পদ্মচরণের চিহ্নে বৃন্দাবনকে অতিশয় পুণ্যময় করে তুললেন।
Verse 2
तन्माधवो वेणुमुदीरयन् वृतो गोपैर्गृणद्भि: स्वयशो बलान्वित: । पशून् पुरस्कृत्य पशव्यमाविशद् विहर्तुकाम: कुसुमाकरं वनम् ॥ २ ॥
তখন লীলা-বিহারের ইচ্ছায় ভগবান মাধব বেণু বাজাতে বাজাতে, নিজের যশ গাইতে থাকা গোপবালদের বেষ্টিত হয়ে এবং বলরামের সঙ্গে, গরুগুলোকে সামনে রেখে, ফুলে ভরা ও পশুখাদ্যে সমৃদ্ধ বৃন্দাবনের বনে প্রবেশ করলেন।
Verse 3
तन्मञ्जुघोषालिमृगद्विजाकुलं महन्मन:प्रख्यपय:सरस्वता । वातेन जुष्टं शतपत्रगन्धिना निरीक्ष्य रन्तुं भगवान् मनो दधे ॥ ३ ॥
সেই বনটি দেখে—যা মৌমাছি, হরিণ ও পাখির মধুর ধ্বনিতে মুখর; যেখানে স্বচ্ছ জলের সরোবর ছিল, যার নির্মল জল মহাত্মাদের মনের মতো; আর যেখানে শতপত্র পদ্মের সুবাসবাহী বাতাস বইছিল—ভগবান শ্রীকৃষ্ণ সেখানে রমণ করার সংকল্প করলেন।
Verse 4
स तत्र तत्रारुणपल्लवश्रिया फलप्रसूनोरुभरेण पादयो: । स्पृशच्छिखान् वीक्ष्य वनस्पतीन् मुदा स्मयन्निवाहाग्रजमादिपूरुष: ॥ ४ ॥
আদিপুরুষ ভগবান দেখলেন—লালচে কুঁড়ির শোভা ও ফল-ফুলের ভারে নত বৃক্ষেরা ডালের অগ্রভাগে তাঁর চরণ স্পর্শ করতে ঝুঁকে পড়েছে। তা দেখে তিনি মৃদু হাসলেন এবং অগ্রজকে সম্বোধন করলেন।
Verse 5
श्रीभगवानुवाच अहो अमी देववरामरार्चितं पादाम्बुजं ते सुमन:फलार्हणम् । नमन्त्युपादाय शिखाभिरात्मन- स्तमोऽपहत्यै तरुजन्म यत्कृतम् ॥ ५ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে দেবশ্রেষ্ঠ! দেখো, অমর দেবতাদেরও আরাধ্য তোমার পদ্মচরণে এরা ফুল ও ফল অর্ঘ্য দিচ্ছে। মাথা নত করে তারা সেই অন্ধ অজ্ঞান দূর করতে চায়, যার ফলে তাদের বৃক্ষজন্ম হয়েছে।
Verse 6
एतेऽलिनस्तव यशोऽखिललोकतीर्थं गायन्त आदिपुरुषानुपथं भजन्ते । प्रायो अमी मुनिगणा भवदीयमुख्या गूढं वनेऽपि न जहत्यनघात्मदैवम् ॥ ६ ॥
হে আদিপুরুষ! এই মৌমাছিরা তোমার যশ গাইছে—যা সমগ্র জগতের তীর্থস্বরূপ—এবং তোমার পথ অনুসরণ করে ভজন করছে। নিশ্চয়ই এরা তোমার প্রধান ভক্ত মুনিগণ; হে নিষ্পাপ, বনে গোপন থাকলেও তারা তাদের আরাধ্য দেবকে ত্যাগ করে না।
Verse 7
नृत्यन्त्यमी शिखिन ईड्य मुदा हरिण्य: कुर्वन्ति गोप्य इव ते प्रियमीक्षणेन । सूक्तैश्च कोकिलगणा गृहमागताय धन्या वनौकस इयान् हि सतां निसर्ग: ॥ ७ ॥
হে পূজ্য! এই ময়ূররা আনন্দে নৃত্য করছে, এই হরিণীরা স্নেহময় দৃষ্টিতে তোমাকে তুষ্ট করছে—যেন গোপীরা—আর এই কোকিলেরা বৈদিক স্তোত্রসম সুক্তে তোমাকে সম্মান জানাচ্ছে। বনবাসীরা ধন্য; মহাত্মাদের গৃহে মহাত্মা অতিথি এলে এমন আচরণই স্বাভাবিক।
Verse 8
धन्येयमद्य धरणी तृणवीरुधस्त्वत्- पादस्पृशो द्रुमलता: करजाभिमृष्टा: । नद्योऽद्रय: खगमृगा: सदयावलोकै- र्गोप्योऽन्तरेण भुजयोरपि यत्स्पृहा श्री: ॥ ८ ॥
আজ এই ধরিত্রী ধন্য হয়েছে, কারণ তুমি তোমার চরণে তার ঘাস-লতা স্পর্শ করেছ এবং নখ-আঙুলে তার বৃক্ষ-লতাগুলিকে ছুঁয়েছ। করুণ দৃষ্টিতে তুমি তার নদী, পর্বত, পাখি ও মৃগদের অনুগ্রহ করেছ। কিন্তু সর্বোপরি, তুমি তোমার দুই বাহুর মাঝে গোপীদের আলিঙ্গন করেছ—যার জন্য স্বয়ং শ্রীলক্ষ্মীও আকাঙ্ক্ষা করেন।
Verse 9
श्रीशुक उवाच एवं वृन्दावनं श्रीमत् कृष्ण: प्रीतमना: पशून् । रेमे सञ्चारयन्नद्रे: सरिद्रोध:सु सानुग: ॥ ९ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—এভাবে শ্রীমৎ বৃন্দাবন ও সেখানকার বাসিন্দাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ সখাদের সঙ্গে গোবর্ধনের নীচে যমুনাতীরে গাভী প্রভৃতি পশু চরাতে চরাতে আনন্দে ক্রীড়া করলেন।
Verse 10
क्वचिद् गायति गायत्सु मदान्धालिष्वनुव्रतै: । उपगीयमानचरित: पथि सङ्कर्षणान्वित: ॥ १० ॥ अनुजल्पति जल्पन्तं कलवाक्यै: शुकं क्वचित् । क्वचित्सवल्गु कूजन्तमनुकूजति कोकिलम् । क्वचिच्च कालहंसानामनुकूजति कूजितम् । अभिनृत्यति नृत्यन्तं बर्हिणं हासयन् क्वचित् ॥ ११ ॥ मेघगम्भीरया वाचा नामभिर्दूरगान् पशून् । क्वचिदाह्वयति प्रीत्या गोगोपालमनोज्ञया ॥ १२ ॥
কখনও বৃন্দাবনে মৌমাছিরা প্রেমোন্মাদে চোখ বুজে গান গাইত; তখন বলরামসহ পথে চলতে চলতে, সখারা তাঁর লীলা গাইলে, ভগবান শ্রীকৃষ্ণও তাদের সুর অনুকরণ করে গাইতেন।
Verse 11
क्वचिद् गायति गायत्सु मदान्धालिष्वनुव्रतै: । उपगीयमानचरित: पथि सङ्कर्षणान्वित: ॥ १० ॥ अनुजल्पति जल्पन्तं कलवाक्यै: शुकं क्वचित् । क्वचित्सवल्गु कूजन्तमनुकूजति कोकिलम् । क्वचिच्च कालहंसानामनुकूजति कूजितम् । अभिनृत्यति नृत्यन्तं बर्हिणं हासयन् क्वचित् ॥ ११ ॥ मेघगम्भीरया वाचा नामभिर्दूरगान् पशून् । क्वचिदाह्वयति प्रीत्या गोगोपालमनोज्ञया ॥ १२ ॥
কখনও তিনি মিষ্ট স্বরে টিয়ার কলরব অনুকরণ করতেন, কখনও কোকিলের সুমধুর কূজন, কখনও রাজহাঁসের ডাক; আবার কখনও নাচতে থাকা ময়ূরের মতো নেচে সখাদের হাসাতেন।
Verse 12
क्वचिद् गायति गायत्सु मदान्धालिष्वनुव्रतै: । उपगीयमानचरित: पथि सङ्कर्षणान्वित: ॥ १० ॥ अनुजल्पति जल्पन्तं कलवाक्यै: शुकं क्वचित् । क्वचित्सवल्गु कूजन्तमनुकूजति कोकिलम् । क्वचिच्च कालहंसानामनुकूजति कूजितम् । अभिनृत्यति नृत्यन्तं बर्हिणं हासयन् क्वचित् ॥ ११ ॥ मेघगम्भीरया वाचा नामभिर्दूरगान् पशून् । क्वचिदाह्वयति प्रीत्या गोगोपालमनोज्ञया ॥ १२ ॥
কখনও মেঘগর্জনের মতো গম্ভীর কণ্ঠে দূরে চলে যাওয়া পশুদের নাম ধরে স্নেহে ডাকতেন; সেই মনোহর আহ্বানে গাভী ও গোপাল বালকেরা মুগ্ধ হয়ে যেত।
Verse 13
चकोरक्रौञ्चचक्राह्वभारद्वाजांश्च बर्हिण: । अनुरौति स्म सत्त्वानां भीतवद् व्याघ्रसिंहयो: ॥ १३ ॥
কখনও তিনি চকোর, ক্রৌঞ্চ, চক্রাহ্ব, ভারদ্বাজ ও ময়ূর প্রভৃতি পাখির ডাক অনুকরণ করে চিৎকার করতেন; আবার কখনও সিংহ-ব্যাঘ্রের ভয় দেখানোর ভান করে ছোট প্রাণীদের সঙ্গে দৌড়ে পালাতেন।
Verse 14
क्वचित् क्रीडापरिश्रान्तं गोपोत्सङ्गोपबर्हणम् । स्वयं विश्रमयत्यार्यं पादसंवाहनादिभि: ॥ १४ ॥
কখনও খেলায় ক্লান্ত দাদা বলরাম গোপবালকের কোলের উপর মাথা রেখে শুয়ে পড়তেন; তখন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ নিজ হাতে তাঁর পদসেবা করে ও নানা পরিচর্যায় তাঁকে বিশ্রাম দিতেন।
Verse 15
नृत्यतो गायत: क्वापि वल्गतो युध्यतो मिथ: । गृहीतहस्तौ गोपालान् हसन्तौ प्रशशंसतु: ॥ १५ ॥
কখনও গোপবালকেরা নাচত, গাইত, লাফাত আর পরস্পর কৌতুকে কুস্তি করত; তখন শ্রীকৃষ্ণ ও বলরাম হাত ধরাধরি করে দাঁড়িয়ে তাদের ক্রীড়া প্রশংসা করতেন এবং হাসতেন।
Verse 16
क्वचित् पल्लवतल्पेषु नियुद्धश्रमकर्शित: । वृक्षमूलाश्रय: शेते गोपोत्सङ्गोपबर्हण: ॥ १६ ॥
কখনও কুস্তির ক্লান্তিতে শ্রীকৃষ্ণ গাছের গোড়ায় আশ্রয় নিয়ে কোমল ডালপালা ও কুঁড়ির বিছানায় শুয়ে পড়তেন, আর এক গোপ-মিত্রের কোলকে বালিশ করে বিশ্রাম নিতেন।
Verse 17
पादसंवाहनं चक्रु: केचित्तस्य महात्मन: । अपरे हतपाप्मानो व्यजनै: समवीजयन् ॥ १७ ॥
তখন সেই মহাত্মা গোপবালকদের কেউ তাঁর পদযুগল সেবা করে মালিশ করত, আর অন্যেরা পাপমুক্ত হওয়ায় যোগ্য হয়ে পাখা দিয়ে দক্ষভাবে পরমেশ্বরকে বাতাস করত।
Verse 18
अन्ये तदनुरूपाणि मनोज्ञानि महात्मन: । गायन्ति स्म महाराज स्नेहक्लिन्नधिय: शनै: ॥ १८ ॥
হে মহারাজ, অন্য ছেলেরা উপলক্ষের উপযোগী মনোহর গান ধীরে ধীরে গাইত, আর ভগবানের প্রতি স্নেহে তাদের মন-হৃদয় গলে যেত।
Verse 19
एवं निगूढात्मगति: स्वमायया गोपात्मजत्वं चरितैर्विडम्बयन् । रेमे रमालालितपादपल्लवो ग्राम्यै: समं ग्राम्यवदीशचेष्टित: ॥ १९ ॥
এভাবে লক্ষ্মীদেবী-সেবিত কোমল পদ্মচরণধারী পরমেশ্বর স্বীয় অন্তরঙ্গ মায়ায় নিজের দিব্য ঐশ্বর্য গোপন করে গোপপুত্রের ন্যায় লীলা করলেন। গ্রাম্য বালকদের সঙ্গে খেলতে খেলতে তিনি কখনও কখনও কেবল ঈশ্বরসুলভ আশ্চর্য কীর্তি প্রকাশ করতেন।
Verse 20
श्रीदामा नाम गोपालो रामकेशवयो: सखा । सुबलस्तोककृष्णाद्या गोपा: प्रेम्णेदमब्रुवन् ॥ २० ॥
তখন রাম ও কেশবের সখা শ্রীদামা নামক গোপাল, আর সুবল, স্তোককৃষ্ণ প্রভৃতি গোপবালকরা প্রেমভরে এই কথা বলল।
Verse 21
राम राम महाबाहो कृष्ण दुष्टनिबर्हण । इतोऽविदूरे सुमहद् वनं तालालिसङ्कुलम् ॥ २१ ॥
[গোপবালকরা বলল:] হে রাম, হে রাম, মহাবাহু! হে কৃষ্ণ, দুষ্টনিবারণ! এখান থেকে বেশি দূরে নয়—তালগাছের সারিতে ভরা এক বিশাল বন আছে।
Verse 22
फलानि तत्र भूरीणि पतन्ति पतितानि च । सन्ति किन्त्ववरुद्धानि धेनुकेन दुरात्मना ॥ २२ ॥
সেই বনে প্রচুর ফল গাছ থেকে ঝরে পড়ে, আর অনেক ফল মাটিতেও পড়ে আছে; কিন্তু দুষ্টস্বভাব ধেনুক সেগুলো সবই আটকে রেখে পাহারা দিচ্ছে।
Verse 23
सोऽतिवीर्योऽसुरो राम हे कृष्ण खररूपधृक् । आत्मतुल्यबलैरन्यैर्ज्ञातिभिर्बहुभिर्वृत: ॥ २३ ॥
হে রাম, হে কৃষ্ণ! ধেনুক নামের সেই অসুর অত্যন্ত শক্তিশালী এবং সে গাধার রূপ ধারণ করেছে। সে নিজের সমান বলবান বহু আত্মীয়-সঙ্গী দ্বারা পরিবেষ্টিত।
Verse 24
तस्मात् कृतनराहाराद् भीतैर्नृभिरमित्रहन् । न सेव्यते पशुगणै: पक्षिसङ्घैर्विवर्जितम् ॥ २४ ॥
ধেনুকাসুর মানুষ খেয়ে ফেলেছিল, তাই লোকজন ও পশুরা তালবনে যেতে ভয় পায়। হে শত্রুনাশক, এমনকি পাখির দলও সেই বন এড়িয়ে চলে।
Verse 25
विद्यन्तेऽभुक्तपूर्वाणि फलानि सुरभीणि च । एष वै सुरभिर्गन्धो विषूचीनोऽवगृह्यते ॥ २५ ॥
সেখানে এমন সুগন্ধি ফল আছে যা আগে কেউ আস্বাদন করেনি। দেখো, তালফলের মধুর সুবাস চারদিকে ছড়িয়ে পড়ছে।
Verse 26
प्रयच्छ तानि न: कृष्ण गन्धलोभितचेतसाम् । वाञ्छास्ति महती राम गम्यतां यदि रोचते ॥ २६ ॥
হে কৃষ্ণ, আমাদের জন্য সেই ফলগুলো এনে দাও; তাদের গন্ধে আমাদের মন লোভিত হয়েছে। হে রাম, আমাদের আকাঙ্ক্ষা খুব বড়; যদি তোমার ভালো লাগে তবে তালবনে চল।
Verse 27
एवं सुहृद्वच: श्रुत्वा सुहृत्प्रियचिकीर्षया । प्रहस्य जग्मतुर्गोपैर्वृतौ तालवनं प्रभू ॥ २७ ॥
প্রিয় সখাদের কথা শুনে কৃষ্ণ ও বলরাম হেসে উঠলেন এবং তাদের আনন্দ দিতে ইচ্ছুক হয়ে, গোপবালদের ঘিরে তালবনের দিকে রওনা হলেন।
Verse 28
बल: प्रविश्य बाहुभ्यां तालान् सम्परिकम्पयन् । फलानि पातयामास मतङ्गज इवौजसा ॥ २८ ॥
প্রথমে ভগবান বলরাম তালবনে প্রবেশ করলেন। তারপর উন্মত্ত হাতির মতো শক্তিতে দুই বাহু দিয়ে তালগাছগুলো কাঁপিয়ে ফলগুলো মাটিতে ঝরিয়ে দিলেন।
Verse 29
फलानां पततां शब्दं निशम्यासुररासभ: । अभ्यधावत् क्षितितलं सनगं परिकम्पयन् ॥ २९ ॥
পড়ে যাওয়া ফলের শব্দ শুনে গাধা-অসুর ধেনুক ছুটে এল, আর পৃথিবী ও গাছপালাকে কাঁপিয়ে আক্রমণ করতে উদ্যত হল।
Verse 30
समेत्य तरसा प्रत्यग् द्वाभ्यां पद्भ्यां बलं बली । निहत्योरसि काशब्दं मुञ्चन् पर्यसरत् खल: ॥ ३० ॥
বলবান ধেনুক দ্রুত এগিয়ে এসে প্রভু বলরামের বক্ষে পিছনের দুই খুর দিয়ে তীব্র আঘাত করল; তারপর সে জোরে ডেঁকুর তুলে এদিক-ওদিক ছুটতে লাগল।
Verse 31
पुनरासाद्य संरब्ध उपक्रोष्टा पराक् स्थित: । चरणावपरौ राजन् बलाय प्राक्षिपद् रुषा ॥ ३१ ॥
হে রাজন! ক্রোধে উন্মত্ত ধেনুক আবার বলরামের কাছে এসে পিঠ ফিরিয়ে দাঁড়াল; তারপর রাগে চিৎকার করে তার দুই পিছনের পা প্রভুর দিকে ছুড়ে মারল।
Verse 32
स तं गृहीत्वा प्रपदोर्भ्रामयित्वैकपाणिना । चिक्षेप तृणराजाग्रे भ्रामणत्यक्तजीवितम् ॥ ३२ ॥
তখন প্রভু বলরাম তার খুর ধরে এক হাতে ঘুরিয়ে তালগাছের শীর্ষে ছুড়ে মারলেন; সেই প্রবল ঘূর্ণনে ধেনুকের প্রাণ বেরিয়ে গেল।
Verse 33
तेनाहतो महातालो वेपमानो बृहच्छिरा: । पार्श्वस्थं कम्पयन् भग्न: स चान्यं सोऽपि चापरम् ॥ ३३ ॥
তার আঘাতে বনের মহাতালগাছ কেঁপে উঠল এবং ভারী শীর্ষসহ ভেঙে পড়ল; তার কম্পনে পাশের গাছও কাঁপল, সেটিও ভেঙে আরেকটিকে আঘাত করল—এভাবে বহু তালগাছ কেঁপে ভেঙে পড়তে লাগল।
Verse 34
बलस्य लीलयोत्सृष्टखरदेहहताहता: । तालाश्चकम्पिरे सर्वे महावातेरिता इव ॥ ३४ ॥
প্রভু বলরামের লীলায় গর্দভ-দৈত্যের দেহ সর্বোচ্চ তালগাছে নিক্ষিপ্ত হতেই সব তালগাছ মহাবায়ুতে দুলিতের মতো কাঁপতে কাঁপতে পরস্পর আঘাত করতে লাগল।
Verse 35
नैतच्चित्रं भगवति ह्यनन्ते जगदीश्वरे । ओतप्रोतमिदं यस्मिंस्तन्तुष्वङ्ग यथा पट: ॥ ३५ ॥
হে পরীক্ষিত, অনন্ত জগদীশ্বর ভগবান বলরামের পক্ষে ধেনুকাসুর বধ আশ্চর্য নয়; কারণ সমগ্র বিশ্ব তাঁর মধ্যে তানা-বানার সুতোর মতোই ওতপ্রোতভাবে স্থিত।
Verse 36
तत: कृष्णं च रामं च ज्ञातयो धेनुकस्य ये । क्रोष्टारोऽभ्यद्रवन् सर्वे संरब्धा हतबान्धवा: ॥ ३६ ॥
তখন ধেনুকাসুরের আত্মীয় অন্যান্য গর্দভ-দৈত্যেরা, বন্ধুর নিহত হওয়ায় ক্রুদ্ধ হয়ে, সবাই একসঙ্গে কৃষ্ণ ও রামের ওপর আক্রমণ করতে ছুটে এল।
Verse 37
तांस्तानापतत: कृष्णो रामश्च नृप लीलया । गृहीतपश्चाच्चरणान् प्राहिणोत्तृणराजसु ॥ ३७ ॥
হে রাজা, তারা আক্রমণ করে আসতেই কৃষ্ণ ও রাম লীলাচ্ছলে একে একে তাদের পশ্চাৎপা ধরে তালগাছের শীর্ষে ছুঁড়ে দিলেন।
Verse 38
फलप्रकरसङ्कीर्णं दैत्यदेहैर्गतासुभि: । रराज भू: सतालाग्रैर्घनैरिव नभस्तलम् ॥ ३८ ॥
তখন ভাঙা তালশীর্ষে জড়িয়ে থাকা মৃত দৈত্যদেহ ও ফলের স্তূপে ভূমি বিচিত্রভাবে আচ্ছাদিত হয়ে শোভা পেল; যেন মেঘে অলংকৃত আকাশমণ্ডল দীপ্তিমান।
Verse 39
तयोस्तत् सुमहत् कर्म निशम्य विबुधादय: । मुमुचु: पुष्पवर्षाणि चक्रुर्वाद्यानि तुष्टुवु: ॥ ३९ ॥
দুই ভ্রাতার এই মহৎ কীর্তি শুনে দেবতাগণ ও অন্যান্য উচ্চজীবেরা পুষ্পবৃষ্টি করল, বাদ্য বাজাল এবং স্তব-প্রার্থনায় গুণগান করল।
Verse 40
अथ तालफलान्यादन्मनुष्या गतसाध्वसा: । तृणं च पशवश्चेरुर्हतधेनुककानने ॥ ४० ॥
এবার মানুষের ভয় দূর হল; ধেনুক নিহত সেই বনে ফিরে তারা তালফল খেতে লাগল। গরুরাও সেখানে নির্ভয়ে ঘাস চরতে লাগল।
Verse 41
कृष्ण: कमलपत्राक्ष: पुण्यश्रवणकीर्तन: । स्तूयमानोऽनुगैर्गोपै: साग्रजो व्रजमाव्रजत् ॥ ४१ ॥
তারপর কমলনয়ন শ্রীকৃষ্ণ, যাঁর মহিমা শ্রবণ ও কীর্তন পরম পুণ্য, অগ্রজ বলরামের সঙ্গে ব্রজে ফিরে এলেন। পথে তাঁর অনুগামী গোপবালকেরা তাঁর গুণগান করল।
Verse 42
तं गोरजश्छुरितकुन्तलबद्धबर्ह- वन्यप्रसूनरुचिरेक्षणचारुहासम् । वेणुम्क्वणन्तमनुगैरुपगीतकीर्तिं गोप्यो दिदृक्षितदृशोऽभ्यगमन् समेता: ॥ ४२ ॥
গোরজে ধূসর কেশে ময়ূরপুচ্ছ ও বনফুল গাঁথা, মনোহর দৃষ্টি ও মধুর হাস্যযুক্ত, বাঁশি বাজাতে বাজাতে সখাদের গীত কীর্তিতে মহিমান্বিত শ্রীকৃষ্ণকে দেখতে ব্যাকুল নয়নে গোপীরা একত্রে এগিয়ে এল।
Verse 43
पीत्वा मुकुन्दमुखसारघमक्षिभृङ्गै- स्तापं जहुर्विरहजं व्रजयोषितोऽह्नि । तत्सत्कृतिं समधिगम्य विवेश गोष्ठं सव्रीडहासविनयं यदपाङ्गमोक्षम् ॥ ४३ ॥
ভ্রমরের মতো চোখে ব্রজযুবতীরা মুকুন্দের মুখমধু পান করে দিনের বিরহজনিত তাপ ত্যাগ করল। লজ্জা, হাসি ও বিনয়ে ভরা তাদের তির্যক দৃষ্টি-অর্ঘ্যকে যথোচিত সম্মানরূপে গ্রহণ করে শ্রীকৃষ্ণ গোঠে প্রবেশ করলেন।
Verse 44
तयोर्यशोदारोहिण्यौ पुत्रयो: पुत्रवत्सले । यथाकामं यथाकालं व्यधत्तां परमाशिष: ॥ ४४ ॥
মাতা যশোদা ও মাতা রোহিণী, দুই পুত্রের প্রতি অপার স্নেহে, তাঁদের ইচ্ছা ও উপযুক্ত সময় অনুসারে সর্বোত্তম আশীর্বাদ ও উপহার প্রদান করলেন।
Verse 45
गताध्वानश्रमौ तत्र मज्जनोन्मर्दनादिभि: । नीवीं वसित्वा रुचिरां दिव्यस्रग्गन्धमण्डितौ ॥ ४५ ॥
পথচলার ক্লান্তি দূর করতে সেখানে স্নান, উবটন ও মালিশ প্রভৃতির দ্বারা দুই কিশোর প্রভু প্রশান্ত হলেন। তারপর তাঁদের মনোহর বস্ত্র পরানো হল এবং দিব্য মালা ও সুগন্ধিতে অলংকৃত করা হল।
Verse 46
जनन्युपहृतं प्राश्य स्वाद्वन्नमुपलालितौ । संविश्य वरशय्यायां सुखं सुषुपतुर्व्रजे ॥ ४६ ॥
মায়েদের দেওয়া সুস্বাদু আহার পরিতৃপ্ত হয়ে গ্রহণ করে এবং নানা ভাবে আদর-যত্ন পেয়ে, সেই দুই ভাই উৎকৃষ্ট শয্যায় শুয়ে বৃজে সুখে নিদ্রা গেলেন।
Verse 47
एवं स भगवान् कृष्णो वृन्दावनचर: क्वचित् । ययौ राममृते राजन् कालिन्दीं सखिभिर्वृत: ॥ ४७ ॥
হে রাজন! এভাবে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বৃন্দাবনে বিচরণ করে লীলা করতেন। একবার বলরামকে ছাড়া, সখাদের পরিবেষ্টিত হয়ে, তিনি কালিন্দী (যমুনা) নদীর কাছে গেলেন।
Verse 48
अथ गावश्च गोपाश्च निदाघातपपीडिता: । दुष्टं जलं पपुस्तस्यास्तृष्णार्ता विषदूषितम् ॥ ४८ ॥
তখন প্রখর গ্রীষ্মরৌদ্রে কাতর গাভী ও গোপবালকেরা তৃষ্ণায় ব্যাকুল হয়ে যমুনার জল পান করল; কিন্তু সেই জল বিষে দূষিত হয়ে অশুভ হয়ে উঠেছিল।
Verse 49
विषाम्भस्तदुपस्पृश्य दैवोपहतचेतस: । निपेतुर्व्यसव: सर्वे सलिलान्ते कुरूद्वह ॥ ४९ ॥ वीक्ष्य तान् वै तथाभूतान् कृष्णो योगेश्वरेश्वर: । ईक्षयामृतवर्षिण्या स्वनाथान् समजीवयत् ॥ ५० ॥
বিষমিশ্রিত জল স্পর্শ করামাত্রই প্রভুর দৈবশক্তিতে চিত্তহারা হয়ে সকল গাভী ও গোপবাল জলতীরে নিস্তেজ হয়ে লুটিয়ে পড়ল, হে কুরুশ্রেষ্ঠ।
Verse 50
विषाम्भस्तदुपस्पृश्य दैवोपहतचेतस: । निपेतुर्व्यसव: सर्वे सलिलान्ते कुरूद्वह ॥ ४९ ॥ वीक्ष्य तान् वै तथाभूतान् कृष्णो योगेश्वरेश्वर: । ईक्षयामृतवर्षिण्या स्वनाथान् समजीवयत् ॥ ५० ॥
তাদের এমন অবস্থায় দেখে যোগেশ্বরদেরও ঈশ্বর শ্রীকৃষ্ণ, যাঁদের আর কোনো প্রভু নেই, করুণায় অমৃতবর্ষী দৃষ্টি নিক্ষেপ করে তৎক্ষণাৎ তাদের জীবিত করলেন।
Verse 51
ते सम्प्रतीतस्मृतय: समुत्थाय जलान्तिकात् । आसन् सुविस्मिता: सर्वे वीक्षमाणा: परस्परम् ॥ ५१ ॥
পুনরায় স্মৃতি ও চেতনা ফিরে এলে সকল গাভী ও গোপবাল জলধারার কাছে থেকে উঠে দাঁড়াল এবং মহাবিস্ময়ে পরস্পরের দিকে তাকাতে লাগল।
Verse 52
अन्वमंसत तद् राजन् गोविन्दानुग्रहेक्षितम् । पीत्वा विषं परेतस्य पुनरुत्थानमात्मन: ॥ ५२ ॥
হে রাজন, তখন গোপবালরা মনে মনে ভাবল—আমরা বিষ পান করে সত্যই মরেছিলাম, কিন্তু গোবিন্দের কৃপাময় দৃষ্টিতে আমরা নিজের শক্তিতেই আবার উঠে দাঁড়ালাম।
Frequently Asked Questions
Dhenukāsura’s rule makes Tālavana inaccessible, blocking both human movement and the natural bounty (tāla fruits). Balarāma’s slaying of the ass-demon is poṣaṇa: the Lord removes a violent obstruction so Vraja’s community and animals can live and graze without fear. It also signals that divine play includes real protection—bhakti is nurtured in a world made safe by Bhagavān’s intervention.
The chapter highlights Balarāma as the Lord’s elder brother and the embodiment of strength and support (balam). His leading role displays complementary līlā: Kṛṣṇa and Balarāma jointly protect Vraja, while distinct pastimes showcase different facets of divine agency—Balarāma as the powerful remover of obstacles and Kṛṣṇa as the intimate attractor and merciful protector.
The text states He restored them by His nectarean glance (kṛpā-dṛṣṭi). The theological point is that life is sustained by Bhagavān’s will: even when devotees are overwhelmed by a lethal condition, the Lord—“master of all mystic potency”—can reverse deathlike collapse, demonstrating absolute sovereignty coupled with compassion.
Trees, bees, peacocks, deer, cuckoos, and the Yamunā-Govardhana landscape are depicted as responsive worshipers. They symbolize the dhāma principle: Vṛndāvana is not neutral nature but a sacred realm where all beings participate in īśānukathā through sound (buzzing/singing), gesture (bowing/dancing), and offering (fruits/flowers), mirroring how bhakti permeates creation.