Sukta 6
Rishi: Traditionally associated with late Atharvanic/Brāhmaṇa-style compilers (sectional tradition rather than a single named ṛṣi).
Devata: Brahman / Vāc (implicit: the Vedic speech-forms Ṛc, Sāman, Yajus).
Chandas: Mixed/Brāhmaṇa-prose cadence (not a strict classical chandas; late AV style).
অথর্ববেদ ১৫.৬ একটি পরবর্তী, ব্রাহ্মণ-ধাঁচের সমৃদ্ধি-সূক্ত, যা ঋক্, সামন্ ও যজুস্—এই বৈদিক বাক্-রূপগুলির এবং স্বয়ং ব্রহ্মণের জন্য জ্ঞানীকে “প্রিয় ধাম” (priyaṃ dhāma) হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে। পৃথিবী, অগ্নি, উদ্ভিদ, দিকসমূহ ও সংশ্লিষ্ট শক্তি—এমন বিশ্ব-আধারগুলির ধারাবাহিক উল্লেখের মাধ্যমে এটি মর্যাদাকে পবিত্র করে তোলে: পাঠকারী/জপকারীকে বেদের অনুমোদিত আসন হিসেবে বৈধতা দেয়, প্রকৃতির দ্বারা রক্ষিত করে এবং সর্বোচ্চ লোক/ক্ষেত্রে তাকে প্রতিষ্ঠিত রাখে।
Mantras
Mantra 1
स ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
সে ধ্রুব দিক অনুসরণ করে অগ্রসর হল।
Mantra 2
तं भूमि॑श्चा॒ग्निश्चौष॑धयश्च॒ वन॒स्पत॑यश्च वानस्प॒त्याश्च॑ वी॒रुध॑श्चानु॒व्यऽचलन्
তার পেছনে পৃথিবী ও অগ্নিও চলল; ঔষধিগণ চলল, বনস্পতির অধিপতিরা চলল, বনস্পতিজ (বনজাত) বৃক্ষ-লতাগণ চলল, এবং বীরুধ্ (লতা/সরীসৃপ উদ্ভিদ)ও তার অনুগামী হয়ে চলল।
Mantra 3
भूमे॑श्च॒ वै सो॒३ग्नेश्चौष॑धीनां च॒ वन॒स्पती॑नां च वानस्प॒त्यानां॑ । च वी॒रुधां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
যে এভাবে জানে, সে নিশ্চয়ই পৃথিবীর, অগ্নির, ঔষধিদের, বনস্পতি-অধিপতিদের, বনস্পতিজ (বনজাত) বৃক্ষ-লতাদের, এবং বীরুধ্ (লতা/সরীসৃপ উদ্ভিদ)-এর প্রিয় ধাম (আশ্রয়স্থান) হয়ে ওঠে।
Mantra 4
स ऊ॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
সে ঊর্ধ্ব দিশা অনুসারে অগ্রসর হল।
Mantra 5
तमृ॒तं च॑ स॒त्यं च॒ सूर्य॑श्च च॒न्द्रश्च॒ नक्ष॑त्राणि चानु॒व्यचलन्
তাঁর পশ্চাতে ঋত ও সত্য চলল; সূর্য ও চন্দ্র, এবং নক্ষত্রসমূহও তাঁর অনুগামী হয়ে চলল।
Mantra 6
ऋ॒तस्य॑ च॒ वै स स॒त्यस्य॑ च॒ सूर्य॑स्य च च॒न्द्रस्य॑ च॒ नक्ष॑त्राणां च । प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
নিশ্চয়ই সে ঋত, সত্য, সূর্য, চন্দ্র এবং নক্ষত্রসমূহেরই অংশভূত; যে এভাবে জানে, সে প্রিয় ধাম (আশ্রয়) হয়ে ওঠে।
Mantra 7
स उत्त॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
সে সর্বোচ্চ দিকের অনুগামী হয়ে অগ্রসর হল।
Mantra 8
तमृच॑श्च॒ सामा॑नि च॒ यजूं॑षि च॒ ब्रह्म॑ चानु॒व्यऽचलन्
তার পশ্চাতে ঋক্-মন্ত্র, সামগান, যজুঃ-সূত্র এবং ব্রহ্ম (ব্রহ্মতত্ত্ব/ব্রহ্মবিদ্যা)ও অনুগামী হয়ে চলল।
Mantra 9
ऋ॒चां च॒ वै स साम्नां॑ च॒ यजु॑षां च॒ ब्रह्म॑णश्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
যে এভাবে জানে, সে ঋচা, সামন, যজুষ এবং পবিত্র ব্রহ্মণের প্রিয় ধাম—প্রিয় আশ্রয়/স্থান—হয়ে ওঠে।
Mantra 10
स बृ॑ह॒तीं दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
সে বृहতী দিশা—মহান দিক—ধরে অগ্রসর হল।
Mantra 11
तमि॑तिहा॒सश्च॑ पुरा॒णं च॒ गाथा॑श्च नाराशं॒सीश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
তার পশ্চাতে ইতিহাস ও পুরাণ, এবং গাথাসমূহ ও নারাশংসী স্তুতিগান—তার অনুচর হয়ে—চলতে লাগল।
Mantra 12
इ॒ति॒हा॒सस्य॑ च॒ वै स पु॑रा॒णस्य॑ च॒ गाथा॑नां च नाराशं॒सीनां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
যে এভাবে জানে, সে নিশ্চয়ই ইতিহাস ও পুরাণ, এবং গাথা ও নারাশংসী স্তুতিগানের প্রিয় ধাম—প্রিয় আশ্রয়স্থান—হয়ে ওঠে।
Mantra 13
स प॑र॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
সে পরম দিশা—সর্বোচ্চ দিক—অভিমুখে অগ্রসর হল।
Mantra 14
तमा॑हव॒नीय॑श्च॒ गार्ह॑पत्यश्च दक्षिणा॒ग्निश्च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
তাঁর পেছনে আহবনীয়, গার্হপত্য ও দক্ষিণাগ্নি; আর যজ্ঞ, যজমান ও পশুরাও অনুগামী হয়ে অগ্রসর হল।
Mantra 15
आ॒ह॒व॒नीय॑स्य च॒ वै स गार्ह॑पत्यस्य च दक्षिणा॒ग्नेश्च॑ य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च प॒शूनां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
যে এভাবে জানে, সে নিশ্চয়ই আহবনীয়, গার্হপত্য ও দক্ষিণাগ্নির; আর যজ্ঞ, যজমান ও পশুদের প্রিয় ধাম (আশ্রয়স্থান) হয়ে ওঠে।
Mantra 16
सोऽना॑दिष्टां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
তিনি অনির্দিষ্ট দিকের পথে অগ্রসর হলেন।
Mantra 17
तमृ॒तव॑श्चार्त॒वाश्च॒ लोका॑श्च लौ॒क्याश्च॒ मासा॑श्चार्धमा॒साश्चा॑होरा॒त्रे चा॑नु॒व्यऽचलन्
তাঁর পশ্চাতে ঋতুগণ ও আর্তব (ঋতু-বিভাগ), লোকসমূহ ও লৌক্য (সাংসারিক) লোক, মাসসমূহ ও অর্ধমাসসমূহ, এবং অহোরাত্রও অনুগামী হয়ে চলল।
Mantra 18
ऋ॒तू॒नां च॒ वै स आ॑र्त॒वानां॑ च॒ लोका॑नां च लौ॒क्यानां॑ च॒ मासा॑नां चार्धमा॒सानां॑ चाहोरा॒त्रयो॑श्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
যে এভাবে জানে, সে নিশ্চয়ই ঋতু ও আর্তবের, লোক ও লৌক্যের, মাস ও অর্ধমাসের, এবং অহোরাত্রের প্রিয় ধাম (আশ্রয়স্থান) হয়ে ওঠে।
Mantra 19
सोऽना॑वृत्तां॒ दिश॒मनु॒ व्यचल॒त् ततो॒ नाव॒र्त्स्यन्न॑मन्यत
সে সেই দিকের অনুসরণে অগ্রসর হল, যে দিক আর ফিরে আসে না; এবং সেখান থেকে সে মনে করল—“এবার আমি আর ফিরব না।”
Mantra 20
तं दिति॒श्चादि॑ति॒श्चेडा॑ चेन्द्रा॒णी चानु॒व्यऽचलन्
তার পেছনে পেছনে দিতি ও অদিতি, আর ইড়া ও ইন্দ্রাণীও—অনুসরণ করে—অগ্রসর হলেন।
Mantra 21
दिते॑श्च॒ वै सोऽदि॑ते॒श्चेडा॑याश्चेन्द्रा॒ण्याश्च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
যে এভাবে জানে, সে দিতি ও অদিতির, এবং ইড়া ও ইন্দ্রাণীর প্রিয় ধাম (আশ্রয়) হয়ে ওঠে।
Mantra 22
स दिशोऽनु॒ व्यऽचलत्
তিনি দিকগুলির অনুগামী হয়ে অগ্রসর হলেন।
Mantra 23
तं वि॒राडनु॒ व्यऽचल॒त् सर्वे॑ च दे॒वाः सर्वा॑श्च दे॒वताः॑
তার অনুগামী হয়ে বিরাট্ চলল; এবং সকল দেব, আর সকল দেবতাগণও।
Mantra 24
वि॒राज॑श्च॒ वै स सर्वे॑षां च दे॒वानां॒ सर्वा॑सां च दे॒वतानां प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
আর নিশ্চয়ই, যে এভাবে জানে, সে বিরাজের এবং সকল দেব ও সকল দেবতার প্রিয় ধাম হয়ে ওঠে।
Mantra 25
स सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यऽचलत्
সে সকল অন্তর্দেশ (মধ্যবর্তী অঞ্চল) জুড়ে ব্যাপ্ত হয়ে অগ্রসর হল।
Mantra 26
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
তার পিছনে প্রজাপতি, পরমেষ্ঠী, পিতা এবং পিতামহও—সকল দিক থেকে অনুসরণ করতে করতে—অগ্রসর হলেন।
Frequently Asked Questions
It means the person is recognized as a fitting seat for Vedic speech—someone in whom Ṛc, Sāman, and Yajus can ‘dwell’ without being harmed by misuse. Practically, it signifies legitimacy, authority, and auspicious presence in ritual and society.
Both, but in a specific way: prosperity here is status and stability that arise from brahman-power (brahmavarcasa). The hymn links worldly standing to alignment with Vedic speech and cosmic supports like earth, fire, and plant-life.
In the cited portion, no material substance is required; the efficacy is framed as knowledge and correct recitation (“ya evaṃ veda”). Some Atharvanic rites add substances in practice, but this hymn’s core method is speech-authorization through identification.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.