Adhyaya 13
Dhruva-vaṁśa Continuation: Utkala’s Renunciation, Aṅga’s Sacrifice, and the Birth of Vena (Prelude to Pṛthu)
ধ্রুব মহারাজ বিষ্ণুলোকে গমন করলে ভক্তিতে বিহ্বল বিদুর প্রচেতা ও নারদের ধ্রুব-স্তব সম্পর্কে মৈত্রেয়কে জিজ্ঞাসা করেন। মৈত্রেয় ধ্রুববংশের ধারাবাহিকতা বলেন—উৎকল ব্রহ্মসাক্ষাৎকার ও ভক্তিযোগে নিমগ্ন হয়ে রাজ্য গ্রহণ করেন না, জাগতিকদের কাছে উন্মত্তের মতো প্রতীয়মান হন; তাই বৎসর রাজা হন এবং বংশ চাক্ষুষ মনু পর্যন্ত, পরে অঙ্গের কাছে এসে ভেনের জন্ম হয়। এরপর বংশকথা সংকটে মোড় নেয়—অঙ্গের অশ্বমেধে দেবতারা হবি গ্রহণ করেন না, কারণ পুত্রহীনতার কর্মবিঘ্ন প্রকাশ পায়। যজ্ঞ হরিকে (বিষ্ণু) উদ্দেশ্য করলে ঋত্বিকেরা দিব্য প্রসাদ লাভ করে পুত্র উৎপন্ন করেন, কিন্তু ভেন নিষ্ঠুর ও অধার্মিক হয়ে ওঠে। ফলে অঙ্গ রাজ্য ও গৃহ ত্যাগ করে বৈরাগ্য গ্রহণ করেন; প্রজাদের শোক ও ঋষিসভা ভেনের শাসন, ব্রাহ্মণদের সঙ্গে সংঘর্ষ এবং পরবর্তী পর্বে পৃথুর আবির্ভাবের ভূমিকা রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच निशम्य कौषारविणोपवर्णितंध्रुवस्य वैकुण्ठपदाधिरोहणम् । प्ररूढभावो भगवत्यधोक्षजेप्रष्टुं पुनस्तं विदुर: प्रचक्रमे ॥ १ ॥
সূত বললেন—কৌষারবি (মৈত্রেয়) ঋষির বর্ণিত ধ্রুব মহারাজের বৈকুণ্ঠধামে আরোহণ শুনে বিদুরের হৃদয়ে অধোক্ষজ ভগবানের প্রতি ভক্তিভাব প্রবল হয়ে উঠল। তখন তিনি আবার মৈত্রেয়কে প্রশ্ন করতে শুরু করলেন।
Verse 2
विदुर उवाच के ते प्रचेतसो नाम कस्यापत्यानि सुव्रत । कस्यान्ववाये प्रख्याता: कुत्र वा सत्रमासत ॥ २ ॥
বিদুর বললেন—হে সুব্রত, প্রচেতাসরা কারা ছিলেন? তারা কার সন্তান, কোন বংশে প্রসিদ্ধ, এবং কোথায় তারা মহাসত্র যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন?
Verse 3
मन्ये महाभागवतं नारदं देवदर्शनम् । येन प्रोक्त: क्रियायोग: परिचर्याविधिर्हरे: ॥ ३ ॥
বিদুর বললেন—আমি দেবদর্শনপ্রাপ্ত মহাভাগবত নারদ মুনিকেই সর্বশ্রেষ্ঠ ভক্ত মনে করি। তিনিই হরির পরিচর্যার পাঞ্চরাত্র বিধি ও ক্রিয়াযোগ প্রচার করেছেন।
Verse 4
स्वधर्मशीलै: पुरुषैर्भगवान् यज्ञपूरुष: । इज्यमानो भक्तिमता नारदेनेरित: किल ॥ ४ ॥
স্বধর্মনিষ্ঠ ভক্তরা যজ্ঞপুরুষ ভগবানকে সন্তুষ্ট করতে যজ্ঞাদি কর্মে পূজা করছিলেন; সেই সময় নারদ মুনি ধ্রুব মহারাজার দিব্য গুণাবলি কীর্তন করলেন।
Verse 5
यास्ता देवर्षिणा तत्र वर्णिता भगवत्कथा: । मह्यं शुश्रूषवे ब्रह्मन् कार्त्स्न्येनाचष्टुमर्हसि ॥ ५ ॥
হে ব্রাহ্মণ! সেখানে দেবর্ষি নারদ যে যে ভগবৎকথা বর্ণনা করেছিলেন এবং যেভাবে প্রভুর কীর্তন করেছিলেন, তা শুনতে আমি অত্যন্ত আগ্রহী। অনুগ্রহ করে সম্পূর্ণভাবে বলুন।
Verse 6
मैत्रेय उवाच ध्रुवस्य चोत्कल: पुत्र: पितरि प्रस्थिते वनम् । सार्वभौमश्रियं नैच्छदधिराजासनं पितु: ॥ ६ ॥
মৈত্রেয় ঋষি বললেন—হে বিদুর! মহারাজ ধ্রুব যখন বনে প্রস্থান করলেন, তখন তাঁর পুত্র উৎকল পিতার সেই সর্বভৌম রাজসিংহাসন গ্রহণ করতে চাননি।
Verse 7
स जन्मनोपशान्तात्मा नि:सङ्ग: समदर्शन: । ददर्श लोके विततमात्मानं लोकमात्मनि ॥ ७ ॥
জন্ম থেকেই উৎকলের চিত্ত শান্ত, সংসারাসক্তিহীন ও সমদর্শী ছিল। তিনি জগতে সর্বত্র বিরাজমান পরমাত্মাকে দেখতেন এবং সমগ্র জগতকে পরমাত্মার মধ্যে অবস্থিত দেখতেন।
Verse 8
आत्मानं ब्रह्म निर्वाणं प्रत्यस्तमितविग्रहम् । अवबोधरसैकात्म्यमानन्दमनुसन्ततम् ॥ ८ ॥ अव्यवच्छिन्नयोगाग्निदग्धकर्ममलाशय: । स्वरूपमवरुन्धानो नात्मनोऽन्यं तदैक्षत ॥ ९ ॥
পরম ব্রহ্মের জ্ঞান বিস্তারের মাধ্যমে তিনি দেহবন্ধন থেকে মুক্তি লাভ করেছিলেন, যা নির্বাণ নামে পরিচিত। ভক্তিযোগের অনির্বাণ অগ্নিতে সমস্ত কর্মফল দগ্ধ করে তিনি কেবল পরমাত্মাকে দর্শন করতেন।
Verse 9
आत्मानं ब्रह्म निर्वाणं प्रत्यस्तमितविग्रहम् । अवबोधरसैकात्म्यमानन्दमनुसन्ततम् ॥ ८ ॥ अव्यवच्छिन्नयोगाग्निदग्धकर्ममलाशय: । स्वरूपमवरुन्धानो नात्मनोऽन्यं तदैक्षत ॥ ९ ॥
পরম ব্রহ্মের জ্ঞান বিস্তারের মাধ্যমে তিনি দেহবন্ধন থেকে মুক্তি লাভ করেছিলেন, যা নির্বাণ নামে পরিচিত। ভক্তিযোগের অনির্বাণ অগ্নিতে সমস্ত কর্মফল দগ্ধ করে তিনি কেবল পরমাত্মাকে দর্শন করতেন।
Verse 10
जडान्धबधिरोन्मत्तमूकाकृतिरतन्मति: । लक्षित: पथि बालानां प्रशान्तार्चिरिवानल: ॥ १० ॥
যদিও তিনি প্রকৃতপক্ষে তেমন ছিলেন না, তবুও পথের সাধারণ মানুষ তাঁকে মূর্খ, অন্ধ, বধির এবং উন্মাদ বলে মনে করত। তিনি ভস্মাবৃত অগ্নির ন্যায় শান্ত ছিলেন।
Verse 11
मत्वा तं जडमुन्मत्तं कुलवृद्धा: समन्त्रिण: । वत्सरं भूपतिं चक्रुर्यवीयांसं भ्रमे: सुतम् ॥ ११ ॥
এই কারণে পরিবারের প্রবীণ সদস্য এবং মন্ত্রীরা উৎকলকে বুদ্ধিহীন ও উন্মাদ মনে করেছিলেন। তাই তাঁরা তাঁর কনিষ্ঠ ভ্রাতা, ভ্রমির পুত্র বৎসরকে রাজসিংহাসনে বসালেন।
Verse 12
स्वर्वीथिर्वत्सरस्येष्टा भार्यासूत षडात्मजान् । पुष्पार्णं तिग्मकेतुं च इषमूर्जं वसुं जयम् ॥ १२ ॥
রাজা বৎসরের প্রিয়তমা পত্নী ছিলেন স্বর্বীথি। তিনি ছয়টি পুত্রের জন্ম দেন, যাঁদের নাম—পুষ্পার্ণ, তিগ্মকেতু, ইষ, উর্জ, বসু এবং জয়।
Verse 13
पुष्पार्णस्य प्रभा भार्या दोषा च द्वे बभूवतु: । प्रातर्मध्यन्दिनं सायमिति ह्यासन् प्रभासुता: ॥ १३ ॥
পুষ্পার্ণের দুই পত্নী ছিলেন—প্রভা ও দোষা। প্রভা থেকে তিন পুত্র জন্মাল—প্রাতর, মধ্যন্দিন ও সায়ম।
Verse 14
प्रदोषो निशिथो व्युष्ट इति दोषासुतास्त्रय: । व्युष्ट: सुतं पुष्करिण्यां सर्वतेजसमादधे ॥ १४ ॥
দোষার তিন পুত্র—প্রদোষ, নিশিথ ও ব্যুষ্ট। ব্যুষ্টের পত্নী পুষ্করিণী থেকে সর্বতেজা নামে মহাতেজস্বী পুত্র জন্মাল।
Verse 15
स चक्षु: सुतमाकूत्यां पत्न्यां मनुमवाप ह । मनोरसूत महिषी विरजान्नड्वला सुतान् ॥ १५ ॥ पुरुं कुत्सं त्रितं द्युम्नं सत्यवन्तमृतं व्रतम् । अग्निष्टोममतीरात्रं प्रद्युम्नं शिबिमुल्मुकम् ॥ १६ ॥
সর্বতেজার পত্নী আকূতি থেকে চাক্ষুষ নামে পুত্র জন্মাল; মন্বন্তরের অন্তে তিনি ষষ্ঠ মনু হন। চাক্ষুষ মনুর মহিষী নড্বলা (বিরজা) এই নির্দোষ পুত্রদের জন্ম দিলেন—পুরু, কুত্স, ত্রিত, দ্যুম্ন, সত্যবান, ঋত, ব্রত, অগ্নিষ্টোম, অতীরাত্র, প্রদ্যুম্ন, শিবি ও উল্মুক।
Verse 16
स चक्षु: सुतमाकूत्यां पत्न्यां मनुमवाप ह । मनोरसूत महिषी विरजान्नड्वला सुतान् ॥ १५ ॥ पुरुं कुत्सं त्रितं द्युम्नं सत्यवन्तमृतं व्रतम् । अग्निष्टोममतीरात्रं प्रद्युम्नं शिबिमुल्मुकम् ॥ १६ ॥
সর্বতেজার পত্নী আকূতি থেকে চাক্ষুষ নামে পুত্র জন্মাল; মন্বন্তরের অন্তে তিনি ষষ্ঠ মনু হন। চাক্ষুষ মনুর মহিষী নড্বলা (বিরজা) এই নির্দোষ পুত্রদের জন্ম দিলেন—পুরু, কুত্স, ত্রিত, দ্যুম্ন, সত্যবান, ঋত, ব্রত, অগ্নিষ্টোম, অতীরাত্র, প্রদ্যুম্ন, শিবি ও উল্মুক।
Verse 17
उल्मुकोऽजनयत्पुत्रान्पुष्करिण्यां षडुत्तमान् । अङ्गं सुमनसं ख्यातिं क्रतुमङ्गिरसं गयम् ॥ १७ ॥
উল্মুক তাঁর পত্নী পুষ্করিণীর গর্ভে ছয় উত্তম পুত্র উৎপন্ন করলেন। তাঁদের নাম—অঙ্গ, সুমনা, খ্যাতি, ক্রতু, অঙ্গিরা ও গয়।
Verse 18
सुनीथाङ्गस्य या पत्नी सुषुवे वेनमुल्बणम् । यद्दौ:शील्यात्स राजर्षिर्निर्विण्णो निरगात्पुरात् ॥ १८ ॥
অঙ্গের পত্নী সুনীথা বক্রস্বভাবী ভয়ংকর পুত্র বেনকে প্রসব করলেন। বেনের দুশ্চরিত্রে রাজর্ষি অঙ্গ বিরক্ত হয়ে নগর ও রাজ্য ত্যাগ করে অরণ্যে চলে গেলেন।
Verse 19
यमङ्ग शेपु: कुपिता वाग्वज्रा मुनय: किल । गतासोस्तस्य भूयस्ते ममन्थुर्दक्षिणं करम् ॥ १९ ॥ अराजके तदा लोके दस्युभि: पीडिता: प्रजा: । जातो नारायणांशेन पृथुराद्य: क्षितीश्वर: ॥ २० ॥
হে বিদুর, মহর্ষিদের শাপবাণী বজ্রের ন্যায় অজেয়। ক্রোধে তাঁরা রাজা বেনকে শাপ দিলে সে মৃত্যুবরণ করল। রাজা না থাকায় দস্যু-চোর বেড়ে উঠল, রাজ্য অশাসিত হলো এবং প্রজারা ভীষণ কষ্ট পেল। তখন ঋষিগণ বেনের ডান হাতকে মন্থন করে, নারায়ণের অংশরূপে পৃথিব প্রথম সম্রাট পৃথুকে প্রকাশ করলেন।
Verse 20
यमङ्ग शेपु: कुपिता वाग्वज्रा मुनय: किल । गतासोस्तस्य भूयस्ते ममन्थुर्दक्षिणं करम् ॥ १९ ॥ अराजके तदा लोके दस्युभि: पीडिता: प्रजा: । जातो नारायणांशेन पृथुराद्य: क्षितीश्वर: ॥ २० ॥
রাজা না থাকায় দস্যু-চোরেরা প্রজাকে পীড়িত করল; রাজ্যে শাসনশৃঙ্খলা রইল না এবং লোকেরা ভীষণ কষ্ট পেল। তখন ঋষিগণ বেনের ডান হাত মন্থন করে নারায়ণের অংশরূপে পৃথু নামক আদ্য ক্ষিতীশ্বরকে প্রকাশ করলেন।
Verse 21
विदुर उवाच तस्य शीलनिधे: साधोर्ब्रह्मण्यस्य महात्मन: । राज्ञ: कथमभूद्दुष्टा प्रजा यद्विमना ययौ ॥ २१ ॥
বিদুর বললেন—হে সাধু, শীলের ভাণ্ডার, ব্রাহ্মণ্যধর্মের প্রিয় মহাত্মা! এমন সজ্জন রাজা অঙ্গের কীভাবে দুষ্ট সন্তান (বা প্রজা) হলো, যার কারণে তিনি বিমনা হয়ে রাজ্য ত্যাগ করে চলে গেলেন?
Verse 22
किं वांहो वेन उद्दिश्य ब्रह्मदण्डमयूयुजन् । दण्डव्रतधरे राज्ञि मुनयो धर्मकोविदा: ॥ २२ ॥
বিদুর জিজ্ঞাসা করলেন—ধর্মে পারদর্শী মুনিগণ বেনকে লক্ষ্য করে এমন কী দেখলেন যে দণ্ডধারী রাজা বেনের ওপর ব্রহ্মদণ্ডরূপ শাপ প্রয়োগ করতে চাইলেন?
Verse 23
नावध्येय: प्रजापाल: प्रजाभिरघवानपि । यदसौ लोकपालानां बिभर्त्योज: स्वतेजसा ॥ २३ ॥
রাজাকে প্রজারা কখনও অবমাননা করবে না, তিনি কখনও পাপময় কাজ করেছেন বলে মনে হলেও। কারণ নিজের তেজ ও পরাক্রমে রাজা অন্য সকল শাসক-প্রধানের চেয়েও অধিক প্রভাবশালী।
Verse 24
एतदाख्याहि मे ब्रह्मन् सुनीथात्मजचेष्टितम् । श्रद्दधानाय भक्ताय त्वं परावरवित्तम: ॥ २४ ॥
হে ব্রাহ্মণ, অনুগ্রহ করে আমাকে সুনীথার পুত্র বেনের সকল কার্যকলাপ বলুন। আপনি অতীত-ভবিষ্যৎসহ সর্ববিষয়ে পারদর্শী; আমি শ্রদ্ধাবান ভক্ত, তাই দয়া করে ব্যাখ্যা করুন।
Verse 25
मैत्रेय उवाच अङ्गोऽश्वमेधं राजर्षिराजहार महाक्रतुम् । नाजग्मुर्देवतास्तस्मिन्नाहूता ब्रह्मवादिभि: ॥ २५ ॥
শ্রী মৈত্রেয় বললেন—হে বিদুর, রাজর্ষি অঙ্গ মহাক্রতু অশ্বমেধ যজ্ঞের আয়োজন করেছিলেন। ব্রহ্মবাদী ঋত্বিজেরা দেবতাদের আহ্বান করলেও, চেষ্টা সত্ত্বেও কোনো দেবতা সেই যজ্ঞে এলেন না, প্রকাশও হলেন না।
Verse 26
तमूचुर्विस्मितास्तत्र यजमानमथर्त्विज: । हवींषि हूयमानानि न ते गृह्णन्ति देवता: ॥ २६ ॥
তখন যজ্ঞস্থলে বিস্মিত ঋত্বিজেরা যজমান রাজা অঙ্গকে বললেন—হে রাজন, আমরা বিধিপূর্বক ঘৃতাদি হবি আহুতি দিচ্ছি, তবু দেবতারা তা গ্রহণ করছেন না।
Verse 27
राजन् हवींष्यदुष्टानि श्रद्धयासादितानि ते । छन्दांस्ययातयामानि योजितानि धृतव्रतै: ॥ २७ ॥
হে রাজন, আপনার দ্বারা শ্রদ্ধায় সংগৃহীত হবি-সামগ্রী সম্পূর্ণ শুদ্ধ, তাতে কোনো দোষ নেই। আর এখানে উপস্থিত ব্রতধারী ব্রাহ্মণদের দ্বারা বৈদিক ছন্দ-মন্ত্রও অযাতযাম, অর্থাৎ নির্ভুল ও বিধিপূর্বক উচ্চারিত হচ্ছে।
Verse 28
न विदामेह देवानां हेलनं वयमण्वपि । यन्न गृह्णन्ति भागान् स्वान् ये देवा: कर्मसाक्षिण: ॥ २८ ॥
হে রাজন, দেবতাদের অপমান বা অবহেলার কোনো কারণ আমরা একটুও দেখি না; তবু যজ্ঞের সাক্ষী দেবগণ নিজেদের ভাগ গ্রহণ করছেন না—কেন এমন হচ্ছে, আমরা জানি না।
Verse 29
मैत्रेय उवाच अङ्गो द्विजवच: श्रुत्वा यजमान: सुदुर्मना: । तत्प्रष्टुं व्यसृजद्वाचं सदस्यांस्तदनुज्ञया ॥ २९ ॥
মৈত্রেয় বললেন—পুরোহিতদের কথা শুনে যজমান রাজা অঙ্গ অত্যন্ত বিষণ্ণ হলেন। তখন তাঁদের অনুমতি নিয়ে তিনি নীরবতা ভেঙে যজ্ঞমণ্ডপে উপস্থিত সকল ঋত্বিজকে প্রশ্ন করলেন।
Verse 30
नागच्छन्त्याहुता देवा न गृह्णन्ति ग्रहानिह । सदसस्पतयो ब्रूत किमवद्यं मया कृतम् ॥ ३० ॥
রাজা অঙ্গ বললেন—আহ্বান করা সত্ত্বেও দেবগণ আসছেন না, আর এখানে তাঁদের গ্রহণীয় অংশও গ্রহণ করছেন না। হে সদসস্পতিগণ, বলুন, আমি কী অপরাধ করেছি?
Verse 31
सदसस्पतय ऊचु: नरदेवेह भवतो नाघं तावन् मनाक्स्थितम् । अस्त्येकं प्राक्तनमघं यदिहेदृक् त्वमप्रज: ॥ ३१ ॥
প্রধান পুরোহিতেরা বললেন—হে নরদেব, এই জীবনে আপনার মধ্যে, এমনকি মনে-মনেও, পাপের লেশমাত্র নেই; আপনি একটুও অপরাধী নন। কিন্তু পূর্বজন্মের একটি পাপ আছে, যার ফলে আপনি সকল গুণে সমৃদ্ধ হয়েও নিঃসন্তান।
Verse 32
तथा साधय भद्रं ते आत्मानं सुप्रजं नृप । इष्टस्ते पुत्रकामस्य पुत्रं दास्यति यज्ञभुक् ॥ ३२ ॥
অতএব হে নৃপ, আপনার মঙ্গল হোক। আপনি শীঘ্রই নিজেকে সুপুত্রলাভের উপায়ে প্রতিষ্ঠিত করুন। পুত্রকামনায় আপনি যে যজ্ঞ করবেন, যজ্ঞভোক্তা পরমেশ্বর প্রসন্ন হয়ে আপনাকে পুত্র দান করবেন।
Verse 33
तथा स्वभागधेयानि ग्रहीष्यन्ति दिवौकस: । यद्यज्ञपुरुष: साक्षादपत्याय हरिर्वृत: ॥ ३३ ॥
যখন পুত্রলাভের কামনায় যজ্ঞপুরুষ স্বয়ং হরিকে আহ্বান করা হয়, তখন সকল দেবতাও তাঁর সঙ্গে এসে যজ্ঞে নিজেদের নিজ নিজ ভাগ গ্রহণ করে।
Verse 34
तांस्तान् कामान् हरिर्दद्याद्यान् यान् कामयते जन: । आराधितो यथैवैष तथा पुंसां फलोदय: ॥ ३४ ॥
মানুষ যে যে কামনা করে, আরাধিত হলে হরি সেই সেই কামনা দান করেন; যেমন আরাধনা, তেমনই মানুষের ফলের উদয় হয়।
Verse 35
इति व्यवसिता विप्रास्तस्य राज्ञ: प्रजातये । पुरोडाशं निरवपन् शिपिविष्टाय विष्णवे ॥ ३५ ॥
এভাবে ব্রাহ্মণগণ রাজা অঙ্গের সন্তানলাভের জন্য স্থির করে, সকল জীবের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত শিপিবিষ্ট বিষ্ণুকে পুরোডাশ অর্পণ করলেন।
Verse 36
तस्मात्पुरुष उत्तस्थौ हेममाल्यमलाम्बर: । हिरण्मयेन पात्रेण सिद्धमादाय पायसम् ॥ ३६ ॥
অগ্নিতে আহুতি পড়ামাত্রই বেদি থেকে এক পুরুষ আবির্ভূত হল—স্বর্ণমালা ও শ্বেতবস্ত্রধারী—এবং সে স্বর্ণপাত্রে দুধে সিদ্ধ পায়স বহন করছিল।
Verse 37
स विप्रानुमतो राजा गृहीत्वाञ्जलिनौदनम् । अवघ्राय मुदा युक्त: प्रादात्पत्न्या उदारधी: ॥ ३७ ॥
পুরোহিতদের অনুমতি নিয়ে উদারবুদ্ধি রাজা দুই করজোড়ে সেই অন্নপ্রসাদ গ্রহণ করলেন, তা ঘ্রাণ করে আনন্দিত হয়ে এক অংশ রাণীকে দিলেন।
Verse 38
सा तत्पुंसवनं राज्ञी प्राश्य वै पत्युरादधे । गर्भं काल उपावृत्ते कुमारं सुषुवेऽप्रजा ॥ ३८ ॥
যদিও রাণীর কোন পুত্র ছিল না, সেই পুংসবন অন্ন ভক্ষণ করে তিনি পতির দ্বারা গর্ভবতী হলেন এবং যথাসময়ে এক পুত্র প্রসব করলেন।
Verse 39
स बाल एव पुरुषो मातामहमनुव्रत: । अधर्मांशोद्भवं मृत्युं तेनाभवदधार्मिक: ॥ ३९ ॥
সেই বালক তার মাতামহ মৃত্যুর অনুগামী হল, যিনি অধর্মের অংশ থেকে উদ্ভূত ছিলেন; সেই কারণে সে অত্যন্ত অধার্মিক হয়ে উঠল।
Verse 40
स शरासनमुद्यम्य मृगयुर्वनगोचर: । हन्त्यसाधुर्मृगान् दीनान् वेनोऽसावित्यरौज्जन: ॥ ४० ॥
সেই ক্রুর বালক ধনুর্বাণ হাতে বনে গিয়ে অকারণে দীনহীন হরিণদের হত্যা করত; তাকে আসতে দেখলেই লোকেরা ভয়ে চিৎকার করত, 'ঐ ক্রুর বেণ আসছে! ঐ ক্রুর বেণ আসছে!'
Verse 41
आक्रीडे क्रीडतो बालान् वयस्यानतिदारुण: । प्रसह्य निरनुक्रोश: पशुमारममारयत् ॥ ४१ ॥
সেই বালক এতই নিষ্ঠুর ছিল যে সমবয়সী বালকদের সাথে খেলার সময় সে তাদের পশুর মতো নির্মমভাবে হত্যা করত।
Verse 42
तं विचक्ष्य खलं पुत्रं शासनैर्विविधैर्नृप: । यदा न शासितुं कल्पो भृशमासीत्सुदुर्मना: ॥ ४२ ॥
পুত্র বেণের নিষ্ঠুর আচরণ দেখে রাজা অঙ্গ তাকে শোধরানোর জন্য নানাভাবে শাসন করলেন, কিন্তু যখন তাকে সৎপথে আনতে পারলেন না, তখন তিনি অত্যন্ত মর্মাহত হলেন।
Verse 43
प्रायेणाभ्यर्चितो देवो येऽप्रजा गृहमेधिन: । कदपत्यभृतं दु:खं ये न विन्दन्ति दुर्भरम् ॥ ४३ ॥
রাজা মনে মনে ভাবলেন—যাঁদের পুত্র নেই, তাঁরা নিশ্চয়ই ধন্য। পূর্বজন্মে তাঁরা ভগবানকে আরাধনা করেছেন বলেই কুপুত্রজনিত অসহ্য দুঃখ ভোগ করতে হয় না।
Verse 44
यत: पापीयसी कीर्तिरधर्मश्च महान्नृणाम् । यतो विरोध: सर्वेषां यत आधिरनन्तक: ॥ ४४ ॥
কুপুত্রের কারণে মানুষের সুনাম লুপ্ত হয় এবং পাপময় কীর্তি ছড়ায়। গৃহে তার অধর্মে সবার মধ্যে বিবাদ বাড়ে, আর তাতে অনন্ত উদ্বেগই জন্মায়।
Verse 45
कस्तं प्रजापदेशं वै मोहबन्धनमात्मन: । पण्डितो बहु मन्येत यदर्था: क्लेशदा गृहा: ॥ ४५ ॥
যে বিবেচক ও বুদ্ধিমান, সে এমন মূল্যহীন পুত্রকে কেন কামনা করবে? এমন পুত্র জীবের জন্য মোহের বন্ধন, আর তার জন্য গৃহই ক্লেশের স্থান হয়ে ওঠে।
Verse 46
कदपत्यं वरं मन्ये सदपत्याच्छुचां पदात् । निर्विद्येत गृहान्मर्त्यो यत्क्लेशनिवहा गृहा: ॥ ४६ ॥
তারপর রাজা ভাবলেন—সুপুত্রের চেয়ে কুপুত্রই ভালো; কারণ সুপুত্র গৃহের প্রতি আসক্তি বাড়ায়, কিন্তু কুপুত্র নয়। কুপুত্র গৃহকে নরকসম করে তোলে, তাই বুদ্ধিমান মানুষ সহজেই গৃহত্যাগে অনাসক্ত হয়।
Verse 47
एवं स निर्विण्णमना नृपो गृहा- न्निशीथ उत्थाय महोदयोदयात् । अलब्धनिद्रोऽनुपलक्षितो नृभि- र्हित्वा गतो वेनसुवं प्रसुप्ताम् ॥ ४७ ॥
এভাবে চিন্তা করতে করতে রাজা অঙ্গ রাতে ঘুমোতে পারলেন না এবং গৃহজীবনে সম্পূর্ণ নিরাসক্ত হলেন। একদিন গভীর রাতে তিনি শয্যা ত্যাগ করে, গভীর নিদ্রায় নিমগ্ন ভেনের মাতা (স্ত্রী)কে রেখে, মহাসমৃদ্ধ রাজ্যের প্রতি সব আকর্ষণ পরিত্যাগ করে, কারও অগোচরে নীরবে গৃহ ছেড়ে অরণ্যের পথে রওনা দিলেন।
Verse 48
विज्ञाय निर्विद्य गतं पतिं प्रजा: पुरोहितामात्यसुहृद्गणादय: । विचिक्युरुर्व्यामतिशोककातरा यथा निगूढं पुरुषं कुयोगिन: ॥ ४८ ॥
রাজা বৈরাগ্যে গৃহ ত্যাগ করেছেন—এ কথা জানামাত্র প্রজা, পুরোহিত, মন্ত্রী, বন্ধু প্রভৃতি গভীর শোকে কাতর হল। তারা সর্বত্র তাঁকে খুঁজতে লাগল, যেমন অদক্ষ যোগী অন্তরে গূঢ় পরমাত্মাকে অনুসন্ধান করে।
Verse 49
अलक्षयन्त: पदवीं प्रजापते- र्हतोद्यमा: प्रत्युपसृत्य ते पुरीम् । ऋषीन् समेतानभिवन्द्य साश्रवो न्यवेदयन् पौरव भर्तृविप्लवम् ॥ ४९ ॥
সর্বত্র খুঁজেও রাজাকে কোনো চিহ্ন না পেয়ে নাগরিকরা নিরুৎসাহ হয়ে নগরে ফিরল। সেখানে রাজার অনুপস্থিতিতে দেশের মহর্ষিরা সমবেত ছিলেন। অশ্রুসজল নয়নে তারা ঋষিদের প্রণাম করে বিস্তারিত জানাল যে রাজাকে কোথাও পাওয়া যায়নি।
Frequently Asked Questions
Vidura’s question introduces the next major narrative arc (the Pracetās and their devotional achievements). The Bhāgavata uses this inquiry as a hinge: from Dhruva’s concluded episode to the continuation of dynastic history that will intersect with the Pracetās, Nārada, and the restoration of dharma through exemplary rulers.
The text presents Utkala as internally fixed in self-realization—seeing the Supersoul in all and all in the Supersoul—while externally indifferent to social performance. Like “fire covered with ashes,” his spiritual potency is concealed; worldly observers misread his nonconformity as incapacity, illustrating how transcendence can be misunderstood when judged by material norms.
The priests diagnose no present offense in Aṅga’s conduct or ritual execution, but identify a prior-life karmic impediment manifesting as childlessness. Since yajña is meant for Hari as the ultimate enjoyer, they redirect the sacrifice toward Viṣṇu; when Hari is properly worshiped, the demigods—being His empowered administrators—naturally receive their shares.
Bhāgavata theology allows for complex karmic inheritance and the autonomy of the jīva: a virtuous parent may receive a difficult progeny due to residual karma and the incoming soul’s dispositions. The narrative uses this to teach detachment, the limits of material arrangements, and the need for divine-centered dharma rather than mere social respectability.
Aṅga’s renunciation is triggered by grief and disillusionment with Vena’s incorrigible cruelty, revealing how adharma in leadership corrodes the very purpose of rulership. His disappearance creates a power vacuum, leading to social disorder and the sages’ intervention—setting up Vena’s later actions, his punishment, and the eventual advent of Pṛthu as dharma-restorer.