Adhyaya 24
Lord Śiva Instructs the Pracetās (Śiva-stuti and the Path of Bhakti)
এই অধ্যায়ে পৃথুর বংশে বিজিতাশ্ব (অন্তর্ধান) সম্রাট হন, ভাইদের মধ্যে দিক্সমূহ বণ্টন করেন এবং রাজশক্তি থাকা সত্ত্বেও ইন্দ্রের প্রতি সংযম দেখিয়ে দণ্ড দিতে অনিচ্ছা প্রকাশ করেন। শেষে তিনি যজ্ঞকর্মে নিবৃত্ত হয়ে বুদ্ধিদীপ্ত ভক্তিসেবায় ভগবদ্ধাম লাভ করেন। তাঁর পুত্র হবির্ধান থেকে বর্ষিষৎ জন্মে, যিনি যজ্ঞে কুশ ঘাস বিস্তার করার জন্য প্রাচীনবর্হি নামে খ্যাত। ব্রহ্মার আদেশে প্রাচীনবর্হি শতদ্রুতিকে বিবাহ করে দশ পুত্র—প্রচেতাগণ—উৎপন্ন করেন এবং প্রজাসৃষ্টি বৃদ্ধির জন্য তাদের প্রেরণ করেন। পশ্চিমযাত্রায় তারা পদ্মভরা বিশাল সরোবর ও দিব্য সঙ্গীতধ্বনি শুনে; জল থেকে শিব মহাদেব গণসহ আবির্ভূত হন। তপস্যায় সন্তুষ্ট শিব কৃষ্ণ/বিষ্ণুর প্রতি নিজের ভক্তি প্রকাশ করেন, দেবতাপদলাভের কামনার চেয়ে শরণাগত ভক্তির শ্রেষ্ঠত্ব শেখান এবং ভগবানের বিশ্বকার্য, ব্যূহ (সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ) ও ভক্তপ্রিয় মনোহর রূপ বর্ণনা করে শক্তিশালী স্তোত্র পাঠ করেন। সেই স্তোত্রের জপ-ধ্যানকেই যোগপথ বলে দ্রুত সিদ্ধি ও কর্মবন্ধনমুক্তির আশ্বাস দেন, যা পরবর্তী দীর্ঘ তপস্যা ও ভক্তিময় সৃষ্টিকর্মের ভূমি প্রস্তুত করে।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच विजिताश्वोऽधिराजासीत्पृथुपुत्र: पृथुश्रवा: । यवीयोभ्योऽददात्काष्ठा भ्रातृभ्यो भ्रातृवत्सल: ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন—পৃথুর পুত্র পৃথুশ্রবা, যিনি বিজিতাশ্ব নামে খ্যাত, সম্রাট হলেন। ভ্রাতৃস্নেহে তিনি কনিষ্ঠ ভ্রাতাদের শাসনের জন্য বিভিন্ন দিক প্রদান করলেন।
Verse 2
हर्यक्षायादिशत्प्राचीं धूम्रकेशाय दक्षिणाम् । प्रतीचीं वृकसंज्ञाय तुर्यां द्रविणसे विभु: ॥ २ ॥
সক্ষম সম্রাট হর্যক্ষকে পূর্ব, ধূম্রকেশকে দক্ষিণ, বৃককে পশ্চিম এবং দ্রবিণকে উত্তর দিকের শাসন দিলেন।
Verse 3
अन्तर्धानगतिं शक्राल्लब्ध्वान्तर्धानसंज्ञित: । अपत्यत्रयमाधत्त शिखण्डिन्यां सुसम्मतम् ॥ ३ ॥
পূর্বে মহারাজ বিজিতাশ্ব স্বর্গরাজ ইন্দ্রকে সন্তুষ্ট করে তাঁর কাছ থেকে ‘অন্তর্ধান’ উপাধি লাভ করেন। তাঁর পত্নী শিখণ্ডিনী; তাঁর গর্ভে তিনি তিনটি সৎপুত্র লাভ করেন।
Verse 4
पावक: पवमानश्च शुचिरित्यग्नय: पुरा । वसिष्ठशापादुत्पन्ना: पुनर्योगगतिं गता: ॥ ४ ॥
মহারাজ অন্তর্ধানের তিন পুত্রের নাম ছিল পাৱক, পৱমান ও শুচি। পূর্বে তাঁরা অগ্নিদেবতা ছিলেন; মহর্ষি বশিষ্ঠের শাপে তাঁরা এখানে জন্ম নেন, পরে যোগসিদ্ধি লাভ করে পুনরায় অগ্নিদেবত্বে প্রতিষ্ঠিত হন।
Verse 5
अन्तर्धानो नभस्वत्यां हविर्धानमविन्दत । य इन्द्रमश्वहर्तारं विद्वानपि न जघ्निवान् ॥ ५ ॥
মহারাজ অন্তর্ধান নভস্বতী নামের আরেক পত্নীর গর্ভে হৱির্ধান নামে এক পুত্র লাভ করেন। যজ্ঞে পিতার অশ্ব হরণকারী ইন্দ্রকে জেনেও তিনি উদারচিত্তে তাঁকে বধ করেননি।
Verse 6
राज्ञां वृत्तिं करादानदण्डशुल्कादिदारुणाम् । मन्यमानो दीर्घसत्त्रव्याजेन विससर्ज ह ॥ ६ ॥
কর আদায়, দণ্ড প্রদান, শুল্ক ইত্যাদি কঠোর রাজকার্যকে তিনি দারুণ বলে মনে করতেন। তাই তিনি সেই কর্তব্য ত্যাগ করে দীর্ঘসত্রের অজুহাতে নানা যজ্ঞকর্মে নিজেকে নিয়োজিত করলেন।
Verse 7
तत्रापि हंसं पुरुषं परमात्मानमात्मदृक् । यजंस्तल्लोकतामाप कुशलेन समाधिना ॥ ७ ॥
যজ্ঞকর্মে নিয়োজিত থেকেও তিনি আত্মদর্শী ছিলেন; কুশল সমাধির দ্বারা তিনি ভক্তদের ভয়হর পরমাত্মা—পরম পুরুষ হংসকে—ভক্তিসেবায় পূজিলেন। এভাবে আরাধনা করে তিনি সহজেই পরম প্রভুর লোক লাভ করলেন।
Verse 8
हविर्धानाद्धविर्धानी विदुरासूत षट्सुतान् । बर्हिषदं गयं शुक्लं कृष्णं सत्यं जितव्रतम् ॥ ८ ॥
মহারাজ অন্তর্ধানের পুত্র হবিদ্ধানের পত্নী হবিদ্ধানী বিদুর, ছয় পুত্র প্রসব করলেন—বর্হিষৎ, গয়, শুক্ল, কৃষ্ণ, সত্য ও জিতব্রত।
Verse 9
बर्हिषत् सुमहाभागो हाविर्धानि: प्रजापति: । क्रियाकाण्डेषु निष्णातो योगेषु च कुरूद्वह ॥ ९ ॥
মৈত্রেয় মুনি বললেন—হে বিদুর, হবিদ্ধানের পরাক্রমশালী পুত্র বর্হিষৎ কর্মকাণ্ডীয় যজ্ঞে নিপুণ এবং যোগসাধনায়ও দক্ষ ছিলেন; গুণবলে তিনি প্রজাপতি নামে প্রসিদ্ধ হন।
Verse 10
यस्येदं देवयजनमनुयज्ञं वितन्वत: । प्राचीनाग्रै: कुशैरासीदास्तृतं वसुधातलम् ॥ १० ॥
তিনি দেবযজ্ঞ বিস্তার করে বহু যজ্ঞ সম্পাদন করলেন; পূর্বমুখী অগ্রভাগযুক্ত কুশঘাস ছড়িয়ে তিনি পৃথিবীতল আচ্ছাদিত করলেন।
Verse 11
सामुद्रीं देवदेवोक्तामुपयेमे शतद्रुतिम् । यां वीक्ष्य चारुसर्वाङ्गीं किशोरीं सुष्ठ्वलङ्कृताम् । परिक्रमन्तीमुद्वाहे चकमेऽग्नि: शुकीमिव ॥ ११ ॥
দেবদেব ব্রহ্মার আদেশে (বর্হিষৎ) সমুদ্রকন্যা শতদ্রুতিকে বিবাহ করলেন। সর্বাঙ্গসুন্দরী, কিশোরী ও সুসজ্জিত সেই কন্যা যখন বিবাহমণ্ডপে পরিক্রমা করছিলেন, তখন অগ্নিদেব শূকীর প্রতি যেমন আকৃষ্ট হয়েছিলেন, তেমনি তাঁর সঙ্গ কামনা করলেন।
Verse 12
विबुधासुरगन्धर्वमुनिसिद्धनरोरगा: । विजिता: सूर्यया दिक्षु क्वणयन्त्यैव नूपुरै: ॥ १२ ॥
বিবাহকালে শতদ্রুতির নূপুরের ঝংকারে দেব, অসুর, গন্ধর্ব, মুনি, সিদ্ধ, মানুষ ও নাগ—সবাই দিকদিগন্তে, মহিমান্বিত হয়েও, মুগ্ধ হয়ে বশীভূত হলেন।
Verse 13
प्राचीनबर्हिष: पुत्रा: शतद्रुत्यां दशाभवन् । तुल्यनामव्रता: सर्वे धर्मस्नाता: प्रचेतस: ॥ १३ ॥
রাজা প্রাচীনবর্হি শতদ্রুতির গর্ভে দশ পুত্র লাভ করলেন। সকলেই সমনাম-সমব্রত, ধর্মনিষ্ঠ; তাঁরা ‘প্রচেতা’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন।
Verse 14
पित्रादिष्टा: प्रजासर्गे तपसेऽर्णवमाविशन् । दशवर्षसहस्राणि तपसार्चंस्तपस्पतिम् ॥ १४ ॥
পিতার আদেশে প্রজাসৃষ্টি করতে তারা সমুদ্রে প্রবেশ করল। দশ হাজার বছর তপস্যা করে তারা তপস্যার অধিপতি পরম পুরুষ ভগবানকে আরাধনা করল।
Verse 15
यदुक्तं पथि दृष्टेन गिरिशेन प्रसीदता । तद्ध्यायन्तो जपन्तश्च पूजयन्तश्च संयता: ॥ १५ ॥
পথে করুণাময় গিরিশ (শিব) যে উপদেশ দিলেন, সংযত হয়ে তারা তা ধ্যান করল, জপ করল এবং অত্যন্ত যত্নে পূজা করল।
Verse 16
विदुर उवाच प्रचेतसां गिरित्रेण यथासीत्पथि सङ्गम: । यदुताह हर: प्रीतस्तन्नो ब्रह्मन् वदार्थवत् ॥ १६ ॥
বিদুর বললেন—হে ব্রাহ্মণ! পথে প্রচেতাদের সঙ্গে গিরিত্র (শিব)-এর সাক্ষাৎ কীভাবে হল? হর কীভাবে প্রসন্ন হলেন এবং কী উপদেশ দিলেন? দয়া করে অর্থবহভাবে বলুন।
Verse 17
सङ्गम: खलु विप्रर्षे शिवेनेह शरीरिणाम् । दुर्लभो मुनयो दध्युरसङ्गाद्यमभीप्सितम् ॥ १७ ॥
হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ! দেহধারী জীবের পক্ষে এখানে শিবের সঙ্গে সाक्षাৎ সাক্ষাৎ দুর্লভ। আসক্তিহীন মুনিরাও তাঁর সান্নিধ্য কামনা করে ধ্যানে নিমগ্ন থেকেও তা সহজে পান না।
Verse 18
आत्मारामोऽपि यस्त्वस्य लोककल्पस्य राधसे । शक्त्या युक्तो विचरति घोरया भगवान् भव: ॥ १८ ॥
ভগবান্ ভব (শিব) আত্মারাম; তবু লোককল্যাণের জন্য তিনি কালী-দুর্গা প্রভৃতি ঘোর শক্তিসহ সর্বত্র কর্মে রত হয়ে বিচরণ করেন।
Verse 19
मैत्रेय उवाच प्रचेतस: पितुर्वाक्यं शिरसादाय साधव: । दिशं प्रतीचीं प्रययुस्तपस्यादृतचेतस: ॥ १९ ॥
মৈত্রেয় বললেন—সাধুস্বভাব প্রচেতাগণ পিতার বাক্য শিরোধার্য করে, দৃঢ়চিত্তে তপস্যার জন্য পশ্চিমদিকে যাত্রা করল।
Verse 20
ससमुद्रमुप विस्तीर्णमपश्यन् सुमहत्सर: । महन्मन इव स्वच्छं प्रसन्नसलिलाशयम् ॥ २० ॥
পথে প্রচেতাগণ সমুদ্রসম বিস্তৃত এক মহাসরোবর দেখল। তার জল ছিল এত শান্ত ও স্বচ্ছ, যেন মহাত্মার মন।
Verse 21
नीलरक्तोत्पलाम्भोजकह्लारेन्दीवराकरम् । हंससारसचक्राह्वकारण्डवनिकूजितम् ॥ २१ ॥
সেই সরোবর নীল ও লাল পদ্ম, উৎপল, কুমুদ, ইন্দীবর ইত্যাদিতে পূর্ণ ছিল; তীরে হাঁস, সারস, চক্রবাক, কারণ্ডব প্রভৃতি জলপাখি মধুর কলরব করছিল।
Verse 22
मत्तभ्रमरसौस्वर्यहृष्टरोमलताङ्घ्रिपम् । पद्मकोशरजो दिक्षु विक्षिपत्पवनोत्सवम् ॥ २२ ॥
সারোবরের চারদিকে বৃক্ষ ও লতা ছিল; উন্মত্ত ভ্রমরের মধুর গুঞ্জনে তারা যেন পুলকিত। পদ্মের পরাগ বাতাসে উড়ে দিকদিগন্তে ছড়িয়ে পড়ছিল, যেন উৎসব চলছে।
Verse 23
तत्र गान्धर्वमाकर्ण्य दिव्यमार्गमनोहरम् । विसिस्म्यू राजपुत्रास्ते मृदङ्गपणवाद्यनु ॥ २३ ॥
সেখানে দিব্য গন্ধর্ব-সঙ্গীত, পথকে মনোহর করে তোলে—এবং মৃদঙ্গ, পণব প্রভৃতি বাদ্যের সুশৃঙ্খল মধুর ধ্বনি কানে পড়তেই সেই রাজপুত্রেরা গভীর বিস্ময়ে অভিভূত হল।
Verse 24
तर्ह्येव सरसस्तस्मान्निष्क्रामन्तं सहानुगम् । उपगीयमानममरप्रवरं विबुधानुगै: ॥ २४ ॥ तप्तहेमनिकायाभं शितिकण्ठं त्रिलोचनम् । प्रसादसुमुखं वीक्ष्य प्रणेमुर्जातकौतुका: ॥ २५ ॥
ঠিক তখনই সেই সরোবর থেকে সহচরদের সঙ্গে দেবশ্রেষ্ঠ ভগবান শিব উদ্ভাসিত হয়ে উঠলেন; দেবগণ তাঁকে গীতগান করে স্তব করছিল। তাঁর দেহ গলিত সোনার মতো দীপ্ত, কণ্ঠ নীল, ত্রিনয়ন, আর মুখ প্রসন্ন ও করুণাময়। তাঁকে দেখামাত্র প্রচেতারা বিস্ময়ে ভরে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করল।
Verse 25
तर्ह्येव सरसस्तस्मान्निष्क्रामन्तं सहानुगम् । उपगीयमानममरप्रवरं विबुधानुगै: ॥ २४ ॥ तप्तहेमनिकायाभं शितिकण्ठं त्रिलोचनम् । प्रसादसुमुखं वीक्ष्य प्रणेमुर्जातकौतुका: ॥ २५ ॥
গলিত সোনার মতো দীপ্ত দেহ, নীলকণ্ঠ, ত্রিনয়ন এবং প্রসন্ন-করুণাময় মুখবিশিষ্ট ভগবান শিবকে দেখে প্রচেতারা বিস্ময়ে ভরে প্রভুর পদপদ্মে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করল।
Verse 26
स तान् प्रपन्नार्तिहरो भगवान्धर्मवत्सल: । धर्मज्ञान् शीलसम्पन्नान् प्रीत: प्रीतानुवाच ह ॥ २६ ॥
শরণাগতদের দুঃখহরণকারী, ধর্মপ্রিয় ভগবান শিব সেই ধর্মজ্ঞ ও শীলসম্পন্ন রাজপুত্রদের দেখে অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন এবং আনন্দচিত্তে এভাবে বললেন।
Verse 27
श्रीरुद्र उवाच यूयं वेदिषद: पुत्रा विदितं वश्चिकीर्षितम् । अनुग्रहाय भद्रं व एवं मे दर्शनं कृतम् ॥ २७ ॥
শ্রীরুদ্র বললেন—তোমরা সকলেই বেদিষদ (প্রাচীনবর্হি)-এর পুত্র; তোমাদের অভিপ্রায় আমার জানা। তোমাদের মঙ্গল ও অনুগ্রহের জন্যই আমি তোমাদের সামনে দর্শন দিলাম।
Verse 28
य: परं रंहस: साक्षात्त्रिरगुणाज्जीवसंज्ञितात् । भगवन्तं वासुदेवं प्रपन्न: स प्रियो हि मे ॥ २८ ॥
যে ব্যক্তি ত্রিগুণাতীত পরম নিয়ন্তা, জীব ও প্রকৃতির অধীশ্বর ভগবান বাসুদেব শ্রীকৃষ্ণের শরণ গ্রহণ করে, সে-ই আমার অতি প্রিয়।
Verse 29
स्वधर्मनिष्ठ: शतजन्मभि: पुमान् विरिञ्चतामेति तत: परं हि माम् । अव्याकृतं भागवतोऽथ वैष्णवं पदं यथाहं विबुधा: कलात्यये ॥ २९ ॥
যে ব্যক্তি নিজের স্বধর্মে স্থির থেকে শত জন্ম ধরে কর্তব্য পালন করে, সে ব্রহ্মা-পদ লাভ করে; আরও যোগ্য হলে সে আমার নিকট পৌঁছায়। কিন্তু যে ভাগবত-ভাব নিয়ে অনন্য ভক্তিতে সরাসরি শ্রীকৃষ্ণ/বিষ্ণুর শরণ নেয়, সে তৎক্ষণাৎ অব্যক্ত বৈষ্ণব পদ—আধ্যাত্মিক লোক—প্রাপ্ত হয়; আমি ও অন্যান্য দেবতারা জগতের প্রলয়ের পরে সেই পদ লাভ করি।
Verse 30
अथ भागवता यूयं प्रिया: स्थ भगवान् यथा । न मद्भागवतानां च प्रेयानन्योऽस्ति कर्हिचित् ॥ ३० ॥
তোমরা সকলেই ভগবানের ভাগবত ভক্ত; তাই তোমরা আমার কাছে ভগবানের মতোই প্রিয় ও মান্য। আর আমার ভক্তদের কাছে আমার চেয়ে প্রিয় আর কেউ কখনও নেই।
Verse 31
इदं विविक्तं जप्तव्यं पवित्रं मङ्गलं परम् । नि:श्रेयसकरं चापि श्रूयतां तद्वदामि व: ॥ ३१ ॥
এখন আমি এমন এক মন্ত্র জপ করব, যা দিব্য, পবিত্র ও পরম মঙ্গলময়, এবং পরম কল্যাণের কারণ। আমি যা বলি, তা মনোযোগ দিয়ে শোনো।
Verse 32
मैत्रेय उवाच इत्यनुक्रोशहृदयो भगवानाह ताञ्छिव: । बद्धाञ्जलीन् राजपुत्रान्नारायणपरो वच: ॥ ३२ ॥
মৈত্রেয় বললেন: অহৈতুক করুণায় করুণাময় ভগবান শিব, যিনি নারায়ণের পরম ভক্ত, করজোড়ে দাঁড়ানো রাজপুত্রদের উদ্দেশে আবার কথা বললেন।
Verse 33
श्रीरुद्र उवाच जितं त आत्मविद्वर्यस्वस्तये स्वस्तिरस्तु मे । भवताराधसा राद्धं सर्वस्मा आत्मने नम: ॥ ३३ ॥
শ্রীরুদ্র বললেন—হে পরম পুরুষোত্তম, আপনার জয় হোক। আপনি আত্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আত্মসিদ্ধদের জন্য আপনি সদা মঙ্গলময়, তাই আমার জন্যও মঙ্গল হোন। আপনার পরিপূর্ণ উপদেশে আরাধনা সিদ্ধ হয়; আপনি পরমাত্মা, আপনাকে প্রণাম।
Verse 34
नम: पङ्कजनाभाय भूतसूक्ष्मेन्द्रियात्मने । वासुदेवाय शान्ताय कूटस्थाय स्वरोचिषे ॥ ३४ ॥
কমলনাভ প্রভুকে প্রণাম, যিনি ভূতসমূহের সূক্ষ্ম তত্ত্ব ও ইন্দ্রিয়সমূহেরও অন্তর্যামী। সর্বব্যাপী বাসুদেব, পরম শান্ত, কূটস্থ ও স্বপ্রকাশ স্বরূপকে নমস্কার।
Verse 35
सङ्कर्षणाय सूक्ष्माय दुरन्तायान्तकाय च । नमो विश्वप्रबोधाय प्रद्युम्नायान्तरात्मने ॥ ३५ ॥
সূক্ষ্ম তত্ত্বের মূল, সংযোগ ও সংহারের অধিপতি, দুর্জয় ও অন্তক রূপ শঙ্কর্ষণকে প্রণাম। বিশ্বকে জাগ্রতকারী, বুদ্ধির অধিষ্ঠাতা, অন্তরাত্মা প্রদ্যুম্নকে নমস্কার।
Verse 36
नमो नमोऽनिरुद्धाय हृषीकेशेन्द्रियात्मने । नम: परमहंसाय पूर्णाय निभृतात्मने ॥ ३६ ॥
অনিরুদ্ধ, হৃষীকেশ—ইন্দ্রিয়সমূহের প্রভু ও অন্তঃকরণের নিয়ন্তা—আপনাকে বারংবার প্রণাম। পরমহংস, পূর্ণ, এবং অন্তর্মুখ শান্ত আত্মস্বরূপ প্রভুকে নমস্কার।
Verse 37
स्वर्गापवर्गद्वाराय नित्यं शुचिषदे नम: । नमो हिरण्यवीर्याय चातुर्होत्राय तन्तवे ॥ ३७ ॥
স্বর্গ ও অপবর্গ (মোক্ষ)-এর দ্বার উন্মোচনকারী, জীবের শুদ্ধ হৃদয়ে নিত্য অধিষ্ঠিত প্রভুকে প্রণাম। স্বর্ণসম বীর্য-তেজধারী এবং চাতুর্হোত্র প্রভৃতি যজ্ঞতন্তুতে অগ্নিরূপে সহায় প্রভুকে নমস্কার।
Verse 38
नम ऊर्ज इषे त्रय्या: पतये यज्ञरेतसे । तृप्तिदाय च जीवानां नम: सर्वरसात्मने ॥ ३८ ॥
হে প্রভু! আপনি পিতৃলোক ও সকল দেবতার পালনকর্তা, চন্দ্রের অধিদেবতা এবং ত্রয়ী বেদের অধিপতি। সকল জীবের তৃপ্তির আদিস্রোত, সর্বরসাত্মক আপনাকে প্রণাম।
Verse 39
सर्वसत्त्वात्मदेहाय विशेषाय स्थवीयसे । नमस्त्रैलोक्यपालाय सह ओजोबलाय च ॥ ३९ ॥
হে প্রভু! আপনি সেই বিরাট বিশ্বরূপ, যাঁর মধ্যে সকল জীবের পৃথক দেহসমূহ অন্তর্ভুক্ত। আপনি বিশেষ ও মহত্তম। ত্রিলোকের পালনকর্তা, এবং ওজ ও বলসহ আপনাকে প্রণাম।
Verse 40
अर्थलिङ्गाय नभसे नमोऽन्तर्बहिरात्मने । नम: पुण्याय लोकाय अमुष्मै भूरिवर्चसे ॥ ४० ॥
হে প্রভু! আপনার দিব্য ধ্বনির বিস্তারে আপনি সকল কিছুর প্রকৃত অর্থ প্রকাশ করেন। আপনি অন্তরে ও বাহিরে সর্বব্যাপী আকাশস্বরূপ, এবং এই লোক ও পরলোকের পুণ্যকর্মের পরম লক্ষ্য। সেই মহাতেজস্বী আপনাকে বারংবার প্রণাম।
Verse 41
प्रवृत्ताय निवृत्ताय पितृदेवाय कर्मणे । नमोऽधर्मविपाकाय मृत्यवे दु:खदाय च ॥ ४१ ॥
হে প্রভু! আপনি পুণ্যকর্মের ফলের দ্রষ্টা; প্রবৃত্তি, নিবৃত্তি এবং তাদের থেকে জন্ম নেওয়া কর্মও আপনি। অধর্মের বিপাকে যে দুঃখময় অবস্থা আসে, তার কারণরূপে আপনিই মৃত্যু। আপনাকে প্রণাম।
Verse 42
नमस्त आशिषामीश मनवे कारणात्मने । नमो धर्माय बृहते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । पुरुषाय पुराणाय साङ्ख्ययोगेश्वराय च ॥ ४२ ॥
হে ঈশ্বর! আপনি আশীর্বাদের পরম দাতা, আদিপুরুষ মনু, এবং সকল কারণের কারণ। মহান ধর্মস্বরূপ, শ্রীকৃষ্ণ—যাঁর বুদ্ধি কখনও রুদ্ধ হয় না—আপনাকে প্রণাম। আদিপুরুষ, চিরন্তন পুরুষ, এবং সাংখ্য ও যোগের ঈশ্বর—আপনাকে বারংবার প্রণাম।
Verse 43
शक्तित्रयसमेताय मीढुषेऽहङ्कृतात्मने । चेतआकूतिरूपाय नमो वाचो विभूतये ॥ ४३ ॥
হে প্রভু! আপনি ত্রিশক্তিসহ কর্ম, ইন্দ্রিয়-ক্রিয়া ও ফলের পরম নিয়ন্তা; দেহ-মন-ইন্দ্রিয়ের অধীশ্বর। অহংকাররূপ রুদ্রেরও অধিপতি, এবং বৈদিক বাণী ও বিধান-প্রবৃত্তির বিভূতিকে আমি প্রণাম করি।
Verse 44
दर्शनं नो दिदृक्षूणां देहि भागवतार्चितम् । रूपं प्रियतमं स्वानां सर्वेन्द्रियगुणाञ्जनम् ॥ ४४ ॥
হে প্রভু! আমরা দর্শনকামী; কৃপা করে সেই রূপ দর্শন দিন, যে রূপ আপনার ভাগবত ভক্তেরা পূজা করে। আপনার আপনজনের অতি প্রিয়, এবং সকল ইন্দ্রিয়ের গুণকে সম্পূর্ণ তৃপ্ত করে—সেই রূপই আমাদের দান করুন।
Verse 45
स्निग्धप्रावृड्घनश्यामं सर्वसौन्दर्यसङ्ग्रहम् । चार्वायतचतुर्बाहु सुजातरुचिराननम् ॥ ४५ ॥ पद्मकोशपलाशाक्षं सुन्दरभ्रु सुनासिकम् । सुद्विजं सुकपोलास्यं समकर्णविभूषणम् ॥ ४६ ॥
প্রভুর সৌন্দর্য বর্ষাকালের স্নিগ্ধ ঘন-শ্যাম মেঘের মতো; তিনি সকল সৌন্দর্যের সমষ্টি। তাঁর চার বাহু, মুখ অতিশয় মনোহর; চোখ পদ্মপত্রসম, ভ্রূ সুন্দর, নাসিকা উন্নত। দন্তপংক্তি উজ্জ্বল, গাল মনোরম, এবং দুই কান সমভাবে অলংকৃত।
Verse 46
स्निग्धप्रावृड्घनश्यामं सर्वसौन्दर्यसङ्ग्रहम् । चार्वायतचतुर्बाहु सुजातरुचिराननम् ॥ ४५ ॥ पद्मकोशपलाशाक्षं सुन्दरभ्रु सुनासिकम् । सुद्विजं सुकपोलास्यं समकर्णविभूषणम् ॥ ४६ ॥
প্রভুর সৌন্দর্য বর্ষাকালের স্নিগ্ধ ঘন-শ্যাম মেঘের মতো; তিনি সকল সৌন্দর্যের সমষ্টি। তাঁর চার বাহু, মুখ অতিশয় মনোহর; চোখ পদ্মপত্রসম, ভ্রূ সুন্দর, নাসিকা উন্নত। দন্তপংক্তি উজ্জ্বল, গাল মনোরম, এবং দুই কান সমভাবে অলংকৃত।
Verse 47
प्रीतिप्रहसितापाङ्गमलकै रूपशोभितम् । लसत्पङ्कजकिञ्जल्कदुकूलं मृष्टकुण्डलम् ॥ ४७ ॥ स्फुरत्किरीटवलयहारनूपुरमेखलम् । शङ्खचक्रगदापद्ममालामण्युत्तमर्द्धिमत् ॥ ४८ ॥
প্রভুর করুণাময় উন্মুক্ত হাসি ও ভক্তদের প্রতি তির্যক দৃষ্টি তাঁর সৌন্দর্য বাড়ায়। কুঞ্চিত কৃষ্ণ কেশে তিনি শোভিত; বাতাসে দুলতে থাকা তাঁর পীতবস্ত্র পদ্মের কেশর-রেণুর মতো দীপ্ত। ঝলমলে কুণ্ডল, দীপ্ত মুকুট, বালা, হার, নূপুর, কোমরবন্ধ; আর শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম ও মণিময় মালা—সব মিলিয়ে বক্ষে কৌস্তুভমণির স্বাভাবিক শোভা আরও বৃদ্ধি করে।
Verse 48
प्रीतिप्रहसितापाङ्गमलकै रूपशोभितम् । लसत्पङ्कजकिञ्जल्कदुकूलं मृष्टकुण्डलम् ॥ ४७ ॥ स्फुरत्किरीटवलयहारनूपुरमेखलम् । शङ्खचक्रगदापद्ममालामण्युत्तमर्द्धिमत् ॥ ४८ ॥
প্রভু ভক্তদের প্রতি করুণাময় হাসি ও কটাক্ষে অতিশয় মনোহর। তাঁর কুঞ্চিত শ্যাম কেশ, আর বাতাসে দুলতে থাকা পীতাম্বর পদ্মের কেশর-পরাগের মতো দীপ্ত। ঝলমলে কুণ্ডল, মুকুট, বালা, হার, নূপুর, মেখলা এবং শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্ম, মালা ও রত্নসমূহ মিলিয়ে বক্ষে কৌস্তুভ-মণির স্বাভাবিক সৌন্দর্য আরও বৃদ্ধি পায়।
Verse 49
सिंहस्कन्धत्विषो बिभ्रत्सौभगग्रीवकौस्तुभम् । श्रियानपायिन्या क्षिप्तनिकषाश्मोरसोल्लसत् ॥ ४९ ॥
প্রভুর কাঁধ সিংহের মতো দৃঢ় ও দীপ্তিময়। সেই কাঁধে মালা, হার ও অলংকার সদা ঝলমল করে। সৌভাগ্যময় গ্রীবায় কৌস্তুভ-মণি শোভিত, আর তাঁর শ্যাম বক্ষে শ্রীবৎস-চিহ্ন লক্ষ্মীদেবীর নিদর্শন। সেই দীপ্তি স্বর্ণপরীক্ষার পাথরে টানা সোনালি রেখার সৌন্দর্যকেও অতিক্রম করে।
Verse 50
पूररेचकसंविग्नवलिवल्गुदलोदरम् । प्रतिसङ्क्रामयद्विश्वं नाभ्यावर्तगभीरया ॥ ५० ॥
প্রভুর উদর তিনটি সুন্দর ভাঁজে শোভিত। গোলাকার সেই উদর বটপাতার মতো মনে হয়, আর শ্বাস-প্রশ্বাসে ভাঁজগুলির আন্দোলন অত্যন্ত মনোরম। প্রভুর নাভির আবর্ত এত গভীর যে মনে হয় সমগ্র বিশ্ব সেখান থেকেই অঙ্কুরিত হয়েছে এবং আবার সেখানেই ফিরে যেতে চায়।
Verse 51
श्यामश्रोण्यधिरोचिष्णुदुकूलस्वर्णमेखलम् । समचार्वङ्घ्रिजङ्घोरुनिम्नजानुसुदर्शनम् ॥ ५१ ॥
প্রভুর কোমরের নীচের অংশ শ্যামবর্ণ; তার উপর পীতাম্বর ও স্বর্ণখচিত মেখলা শোভা পায়। তাঁর সমানুপাতিক পদ্মপদ, পিণ্ডলি, উরু ও হাঁটুর সন্ধি অত্যন্ত সুন্দর। সত্যই প্রভুর সমগ্র দেহ সুগঠিত ও অনুপম।
Verse 52
पदा शरत्पद्मपलाशरोचिषा नखद्युभिर्नोऽन्तरघं विधुन्वता । प्रदर्शय स्वीयमपास्तसाध्वसं पदं गुरो मार्गगुरुस्तमोजुषाम् ॥ ५२ ॥
হে গুরুদেব! আপনার পদযুগল শরৎকালের প্রস্ফুটিত পদ্মের পাপড়ির মতো দীপ্ত। আপনার পদনখের জ্যোতি আমাদের অন্তরের অন্ধকার তৎক্ষণাৎ দূর করে। কৃপা করে আপনার সেই রূপ আমাকে প্রদর্শন করুন, যা ভক্তের হৃদয় থেকে সকল ভয় ও তমসা অপসারিত করে। হে প্রভু! আপনি সকলের পরম আধ্যাত্মিক গুরু; অজ্ঞতার অন্ধকারে আচ্ছন্ন জীব আপনার গুরুত্বে আলোকিত হয়।
Verse 53
एतद्रूपमनुध्येयमात्मशुद्धिमभीप्सताम् । यद्भक्तियोगोऽभयद: स्वधर्ममनुतिष्ठताम् ॥ ५३ ॥
যাঁরা আত্মশুদ্ধি কামনা করেন, তাঁদের সর্বদা আপনার পদপদ্মের ধ্যান করা উচিত। যাঁরা স্বধর্ম নিষ্ঠায় পালন করে অভয় চান, তাঁরা ভক্তিযোগের এই পথই গ্রহণ করুন।
Verse 54
भवान् भक्तिमता लभ्यो दुर्लभ: सर्वदेहिनाम् । स्वाराज्यस्याप्यभिमत एकान्तेनात्मविद्गति: ॥ ५४ ॥
হে প্রভু, ভক্তের কাছে আপনি সহজলভ্য, কিন্তু সকল দেহধারীর কাছে আপনি দুর্লভ। স্বর্গরাজ্য থেকেও অধিক কাম্য, একান্ত আত্মবিদদের পরম গতি আপনিই।
Verse 55
तं दुराराध्यमाराध्य सतामपि दुरापया । एकान्तभक्त्या को वाञ्छेत्पादमूलं विना बहि: ॥ ५५ ॥
হে প্রভু, আপনি দুঃসাধ্য আরাধ্য; মুক্তজনের পক্ষেও অন্য সাধনায় আপনাকে পাওয়া কঠিন। কিন্তু একান্ত ভক্তিতেই আপনি সন্তুষ্ট হন; তবে আপনার পদমূল ছেড়ে কে আর অন্য পথ চাইবে?
Verse 56
यत्र निर्विष्टमरणं कृतान्तो नाभिमन्यते । विश्वं विध्वंसयन् वीर्यशौर्यविस्फूर्जितभ्रुवा ॥ ५६ ॥
যিনি আপনার পদপদ্মে সম্পূর্ণ আশ্রয় নিয়ে মৃত্যুকেও তুচ্ছ করেছেন, তাঁর কাছে কৃতান্তরূপ কালও আসে না। অথচ সেই কাল আপনার ভ্রূবিকাশমাত্রে মুহূর্তে সমগ্র বিশ্ব ধ্বংস করতে সক্ষম।
Verse 57
क्षणार्धेनापि तुलये न स्वर्गं नापुनर्भवम् । भगवत्सङ्गिसङ्गस्य मर्त्यानां किमुताशिष: ॥ ५७ ॥
ভগবদ্ভক্তের সঙ্গ যদি অর্ধক্ষণও মেলে, তবে মানুষ স্বর্গকেও নয়, অপুনর্ভব-মোক্ষকেও নয়—কোনোটিকেই তুল্য মনে করে না। তবে জন্ম-মৃত্যুর অধীন দেবতাদের আশীর্বাদে তার আর কী আগ্রহ থাকবে?
Verse 58
अथानघाङ्घ्रेस्तव कीर्तितीर्थयो- रन्तर्बहि:स्नानविधूतपाप्मनाम् । भूतेष्वनुक्रोशसुसत्त्वशीलिनां स्यात्सङ्गमोऽनुग्रह एष नस्तव ॥ ५८ ॥
হে প্রভু! আপনার নিষ্পাপ পদপদ্ম সর্বমঙ্গলদায়ক ও পাপমলনাশক। আপনার পদতীর্থ কীর্তনে ও সেবায় অন্তর-বাহির শুদ্ধ, জীবের প্রতি করুণাময় আপনার ভক্তদের সঙ্গই যেন আমার প্রাপ্তি হয়—এটাই আপনার প্রকৃত অনুগ্রহ।
Verse 59
न यस्य चित्तं बहिरर्थविभ्रमं तमोगुहायां च विशुद्धमाविशत् । यद्भक्तियोगानुगृहीतमञ्जसा मुनिर्विचष्टे ननु तत्र ते गतिम् ॥ ५९ ॥
যাঁর চিত্ত ভক্তিযোগে অনুগ্রহপ্রাপ্ত হয়ে সম্পূর্ণ শুদ্ধ হয়েছে, তিনি বাহ্য বিষয়ের বিভ্রমে পড়েন না—যা অন্ধকার কূপের মতো। এভাবে নির্মল হয়ে ভক্ত সহজেই আনন্দসহকারে আপনার নাম, যশ, রূপ ও লীলাদি উপলব্ধি করে।
Verse 60
यत्रेदं व्यज्यते विश्वं विश्वस्मिन्नवभाति यत् । तत् त्वं ब्रह्म परं ज्योतिराकाशमिव विस्तृतम् ॥ ६० ॥
হে প্রভু! যে নিরাকার ব্রহ্ম আকাশ বা সূর্যালোকের মতো সর্বত্র বিস্তৃত, এবং যার মধ্যে এই সমগ্র বিশ্ব প্রকাশিত হয়ে তাতেই দীপ্ত হয়—সেই পরব্রহ্ম, পরম জ্যোতি আপনি নিজেই।
Verse 61
यो माययेदं पुरुरूपयासृजद् बिभर्ति भूय: क्षपयत्यविक्रिय: । यद्भेदबुद्धि: सदिवात्मदु:स्थया त्वमात्मतन्त्रं भगवन् प्रतीमहि ॥ ६१ ॥
হে ভগবান! আপনি আপনার মায়াশক্তি দ্বারা বহুরূপে এই জগৎ সৃষ্টি করেন, তাকে স্থিতির মতো ধারণ করেন এবং শেষে লয়ও করেন; তবু আপনি অবিকারী। জীব আত্মদুঃস্থতার কারণে ভেদবুদ্ধিতে আপনাকে জগত থেকে পৃথক ভাবে; কিন্তু আমি আপনাকে সর্বতোভাবে স্বতন্ত্র পরমাত্মা রূপে উপলব্ধি করি।
Verse 62
क्रियाकलापैरिदमेव योगिन: श्रद्धान्विता: साधु यजन्ति सिद्धये । भूतेन्द्रियान्त:करणोपलक्षितं वेदे च तन्त्रे च त एव कोविदा: ॥ ६२ ॥
হে প্রভু! পঞ্চভূত, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, ভৌতিক অহংকার এবং সর্বনিয়ন্তা আপনার অংশ—পরমাত্মা—এগুলিই আপনার বিরাট্রূপ। ভক্ত ব্যতীত কর্মযোগী ও জ্ঞানযোগীরাও নিজ নিজ কর্মপথে, শ্রদ্ধাসহকারে, সিদ্ধির জন্য আপনারই আরাধনা করে। বেদ ও বেদানুগ শাস্ত্র সর্বত্র ঘোষণা করে—পূজ্য একমাত্র আপনিই; এটাই বেদের নিপুণ সিদ্ধান্ত।
Verse 63
त्वमेक आद्य: पुरुष: सुप्तशक्ति- स्तया रज:सत्त्वतमो विभिद्यते । महानहं खं मरुदग्निवार्धरा: सुरर्षयो भूतगणा इदं यत: ॥ ६३ ॥
হে প্রভু! আপনিই একমাত্র আদ্য পুরুষ, সকল কারণের কারণ। সৃষ্টির আগে আপনার মায়াশক্তি সুপ্ত থাকে; তা আন্দোলিত হলে রজঃ-সত্ত্ব-তমঃ গুণ ক্রিয়াশীল হয়, এবং মহৎ, অহংকার, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী ও দেব-ঋষিগণ প্রকাশ পেয়ে এই জগৎ সৃষ্টি হয়।
Verse 64
सृष्टं स्वशक्त्येदमनुप्रविष्ट- श्चचतुर्विधं पुरमात्मांशकेन । अथो विदुस्तं पुरुषं सन्तमन्त- र्भुङ्क्ते हृषीकैर्मधु सारघं य: ॥ ६४ ॥
হে প্রভু! নিজের শক্তিতে এই সৃষ্টি রচনা করে আপনি আপনারই অংশ দ্বারা এতে প্রবেশ করেন এবং চার প্রকার রূপে অবস্থান করেন। জীবের হৃদয়ে থেকে আপনি জানেন তারা ইন্দ্রিয় দিয়ে কীভাবে ভোগ করছে। এই জগতের তথাকথিত সুখ মৌচাকে সঞ্চিত মধু ভ্রমরের আস্বাদের মতোই।
Verse 65
स एष लोकानतिचण्डवेगो विकर्षसि त्वं खलु कालयान: । भूतानि भूतैरनुमेयतत्त्वो घनावलीर्वायुरिवाविषह्य: ॥ ६५ ॥
হে প্রভু! আপনি কালরূপে অতি প্রচণ্ড বেগে লোকসমূহকে টেনে নিয়ে যান। আপনার তত্ত্ব প্রত্যক্ষ নয়, কিন্তু জগতের ক্রিয়ায় বোঝা যায় যে সময়ের ধারায় সবই বিনষ্ট হচ্ছে—এক প্রাণী অন্য প্রাণীর দ্বারা গ্রাসিত হয়। আপনি অসহ্য বায়ুর মতো আকাশের মেঘমালা ছড়িয়ে দেন।
Verse 66
प्रमत्तमुच्चैरिति कृत्यचिन्तया प्रवृद्धलोभं विषयेषु लालसम् । त्वमप्रमत्त: सहसाभिपद्यसे क्षुल्लेलिहानोऽहिरिवाखुमन्तक: ॥ ६६ ॥
হে প্রভু! জীব কর্মচিন্তায় উন্মত্ত হয়ে বিষয়ভোগে লালসিত ও প্রবল লোভে আবদ্ধ থাকে। কিন্তু আপনি সদা সতর্ক; সময় এলে আপনি হঠাৎ তাকে গ্রাস করেন—যেমন ইঁদুরঘাতী সাপ সহজেই ইঁদুরকে ধরে গিলে ফেলে।
Verse 67
कस्त्वत्पदाब्जं विजहाति पण्डितो यस्तेऽवमानव्ययमानकेतन: । विशङ्कयास्मद्गुरुरर्चति स्म यद् विनोपपत्तिं मनवश्चतुर्दश ॥ ६७ ॥
হে প্রভু! যে পণ্ডিত জানে যে আপনার পূজা ছাড়া জীবন সম্পূর্ণ ব্যর্থ, সে কীভাবে আপনার পদপদ্ম ত্যাগ করবে? আমাদের পিতা ও গুরু ব্রহ্মাও নিঃসংশয়ে আপনাকে আরাধনা করেছেন, এবং চৌদ্দ মনু তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন।
Verse 68
अथ त्वमसि नो ब्रह्मन् परमात्मन् विपश्चिताम् । विश्वं रुद्रभयध्वस्तमकुतश्चिद्भया गति: ॥ ६८ ॥
হে ব্রহ্মন, হে পরমাত্মন! জ্ঞানীরা আপনাকেই পরব্রহ্ম ও অন্তর্যামী বলে জানেন। রুদ্রভয়ে কাঁপা বিশ্বে আপনি বিদ্বান ভক্তদের জন্য নির্ভয় আশ্রয়-গতি।
Verse 69
इदं जपत भद्रं वो विशुद्धा नृपनन्दना: । स्वधर्ममनुतिष्ठन्तो भगवत्यर्पिताशया: ॥ ६९ ॥
হে রাজপুত্রগণ! বিশুদ্ধ হৃদয়ে তোমাদের রাজধর্ম পালন করো। প্রভুর পদপদ্মে মন স্থির করে এই স্তোত্র জপ করো; এতে তোমাদের সর্বমঙ্গল হবে, কারণ ভগবান প্রসন্ন হবেন।
Verse 70
तमेवात्मानमात्मस्थं सर्वभूतेष्ववस्थितम् । पूजयध्वं गृणन्तश्च ध्यायन्तश्चासकृद्धरिम् ॥ ७० ॥
সেই হরিই পরমাত্মা, সকল জীবের হৃদয়ে অবস্থান করেন, তোমাদের হৃদয়েও তিনি আছেন। অতএব প্রভুর মহিমা কীর্তন করো এবং অবিরত হরির ধ্যান ও পূজা করো।
Verse 71
योगादेशमुपासाद्य धारयन्तो मुनिव्रता: । समाहितधिय: सर्व एतदभ्यसतादृता: ॥ ७१ ॥
হে রাজপুত্রগণ! প্রার্থনার রূপে আমি নামজপের যোগপদ্ধতি বর্ণনা করেছি। তোমরা সবাই এটিকে মনে ধারণ করো, মুনিব্রত গ্রহণ করে, নীরবে, শ্রদ্ধা ও একাগ্রতায় এই সাধনা অনুশীলন করো।
Verse 72
इदमाह पुरास्माकं भगवान् विश्वसृक्पति: । भृग्वादीनामात्मजानां सिसृक्षु: संसिसृक्षताम् ॥ ७२ ॥
এই প্রার্থনা প্রথমে আমাদেরকে বলেছিলেন ভগবান ব্রহ্মা—সকল স্রষ্টার অধিপতি। সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক ভৃগু প্রমুখ তাঁর পুত্রদেরও সৃষ্টি-কার্যের জন্য এই স্তোত্রই উপদেশ দেওয়া হয়েছিল।
Verse 73
ते वयं नोदिता: सर्वे प्रजासर्गे प्रजेश्वरा: । अनेन ध्वस्ततमस: सिसृक्ष्मो विविधा: प्रजा: ॥ ७३ ॥
ব্রহ্মা যখন আমাদের সকল প্রজাপতিকে প্রজাসৃষ্টিতে নিয়োজিত করলেন, তখন আমরা পরম পুরুষ ভগবানের স্তব গাইলাম; অজ্ঞান-অন্ধকার দূর হলো, এবং আমরা নানাবিধ জীবের সৃষ্টি করতে সক্ষম হলাম।
Verse 74
अथेदं नित्यदा युक्तो जपन्नवहित: पुमान् । अचिराच्छ्रेय आप्नोति वासुदेवपरायण: ॥ ७४ ॥
যে ব্যক্তি সর্বদা বাসুদেবে মন নিবদ্ধ করে সতর্কতা ও শ্রদ্ধায় এই স্তোত্র জপ করে, সে অল্পকালেই পরম মঙ্গল—জীবনের সর্বোচ্চ সিদ্ধি—লাভ করে।
Verse 75
श्रेयसामिह सर्वेषां ज्ञानं नि:श्रेयसं परम् । सुखं तरति दुष्पारं ज्ञाननौर्व्यसनार्णवम् ॥ ७५ ॥
এই জগতে নানা প্রকার শ্রেয় আছে, কিন্তু তাদের মধ্যে জ্ঞানই পরম শ্রেয়; কারণ জ্ঞানরূপ নৌকায় চড়েই মানুষ অজ্ঞানরূপ দুরতিক্রম দুঃখ-সাগর পার হয়।
Verse 76
य इमं श्रद्धया युक्तो मद्गीतं भगवत्स्तवम् । अधीयानो दुराराध्यं हरिमाराधयत्यसौ ॥ ७६ ॥
যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাসহ আমার রচিত ও গীত এই ভগবৎস্তব পাঠ বা উচ্চারণ করে, সে দুরারাধ্য ভগবান হরিরও সহজে আরাধনা করতে পারে এবং তাঁর কৃপা লাভ করে।
Verse 77
विन्दते पुरुषोऽमुष्माद्यद्यदिच्छत्यसत्वरम् । मद्गीतगीतात्सुप्रीताच्छ्रेयसामेकवल्लभात् ॥ ७७ ॥
পরম পুরুষ ভগবানই সকল মঙ্গলের একমাত্র প্রিয় লক্ষ্য। যে আমার গীত এই গান গায়, সে ভগবানকে প্রসন্ন করে; আর ভক্তিতে স্থির হয়ে সে প্রভুর কাছ থেকে যা চায় তাই লাভ করে।
Verse 78
इदं य: कल्य उत्थाय प्राञ्जलि: श्रद्धयान्वित: । शृणुयाच्छ्रावयेन्मर्त्यो मुच्यते कर्मबन्धनै: ॥ ७८ ॥
যে ভক্ত প্রভাতে উঠিয়া শ্রদ্ধাসহ করজোড়ে শিবদেবের গীত এই স্তব শ্রবণ করে এবং অন্যকেও শ্রবণ করায়, সে নিশ্চিতই কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
Verse 79
गीतं मयेदं नरदेवनन्दना: परस्य पुंस: परमात्मन: स्तवम् । जपन्त एकाग्रधियस्तपो महत् चरध्वमन्ते तत आप्स्यथेप्सितम् ॥ ७९ ॥
হে রাজপুত্রগণ! আমার গীত এই স্তব পরম পুরুষ পরমাত্মাকে প্রসন্ন করার জন্য। একাগ্রচিত্তে এর জপ কর; এটি মহাতপস্যার সমান ফলদায়ক। পরিণামে তোমরা সফল হয়ে ইষ্টলাভ অবশ্যই করবে।
Frequently Asked Questions
Because they were obedient and pious princes acting under their father’s order, they became fit recipients of divine guidance. Lord Śiva, as protector of sādhus and foremost Vaiṣṇava, manifested to redirect their mission of progeny-creation from mere prajā-vṛddhi (population increase) through karma to creation empowered by bhakti—ensuring their austerity would culminate in devotion to Hari rather than fruitive ambition.
The episode highlights the tension between kṣatriya administration and the saintly king’s compassion. Antardhāna’s restraint toward Indra reflects tolerance and freedom from envy, while his reluctance to punish and tax indicates detachment from coercive power. The Bhāgavata frames his resolution—engagement in sacrifice combined with realized devotional service—as the mature integration of duty with transcendence, culminating in attainment of the Lord’s planet.
Śiva explicitly states that those surrendered to Kṛṣṇa are dearest to him and that pure devotion grants immediate access to spiritual realms, whereas even exalted demigods attain those realms only after cosmic dissolution. The stotra positions demigods within the Lord’s governance but establishes Viṣṇu/Kṛṣṇa as the ultimate object of worship taught by the Vedas, with Śiva modeling ideal devotion.
Śiva presents the stotra as a mantra-like discipline: hear attentively, chant with reverence, fix the mind on the Lord’s lotus feet and personal form, and maintain continuous remembrance. He describes it as a form of nāma-yoga and stotra-sādhana that purifies the heart, frees one from bondage to karma, and quickly grants the highest perfection when practiced regularly (especially morning recitation and sharing with others).