Adhyaya 21
Pṛthu Mahārāja’s Homecoming, Sacrificial Assembly, and Instruction on Devotional Kingship
মৈত্রেয় বিদুরকে বলেন—পৃথু মহারাজ রাজধানীতে প্রত্যাবর্তন করেন সর্বত্র মঙ্গল-সজ্জা ও জনসাধারণের উষ্ণ স্বাগতসহ; তবু অন্তরে তিনি অনাসক্ত, ঐশ্বর্যের মধ্যেও বৈরাগ্যের নিদর্শন। বিষ্ণুর কৃপায় তাঁর দিব্য শক্তি ও খ্যাতি শুনে বিদুর তাঁর আদর্শ রাজধর্ম আরও শুনতে চান। মৈত্রেয় গঙ্গা–যমুনার মধ্যবর্তী অঞ্চলে তাঁর অতুল সার্বভৌমত্ব বর্ণনা করে এক মহাযজ্ঞের কথা আনেন, যেখানে ঋষি, ব্রাহ্মণ, দেবতা ও রাজর্ষিরা সমবেত হন। দীক্ষা গ্রহণ করে পৃথিবু বিধিনিয়ম পালন করেন এবং শুভ রাজরূপে দীপ্ত হন। সভায় তিনি বলেন—রাজা প্রজাকে বর্ণাশ্রমধর্মে পরিচালিত করবে; কারণ যাদের সে পরিচালনা করে এবং যারা রাজশাসনকে সমর্থন করে, তাদের কর্মফলের অংশ রাজাও ভোগ করে। তিনি ঈশ্বরবাদকে যুক্তি ও বেদের সিদ্ধান্তরূপে স্থাপন করেন, ভক্তিকে শুদ্ধির পথ বলেন, এবং অগ্নিযজ্ঞের চেয়ে ব্রাহ্মণ ও বৈষ্ণবসেবাকে শ্রেষ্ঠ মানেন। সভা তাঁকে আশীর্বাদ করে—সৎপুত্র পাপী পিতাকেও উদ্ধার করতে পারে; ফলে পরবর্তী যজ্ঞকথা ও আদর্শ রাজর্ষি নেতৃত্বের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच । मौक्तिकैः कुसुम-स्रग्भिर् दुकूलैः स्वर्ण-तोरणैः महासुरभिभिर् धूपैः मण्डितं तत्र तत्र वाइ ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন—বিদুর! রাজা নগরে প্রবেশ করলে দেখা গেল, নগরটি সর্বত্র মুক্তা, পুষ্পমালা, সুন্দর বস্ত্র ও স্বর্ণতোরণে সুশোভিত, আর অতিসুগন্ধ ধূপে সমগ্র নগর সুবাসিত।
Verse 2
चन्दनागुरुतोयार्द्ररथ्याचत्वरमार्गवत् । पुष्पाक्षतफलैस्तोक्मैर्लाजैरर्चिर्भिरर्चितम् ॥ २ ॥
চন্দন ও আগুরুর সুগন্ধি জল নগরের গলি, চৌরাস্তা ও পথে সর্বত্র ছিটানো হল। ফুল, অক্ষত চাল, অখণ্ড ফল, লাজা, নানা রত্ন-খনিজ ও দীপশিখায় সর্বত্র মঙ্গলসজ্জা করা হল।
Verse 3
सवृन्दै: कदलीस्तम्भै: पूगपोतै: परिष्कृतम् । तरुपल्लवमालाभि: सर्वत: समलङ्कृतम् ॥ ३ ॥
ফল-ফুলের গুচ্ছসহ কলাগাছের স্তম্ভ ও সুপারি-ডাল দিয়ে চৌরাস্তা সাজানো ছিল। গাছের কচি পল্লবের মালায় নগর সর্বত্র অলংকৃত হয়ে অপূর্ব শোভা পেয়েছিল।
Verse 4
प्रजास्तं दीपबलिभि: सम्भृताशेषमङ्गलै: । अभीयुर्मृष्टकन्याश्च मृष्टकुण्डलमण्डिता: ॥ ४ ॥
রাজা নগরদ্বারে প্রবেশ করতেই প্রজারা দীপ, ফুল, দধি প্রভৃতি সকল মঙ্গলদ্রব্য নিয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা করতে এগিয়ে এল। বহু সুন্দরী অবিবাহিতা কন্যাও ঝনঝন করা কুণ্ডলে অলংকৃত হয়ে তাঁকে স্বাগত জানাল।
Verse 5
शङ्खदुन्दुभिघोषेण ब्रह्मघोषेण चर्त्विजाम् । विवेश भवनं वीर: स्तूयमानो गतस्मय: ॥ ५ ॥
রাজা প্রাসাদে প্রবেশ করতেই শঙ্খ ও দুন্দুভির ধ্বনি উঠল, ঋত্বিজরা বৈদিক মন্ত্রে ব্রহ্মঘোষ করল, আর সূতাদি স্তোত্রপাঠকেরা নানা স্তব গাইল। তবু এত আড়ম্বরেও বীর রাজা বিন্দুমাত্র গর্বিত হলেন না।
Verse 6
पूजित: पूजयामास तत्र तत्र महायशा: । पौराञ्जानपदांस्तांस्तान्प्रीत: प्रियवरप्रद: ॥ ६ ॥
নিজে পূজিত হয়েও সেই মহাযশস্বী রাজা সর্বত্র সকলকে সম্মান করলেন। আনন্দিত হয়ে তিনি নগরবাসী ও জনপদবাসীদের প্রত্যেককে তাদের প্রিয় ও কাম্য বর দান করলেন।
Verse 7
स एवमादीन्यनवद्यचेष्टित: कर्माणि भूयांसि महान्महत्तम: । कुर्वन् शशासावनिमण्डलं यश: स्फीतं निधायारुरुहे परं पदम् ॥ ७ ॥
রাজা পৃথু ছিলেন মহত্তম মহাত্মা, তাই সকলের পূজ্য। তিনি পৃথিবীমণ্ডল শাসন করতে গিয়ে বহু নির্দোষ ও গৌরবময় কর্ম সম্পাদন করেন। সর্বত্র বিস্তৃত যশ স্থাপন করে শেষে তিনি পরম পুরুষ ভগবানের পদপদ্ম—পরম পদ—লাভ করেন।
Verse 8
सूत उवाच तदादिराजस्य यशो विजृम्भितं गुणैरशेषैर्गुणवत्सभाजितम् । क्षत्ता महाभागवत: सदस्पते कौषारविं प्राह गृणन्तमर्चयन् ॥ ८ ॥
সূত গোস্বামী বললেন: হে শৌনক, মহর্ষিদের নেতা! আদিরাজ পৃথুর সর্বগুণসমন্বিত ও সর্বত্র প্রশংসিত যশ মৈত্রেয়ের মুখে শুনে মহাভাগবত বিদুর বিনীতভাবে কৌশারবি ঋষিকে প্রণাম করে পূজা করলেন এবং এই প্রশ্ন করলেন।
Verse 9
विदुर उवाच सोऽभिषिक्त: पृथुर्विप्रैर्लब्धाशेषसुरार्हण: । बिभ्रत् स वैष्णवं तेजो बाह्वोर्याभ्यां दुदोह गाम् ॥ ९ ॥
বিদুর বললেন: হে ব্রাহ্মণ মৈত্রেয়! জেনে আনন্দ হয় যে ঋষি-ব্রাহ্মণগণ পৃথুর রাজ্যাভিষেক করেছিলেন। সকল দেবতা তাঁকে অগণিত দান উপহার দিলেন। আর ভগবান বিষ্ণুর প্রদত্ত বৈষ্ণব তেজ বাহুতে ধারণ করে তিনি পৃথিবীকে ‘দোহন’ করে অত্যন্ত সমৃদ্ধ করলেন।
Verse 10
को न्वस्य कीर्तिं न शृणोत्यभिज्ञो यद्विक्रमोच्छिष्टमशेषभूपा: । लोका: सपाला उपजीवन्ति काम- मद्यापि तन्मे वद कर्म शुद्धम् ॥ १० ॥
এমন মহাপরাক্রমী পৃথুর কীর্তি কে-ই বা জ্ঞানী শুনতে চাইবে না? তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করে আজও সকল রাজা ও লোকপাল নিজ নিজ লোককে ধারণ করে। অতএব, আমাকে তাঁর শুদ্ধ, পুণ্যময় ও মঙ্গলকর কর্ম আরও বলুন; আমি বারবার শুনতে চাই।
Verse 11
मैत्रेय उवाच गङ्गायमुनयोर्नद्योरन्तरा क्षेत्रमावसन् । आरब्धानेव बुभुजे भोगान् पुण्यजिहासया ॥ ११ ॥
মৈত্রেয় বললেন: হে বিদুর! পৃথু গঙ্গা ও যমুনা—এই দুই মহা নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চলে বাস করতেন। তিনি অত্যন্ত ঐশ্বর্যবান ছিলেন; তবু মনে হতো, পূর্ব পুণ্যের ফল ক্ষয় করার জন্যই তিনি নির্ধারিত ভোগসমূহ ভোগ করছেন।
Verse 12
सर्वत्रास्खलितादेश: सप्तद्वीपैकदण्डधृक् । अन्यत्र ब्राह्मणकुलादन्यत्राच्युतगोत्रत: ॥ १२ ॥
মহারাজ পৃথু ছিলেন অপ্রতিদ্বন্দ্বী রাজা; পৃথিবীর সাত দ্বীপের উপর শাসনের দণ্ড তিনি ধারণ করতেন। তাঁর অটল আদেশ অমান্য করতে পারত কেবল সাধু ব্রাহ্মণগণ ও অচ্যুত-গোত্রজাত বৈষ্ণবগণ।
Verse 13
एकदासीन्महासत्रदीक्षा तत्र दिवौकसाम् । समाजो ब्रह्मर्षीणां च राजर्षीणां च सत्तम ॥ १३ ॥
একদা মহারাজ পৃথু এক মহামহাসত্র যজ্ঞের দীক্ষা গ্রহণ করলেন। সেখানে উচ্চলোকের দেবগণ, ব্রহ্মর্ষি, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ এবং রাজর্ষি নামে খ্যাত সাধু রাজাগণ—সকলেই সমবেত হলেন।
Verse 14
तस्मिन्नर्हत्सु सर्वेषु स्वर्चितेषु यथार्हत: । उत्थित: सदसो मध्ये ताराणामुडुराडिव ॥ १४ ॥
সেই মহাসভায় মহারাজ পৃথু প্রথমে সকল সম্মানীয় অতিথিকে তাঁদের মর্যাদা অনুসারে যথাযথভাবে পূজা করলেন। তারপর তিনি সভামধ্যস্থলে উঠে দাঁড়ালেন, আর মনে হল যেন নক্ষত্রমণ্ডলীর মাঝে পূর্ণিমার চাঁদ উদিত হয়েছে।
Verse 15
प्रांशु: पीनायतभुजो गौर: कञ्जारुणेक्षण: । सुनास: सुमुख: सौम्य: पीनांस: सुद्विजस्मित: ॥ १५ ॥
রাজা পৃথুর দেহ ছিল দীর্ঘ ও দৃঢ়, বর্ণ ছিল গৌর। তাঁর বাহু ছিল পূর্ণ ও প্রশস্ত, আর চোখ ছিল উদীয়মান সূর্যের মতো দীপ্ত, পদ্ম-লাল। নাসিকা সোজা, মুখ অতিশয় সুন্দর, স্বভাব গম্ভীর; হাসিতে তাঁর দন্তরাজি অপূর্ব শোভা পেত।
Verse 16
व्यूढवक्षा बृहच्छ्रोणिर्वलिवल्गुदलोदर: । आवर्तनाभिरोजस्वी काञ्चनोरुरुदग्रपात् ॥ १६ ॥
মহারাজ পৃথুর বক্ষ ছিল অত্যন্ত প্রশস্ত, কোমর ছিল ভারী, আর উদরে ত্বকের রেখাগুলি বটপাতার মতো গঠিত ছিল। তাঁর নাভি ছিল গভীর ও আবর্তযুক্ত, উরু ছিল স্বর্ণাভ কান্তিময়, এবং পায়ের পিঠ ছিল ধনুকের মতো উঁচু।
Verse 17
सूक्ष्मवक्रासितस्निग्धमूर्धज: कम्बुकन्धर: । महाधने दुकूलाग्र्ये परिधायोपवीय च ॥ १७ ॥
তাঁর মস্তকের কেশ ছিল অতি সূক্ষ্ম, কৃষ্ণ, স্নিগ্ধ ও কুঞ্চিত; শঙ্খসদৃশ কণ্ঠে শুভ রেখা শোভিত। তিনি অতি মূল্যবান ধুতি ও উত্তীয় পরিধান করেছিলেন।
Verse 18
व्यञ्जिताशेषगात्रश्रीर्नियमे न्यस्तभूषण: । कृष्णाजिनधर: श्रीमान् कुशपाणि:कृतोचित: ॥ १८ ॥
দীক্ষা-নিয়মে তিনি অলংকার ও মূল্যবান বস্ত্র সরিয়ে রাখায় তাঁর দেহের স্বাভাবিক শ্রী প্রকাশ পেল। কৃষ্ণমৃগচর্ম ধারণ করে ও আঙুলে কুশ-वलয় পরায় তিনি আরও মনোহর হলেন; তিনি বিধিনিষেধ যথাযথ পালন করেছিলেন।
Verse 19
शिशिरस्निग्धताराक्ष: समैक्षत समन्तत: । ऊचिवानिदमुर्वीश: सद: संहर्षयन्निव ॥ १९ ॥
সভাসদদের উৎসাহ ও আনন্দ বাড়াতে পৃথু মহারাজ চারদিকে দৃষ্টি দিলেন; তাঁর চোখ শিশিরস্নিগ্ধ আকাশের তারার মতো দীপ্ত ছিল। তারপর তিনি গম্ভীর উচ্চস্বরে কথা বললেন।
Verse 20
चारु चित्रपदं श्लक्ष्णं मृष्टं गूढमविक्लवम् । सर्वेषामुपकारार्थं तदा अनुवदन्निव ॥ २० ॥
তাঁর বাক্য ছিল অতি মনোরম, অলংকারময়, স্পষ্ট ও শ্রুতিমধুর; তা ছিল গম্ভীর ও অবিচল। তিনি সকলের কল্যাণার্থে কথা বলছিলেন, যেন পরম সত্যের নিজস্ব উপলব্ধি প্রকাশ করছেন।
Verse 21
राजोवाच सभ्या: शृणुत भद्रं व: साधवो य इहागता: । सत्सु जिज्ञासुभिर्धर्ममावेद्यं स्वमनीषितम् ॥ २१ ॥
রাজা বললেন: হে সভাসদগণ, আপনাদের মঙ্গল হোক! এখানে আগত মহাত্মাগণ, অনুগ্রহ করে আমার নিবেদন মনোযোগ দিয়ে শুনুন। যে সত্যিই জিজ্ঞাসু, তাকে সাধুজনের সভায় নিজের সিদ্ধান্ত নিবেদন করা উচিত।
Verse 22
अहं दण्डधरो राजा प्रजानामिह योजित: । रक्षिता वृत्तिद: स्वेषु सेतुषु स्थापिता पृथक् ॥ २२ ॥
পৃথু রাজা বললেন—আমি দণ্ডধারী রাজা, এই ভূলোকে প্রজাদের জন্য নিযুক্ত; আমি তাদের রক্ষা করি এবং বৈদিক বিধানে স্থাপিত নিজ নিজ মর্যাদায় তাদের কর্মে নিয়োজিত করি।
Verse 23
तस्य मे तदनुष्ठानाद्यानाहुर्ब्रह्मवादिन: । लोका: स्यु: कामसन्दोहा यस्य तुष्यति दिष्टदृक् ॥ २३ ॥
পৃথু মহারাজ বললেন—রাজধর্ম যথাযথ পালন করলে, যেমন বেদজ্ঞ ব্রহ্মবাদীরা বলেন, আমার কাম্য লক্ষ্যসমূহ লাভ হবে; কেননা সর্ব ভাগ্যদ্রষ্টা ভগবান প্রসন্ন হলেই সেই সিদ্ধি নিশ্চিত।
Verse 24
य उद्धरेत्करं राजा प्रजा धर्मेष्वशिक्षयन् । प्रजानां शमलं भुङ्क्ते भगं च स्वं जहाति स: ॥ २४ ॥
যে রাজা প্রজাদের বর্ণাশ্রম-ধর্ম শিক্ষা না দিয়ে কেবল শুল্ক-কর আদায় করে, সে প্রজাদের পাপের ভাগ ভোগ করে দুঃখ পায় এবং নিজের সৌভাগ্যও হারায়।
Verse 25
तत् प्रजा भर्तृपिण्डार्थं स्वार्थमेवानसूयव: । कुरुताधोक्षजधियस्तर्हि मेऽनुग्रह: कृत: ॥ २५ ॥
অতএব হে নির্দোষ প্রজাগণ, রাজা-ভর্তার পরলোক-মঙ্গল এবং নিজেদের কল্যাণের জন্য, বর্ণাশ্রম অনুযায়ী নিজ নিজ কর্তব্য যথাযথ করো এবং হৃদয়ে অধোক্ষজ ভগবানকে সদা স্মরণ করো; তবেই আমার উপরও অনুগ্রহ হবে।
Verse 26
यूयं तदनुमोदध्वं पितृदेवर्षयोऽमला: । कर्तु: शास्तुरनुज्ञातुस्तुल्यं यत्प्रेत्य तत्फलम् ॥ २६ ॥
হে নির্মল হৃদয় দেবগণ, পিতৃগণ ও ঋষিগণ, আপনারা আমার প্রস্তাব অনুমোদন করুন; কারণ মৃত্যুর পরে কর্মফল কর্তা, নির্দেশক ও সমর্থক—তিনজনের মধ্যে সমভাবে ভাগ হয়।
Verse 27
अस्ति यज्ञपतिर्नाम केषाञ्चिदर्हसत्तमा: । इहामुत्र च लक्ष्यन्ते ज्योत्स्नावत्य: क्वचिद्भुव: ॥ २७ ॥
হে মান্য ভদ্রলোকগণ, শাস্ত্রের প্রমাণে নিশ্চিত যে যজ্ঞপতি নামে এক পরম অধিকারী আছেন, যিনি কর্মানুসারে ফল প্রদান করেন; নচেৎ কেন কিছু জীব ইহলোকে ও পরলোকে অসাধারণ সৌন্দর্য ও শক্তিতে উজ্জ্বল দেখা যায়?
Verse 28
मनोरुत्तानपादस्य ध्रुवस्यापि महीपते: । प्रियव्रतस्य राजर्षेरङ्गस्यास्मत्पितु: पितु: ॥ २८ ॥ ईदृशानामथान्येषामजस्य च भवस्य च । प्रह्लादस्य बलेश्चापि कृत्यमस्ति गदाभृता ॥ २९ ॥
মনু, উত্তানপাদ, মহারাজ ধ্রুব, রাজর্ষি প্রিয়ব্রত এবং আমার পিতামহ অঙ্গ—এই মহাপুরুষদের আচরণ দ্বারাও বেদের প্রমাণ সমর্থিত হয়।
Verse 29
मनोरुत्तानपादस्य ध्रुवस्यापि महीपते: । प्रियव्रतस्य राजर्षेरङ्गस्यास्मत्पितु: पितु: ॥ २८ ॥ ईदृशानामथान्येषामजस्य च भवस्य च । प्रह्लादस्य बलेश्चापि कृत्यमस्ति गदाभृता ॥ २९ ॥
তদ্রূপ অজ, ভব (শিব), প্রহ্লাদ ও বলি প্রভৃতি বহু মহাপুরুষেরও দৃঢ় বিশ্বাস—গদাধারী পরম পুরুষোত্তম ভগবান আছেন; এবং সকল কর্তব্য তাঁরই উদ্দেশ্যে নিবেদিত হওয়া উচিত।
Verse 30
दौहित्रादीनृते मृत्यो: शोच्यान् धर्मविमोहितान् । वर्गस्वर्गापवर्गाणां प्रायेणैकात्म्यहेतुना ॥ ३० ॥
মৃত্যুর পৌত্র বেণের মতো নিন্দনীয় লোকেরা ধর্মপথে মোহিত হয়ে শোচনীয়; তবু ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ও স্বর্গলাভ প্রভৃতি বরদান দানকারী মূলত এক জনই—পরম পুরুষোত্তম ভগবান—এ কথা সকল মহাপুরুষ স্বীকার করেন।
Verse 31
यत्पादसेवाभिरुचिस्तपस्विना- मशेषजन्मोपचितं मलं धिय: । सद्य: क्षिणोत्यन्वहमेधती सती यथा पदाङ्गुष्ठविनि:सृता सरित् ॥ ३१ ॥
ভগবানের পদপদ্ম-সেবায় আসক্তি হলে তপস্বীজনের চিত্তে অসংখ্য জন্মে সঞ্চিত মলিনতা তৎক্ষণাৎ ক্ষয় হয়। যেমন প্রভুর পদাঙ্গুষ্ঠ থেকে নির্গত গঙ্গাধারা সঙ্গে সঙ্গে শুদ্ধ করে, তেমনি এই ভক্তি মনকে নির্মল করে কৃষ্ণচেতনা দিন দিন বৃদ্ধি করে।
Verse 32
विनिर्धुताशेषमनोमल: पुमा- नसङ्गविज्ञानविशेषवीर्यवान् । यदङ्घ्रिमूले कृतकेतन: पुन- र्न संसृतिं क्लेशवहां प्रपद्यते ॥ ३२ ॥
যে ভক্ত ভগবান শ্রীহরির পদ্মচরণে আশ্রয় গ্রহণ করে, তার মন থেকে সকল মলিনতা ও ভ্রান্ত কল্পনা সম্পূর্ণ দূর হয় এবং ভক্তিযোগের বলেই তার বৈরাগ্য জাগে। প্রভুর চরণমূল আশ্রয় করলে সে আর ত্রিতাপদুঃখময় সংসারে ফিরে আসে না।
Verse 33
तमेव यूयं भजतात्मवृत्तिभि- र्मनोवच:कायगुणै: स्वकर्मभि: । अमायिन: कामदुघाङ्घ्रिपङ्कजं यथाधिकारावसितार्थसिद्धय: ॥ ३३ ॥
তোমরা সবাই মন, বাক্য, দেহ, স্বভাব-গুণ এবং নিজ নিজ কর্মফল দ্বারা, কপটহীন হয়ে কেবল শ্রীহরিকেই ভজনা করো। যার যার অধিকার ও অবস্থান অনুযায়ী কামদুঘ প্রভুর পদ্মচরণে নিঃসংকোচ বিশ্বাসে সেবা করো; তবেই জীবনের পরম লক্ষ্য নিশ্চিতভাবে সিদ্ধ হবে।
Verse 34
असाविहानेकगुणोऽगुणोऽध्वर: पृथग्विधद्रव्यगुणक्रियोक्तिभि: । सम्पद्यतेऽर्थाशयलिङ्गनामभि- र्विशुद्धविज्ञानघन: स्वरूपत: ॥ ३४ ॥
পরমেশ্বর স্বরূপত শুদ্ধ জ্ঞান-চৈতন্যঘন এবং জড়গুণে অকলুষ; তবু বদ্ধ জীবের মঙ্গলের জন্য তিনি নানা দ্রব্য, গুণ, ক্রিয়া ও মন্ত্রসহ বিভিন্ন প্রকার যজ্ঞ গ্রহণ করেন। যজমানের উদ্দেশ্য ও রুচি অনুসারে সেগুলি দেবতাদের নানা নামে নিবেদিত হলেও, আসলে ভোক্তা সেই ভগবানই।
Verse 35
प्रधानकालाशयधर्मसङ्ग्रहे शरीर एष प्रतिपद्य चेतनाम् । क्रियाफलत्वेन विभुर्विभाव्यते यथानलो दारुषु तद्गुणात्मक: ॥ ३५ ॥
প্রধান (প্রকৃতি), কাল, বাসনা ও ধর্ম (কর্ম)-এর সংযোগে যে নানাবিধ দেহ উৎপন্ন হয়, তাতে সেই সর্বব্যাপী ভগবান চেতনা রূপে প্রকাশিত হচ্ছেন বলে প্রতীয়মান। ক্রিয়া ও ফলের ভেদে তাঁর প্রকাশ ভিন্ন ভিন্ন মনে হয়—যেমন এক আগুনই কাঠের আকার-পরিমাপ অনুসারে নানা রূপে জ্বলে ওঠে।
Verse 36
अहो ममामी वितरन्त्यनुग्रहं हरिं गुरुं यज्ञभुजामधीश्वरम् । स्वधर्मयोगेन यजन्ति मामका निरन्तरं क्षोणितले दृढव्रता: ॥ ३६ ॥
আহা! ভগবান হরি যজ্ঞের ভোক্তা ও অধীশ্বর, এবং পরম গুরু। হে আমার নাগরিকগণ, তোমরা পৃথিবীতলে নিজ নিজ স্বধর্মের যোগে দৃঢ়ব্রত হয়ে নিরন্তর তাঁর পূজা করছ; এতে তোমরাই আমার উপর অনুগ্রহ বর্ষণ করছ। তাই আমি তোমাদের প্রতি কৃতজ্ঞ।
Verse 37
मा जातु तेज: प्रभवेन्महर्द्धिभि- स्तितिक्षया तपसा विद्यया च । देदीप्यमानेऽजितदेवतानां कुले स्वयं राजकुलाद् द्विजानाम् ॥ ३७ ॥
ব্রাহ্মণ ও বৈষ্ণবরা সহিষ্ণুতা, তপস্যা, জ্ঞান ও শিক্ষার শক্তিতে স্বয়ং মহিমান্বিত। এই আধ্যাত্মিক সম্পদে তারা রাজশক্তির চেয়েও প্রভাবশালী; তাই রাজবর্গের উচিত তাদের সামনে ভৌতিক দম্ভ না দেখানো এবং তাদের অপরাধ না করা।
Verse 38
ब्रह्मण्यदेव: पुरुष: पुरातनो नित्यं हरिर्यच्चरणाभिवन्दनात् । अवाप लक्ष्मीमनपायिनीं यशो जगत्पवित्रं च महत्तमाग्रणी: ॥ ३८ ॥
ব্রাহ্মণ্যদেব, প্রাচীন ও নিত্য হরি—মহাপুরুষদের অগ্রগণ্য—ব্রাহ্মণ ও বৈষ্ণবদের পদপদ্ম বন্দনা করে অবিনশ্বর লক্ষ্মী এবং সমগ্র জগতকে পবিত্রকারী যশ লাভ করেছিলেন।
Verse 39
यत्सेवयाशेषगुहाशय: स्वराड् विप्रप्रियस्तुष्यति काममीश्वर: । तदेव तद्धर्मपरैर्विनीतै: सर्वात्मना ब्रह्मकुलं निषेव्यताम् ॥ ३९ ॥
যাদের সেবায় হৃদয়স্থিত, চিরস্বাধীন ঈশ্বর সম্পূর্ণ তুষ্ট হন—তিনি ব্রাহ্মণদের প্রিয়। অতএব ধর্মপরায়ণ ও বিনীত জনদের উচিত সর্বান্তঃকরণে ব্রাহ্মণ ও বৈষ্ণব বংশের সেবা করা।
Verse 40
पुमाँल्लभेतानतिवेलमात्मन: प्रसीदतोऽत्यन्तशमं स्वत: स्वयम् । यन्नित्यसम्बन्धनिषेवया तत: परं किमत्रास्ति मुखं हविर्भुजाम् ॥ ४० ॥
ব্রাহ্মণ ও বৈষ্ণবদের নিয়মিত সেবায় হৃদয়ের মল দূর হয় এবং মানুষ পরম শান্তি, বৈরাগ্য ও মুক্তির আনন্দ লাভ করে। এই জগতে ব্রাহ্মণ-সেবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কর্ম নেই; কারণ এতে যজ্ঞভোক্তা দেবতারাও সন্তুষ্ট হন।
Verse 41
अश्नात्यनन्त: खलु तत्त्वकोविदै: श्रद्धाहुतं यन्मुख इज्यनामभि: । न वै तथा चेतनया बहिष्कृते हुताशने पारमहंस्यपर्यगु: ॥ ४१ ॥
অনন্ত ভগবান বিভিন্ন দেবতার নামে যজ্ঞাগ্নিতে শ্রদ্ধায় অর্পিত আহুতি গ্রহণ করেন বটে; কিন্তু তিনি আগুনের মাধ্যমে তত আনন্দ পান না যতটা তত্ত্বজ্ঞ ঋষি ও ভক্তদের মুখের দ্বারা নিবেদিত ভোগ গ্রহণে পান, কারণ সেখানে তিনি ভক্তসঙ্গ ত্যাগ করেন না।
Verse 42
यद्ब्रह्म नित्यं विरजं सनातनं श्रद्धातपोमङ्गलमौनसंयमै: । समाधिना बिभ्रति हार्थदृष्टये यत्रेदमादर्श इवावभासते ॥ ४२ ॥
ব্রাহ্মণ্য-সংস্কৃতিতে ব্রাহ্মণের অতীন্দ্রিয় অবস্থান চিরস্থায়ী থাকে, কারণ তিনি শ্রদ্ধায় বেদবিধি গ্রহণ করেন, তপস্যা, শাস্ত্রসিদ্ধান্ত, ইন্দ্রিয়-মন সংযম, মৌন ও সমাধির দ্বারা পরমার্থদৃষ্টি ধারণ করেন। তাতে জীবনের প্রকৃত লক্ষ্য নির্মল দর্পণে মুখের প্রতিবিম্বের ন্যায় স্পষ্ট প্রকাশিত হয়।
Verse 43
तेषामहं पादसरोजरेणु- मार्या वहेयाधिकिरीटमायु: । यं नित्यदा बिभ्रत आशु पापं नश्यत्यमुं सर्वगुणा भजन्ति ॥ ४३ ॥
হে আর্যগণ, আমি আপনাদের আশীর্বাদ প্রার্থনা করি—এমন ব্রাহ্মণ ও বৈষ্ণবদের পদপদ্মের ধূলি যেন আমি আজীবন আমার মুকুটে ধারণ করতে পারি। যে এই ধূলি মাথায় বহন করে, তার পাপজনিত প্রতিক্রিয়া দ্রুত নাশ হয় এবং শেষে সকল শুভ ও কাম্য গুণ তাকে আশ্রয় করে।
Verse 44
गुणायनं शीलधनं कृतज्ञं वृद्धाश्रयं संवृणतेऽनु सम्पद: । प्रसीदतां ब्रह्मकुलं गवां च जनार्दन: सानुचरश्च मह्यम् ॥ ४४ ॥
যে ব্রাহ্মণ্য-গুণ অর্জন করে—যে গুণের আধার, যার একমাত্র ধন শীল, যে কৃতজ্ঞ এবং অভিজ্ঞ বৃদ্ধদের আশ্রয় গ্রহণ করে—তার কাছে সকল সমৃদ্ধি নিজে থেকেই আসে। অতএব জনার্দন ভগবান তাঁর পার্ষদসহ ব্রাহ্মণকুল, গাভীসমূহ এবং আমার প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 45
मैत्रेय उवाच इति ब्रुवाणं नृपतिं पितृदेवद्विजातय: । तुष्टुवुर्हृष्टमनस: साधुवादेन साधव: ॥ ४५ ॥
মহর্ষি মৈত্রেয় বললেন: রাজা পৃথুর এমন সুন্দর বাক্য শুনে সভায় উপস্থিত দেবগণ, পিতৃলোকবাসী, ব্রাহ্মণ ও সাধুগণ আনন্দিতচিত্তে তাঁকে সাধুবাদ ও শুভকামনায় প্রশংসা করলেন।
Verse 46
पुत्रेण जयते लोकानिति सत्यवती श्रुति: । ब्रह्मदण्डहत: पापो यद्वेनोऽत्यतरत्तम: ॥ ४६ ॥
তাঁরা ঘোষণা করলেন যে ‘পুত্রের দ্বারা লোকসমূহ জয় করা যায়’—এই বৈদিক সিদ্ধান্ত সত্য প্রমাণিত হয়েছে; কারণ ব্রাহ্মণদের শাপরূপ দণ্ডে নিহত মহাপাপী বেণ, নরকের ঘোর অন্ধকারে পতিত ছিল, এখন তার পুত্র মহারাজ পৃথু তাকে সেই তমসা থেকে উদ্ধার করলেন।
Verse 47
हिरण्यकशिपुश्चापि भगवन्निन्दया तम: । विविक्षुरत्यगात्सूनो: प्रह्लादस्यानुभावत: ॥ ४७ ॥
হিরণ্যকশিপুও ভগবানের নিন্দা ও পাপাচারে ঘোর অন্ধকারময় নরকে পতিত হয়েছিল; কিন্তু মহাত্মা পুত্র প্রহ্লাদের প্রভাবে সে মুক্ত হয়ে ভগবদ্ধামে গমন করল।
Verse 48
वीरवर्य पित: पृथ्व्या: समा: सञ्जीव शाश्वती: । यस्येदृश्यच्युते भक्ति: सर्वलोकैकभर्तरि ॥ ४८ ॥
হে বীরশ্রেষ্ঠ, হে পৃথিবীর পিতা, আপনি চিরকাল দীর্ঘায়ু হোন; কারণ সর্বলোকের একমাত্র অধিপতি অচ্যুত ভগবানে আপনার দৃঢ় ভক্তি আছে।
Verse 49
अहो वयं ह्यद्य पवित्रकीर्ते त्वयैव नाथेन मुकुन्दनाथा: । य उत्तमश्लोकतमस्य विष्णो- र्ब्रह्मण्यदेवस्य कथां व्यनक्ति ॥ ४९ ॥
হে পরম পবিত্রখ্যাত রাজা, আজ আমরা ধন্য যে আপনার মতো প্রভুর অধীনে আমরা মুকুন্দের আশ্রিত; কারণ আপনি সর্বোত্তম-স্তবিত বিষ্ণু, ব্রাহ্মণদের দেব, তাঁর কীর্তিকথা প্রচার করেন।
Verse 50
नात्यद्भुतमिदं नाथ तवाजीव्यानुशासनम् । प्रजानुरागो महतां प्रकृति: करुणात्मनाम् ॥ ५० ॥
হে নাথ, প্রজাদের শাসন করা আপনার স্বধর্ম; আপনার মতো করুণাময় মহাপুরুষের জন্য এতে আশ্চর্য কিছু নেই, কারণ মহাত্মাদের স্বভাবই প্রজাহিতের প্রতি স্নেহ।
Verse 51
अद्य नस्तमस: पारस्त्वयोपासादित: प्रभो । भ्राम्यतां नष्टदृष्टीनां कर्मभिर्दैवसंज्ञितै: ॥ ५१ ॥
হে প্রভু, আজ আপনি আমাদের চোখ খুলে অন্ধকারের সাগর পার হওয়ার পথ দেখালেন। পূর্বকর্ম ও দৈব বিধানে আমরা কর্মজালে জড়িয়ে লক্ষ্য হারিয়ে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে ঘুরে বেড়াচ্ছিলাম।
Verse 52
नमो विवृद्धसत्त्वाय पुरुषाय महीयसे । यो ब्रह्म क्षत्रमाविश्य बिभर्तीदं स्वतेजसा ॥ ५२ ॥
হে প্রভু! বিশুদ্ধ সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত মহাপুরুষকে নমস্কার। আপনি ব্রাহ্মণ্য-সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করে এবং ক্ষত্রিয়-ধর্মে রক্ষা করে নিজ তেজে সমগ্র জগতকে ধারণ করেন।
Frequently Asked Questions
It marks the rājarṣi standard: external opulence and honor do not disturb inner steadiness. The Bhāgavatam uses this to contrast dharmic kingship with ego-driven rule—showing that power and prosperity become spiritually safe only when grounded in detachment and devotion.
Pṛthu teaches that a ruler who merely taxes without educating citizens in dharma becomes liable for their impiety. Moreover, the post-death result is shared among the doer, the director (leader), and the supporter—therefore governance must include moral and devotional guidance, not only administration.
Because the Lord is especially pleased when offerings reach Him through the mouths and blessings of His devotees; He values association and service more than ritual mechanism alone. Thus, honoring brāhmaṇas and Vaiṣṇavas protects society from spiritual offense and turns sacrifice into bhakti rather than mere karma-kāṇḍa.
He appeals to śruti (Vedas) and sadācāra (conduct) of Manu, Uttānapāda, Dhruva, Priyavrata, Aṅga, and also points to the deliverance narratives associated with Prahlāda and Bali—demonstrating that devotion to the Supreme Lord is the consistent conclusion across authorities and histories.