Sukta 11

Mantra 1

अनड्वान् अ॒न॒ड्वान् दा॑धार पृथि॒वीमु॒त द्याम॑न॒ड्वान् दा॑धारो॒र्व१न्तरि॑क्षम्। अ॒न॒ड्वान् दा॑धार प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीर॑न॒ड्वान् विश्वं॒ भुव॑न॒मा वि॑वेश

অনড্বান্—সেই অনড্বান্ (হালটানা বলদ)—পৃথিবীকে ধারণ করেছে; এবং অনড্বান্ দ্যৌ (আকাশ) ধারণ করেছে। অনড্বান্ বিস্তৃত অন্তরিক্ষ ধারণ করেছে; অনড্বান্ ছয়টি প্রশস্ত দিক ধারণ করেছে। অনড্বান্ সমগ্র ভুবনে প্রবেশ করে এই সমস্ত সত্তাজগতকে ব্যাপ্ত করেছে।

Mantra 2

अ॒न॒ड्वानिन्द्रः॒ स प॒शुभ्यो॒ वि च॑ष्टे त्र॒यां छ॒क्रो वि मि॑मीते॒ अध्व॑नः । भू॒तं भ॑वि॒ष्यद् भुव॑ना॒ दुहा॑नः॒ सर्वा॑ दे॒वानां॑ चरति व्र॒तानि॑

ইন্দ্রই অনড্বান্ (জোয়াল-বহনকারী বলদ); তিনি পশুদের জন্য শৃঙ্খলা প্রকাশ করেন। চক্র ত্রিবিধকে মাপে এবং পথগুলির পরিমাপ স্থির করে। ভূত ও ভবিষ্যৎ—সমস্ত ভুবনকে দোহন করতে করতে—তিনি দেবতাদের সকল ব্রত/নিয়ম পালন করেন।

Mantra 3

इन्द्रो॑ जा॒तो म॑नु॒ष्येऽष्व॒न्तर्घ॒र्मस्त॒प्तश्च॑रति॒ शोशु॑चानः । सु॒प्र॒जाः सन्त्स उ॑दा॒रे न स॑र्ष॒द्यो नाश्नी॒यादन॒डुहो॑ विजा॒नन्

মানুষদের মধ্যে জন্ম নেওয়া ইন্দ্র, অশ্বের ভিতরে উত্তপ্ত ঘর্ম (উষ্ণ পানীয়/রস)-এর মতো, দগ্ধ হয়ে চলেন। সুপ্রজা (সন্তানসমৃদ্ধ) হয়ে তিনি উদরে সরে যান না—যদি কেউ জেনে-বুঝে অনড্বান্ (জোয়াল-বহনকারী বলদ)-এর মাংস না খায়।

Mantra 4

अ॒न॒ड्वान् दु॑हे सुकृ॒तस्य॑ लो॒क ऐनं॑ प्याययति॒ पव॑मानः पु॒रस्ता॑त्। प॒र्जन्यो॒ धारा॑ म॒रुत॒ ऊधो॑ अस्य य॒ज्ञः पयो॒ दक्षि॑णा॒ दोहो॑ अस्य

অনড্বান্-এর দোহন সুকৃত (পুণ্য)-এর লোকেতে হয়; পুরস্তাত্ দিক থেকে পবমান (শুদ্ধকারী) তাকে পুষ্ট করে। পর্জন্য তার ধারা; মরুত্ তার ঊধো (থন)। যজ্ঞ তার পয় (দুধ), আর দক্ষিণা তার দোহ (দোহনের দান)।

Mantra 5

यस्य॒ नेशे॑ य॒ज्ञप॑ति॒र्न य॒ज्ञो नास्य॑ दा॒तेशे॒ न प्र॑तिग्रही॒ता। यो वि॑श्व॒जिद् वि॑श्व॒भृद् वि॒श्क॑र्मा घ॒र्मं नो॑ ब्रूत यत॒मश्चतु॑ष्पात्

যার যজ্ঞপতি (যজ্ঞের অধিপতি) কর্তৃত্বে নেই, তার যজ্ঞও যজ্ঞ নয়; যার দাতার অধিকার নেই, আর বিধিমত গ্রহণকারীও নেই—যিনি বিশ্বজিত্ (সর্বজয়ী), বিশ্বভৃত্ (সর্বধারক), বিশ্বকর্মা (সর্বস্রষ্টা)—তিনি আমাদের ‘ঘর্ম’ সম্বন্ধে বলুন: সেই চতুষ্পদ (চার-পা-ওয়ালা) কে?

Mantra 6

येन॑ दे॒वाः स्वरारुरु॒हुर्हि॒त्वा शरी॑रम॒मृत॑स्य॒ नाभि॑म्। तेन॑ गेष्म सुकृ॒तस्य॑ लो॒कं घ॒र्मस्य॑ व्र॒तेन॒ तप॑सा यश॒स्यवः॑

যে উপায়ে দেবগণ স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন—শরীর ত্যাগ করে, অমৃতের নাভি/কেন্দ্রকে আশ্রয় করে—সেই উপায়েই আমরা সুকৃত (পুণ্যকর্ম)-এর লোক লাভ করি; ঘর্ম-ব্রত পালনে, তপস্যায়—আমরা যশপ্রার্থী।

Mantra 7

इन्द्रो॑ रू॒पेणा॒ग्निर्वहे॑न प्र॒जाप॑तिः परमे॒ष्ठी वि॒राट्। वि॒श्वान॑रे अक्रमत वैश्वान॒रे अ॑क्रमतान॒दुह्य॑क्रमत । सोऽदृंहयत॒ सोऽधारयत

ইন্দ্র রূপে, অগ্নি বাহন (বাহক) রূপে; প্রজাপতি—পরমেষ্ঠী—বিরাট্। তিনি বৈশ্বানরে প্রবেশ করলেন, বৈশ্বানরে প্রবেশ করলেন; তিনি অনদুহ্য (দুধ না-দেওয়া বলদ/বৃষ) তেও প্রবেশ করলেন। তাতেই তিনি তাকে দৃঢ় করলেন; তাতেই তিনি তাকে ধারণ করলেন।

Mantra 8

मध्य॑मे॒तद॑न॒डुहो॒ यत्रै॒ष वह॒ आहि॑तः । ए॒ताव॑दस्य प्रा॒चीनं॒ यावा॑न् प्र॒त्यङ् स॒माहि॑तः

এটাই অনডুহ্ (হাল-বহনকারী বলদ)-এর মধ্যভাগ, যেখানে তার বহনশক্তি স্থাপিত। যতদূর তার অগ্রভাগ, ততদূরই পশ্চাতে তা সমেটানো ও ধারণ করা আছে।

Mantra 9

यो वेदा॑न॒डुहो॒ दोहा॑न्त्स॒प्तानु॑पदस्वतः । प्र॒जां च॑ लो॒कं चा॑प्नोति॒ तथा॑ सप्तऋ॒षयो॑ विदुः

যে অনডুহ্ (হাল-বহনকারী বলদ)-এর সাত ‘দোহ’—উৎপাদন/দুগ্ধসম ফল—ক্রমে, পদে পদে জানে, সে প্রজাও লাভ করে এবং লোকও লাভ করে; এভাবেই সপ্তঋষিরা জেনেছেন।

Mantra 10

प॒द्भिः से॒दिम॑व॒क्राम॒न्निरां॒ जङ्घा॑भिरुत्खि॒दन्। श्रमे॑णान॒ड्वान् की॒लालं॑ की॒नाश॑श्चाभि ग॑च्छतः

পা দিয়ে সে পদক্ষেপ স্থাপন করে, অঙ্গপ্রত্যঙ্গের দৃঢ় ধ্বনিসহ; পিণ্ডলি দিয়ে সে মাটি উল্টে তোলে। পরিশ্রমে অনড্বান (হাল-টানা বলদ) ও কীনাś (হালচাষি) একসঙ্গে কীলাল—মধুর ফলন—এর দিকে অগ্রসর হয়।

Mantra 11

द्वाद॑श॒ वा ए॒ता रात्री॒र्व्रत्या॑ आहुः प्र॒जाप॑तेः । तत्रोप॒ ब्रह्म॒ यो वेद॒ तद् वा अ॑न॒डुहो॑ व्र॒तम्

এই বারোটি রাত্রি—যাকে লোকেরা ‘ব্রাত্য’ বলে—প্রজাপতিরই। তাতে যে নিকটবর্তী ব্রহ্মকে জানে—এটাই, সত্যই, অনডুহ (ষাঁড়)-এর ব্রত।

Mantra 12

दु॒हे सा॒यं दु॒हे प्रा॒तर्दु॒हे म॒ध्यंदि॑नं॒ परि॑ । दोहा॒ ये अ॑स्य सं॒यन्ति॒ ता॑न् वि॒द्मानु॑पदस्वतः

এটি সন্ধ্যায় দুধ দেয়; এটি প্রাতে দুধ দেয়; এটি মধ্যাহ্নের আশেপাশেও দুধ দেয়। এর যে দোহনগুলি রুদ্ধ/নিয়ন্ত্রিত থাকে—সেগুলি আমরা ক্রমান্বয়ে, নিয়মিত পদক্ষেপে জানি।