Adhyaya 14
Manvantara Administration: Appointment of Manus, Indras, and the Restoration of Dharma
পূর্বে অবতার ও মন্বন্তর-ব্যবস্থা শুনে পরীক্ষিত জিজ্ঞাসা করেন—মনু প্রভৃতি বিশ্ব-প্রশাসকরা কার আদেশে কর্তব্য পালন করেন। শুকদেব বলেন, ভগবান হরি বিশেষ অবতাররূপে (যেমন যজ্ঞ) মনু, তাঁদের পুত্রগণ, মহর্ষি, ইন্দ্র ও দেবতাদের নিযুক্ত করে জগতের শাসন পরিচালনা করান। যুগসন্ধিতে ধর্ম বিকৃত হলে সাধুজন ধর্ম পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন; তারপর মনুরা প্রভুর প্রত্যক্ষ নির্দেশে চতুর্বর্ণ-আশ্রমধর্ম সম্পূর্ণরূপে পুনরুদ্ধার করেন। মনুবংশীয় রাজারা যজ্ঞ করেন, ফল দেবতাদের অর্পণ করেন এবং প্রভুর আদেশে শৃঙ্খলা রক্ষা করেন; ইন্দ্র দিব্য বরপ্রাপ্ত হয়ে সময়মতো বৃষ্টি দিয়ে ত্রিলোক ধারণ করেন। জ্ঞানদাতা সিদ্ধ, কর্মশিক্ষক, যোগগুরু, প্রজাপতি, রাজত্ব ও কাল—সবই হরির বিভূতি। মায়ায় মোহিত তর্কপরায়ণরা প্রভুকে দেখতে পায় না; ব্রহ্মার এক দিনে চৌদ্দ মনু—এই কালবিধান বলে পরবর্তী মন্বন্তর-কথার ভূমিকা স্থাপিত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच मन्वन्तरेषु भगवन्यथा मन्वादयस्त्विमे । यस्मिन्कर्मणि ये येन नियुक्तास्तद्वदस्व मे ॥ १ ॥
শ্রীরাজা বললেন—হে পরম ঐশ্বর্যশালী শুকদেব গোস্বামী! প্রত্যেক মন্বন্তরে মনু প্রভৃতি কীভাবে নিজ নিজ কর্তব্যে নিয়োজিত থাকেন, এবং কার আদেশে তাঁরা নিযুক্ত হন—দয়া করে আমাকে বলুন।
Verse 2
श्रीऋषिरुवाच मनवो मनुपुत्राश्च मुनयश्च महीपते । इन्द्रा: सुरगणाश्चैव सर्वे पुरुषशासना: ॥ २ ॥
শ্রীঋষি বললেন—হে মহারাজ! মনু, মনুপুত্রগণ, মহামুনিগণ, ইন্দ্র এবং সমস্ত দেবগণ—এরা সকলেই ভগবান পুরুষোত্তমের শাসনে, যজ্ঞ প্রভৃতি অবতারের দ্বারা, নিযুক্ত হন।
Verse 3
यज्ञादयो या: कथिता: पौरुष्यस्तनवो नृप । मन्वादयो जगद्यात्रां नयन्त्याभि: प्रचोदिता: ॥ ३ ॥
হে রাজা! যজ্ঞ প্রভৃতি ভগবানের যে অবতারদের কথা আমি বলেছি, তাঁদেরই প্রেরণায় মনু প্রভৃতি নির্বাচিত হন; এবং তাঁদের নির্দেশে তাঁরা জগতের কার্যাবলি পরিচালনা করেন।
Verse 4
चतुर्युगान्ते कालेन ग्रस्ताञ्छ्रुतिगणान्यथा । तपसा ऋषयोऽपश्यन्यतो धर्म: सनातन: ॥ ४ ॥
প্রত্যেক চতুর্যুগের শেষে, কালের গ্রাসে শ্রুতি-পরম্পরা ও সনাতন ধর্মের আচরণ বিকৃত হতে দেখে, মহর্ষিগণ তপস্যার দ্বারা তা উপলব্ধি করে ধর্মের নীতিগুলি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন।
Verse 5
ततो धर्मं चतुष्पादं मनवो हरिणोदिता: । युक्ता: सञ्चारयन्त्यद्धा स्वे स्वे काले महीं नृप ॥ ५ ॥
তারপর, হে রাজা! ভগবান হরির নির্দেশে প্রেরিত মনুগণ নিজ নিজ কালে সম্পূর্ণভাবে নিয়োজিত হয়ে ধর্মের চার পাদসহ কর্তব্যধর্মকে প্রত্যক্ষভাবে পুনঃপ্রবর্তন করেন।
Verse 6
पालयन्ति प्रजापाला यावदन्तं विभागश: । यज्ञभागभुजो देवा ये च तत्रान्विताश्च तै: ॥ ६ ॥
যজ্ঞফল ভোগের জন্য প্রজাপালকরা—মনুর পুত্র-পৌত্রাদি—মন্বন্তরের অন্ত পর্যন্ত ভগবানের আদেশ বিভাগমতো পালন করেন। সেই যজ্ঞের ভাগভোগী দেবতারাও তাদের সঙ্গে অংশ লাভ করেন।
Verse 7
इन्द्रो भगवता दत्तां त्रैलोक्यश्रियमूर्जिताम् । भुञ्जान: पाति लोकांस्त्रीन् कामं लोके प्रवर्षति ॥ ७ ॥
ভগবানের দত্ত ত্রিলোক-সমৃদ্ধি ভোগ করে স্বর্গরাজ ইন্দ্র তিন লোককে রক্ষা করেন এবং সকল জগতে ইচ্ছামতো পর্যাপ্ত বৃষ্টি বর্ষণ করান।
Verse 8
ज्ञानं चानुयुगं ब्रूते हरि: सिद्धस्वरूपधृक् । ऋषिरूपधर: कर्म योगं योगेशरूपधृक् ॥ ८ ॥
প্রত্যেক যুগে ভগবান হরি সিদ্ধদের (যেমন সনক) রূপ ধারণ করে দিব্য জ্ঞান প্রচার করেন; ঋষিদের (যেমন যাজ্ঞবল্ক্য) রূপে কর্মমার্গ শিক্ষা দেন; আর যোগেশ্বরের (যেমন দত্তাত্রেয়) রূপে যোগসাধনার পদ্ধতি প্রকাশ করেন।
Verse 9
सर्गं प्रजेशरूपेण दस्यून्हन्यात् स्वराड्वपु: । कालरूपेण सर्वेषामभावाय पृथग्गुण: ॥ ९ ॥
প্রজাপতি মরীচি প্রভৃতি রূপে ভগবান সৃষ্টিতে প্রজা উৎপন্ন করেন; রাজা হয়ে দস্যু-চোরদের দমন করেন; আর কালরূপে সবকিছুর লয় ঘটান। জড় অস্তিত্বের নানা গুণও ভগবানেরই গুণ বলে বুঝতে হবে।
Verse 10
स्तूयमानो जनैरेभिर्मायया नामरूपया । विमोहितात्मभिर्नानादर्शनैर्न च दृश्यते ॥ १० ॥
নাম-রূপময় মায়ায় মোহিত জনেরা নানা দর্শন ও মতের দ্বারা স্তব করলেও ভগবানকে দেখতে পারে না।
Verse 11
एतत् कल्पविकल्पस्य प्रमाणं परिकीर्तितम् । यत्र मन्वन्तराण्याहुश्चतुर्दश पुराविद: ॥ ११ ॥
হে রাজন, এক কল্প—অর্থাৎ ব্রহ্মার এক দিবসে—‘বিকল্প’ নামে বহু পরিবর্তন ঘটে; তার প্রমাণ আমি পূর্বেই বলেছি। পুরাণজ্ঞ পণ্ডিতেরা স্থির করেছেন যে ব্রহ্মার এক দিনে চৌদ্দ মন্বন্তর হয়।
Frequently Asked Questions
Śukadeva states that the Supreme Personality of Godhead appoints them through His incarnations (such as Yajña). Under the Lord’s direction, Manus, Indras, sages, and devas administer universal affairs, making cosmic governance ultimately a delegated function of Hari.
At yuga transitions, saintly authorities reestablish religious principles; then the Manus, acting fully under the Lord’s instructions, restore occupational duty in its complete fourfold form. This presents dharma not as a merely social convention but as a divinely supervised system meant to guide human life toward purification and devotion.
Indra’s rains represent a key administrative service: empowered by the Lord’s benedictions, Indra maintains living beings across the three worlds by providing sufficient rainfall. The text links ecological stability and prosperity to divine order mediated through appointed devas.
It attributes their institutional teaching to the Lord’s functional manifestations: Hari appears as siddhas (e.g., Sanaka) to teach transcendental knowledge, as sages (e.g., Yājñavalkya) to teach karma, and as great yogīs (e.g., Dattātreya) to teach mystic yoga—integrating diverse disciplines under one supreme source.
The chapter states that the Lord, as time, annihilates everything; similarly, as king He punishes rogues, and as prajāpati He generates progeny. This frames creation, governance, and destruction as coordinated divine functions rather than independent material forces.
Because people are bewildered by māyā (illusory energy). The verse implies that purely speculative or empirical approaches, lacking divine grace and proper devotional orientation, fail to reveal the personal Absolute Truth who stands behind cosmic functions and administrators.
There are fourteen Manus in one kalpa (one day of Brahmā). This anchors manvantara history within Purāṇic cosmology, explaining how repeated administrative cycles occur within a larger temporal framework and preparing the reader for subsequent manvantara-specific accounts.