Adhyaya 6
Brahmā Counsels the Demigods; Journey to Kailāsa; Śiva’s Tranquility and Brahmā’s Praise
দক্ষের নষ্ট যজ্ঞের পর শিবগণের হাতে পরাজিত ও আহত ঋত্বিক, সভাসদ ও দেবতারা ভয়ে ব্রহ্মার শরণে গিয়ে সব ঘটনা জানায়। ব্রহ্মা, যিনি বিষ্ণুর সঙ্গে ফল আগেই জেনে যজ্ঞে যাননি, বলেন—মহাপুরুষের নিন্দায় যজ্ঞ আনন্দহীন ও নিষ্ফল হয়। তিনি তাদের সংকোচ ত্যাগ করে শিবচরণে আত্মসমর্পণ করে ক্ষমা প্রার্থনা করতে বলেন, সতীর বিরহশোক ও দক্ষের কঠোর বাক্যে শিবের বেদনা স্মরণ করিয়ে তাঁর অপরিমেয় শক্তি বোঝান। এরপর ব্রহ্মা সবাইকে কৈলাসে নিয়ে যান; বন, নদী, পাখি ও দিব্য ঐশ্বর্যে তার পবিত্র সমৃদ্ধি বর্ণিত হয়। বিশাল বটবৃক্ষতলে মুক্ত ঋষিদের পরিবেষ্টিত যোগসমাধিস্থ শান্ত শিবকে দেখে শিব ব্রহ্মাকে সম্মান করেন, আর ব্রহ্মা শিবকে জগতের নিয়ন্তা ও যজ্ঞপ্রবর্তক রূপে স্তব করেন—যার ফলে পরবর্তী অংশে মিলন, অঙ্গপুনরুদ্ধার ও যজ্ঞসমাপ্তির পথ প্রস্তুত হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच अथ देवगणा: सर्वे रुद्रानीकै: पराजिता: । शूलपट्टिशनिस्त्रिंशगदापरिघमुद्गरै: ॥ १ ॥ सञ्छिन्नभिन्नसर्वाङ्गा: सर्त्विक्सभ्या भयाकुला: । स्वयम्भुवे नमस्कृत्य कार्त्स्न्येनैतन्न्यवेदयन् ॥ २ ॥
মৈত্রেয় মুনি বললেন: শিবের অনুচরদের দ্বারা পরাজিত এবং ত্রিশূল ও তরবারির আঘাতে ক্ষতবিক্ষত হয়ে দেবতা ও ঋত্বিকরা অত্যন্ত ভীত হলেন। তাঁরা ব্রহ্মার কাছে গিয়ে তাঁকে প্রণাম করে সমস্ত ঘটনা সবিস্তারে নিবেদন করলেন।
Verse 2
मैत्रेय उवाच अथ देवगणा: सर्वे रुद्रानीकै: पराजिता: । शूलपट्टिशनिस्त्रिंशगदापरिघमुद्गरै: ॥ १ ॥ सञ्छिन्नभिन्नसर्वाङ्गा: सर्त्विक्सभ्या भयाकुला: । स्वयम्भुवे नमस्कृत्य कार्त्स्न्येनैतन्न्यवेदयन् ॥ २ ॥
মৈত্রেয় মুনি বললেন: শিবের অনুচরদের দ্বারা পরাজিত এবং ত্রিশূল ও তরবারির আঘাতে ক্ষতবিক্ষত হয়ে দেবতা ও ঋত্বিকরা অত্যন্ত ভীত হলেন। তাঁরা ব্রহ্মার কাছে গিয়ে তাঁকে প্রণাম করে সমস্ত ঘটনা সবিস্তারে নিবেদন করলেন।
Verse 3
उपलभ्य पुरैवैतद्भगवानब्जसम्भव: । नारायणश्च विश्वात्मा न कस्याध्वरमीयतु: ॥ ३ ॥
পদ্মসম্ভব ব্রহ্মা ও বিশ্বাত্মা নারায়ণ আগেই জানতেন যে দক্ষের যজ্ঞমণ্ডপে এমন ঘটনা ঘটবে; তাই তাঁরা যজ্ঞে যাননি।
Verse 4
तदाकर्ण्य विभु: प्राह तेजीयसि कृतागसि । क्षेमाय तत्र सा भूयान्न प्रायेण बुभूषताम् ॥ ४ ॥
সব কথা শুনে প্রভু ব্রহ্মা বললেন—হে দেবগণ! মহাপুরুষকে নিন্দা করে তাঁর পদ্মচরণে অপরাধ করে যজ্ঞ করলে সুখ-ক্ষেম লাভ হয় না।
Verse 5
अथापि यूयं कृतकिल्बिषा भवं ये बर्हिषो भागभाजं परादु: । प्रसादयध्वं परिशुद्धचेतसा क्षिप्रप्रसादं प्रगृहीताङ्घ्रि:पद्मम् ॥ ५ ॥
তোমরা যজ্ঞফলের ভাগ থেকে ভগবান শিবকে বঞ্চিত করেছ, তাই তোমরা তাঁর পদ্মচরণে অপরাধী। তবু নির্মল চিত্তে তাঁর শরণ নিয়ে তাঁর চরণে লুটিয়ে পড়ে তাঁকে প্রসন্ন করো; তিনি অতি শীঘ্র প্রসন্ন হন।
Verse 6
आशासाना जीवितमध्वरस्य लोक: सपाल: कुपिते न यस्मिन् । तमाशु देवं प्रियया विहीनं क्षमापयध्वं हृदि विद्धं दुरुक्तै: ॥ ६ ॥
যজ্ঞের জীবন রক্ষার আশা করা লোকসমূহ ও তাদের অধিপতিরাও—যদি তিনি ক্রুদ্ধ হন—ক্ষণে বিনষ্ট হতে পারে। তাই প্রিয় পত্নী-বিয়োগে শোকাকুল এবং দক্ষের কটু বাক্যে হৃদয়ে বিদ্ধ সেই দেব শিবের কাছে তৎক্ষণাৎ ক্ষমা প্রার্থনা করো।
Verse 7
नाहं न यज्ञो न च यूयमन्ये ये देहभाजो मुनयश्च तत्त्वम् । विदु: प्रमाणं बलवीर्ययोर्वा यस्यात्मतन्त्रस्य क उपायं विधित्सेत् ॥ ७ ॥
ব্রহ্মা বললেন—না আমি, না এই যজ্ঞ, না তোমরা অন্য দেবগণ, না দেহধারী মুনিরা—কেউই আত্মতন্ত্র ভগবান শিবের বল ও বীর্যের পরিমাপ জানে না। এমন অবস্থায় কে তাঁর পদ্মচরণে অপরাধ করার সাহস করবে?
Verse 8
स इत्थमादिश्य सुरानजस्तु तै: समन्वित: पितृभि: सप्रजेशै: । ययौ स्वधिष्ण्यान्निलयं पुरद्विष: कैलासमद्रिप्रवरं प्रियं प्रभो: ॥ ८ ॥
এইভাবে দেবগণ, পিতৃগণ ও প্রজাপতিদের উপদেশ দিয়ে অজ (ব্রহ্মা) তাঁদের সঙ্গে নিয়ে পুরদ্বিষ ভগবান শিবের প্রিয় কৈলাস পর্বতের ধামে গমন করলেন।
Verse 9
जन्मौषधितपोमन्त्रयोगसिद्धैर्नरेतरै: । जुष्टं किन्नरगन्धर्वैरप्सरोभिर्वृतं सदा ॥ ९ ॥
কৈলাসধাম জন্মগত সিদ্ধ দেবস্বরূপ বাসিন্দাদের দ্বারা পূর্ণ; সেখানে নানা ঔষধি, তপস্যা, বৈদিক মন্ত্র ও যোগসাধনার পবিত্রতা বিরাজ করে। কিন্নর-গন্ধর্বরা সেখানে বাস করে এবং অপ্সরারা সর্বদা তাদের সঙ্গে থাকে।
Verse 10
नानामणिमयै: शृङ्गैर्नानाधातुविचित्रितै: । नानाद्रुमलतागुल्मैर्नानामृगगणावृतै: ॥ १० ॥
কৈলাসে নানা রত্নময় শৃঙ্গ, নানা ধাতুর বিচিত্র শোভা; নানা বৃক্ষ, লতা ও গুল্ম, এবং নানা প্রকার হরিণ-সহ মৃগদল দ্বারা তা পরিবেষ্টিত।
Verse 11
नानामलप्रस्रवणैर्नानाकन्दरसानुभि: । रमणं विहरन्तीनां रमणै: सिद्धयोषिताम् ॥ ११ ॥
সেখানে বহু নির্মল ঝরনা এবং পর্বতে বহু সুন্দর গুহা আছে; সেই গুহাগুলিতে সিদ্ধদের মনোহর পত্নীরা তাঁদের প্রিয়দের সঙ্গে আনন্দে বিহার করে।
Verse 12
मयूरकेकाभिरुतं मदान्धालिविमूर्च्छितम् । प्लावितै रक्तकण्ठानां कूजितैश्च पतत्त्रिणाम् ॥ १२ ॥
কৈলাসে ময়ূরের কেকাধ্বনি সদা প্রতিধ্বনিত হয়; মত্ত ভ্রমরের গুঞ্জন তা আরও মধুর করে। কোকিলের সুমধুর কূজন ও অন্যান্য পাখির কলরবে সেই স্থান ভরে থাকে।
Verse 13
आह्वयन्तमिवोद्धस्तैर्द्विजान् कामदुघैर्द्रुमै: । व्रजन्तमिव मातङ्गैर्गृणन्तमिव निर्झरै: ॥ १३ ॥
সোজা উঁচু শাখাযুক্ত কামধেনুসম বৃক্ষগুলি যেন মধুর পাখিদের আহ্বান করে; হাতির দল চললে যেন কৈলাসও তাদের সঙ্গে চলে; ঝরনার গর্জনে যেন কৈলাস নিজেই গীত গায়।
Verse 14
मन्दारै: पारिजातैश्च सरलैश्चोपशोभितम् । तमालै: शालतालैश्च कोविदारासनार्जुनै: ॥ १४ ॥ चूतै: कदम्बैर्नीपैश्च नागपुन्नागचम्पकै: । पाटलाशोकबकुलै: कुन्दै: कुरबकैरपि ॥ १५ ॥
কৈলাস পর্বত মন্দার, পারিজাত, সরল, তমাল, শাল, তাল, কোবিদার, আসন ও অর্জুন প্রভৃতি নানা বৃক্ষে অলংকৃত; তাদের সুগন্ধি পুষ্পে সমগ্র গিরি শোভিত।
Verse 15
मन्दारै: पारिजातैश्च सरलैश्चोपशोभितम् । तमालै: शालतालैश्च कोविदारासनार्जुनै: ॥ १४ ॥ चूतै: कदम्बैर्नीपैश्च नागपुन्नागचम्पकै: । पाटलाशोकबकुलै: कुन्दै: कुरबकैरपि ॥ १५ ॥
চূত (আম), কদম্ব, নীপ, নাগ, পুন্নাগ, চম্পক, পাটলা, অশোক, বকুল, কুন্দ ও কুরবক প্রভৃতি বৃক্ষে কৈলাস সর্বত্র বিভূষিত; তাদের সুগন্ধি ফুলে গিরির শ্রী বৃদ্ধি পায়।
Verse 16
स्वर्णार्णशतपत्रैश्च वररेणुकजातिभि: । कुब्जकैर्मल्लिकाभिश्च माधवीभिश्च मण्डितम् ॥ १६ ॥
কৈলাস স্বর্ণকমল (শতপত্র), বররেণুকা, জাতি, কুব্জক, মল্লিকা ও মাধবী প্রভৃতি লতা-গাছে আরও শোভিত।
Verse 17
पनसोदुम्बराश्वत्थप्लक्षन्यग्रोधहिङ्गुभि: । भूर्जैरोषधिभि: पूगै राजपूगैश्च जम्बुभि: ॥ १७ ॥
কৈলাস পনস (কাঁঠাল), উদুম্বর, অশ্বত্থ, প্লক্ষ, ন্যগ্রোধ, হিংগু-উৎপাদক বৃক্ষ, ভূর্জপত্র, ঔষধি, পুগ (সুপারি), রাজপুগ, জাম্বু (জাম) ইত্যাদিতে আরও শোভিত।
Verse 18
खर्जूराम्रातकाम्राद्यै: प्रियालमधुकेङ्गुदै: । द्रुमजातिभिरन्यैश्च राजितं वेणुकीचकै: ॥ १८ ॥
সেখানে খর্জুর, আম, আটকা-আম প্রভৃতি, প্রিয়াল, মধূক ও ইঙ্গুদ বৃক্ষ আছে; আর চিকন বাঁশ, কীচক ও নানা প্রকার বাঁশবৃক্ষে কৈলাস-প্রদেশ শোভিত।
Verse 19
कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रवनर्द्धिभि: । नलिनीषु कलं कूजत्खगवृन्दोपशोभितम् ॥ १९ ॥ मृगै: शाखामृगै: क्रोडैर्मृगेन्द्रैर्ऋ क्षशल्यकै: । गवयै: शरभैर्व्याघ्रै रुरुभिर्महिषादिभि: ॥ २० ॥
সেখানে কুমুদ, উৎপল, কহ্লার ও শতপত্র প্রভৃতি পদ্মের সমৃদ্ধি আছে। নলিনীগুলিতে মধুর কূজনকারী পাখিদের দলে সরোবরগুলি অপূর্ব শোভা পেয়েছে।
Verse 20
कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रवनर्द्धिभि: । नलिनीषु कलं कूजत्खगवृन्दोपशोभितम् ॥ १९ ॥ मृगै: शाखामृगै: क्रोडैर्मृगेन्द्रैर्ऋ क्षशल्यकै: । गवयै: शरभैर्व्याघ्रै रुरुभिर्महिषादिभि: ॥ २० ॥
সেখানে হরিণ, শাখামৃগ (বানর), ক্রোড (বরাহ), মৃগেন্দ্র (সিংহ), ঋক্ষ, শল্যক, গবয়, শরভ, ব্যাঘ্র, রুরু, মহিষ প্রভৃতি নানাবিধ পশু নিজ নিজ আনন্দে বিচরণ করছে।
Verse 21
कर्णान्त्रैकपदाश्वास्यैर्निर्जुष्टं वृकनाभिभि: । कदलीखण्डसंरुद्धनलिनीपुलिनश्रियम् ॥ २१ ॥
সেখানে কর্ণান্ত্র, একপদ, অশ্বাস্য, বৃক এবং কস্তুরীবাহী মৃগ (বৃকনাভি) প্রভৃতি নানা হরিণ বিচরণ করে। আর কলাগাছের ঘন ঝোপে ঘেরা নলিনীর তট অপূর্ব শোভা লাভ করে।
Verse 22
पर्यस्तं नन्दया सत्या: स्नानपुण्यतरोदया । विलोक्य भूतेशगिरिं विबुधा विस्मयं ययु: ॥ २२ ॥
অলকনন্দা নামে যে সরোবরটিতে সতী নিত্য স্নান করতেন, তা বিশেষ পুণ্যদায়ক। ভূতেশ (শিব)-এর গিরি কৈলাসের অনন্য শোভা দেখে সকল দেবগণ বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।
Verse 23
ददृशुस्तत्र ते रम्यामलकां नाम वै पुरीम् । वनं सौगन्धिकं चापि यत्र तन्नाम पङ्कजम् ॥ २३ ॥
সেখানে দেবতারা ‘অলকা’ নামে অতিশয় মনোরম নগরী দেখলেন। তাঁরা ‘সৌগন্ধিক’ নামে বনও দেখলেন, যেখানে সুগন্ধে ভরা পদ্মের প্রাচুর্য থাকায় সেই নাম প্রসিদ্ধ।
Verse 24
नन्दा चालकनन्दा च सरितौ बाह्यत: पुर: । तीर्थपादपदाम्भोजरजसातीव पावने ॥ २४ ॥
তাঁরা নন্দা ও অলকনন্দা নামে দুই নদীও দেখলেন, যা নগরীর বাইরে প্রবাহিত। সেই দুই নদী তীর্থপাদ শ্রীগোবিন্দের পদ্মচরণের ধূলিতে অতিশয় পবিত্র।
Verse 25
ययो: सुरस्त्रिय: क्षत्तरवरुह्य स्वधिष्ण्यत: । क्रीडन्ति पुंस: सिञ्चन्त्यो विगाह्य रतिकर्शिता: ॥ २५ ॥
হে ক্ষত্তা বিদুর! সেই দুই নদীতে স্বধাম থেকে দেবাঙ্গনাগণ স্বামীসহ বিমানে নেমে আসে। রতি-ভোগে ক্লান্ত হয়ে তারা জলে প্রবেশ করে ক্রীড়া করে এবং স্বামীদের উপর জল ছিটায়।
Verse 26
ययोस्तत्स्नानविभ्रष्टनवकुङ्कुमपिञ्जरम् । वितृषोऽपि पिबन्त्यम्भ: पाययन्तो गजा गजी: ॥ २६ ॥
দেবাঙ্গনাদের স্নানে তাদের অঙ্গের নব কুঙ্কুম জলে মিশে জলকে হলদে ও সুগন্ধিময় করে তোলে। তাই হাতিরা তাদের হাতিনীসহ সেখানে স্নান করে এবং তৃষ্ণা না থাকলেও সেই জল পান করে।
Verse 27
तारहेममहारत्नविमानशतसङ्कुलाम् । जुष्टां पुण्यजनस्त्रीभिर्यथा खं सतडिद्घनम् ॥ २७ ॥
সেই নগরী মুক্তা, স্বর্ণ ও মহারত্নে অলংকৃত অসংখ্য বিমানে পরিপূর্ণ ছিল। পুণ্যজন-নারীদের দ্বারা শোভিত সেই দৃশ্য এমন ছিল, যেন আকাশে বিদ্যুৎঝলকসহ মেঘমালা ভাসছে।
Verse 28
हित्वा यक्षेश्वरपुरीं वनं सौगन्धिकं च तत् । द्रुमै: कामदुघैर्हृद्यं चित्रमाल्यफलच्छदै: ॥ २८ ॥
যক্ষেশ্বরপুরী অতিক্রম করে দেবগণ সৌগন্ধিক নামে সেই বনভূমির উপর দিয়ে গেলেন। সেখানে কামদুঘ বৃক্ষ, বিচিত্র ফুল-ফল ও স্নিগ্ধ ছায়া দেখে তাঁরা মুগ্ধ হলেন।
Verse 29
रक्तकण्ठखगानीकस्वरमण्डितषट्पदम् । कलहंसकुलप्रेष्ठं खरदण्डजलाशयम् ॥ २९ ॥
সেই দিব্য বনে লাল গলার পাখিদের মধুর কূজন ভ্রমরের গুঞ্জনের সঙ্গে মিশে উঠছিল। সরোবরগুলি কলহংসের দলে দলে এবং শক্ত ডাঁটার পদ্মে শোভিত ছিল।
Verse 30
वनकुञ्जरसङ्घृष्टहरिचन्दनवायुना । अधि पुण्यजनस्त्रीणां मुहुरुन्मथयन्मन: ॥ ३० ॥
হরিচন্দনের সুগন্ধি বায়ুতে বনহস্তীদের দল উন্মত্ত হয়ে উঠল। সেই বাতাসে পুণ্যজন-স্ত্রীদের মনও বারবার আলোড়িত হল।
Verse 31
वैदूर्यकृतसोपाना वाप्य उत्पलमालिनी: । प्राप्तं किम्पुरुषैर्दृष्ट्वा त आराद्ददृशुर्वटम् ॥ ३१ ॥
তাঁরা দেখলেন, স্নানঘাট ও সিঁড়িগুলি বৈদূর্য-মণি দিয়ে নির্মিত, আর জলে নীলপদ্মের মালা ভাসছে। এমন সরোবর অতিক্রম করে তাঁরা কাছে এক মহাবটবৃক্ষ দেখলেন।
Verse 32
स योजनशतोत्सेध: पादोनविटपायत: । पर्यक्कृताचलच्छायो निर्नीडस्तापवर्जित: ॥ ३२ ॥
সেই বটবৃক্ষ আটশো যোজন উঁচু, আর তার শাখা-প্রশাখা ছয়শো যোজন পর্যন্ত বিস্তৃত। তার ছায়া পর্বতের মতো স্থির ও শীতল, তবু সেখানে পাখির বাসা ছিল না, কোনো কূজনও শোনা যেত না।
Verse 33
तस्मिन्महायोगमये मुमुक्षुशरणे सुरा: । ददृशु: शिवमासीनं त्यक्तामर्षमिवान्तकम् ॥ ३३ ॥
দেবতারা সেই মহাযোগময় বৃক্ষতলে, যা মুমুক্ষুদের আশ্রয় ও সিদ্ধিদাতা, আসীন শিবকে দেখল। তিনি চিরকালের ন্যায় গম্ভীর, যেন সমস্ত ক্রোধ ত্যাগ করেছেন।
Verse 34
सनन्दनाद्यैर्महासिद्धै: शान्तै: संशान्तविग्रहम् । उपास्यमानं सख्या च भर्त्रा गुह्यकरक्षसाम् ॥ ३४ ॥
তারা শিবকে দেখল—সনন্দন প্রভৃতি মহাসিদ্ধ শান্ত মুক্তাত্মা এবং গুহ্যক-রক্ষসদের অধিপতি কুবের প্রমুখ সখাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ও উপাসিত। শিবের দেহভাব সম্পূর্ণ প্রশান্ত ছিল।
Verse 35
विद्यातपोयोगपथमास्थितं तमधीश्वरम् । चरन्तं विश्वसुहृदं वात्सल्याल्लोकमङ्गलम् ॥ ३५ ॥
দেবতারা শিবকে দেখল—বিদ্যা, তপস্যা, কর্ম ও যোগসিদ্ধির পথে প্রতিষ্ঠিত, ইন্দ্রিয়সমূহের অধীশ্বর। তিনি সমগ্র জগতের সুহৃদ; সকলের প্রতি স্নেহবশত অতি মঙ্গলময়।
Verse 36
लिङ्गं च तापसाभीष्टं भस्मदण्डजटाजिनम् । अङ्गेन सन्ध्याभ्ररुचा चन्द्रलेखां च बिभ्रतम् ॥ ३६ ॥
তাঁর ছিল তপস্বীদের প্রিয় লিঙ্গচিহ্ন, ভস্ম, দণ্ড, জটা ও মৃগচর্ম। ভস্মলেপনে তাঁর দেহ সন্ধ্যার মেঘের মতো দীপ্ত, আর জটায় অর্ধচন্দ্রের রেখা শোভিত।
Verse 37
उपविष्टं दर्भमय्यां बृस्यां ब्रह्म सनातनम् । नारदाय प्रवोचन्तं पृच्छते शृण्वतां सताम् ॥ ३७ ॥
তিনি দর্ভের আসনে উপবিষ্ট হয়ে সনাতন ব্রহ্মতত্ত্ব উপদেশ দিচ্ছিলেন। উপস্থিত সাধুগণ শুনতে শুনতে, বিশেষত নারদ মুনির প্রশ্নের উত্তরে তিনি পরম সত্য ব্যাখ্যা করছিলেন।
Verse 38
कृत्वोरौ दक्षिणे सव्यं पादपद्मं च जानुनि । बाहुं प्रकोष्ठेऽक्षमालाम् आसीनं तर्कमुद्रया ॥ ३८ ॥
তিনি বাম পা ডান ঊরুর উপর স্থাপন করে, বাম হাত বাম ঊরুতে রাখলেন—এ আসন ‘বীরাসন’। ডান হাতে রুদ্রাক্ষমালা ধরে তর্কমুদ্রায় তিনি উপবিষ্ট ছিলেন।
Verse 39
तं ब्रह्मनिर्वाणसमाधिमाश्रितं व्युपाश्रितं गिरिशं योगकक्षाम् । सलोकपाला मुनयो मनूनाम् आद्यं मनुं प्राञ्जलय: प्रणेमु: ॥ ३९ ॥
ইন্দ্র প্রমুখ লোকপালসহ সকল মুনি দেবাদিদেব গিরীশ শিবকে করজোড়ে প্রণাম করলেন। গেরুয়া বস্ত্রে তিনি সমাধিতে নিমগ্ন, যেন ঋষিদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।
Verse 40
स तूपलभ्यागतमात्मयोनिं सुरासुरेशैरभिवन्दिताङ्घ्रि: । उत्थाय चक्रे शिरसाभिवन्दन- मर्हत्तम: कस्य यथैव विष्णु: ॥ ४० ॥
দেব ও অসুর উভয়েরই পূজিত পদপদ্মধারী শিব, আত্মযোনি ব্রহ্মাকে উপস্থিত দেখে সঙ্গে সঙ্গে উঠে শির নত করে তাঁর চরণ স্পর্শ করে সম্মান জানালেন—যেমন বামনদেব কশ্যপ মুনিকে প্রণাম করেছিলেন।
Verse 41
तथापरे सिद्धगणा महर्षिभि- र्ये वै समन्तादनु नीललोहितम् । नमस्कृत: प्राह शशाङ्कशेखरं कृतप्रणामं प्रहसन्निवात्मभू: ॥ ४१ ॥
নীললোহিত শিবের পাশে বসা নারদ প্রমুখ মহর্ষি ও অন্যান্য সিদ্ধগণও ব্রহ্মাকে প্রণাম করলেন। এভাবে পূজিত হয়ে আত্মভূ ব্রহ্মা মৃদু হাসিতে, প্রণাম সম্পন্ন শিবকে উদ্দেশ করে কথা বলতে লাগলেন।
Verse 42
ब्रह्मोवाच जाने त्वामीशं विश्वस्य जगतो योनिबीजयो: । शक्ते: शिवस्य च परं यत्तद्ब्रह्म निरन्तरम् ॥ ४२ ॥
ব্রহ্মা বললেন: হে ঈশ্বর শিব! আমি জানি, আপনি সমগ্র জগতের নিয়ন্তা, বিশ্বসৃষ্টির যোনি ও বীজ—অর্থাৎ জননী ও জনক—এবং শক্তি-শিবেরও অতীত সেই অনন্ত পরব্রহ্ম।
Verse 43
त्वमेव भगवन्नेतच्छिवशक्त्यो: स्वरूपयो: । विश्वं सृजसि पास्यत्सि क्रीडन्नूर्णपटो यथा ॥ ४३ ॥
হে ভগবান, শিব-শক্তির স্বরূপরূপে বিস্তার করে আপনিই এই বিশ্ব সৃষ্টি, পালন ও সংহার করেন—যেমন মাকড়সা ক্রীড়ায় জাল বোনে, রাখে এবং শেষে গুটিয়ে নেয়।
Verse 44
त्वमेव धर्मार्थदुघाभिपत्तये दक्षेण सूत्रेण ससर्जिथाध्वरम् । त्वयैव लोकेऽवसिताश्च सेतवो यान्ब्राह्मणा: श्रद्दधते धृतव्रता: ॥ ४४ ॥
হে প্রভু, আপনিই দক্ষের মাধ্যমে যজ্ঞ-ব্যবস্থা প্রবর্তন করেছেন, যাতে ধর্ম ও অর্থের ফল লাভ হয়। আপনার বিধানেই লোকের মধ্যে বর্ণাশ্রমের সেতুবন্ধ স্থাপিত, যা ধৃতব্রত ব্রাহ্মণেরা শ্রদ্ধায় পালন করে।
Verse 45
त्वं कर्मणां मङ्गल मङ्गलानां कर्तु: स्वलोकं तनुषे स्व: परं वा । अमङ्गलानां च तमिस्रमुल्बणं विपर्यय: केन तदेव कस्यचित् ॥ ४५ ॥
হে পরম-মঙ্গল প্রভু, শুভকর্মীদের জন্য আপনি স্বর্গ, পরম বৈকুণ্ঠ ও ব্রহ্মপদকে গন্তব্য করেছেন। আর অমঙ্গলকারীদের জন্য ভয়ংকর নরক নির্ধারিত; তবু কখনও বিপরীত ফল দেখা যায়—তার কারণ নির্ণয় দুরূহ।
Verse 46
न वै सतां त्वच्चरणार्पितात्मनां भूतेषु सर्वेष्वभिपश्यतां तव । भूतानि चात्मन्यपृथग्दिदृक्षतां प्रायेण रोषोऽभिभवेद्यथा पशुम् ॥ ४६ ॥
হে প্রভু, যাঁরা আপনার চরণে আত্মা সমর্পণ করেছেন, তাঁরা সকল জীবের মধ্যে আপনাকে পরমাত্মা রূপে দেখেন এবং সকলকে নিজের থেকে পৃথক মনে করেন না; তাই তাঁদের উপর ক্রোধ সাধারণত পশুর মতো অন্ধভাবে ভর করে না।
Verse 47
पृथग्धिय: कर्मदृशो दुराशया: परोदयेनार्पितहृद्रुजोऽनिशम् । परान् दुरुक्तैर्वितुदन्त्यरुन्तुदा- स्तान्मावधीद्दैववधान्भवद्विध: ॥ ४७ ॥
যারা ভেদবুদ্ধিতে দেখে, কর্মফলে আসক্ত, কুদৃষ্টিসম্পন্ন, অন্যের উন্নতিতে সদা দগ্ধ হয় এবং কঠোর, বিদ্ধকারী কথায় পরকে কষ্ট দেয়—তারা তো বিধির দ্বারা আগেই নিহত; অতএব আপনার মতো মহাপুরুষের তাদের আবার হত্যা করার প্রয়োজন নেই।
Verse 48
यस्मिन्यदा पुष्करनाभमायया दुरन्तया स्पृष्टधिय: पृथग्दृश: । कुर्वन्ति तत्र ह्यनुकम्पया कृपां न साधवो दैवबलात्कृते क्रमम् ॥ ४८ ॥
হে প্রভু, পদ্মনাভ ভগবানের দুর্জেয় মায়ায় মোহিত ভোগাসক্তরা কখনও অপরাধ করলে সাধুগণ অনুকম্পায় তা গুরুতর বলে গণ্য করেন না। তারা জানেন, দেববলের ন্যায় মায়ার প্রভাবে এ ঘটে, তাই প্রতিহিংসায় শক্তি প্রদর্শন করেন না।
Verse 49
भवांस्तु पुंस: परमस्य मायया दुरन्तयास्पृष्टमति: समस्तदृक् । तया हतात्मस्वनुकर्मचेत:- स्वनुग्रहं कर्तुमिहार्हसि प्रभो ॥ ४९ ॥
হে প্রভু, আপনি পরম পুরুষের দুর্জেয় মায়ায় কখনও স্পৃষ্ট নন; তাই আপনি সর্বজ্ঞ ও সর্বদর্শী। অতএব যারা সেই মায়ায় মোহিত হয়ে কর্মফলে আসক্ত, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও করুণা করা আপনারই কর্তব্য, প্রভু।
Verse 50
कुर्वध्वरस्योद्धरणं हतस्य भो: त्वयासमाप्तस्य मनो प्रजापते: । न यत्र भागं तव भागिनो ददु: कुयाजिनो येन मखो निनीयते ॥ ५० ॥
হে প্রভু শিব, প্রজাপতির মানস-উদ্ভূত এই যজ্ঞ আপনার দ্বারা বিধ্বস্ত হয়ে অসম্পূর্ণ রইল; এখন আপনি এর উদ্ধার করুন। যে কুযাজকেরা আপনাকে আপনার অংশ দেয়নি, সেই কারণেই যজ্ঞ বিনষ্ট হয়েছে; অতএব প্রভু, আপনি আপনার ন্যায্য অংশ গ্রহণ করুন।
Verse 51
जीवताद्यजमानोऽयं प्रपद्येताक्षिणी भग: । भृगो: श्मश्रूणि रोहन्तु पूष्णो दन्ताश्च पूर्ववत् ॥ ५१ ॥
হে প্রভু, আপনার কৃপায় এই যজমান (দক্ষ) পুনরায় জীবিত হোক, ভগ তার চোখ ফিরে পাক, ভৃগুর গোঁফ আবার গজাক, আর পূষার দাঁত পূর্বের মতো হয়ে উঠুক।
Verse 52
देवानां भग्नगात्राणामृत्विजां चायुधाश्मभि: । भवतानुगृहीतानामाशु मन्योऽस्त्वनातुरम् ॥ ५२ ॥
হে শিব, আপনার সৈন্যদের অস্ত্র ও পাথরের আঘাতে যাদের অঙ্গভঙ্গ হয়েছে—সেই দেবতাগণ ও ঋত্বিজেরা—আপনার কৃপায় শীঘ্রই সুস্থ হয়ে উঠুক।
Verse 53
एष ते रुद्र भागोऽस्तु यदुच्छिष्टोऽध्वरस्य वै । यज्ञस्ते रुद्रभागेन कल्पतामद्य यज्ञहन् ॥ ५३ ॥
হে যজ্ঞবিধ্বংসক রুদ্র! যজ্ঞের যে উচ্ছিষ্ট অংশ, তা তোমারই হোক। আজ তোমার অংশগ্রহণে তোমার কৃপায় যজ্ঞ সম্পূর্ণ হোক।
Frequently Asked Questions
The chapter states that Brahmā and Viṣṇu already knew beforehand that the sacrificial arena would become the site of offense and disruption. Their non-attendance underscores that yajña divorced from proper respect for great devotees (and thus from bhakti) is spiritually compromised; participation would not endorse a sacrifice grounded in blasphemy and exclusion.
Brahmā identifies the failure as moral and devotional rather than merely logistical: the assembly blasphemed a mahā-puruṣa (Śiva) and offended his lotus feet, and they also tried to exclude him from the sacrificial share. In Bhāgavata logic, such aparādha nullifies auspiciousness; ritual cannot yield happiness or completion when contempt for the exalted eclipses humility and devotion.
Kailāsa is portrayed as sanctified by Vedic hymns and yogic practice, inhabited by demigod-like residents with mystic powers, along with Kinnaras, Gandharvas, and Apsarās. The implication is that Śiva’s abode is not a realm of mere austerity but a spiritually charged domain where yoga-siddhi, beauty, and sacred sound coexist—supporting Śiva’s role as master of yogīs and benefactor of all beings.
The narrative highlights Śiva’s exemplary humility and adherence to dharma among cosmic administrators. Although supremely worshipable, he models respect for Brahmā’s position in universal governance, demonstrating that true greatness includes humility and proper honor to authority—an implicit corrective to Dakṣa’s pride.
Brahmā uses the spider metaphor to communicate Śiva’s comprehensive agency over manifestation: creation, maintenance, and dissolution occur through his expansions, as a spider projects and withdraws its web. The comparison frames Śiva as deeply involved with cosmic processes while remaining masterful and self-possessed—supporting the chapter’s call that offending such a being is spiritually catastrophic.