Adhyaya 4
Aftermath of Gajendra’s Deliverance: Hūhū’s Release, Indradyumna’s Curse, and Sārūpya-mukti
গজেন্দ্রকে কুমিরের কবল থেকে ভগবান্ যখন বিস্ময়করভাবে উদ্ধার করলেন, তখন সমগ্র জগৎ আনন্দে মুখরিত হয়। দেবতা, ঋষি, গন্ধর্ব, চারণ ও সিদ্ধরা ঢাক-ঢোল, গান ও পুষ্পবৃষ্টিতে পুরুষোত্তমের স্তব করেন। কুমিরটি আসলে দেবল-শাপে পতিত গন্ধর্বরাজ হূহূ; প্রভুর কৃপায় মুক্ত হয়ে সে দিব্যরূপ ফিরে পায়, যথোচিত প্রার্থনা করে, প্রদক্ষিণা করে এবং শুদ্ধ হয়ে গন্ধর্বলোকে ফিরে যায়। গজেন্দ্রও ভগবদ্স্পর্শে অবিদ্যা ও বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে সারূপ্য-মুক্তি লাভ করে—পীতাম্বরধারী চতুর্ভুজ প্রভু-সদৃশ রূপ। শুকদেব জানান, পূর্বজন্মে গজেন্দ্র ছিল দ্রাবিড়দেশের পাণ্ড্যরাজ ইন্দ্রদ্যুম্ন নামে এক বৈষ্ণব রাজা; মৌনব্রত ও তন্ময় উপাসনার কারণে অগস্ত্যের ক্রোধে হাতি হওয়ার শাপ পায়, কিন্তু ভক্ত তা প্রভুর ইচ্ছা জেনে গ্রহণ করে এবং ভক্তিস্মৃতি অটুট থাকে। পরে ভগবান্ গরুড়ারূঢ় হয়ে গজেন্দ্রকে সঙ্গে নিয়ে স্বধামে প্রত্যাবর্তন করেন। শ্রবণফল বলা হয়েছে—এই কাহিনি শ্রবণ মঙ্গলদায়ক, কলির দোষ থেকে রক্ষা করে ও দুঃস্বপ্ন নিবারণ করে; প্রাতে পাঠের জন্য সুপারিশ। শেষে প্রসন্ন প্রভু সকলের সামনে গজেন্দ্রকে বর দিতে প্রস্তুত হন—পরবর্তী সংলাপের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच तदा देवर्षिगन्धर्वा ब्रह्मेशानपुरोगमा: । मुमुचु: कुसुमासारं शंसन्त: कर्म तद्धरे: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—প্রভু যখন গজেন্দ্রকে উদ্ধার করলেন, তখন ব্রহ্মা ও শিব প্রমুখের নেতৃত্বে দেবতা, দেবর্ষি ও গন্ধর্বরা সেই হরির কর্মের প্রশংসা করে প্রভু ও গজেন্দ্রের উপর পুষ্পবৃষ্টি করল।
Verse 2
नेदुर्दुन्दुभयो दिव्या गन्धर्वा ननृतुर्जगु: । ऋषयश्चारणा: सिद्धास्तुष्टुवु: पुरुषोत्तमम् ॥ २ ॥
দিব্য দুন্দুভি বেজে উঠল, গন্ধর্বরা নাচল ও গান গাইল। ঋষি, চারণ ও সিদ্ধলোকবাসীরা পুরুষোত্তম ভগবানের স্তব করল।
Verse 3
योऽसौ ग्राह: स वै सद्य: परमाश्चर्यरूपधृक् । मुक्तो देवलशापेन हूहूर्गन्धर्वसत्तम: ॥ ३ ॥ प्रणम्य शिरसाधीशमुत्तमश्लोकमव्ययम् । अगायत यशोधाम कीर्तन्यगुणसत्कथम् ॥ ४ ॥
দেবল মুনির শাপে গন্ধর্বশ্রেষ্ঠ রাজা হূহূ কুমিরে পরিণত হয়েছিল। এখন ভগবানের কৃপায় মুক্ত হয়ে সে সঙ্গে সঙ্গে অপূর্ব সুন্দর গন্ধর্ব-রূপ ধারণ করল। কার কৃপায় এ ঘটেছে বুঝে সে মাথা নত করে অব্যয় উত্তমশ্লোক প্রভুকে প্রণাম করল এবং কীর্তনীয় গুণে মহিমান্বিত প্রভুর স্তবগান শুরু করল।
Verse 4
योऽसौ ग्राह: स वै सद्य: परमाश्चर्यरूपधृक् । मुक्तो देवलशापेन हूहूर्गन्धर्वसत्तम: ॥ ३ ॥ प्रणम्य शिरसाधीशमुत्तमश्लोकमव्ययम् । अगायत यशोधाम कीर्तन्यगुणसत्कथम् ॥ ४ ॥
দেবল মুনির শাপে গন্ধর্বশ্রেষ্ঠ রাজা হূহূ কুমিরে পরিণত হয়েছিল। এখন ভগবানের কৃপায় মুক্ত হয়ে সে সঙ্গে সঙ্গে অপূর্ব সুন্দর গন্ধর্ব-রূপ ধারণ করল। কার কৃপায় এ ঘটেছে বুঝে সে মাথা নত করে অব্যয় উত্তমশ্লোক প্রভুকে প্রণাম করল এবং কীর্তনীয় গুণে মহিমান্বিত প্রভুর স্তবগান শুরু করল।
Verse 5
सोऽनुकम्पित ईशेन परिक्रम्य प्रणम्य तम् । लोकस्य पश्यतो लोकं स्वमगान्मुक्तकिल्बिष: ॥ ५ ॥
ঈশ্বরের নিরহেতুক কৃপায় অনুগ্রহীত হয়ে এবং নিজের মূল রূপ ফিরে পেয়ে, রাজা হূহূ প্রভুর পরিক্রমা করে প্রণাম করল। তারপর ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণের সম্মুখে সে গন্ধর্বলোকে ফিরে গেল; সে সকল পাপফল থেকে মুক্ত হয়েছিল।
Verse 6
गजेन्द्रो भगवत्स्पर्शाद् विमुक्तोऽज्ञानबन्धनात् । प्राप्तो भगवतो रूपं पीतवासाश्चतुर्भुज: ॥ ६ ॥
ভগবানের করস্পর্শমাত্রেই হাতিদের রাজা গজেন্দ্র তৎক্ষণাৎ অজ্ঞান ও বন্ধন থেকে মুক্ত হল। ফলে সে সারূপ্য-মুক্তি লাভ করে ভগবানের সদৃশ রূপ পেল—পীতবস্ত্রধারী ও চতুর্ভুজ।
Verse 7
स वै पूर्वमभूद् राजा पाण्ड्यो द्रविडसत्तम: । इन्द्रद्युम्न इति ख्यातो विष्णुव्रतपरायण: ॥ ७ ॥
এই গজেন্দ্র পূর্বজন্মে দ্রাবিড় প্রদেশের পাণ্ড্য দেশের রাজা ছিল। সে ইন্দ্রদ্যুম্ন মহারাজ নামে খ্যাত এবং বিষ্ণুব্রতে পরায়ণ বৈষ্ণব ছিল।
Verse 8
स एकदाराधनकाल आत्मवान् गृहीतमौनव्रत ईश्वरं हरिम् । जटाधरस्तापस आप्लुतोऽच्युतं समर्चयामास कुलाचलाश्रम: ॥ ८ ॥
ইন্দ্রদ্যুম্ন মহারাজ গৃহজীবন ত্যাগ করে কুলাচল (মলয় পর্বত) আশ্রমে বাস করলেন। জটাধারী তপস্বী হয়ে তিনি সর্বদা হরির আরাধনায় রত ছিলেন। একবার মৌনব্রত গ্রহণ করে আত্মসংযমী হয়ে তিনি অচ্যুত প্রভুর পূজায় সম্পূর্ণ নিমগ্ন ছিলেন।
Verse 9
यदृच्छया तत्र महायशा मुनि: समागमच्छिष्यगणै: परिश्रित: । तं वीक्ष्य तूष्णीमकृतार्हणादिकं रहस्युपासीनमृषिश्चुकोप ह ॥ ९ ॥
ঠিক সেই সময় দৈবক্রমে মহাযশস্বী মুনি অগস্ত্য শিষ্যগণে পরিবেষ্টিত হয়ে সেখানে এলেন। তিনি দেখলেন, একান্তে উপবিষ্ট ইন্দ্রদ্যুম্ন মহারাজ নীরব রয়েছেন এবং অভ্যর্থনা-সত্কারাদি শিষ্টাচার পালন করছেন না; তা দেখে ঋষি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন।
Verse 10
तस्मा इमं शापमदादसाधु- रयं दुरात्माकृतबुद्धिरद्य । विप्रावमन्ता विशतां तमिस्रं यथा गज: स्तब्धमति: स एव ॥ १० ॥
তখন অগস্ত্য মুনি রাজাকে শাপ দিলেন—এই রাজা অসাধু ও দুষ্টচিত্ত। অল্পবুদ্ধি হয়ে সে এক ব্রাহ্মণকে অপমান করেছে; অতএব সে অন্ধকারলোকে প্রবেশ করুক এবং হাতির মতো জড়, নির্বাক দেহ লাভ করুক।
Verse 11
श्रीशुक उवाच एवं शप्त्वा गतोऽगस्त्यो भगवान् नृप सानुग: । इन्द्रद्युम्नोऽपि राजर्षिर्दिष्टं तदुपधारयन् ॥ ११ ॥ आपन्न: कौञ्जरीं योनिमात्मस्मृतिविनाशिनीम् । हर्यर्चनानुभावेन यद्गजत्वेऽप्यनुस्मृति: ॥ १२ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন, এভাবে শাপ দিয়ে ভগবান অগস্ত্য শিষ্যসহ সেখান থেকে চলে গেলেন। রাজর্ষি ইন্দ্রদ্যুম্নও তা ভগবানের ইচ্ছা জেনে সেই শাপকে আনন্দসহ গ্রহণ করলেন।
Verse 12
श्रीशुक उवाच एवं शप्त्वा गतोऽगस्त्यो भगवान् नृप सानुग: । इन्द्रद्युम्नोऽपि राजर्षिर्दिष्टं तदुपधारयन् ॥ ११ ॥ आपन्न: कौञ्जरीं योनिमात्मस्मृतिविनाशिनीम् । हर्यर्चनानुभावेन यद्गजत्वेऽप्यनुस्मृति: ॥ १२ ॥
তারপর তিনি কুঞ্জর-যোনিতে (হাতির জন্মে) পতিত হলেন, যা আত্মস্মৃতি নাশ করে। তবু হরির আরাধনার প্রভাবে, হাতির দেহেও তিনি প্রভুর পূজা ও স্তব করার স্মৃতি ধরে রাখলেন।
Verse 13
एवं विमोक्ष्य गजयूथपमब्जनाभ- स्तेनापि पार्षदगतिं गमितेन युक्त: । गन्धर्वसिद्धविबुधैरुपगीयमान- कर्माद्भुतं स्वभवनं गरुडासनोऽगात् ॥ १३ ॥
পদ্মনাভ প্রভু গজরাজকে কুমিরের কবল থেকে এবং কুমিরসদৃশ সংসার থেকেও মুক্ত করে তাঁকে সারূপ্য-মুক্তি ও পার্ষদ-পদ দান করলেন। গন্ধর্ব, সিদ্ধ ও দেবগণ তাঁর আশ্চর্য লীলার গীত গাইতে লাগল; তখন গরুড়বাহন প্রভু নিজ ধামে প্রত্যাবর্তন করলেন এবং গজেন্দ্রকেও সঙ্গে নিলেন।
Verse 14
एतन्महाराज तवेरितो मया कृष्णानुभावो गजराजमोक्षणम् । स्वर्ग्यं यशस्यं कलिकल्मषापहं दु:स्वप्ननाशं कुरुवर्य शृण्वताम् ॥ १४ ॥
হে মহারাজ, আমি আপনাকে কৃষ্ণের মহিমা—গজরাজের মোক্ষকথা—বর্ণনা করলাম। হে কুরুশ্রেষ্ঠ, যারা এটি শ্রবণ করে তারা স্বর্গারোহণের যোগ্যতা, ভক্তির যশ, কলিযুগের কলুষ থেকে রক্ষা এবং দুঃস্বপ্নের বিনাশ লাভ করে।
Verse 15
यथानुकीर्तयन्त्येतच्छ्रेयस्कामा द्विजातय: । शुचय: प्रातरुत्थाय दु:स्वप्नाद्युपशान्तये ॥ १५ ॥
অতএব যাঁরা নিজের মঙ্গল কামনা করেন—বিশেষত বৈষ্ণব ব্রাহ্মণসহ শুচি দ্বিজগণ—তাঁরা প্রাতে শয্যা ত্যাগ করে, কোনো বিকৃতি না করে, এই পবিত্র আখ্যান যথাযথভাবে কীর্তন করুন, যাতে দুঃস্বপ্নাদি দুঃখ প্রশমিত হয়।
Verse 16
इदमाह हरि: प्रीतो गजेन्द्रं कुरुसत्तम । शृण्वतां सर्वभूतानां सर्वभूतमयो विभु: ॥ १६ ॥
হে কুরুশ্রেষ্ঠ! সর্বভূতের অন্তর্যামী, সর্বব্যাপী প্রভু হরি প্রসন্ন হয়ে, সেখানে উপস্থিত সকল জীবের শ্রবণে গজেন্দ্রকে সম্বোধন করে বললেন।
Frequently Asked Questions
The crocodile was King Hūhū, a Gandharva cursed by Devala Muni. The Bhāgavata presents his animal embodiment as the karmic and juridical effect of a brāhmaṇa’s śāpa, yet his deliverance shows that contact with the Lord overrides accumulated reactions and restores the soul’s higher destiny.
Sārūpya-mukti is liberation in which the devotee attains a form resembling the Lord’s, here described as four-armed and clad in yellow garments. Gajendra receives it because the Lord personally touches and rescues him, indicating both the intensity of his surrender and the Lord’s independent bestowal of grace upon a devotee.
The narrative frames the curse as arising from a perceived breach of etiquette toward Agastya Muni, but it also emphasizes divine orchestration: Indradyumna, being a devotee, accepts the curse as the Lord’s will. The theological point is that bhakti is not destroyed by adverse karma; rather, devotion can persist and mature through it.
Śukadeva states that hearing this account makes one fit for higher destinations, grants a devotional reputation, protects from Kali-yuga’s contamination, and prevents bad dreams. The text further recommends morning recitation—especially by the varṇas and particularly brāhmaṇa Vaiṣṇavas—as a practical śāstric remedy rooted in śravaṇa and smṛti.