Adhyaya 196
Chapter 196 — Nakṣatra-vratāni (Observances of the Lunar Mansions)
অগ্নিদেব ঋষি বশিষ্ঠকে নক্ষত্র-ব্রতপ্রণালী শিক্ষা দেন—চৈত্র মাসে নক্ষত্র-পুরুষের আহ্বান দিয়ে সূচনা। হরি (বিষ্ণু)-পূজা হয় নক্ষত্রগুলিকে বিশ্বদেহের অঙ্গসমূহে ক্রমান্বয়ে স্থাপন করে—পা, পিণ্ডলি, হাঁটু, উরু, গুহ্য, কটি, পার্শ্ব, উদর, স্তন, পিঠ, বাহু, আঙুল, নখ, কণ্ঠ, কান, মুখ, দাঁত, নাসিকা, চোখ ও ললাট—এভাবে আকাশীয় সময় দেহময় আচার-ক্রমে রূপান্তরিত হয়। চিত্রা/আর্দ্রা ও বর্ষশেষে বিশেষ পূজা; গুড়ভরা ঘটের মধ্যে স্বর্ণহরি স্থাপন, দক্ষিণার দ্রব্য পাণ্ডুলিপিভেদে ভিন্ন। পরে কার্ত্তিক-কৃত্তিকা-কেন্দ্রিক শাম্ভবায়নীয ব্রত—কেশব-নাম বা অচ্যুত-মন্ত্রে, মাসভেদে নৈবেদ্য, পঞ্চগব্য-শুদ্ধি, এবং বিসর্জনের পর নৈবেদ্য ও নির্মাল্যের তাত্ত্বিক ভেদ। শেষে পাপনাশ, পুণ্যবৃদ্ধি, অক্ষয় শ্রী ও বংশধারার প্রার্থনা; সাত বছর পালনে ভুক্তি-মুক্তি। এরপর অনন্ত-ব্রত (মার্গশীর্ষ/মৃগশীর্ষ)—রাত্রিভোজন, তেলবর্জন, চার মাসের হোম-সূচি, অনন্ত পুণ্য ও মন্ধাতার জন্মকথা।
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
It is Viṣṇu envisioned as the cosmic person constituted by the lunar mansions; worship is performed by assigning specific nakṣatras to specific limbs, making the body a ritual map of the nakṣatra cycle.
A substance is termed naivedya only until the moment of visarjana (ritual dismissal); once Jagannātha is dismissed, it immediately becomes nirmālya (the remnant of the offering).
On the Kārttika day when Kṛttikā prevails, the practitioner invokes Acyuta (via Keśava-names or a simple Acyuta salutation), offers prescribed foods across months, maintains purity via pañcagavya, and seeks both enjoyment and liberation.
It is said to generate an endless accumulation of merit, to recur as the ‘gift Ananta’ even in another birth, and to yield imperishable (akṣaya) attainment of desired aims.