Adhyaya 265
Vināyaka-snāna (The Vinayaka Bath) — Obstacle-Removal and Consecratory Bathing Rite
এই অধ্যায়ে বিনায়ক-দোষ (কর্মজনিত বিঘ্ন) নিবারণের জন্য বিশেষ স্নান/স্নাপন-বিধি বর্ণিত। প্রথমে স্বপ্ন-লক্ষণ ও উপসর্গ—ভয়ংকর দর্শন, অকারণ ভীতি, কাজে বারবার ব্যর্থতা, বিবাহ ও সন্তানলাভে বাধা, শিক্ষাদানের ক্ষমতা হ্রাস, এমনকি রাজাদের ক্ষেত্রে রাজনৈতিক অস্থিরতা—উল্লেখ করা হয়েছে। পরে শুভ নক্ষত্র (হস্ত, পুষ্য, অশ্বযুজ, সৌম্য), বৈষ্ণব উপলক্ষ ও ভদ্রপীঠে বসে সর্ষে-ঘৃত মর্দন, ঔষধি ও সুগন্ধ দ্রব্যে শিরোলেপ, এবং চার কলশে অভিষেকের নির্দেশ আছে; শুদ্ধিদ্রব্য গোশালা, উইঢিবি/উইপোকা-ঢিবি, সঙ্গম ও সরোবর প্রভৃতি সীমান্ত-শক্তিস্থল থেকে সংগ্রহ করা হয়। মন্ত্রে বরুণ, ভাগ, সূর্য, বৃহস্পতি, ইন্দ্র, বায়ু ও সপ্তর্ষিদের আহ্বান করা হয়। চৌমাথায় মিত, সম্মিত, শালক, কণ্টক, কুষ্মাণ্ড, রাজপুত্র নামে বিনায়ক-গণকে নানা অন্নে বলি দিয়ে তুষ্ট করা হয়। শেষে বিনায়কের মাতা ও অম্বিকার পূজা, ব্রাহ্মণভোজন ও গুরুকে দান দ্বারা বিধি সম্পূর্ণ হয়ে শ্রী, সিদ্ধি ও নিশ্চিত সাফল্য প্রদান করে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे दिक्पालादिस्नानं नाम चतुःषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विनायकस्नानं पुष्कर उवाच विनायकोपसृष्टानां स्नानं सर्वकरं वदे विनायकः कर्मविघ्नसिद्ध्यर्थं विनियोजितः
এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘দিক্পালাদি-স্নান’ নামক দুই শত চৌষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন দুই শত পঁয়ষট্টিতম অধ্যায়—‘বিনায়ক-স্নান’ আরম্ভ। পুষ্কর বললেন—বিনায়কে আক্রান্তদের জন্য সর্বফলপ্রদ স্নানবিধি আমি বলছি; বিনায়ক কর্মে বিঘ্ন এবং তার সিদ্ধি/পরিণতি ঘটানোর উদ্দেশ্যে নিয়োজিত।
Verse 2
गणानामाधिपत्ये च केशवेशपितामहैः स्वप्नेवगाहते ऽत्यर्थं जलं मुण्डांश् च पश्यति
গণসমূহের অধিপত্য লাভ হলে এবং কেশব, ঈশ ও পিতামহ প্রসন্ন হলে, মানুষ স্বপ্নে গভীরভাবে জলে নিমজ্জিত হয় এবং মুণ্ডিত পুরুষদেরও দেখে।
Verse 3
विनायकोपसृष्टस्तु क्रव्यादानधिरोहति व्रजमानस् तथात्मानं मन्यते ऽनुगतम्परैः
কিন্তু বিনায়কে আক্রান্ত ব্যক্তি মাংসভোজী সত্তার উপর আরোহণ করে; এবং চলাফেরা করতে করতে সে নিজেকে অন্যদের দ্বারা অনুসৃত বলে মনে করে।
Verse 4
विमना विफलारम्भः संसीदत्यनिमित्ततः कन्या वरं न चाप्नोति न चापत्यं वराङ्गना
মানুষ বিমনা হয়ে নিষ্ফল উদ্যোগ আরম্ভ করে এবং অকারণে ভেঙে পড়ে। কন্যা বর পায় না, আর সুন্দরী নারী সন্তান লাভ করে না।
Verse 5
आचार्यत्वं श्रोत्रियश् च न शिष्यो ऽध्ययनं लभेत् धनी न लाभमाप्नोति न कृषिञ्च कृषीबलः
আচার্যত্ব ও শ্রোত্রিয়তা থাকলেও উপযুক্ত শিষ্য তার কাছ থেকে সত্য শিক্ষা লাভ করে না। তেমনি ধনী ব্যক্তি অবশ্যম্ভাবীভাবে লাভ পায় না, আর কেবল শারীরিক বল থাকলেই কৃষিকর্মে সাফল্য আসে না।
Verse 6
राजा राज्यं न चाप्नोति स्नपनन्तस्य कारयेत् हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्ये वैष्णवे भद्रपीठके
স্নাপন (অভিষেক-স্নান) সম্পন্ন না করলে রাজা রাজ্য-সার্বভৌমত্ব সুদৃঢ়ভাবে লাভ করে না। হস্ত, পুষ্য, অশ্বযুজ বা সৌম্য নক্ষত্রে, বৈষ্ণব শুভক্ষণে, ভদ্রপীঠে তা আয়োজন করা উচিত।
Verse 7
गौरसर्षपकल्केन साज्येनोत्सादितस्य च सर्वौषधैः सर्वगन्धैः प्रलिप्तशिरसस् तथा
যাকে হলুদ সরিষার কল্ক ঘৃতসহ মিশিয়ে মর্দন করা হয়েছে, এবং যার মস্তক সর্ব ঔষধি ও সর্ব সুগন্ধি দ্রব্যে লেপিত হয়েছে।
Verse 8
चतुर्भिः कलसैः स्नानन्तेषु सर्वौषाधौ क्षिपेत् अश्वस्थानाद्गजस्थानाद्वल्मीकात् सङ्गमाद्ध्रदात्
স্নানের শেষে চারটি কলস দ্বারা ‘সর্বৌষধি’ জল নিক্ষেপ করতে হবে—(পবিত্র উপাদান) অশ্বশালা, গজশালা, উইঢিবি (বল্মীক), নদী-সঙ্গম ও হ্রদ থেকে গ্রহণ করে।
Verse 9
मृत्तिकां रोचनाङ्गन्धङ्गुग्गुलुन्तेषु निक्षिपेत् सहस्राक्षं शतधारमृषिभिः पावनं कृतम्
সেই (পাত্রসমূহে) মাটি, রোচনা, সুগন্ধি দ্রব্য ও গুগ্গুলু নিক্ষেপ করতে হবে। এটি ঋষিদের দ্বারা পবিত্রীকৃত ‘সহস্রাক্ষ’ ও ‘শতধারা’ নামে পরিচিত শোধক দ্রব্য।
Verse 10
तेन त्वामभिषिञ्चामि पावमान्यः पुनन्तु ते भगवन्ते वरुणो राजा भगं सूर्यो वृहस्पतिः
সেই (অভিষেক-জল/বিধি) দ্বারা আমি তোমাকে অভিষিক্ত করি। পবমান (পবিত্রকারী) মন্ত্রসমূহ তোমাকে শুদ্ধ করুক। ভগবান রাজা বরুণ, এবং ভাগ, সূর্য ও বৃহস্পতিও তোমাকে পবিত্র ও আশীর্বাদ করুন।
Verse 11
भगमिन्द्रश् च वायुश् च भगं सप्तर्षयो ददुः यत्ते केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्धनि
ইন্দ্র ও বায়ু, এবং সপ্তর্ষিগণ তোমাকে ‘ভাগ’ (সৌভাগ্য) দান করেছেন। তোমার কেশে, সিঁথিতে (সীমন্তে) এবং মস্তকের শিখরে যে দুর্ভাগ্য আছে—তা সব বিনষ্ট হোক।
Verse 12
ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्घ्नन्तु सर्वदा दर्भपिञ्जलिमादाय वामहस्ते ततो गुरुः
ললাটে, কর্ণদ্বয়ে ও চক্ষুদ্বয়ে—জল সর্বদা সেই দোষ/অশুচি নাশ করুক। তারপর গুরু বাম হাতে দর্ভ-ঘাসের গুচ্ছ নিয়ে পরবর্তী ক্রিয়া সম্পাদন করেন।
Verse 13
हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्यवैष्णवेषु शुभेषु चेति घ , ञ च साज्येनासादितस्य चेति क , छ च इमा आप इति छ , ञ स्नातस्य सार्षपन्तैलं श्रुवेणौडुम्बरेण च जुहुयान्मूर्धनि कुशान् सव्येन परिगृह्य च
হস্ত, পুষ্য, অশ্বযুজ, সৌম্য ও বৈষ্ণব প্রভৃতি শুভ নক্ষত্র/অবসরে, স্নানের পর ‘ইমা আপঃ…’ প্রভৃতি নির্দেশিত মন্ত্র উচ্চারণ করে, উদুম্বর-কাঠের শ্রুবা (হবন-চামচ) দ্বারা সর্ষের তেল আহুতি দেবে। একই সঙ্গে বাম হাতে মস্তকে কুশ ধারণ করে কর্ম সম্পাদন করবে।
Verse 14
मितश् च सम्मितश् चैव तथा शालककण्टकौ कुष्माण्डो राजपुत्रश् च एतैः स्वाहासमन्वितैः
‘মিত’ ও ‘সম্মিত’, তদ্রূপ ‘শালক’ ও ‘কণ্টক’, এবং ‘কুষ্মাণ্ড’ ও ‘রাজপুত্র’—এই নামগুলি ‘স্বাহা’ সহ উচ্চারণ করে আহুতি প্রদান করবে।
Verse 15
नामभिर्बलिमन्त्रैश् च नमस्कारसमन्वितैः दद्याच्चतुष्पथे शूर्पे कुशानास्तीर्य सर्वतः
যথাযথ নাম ও বলি-মন্ত্রসহ, নমস্কারযুক্ত হয়ে, চৌমাথায় শূর্পে চারদিকে কুশ বিছিয়ে বলি নিবেদন করবে।
Verse 16
कृताकृतांस्तण्डुलांश् च पललौदनमेव च मत्स्यान्पङ्कांस्तथैवामान् पुष्पं चित्रं सुरां त्रिधा
সিদ্ধ ও অসিদ্ধ চালদানা, এবং মাংসযুক্ত অন্ন (পলল-ওদন); তদ্রূপ মাছ, কাদাযুক্ত/অশুচি দ্রব্য ও কাঁচা দ্রব্য; বিচিত্র ফুল; এবং তিন প্রকার সুরা নিবেদন করবে।
Verse 17
मूलकं पूरिकां पूपांस्तथैवैण्डविकास्रजः दध्यन्नं पायसं पिष्टं मोदकं गुडमर्पयेत्
মূলা, পূরিক, পূপ (ভাজা পিঠা), এবং ঐণ্ডবিকা মিষ্টির মালা; তদ্রূপ দধ্যান্ন, পায়স, পিষ্টক, মোদক ও গুড় নিবেদন করবে।
Verse 18
विनायकस्य जननीमुपतिष्ठेत्ततो ऽम्बिकां दूर्वासर्षपपुष्पाणां दत्वार्घ्यं पूर्णमञ्जलिं
তারপর বিনায়কের জননীকে ভক্তিভরে উপাসনা করবে; অতঃপর অম্বিকাকে পূজা করে দূর্বা, সর্ষে ও ফুলের পূর্ণ অঞ্জলি দিয়ে অর্ঘ্য নিবেদন করবে।
Verse 19
रूपं देहि यशो देहि सौभाग्यं सुभगे मम पुत्रं देहि धनं देहि सर्वान् कामांश् च देहि मे
আমাকে রূপ দাও, যশ দাও, সৌভাগ্য দাও। হে শুভে! আমাকে পুত্র দাও, ধন দাও, এবং আমার সকল কামনা পূর্ণ করো।
Verse 20
भोजयेद्ब्राह्मणान्दद्याद्वस्त्रयुग्मं गुरोरपि विनायकं ग्रहान्प्रार्च्य श्रियं कर्मफलं लभेत्
ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে এবং গুরুকে এক জোড়া বস্ত্র দান করবে। বিনায়ক ও গ্রহদেবতাদের যথাবিধি পূজা করলে শ্রী ও কর্মফল লাভ হয়।
Frequently Asked Questions
Dream-omens (deep plunging into water, seeing shaven-headed men) and practical disruptions: repeated failure of initiatives, sudden collapse without cause, obstacles to marriage/progeny, loss of teaching efficacy, lack of profit, and insecurity of kingship.
Auspicious timing (Hasta, Puṣya, Aśvayuj, Saumya; Vaiṣṇava occasion), mustard-ghee unction, sarvauṣadhi and fragrance anointing, four kalaśa pourings with mixed clay/rocanā/guggulu, mantra-led abhiṣeka, mustard-oil oblation with an udumbara ladle, and a crossroads bali arranged on a winnowing tray ringed with kuśa.
By framing obstacle-removal as a dharmic, mantra-governed purification that restores right action (karma) and its fruition, it supports artha and kāma without violating dharma, thereby stabilizing the practitioner for higher sādhana oriented toward mokṣa.