Adhyaya 340

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे रीतिनिरूपणं नामोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नृत्यादावङ्गकर्मनिरूपणं अग्निर् उवाच चेष्टाविशेषमप्यङ्गप्रत्यङ्गे कर्म चानयोः शरीरारम्भमिच्छन्ति प्रायः पूर्वो ऽवलाश्रयः

এভাবে অগ্নি-মহাপুরাণের অলংকার-প্রকরণে ‘রীতি-নিরূপণ’ নামক তিনশো চল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো। এখন আরম্ভ হচ্ছে তিনশো চল্লিশতম অধ্যায়—‘নৃত্যাদি ক্ষেত্রে অঙ্গকর্ম-নিরূপণ’। অগ্নি বললেন—অভিনয়ে চেষ্টার বিশেষ ভেদ এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্রিয়া—এই দুটিই দেহাভিব্যক্তির সূচনা বলে গণ্য, যা সাধারণত প্রথম স্থাপিত আশ্রয়-স্থিতি (প্রারম্ভিক ভঙ্গি) অবলম্বন করে।

Verse 2

लीला विलासो विछित्तिर्विभ्रमं किलकिञ्चितं मोट्टायितं कुट्टमितं विव्वोको ललितन्तथा

লীলা, বিলাস, বিচ্ছিত্তি, বিভ্রম, কিলকিঞ্চিত, মোট্টায়িত, কুট্টমিত, বিব্বোক এবং ললিত—এগুলো (নারীর) সূক্ষ্ম শৃঙ্গার-অভিব্যক্তির নামরূপ।

Verse 3

विकृतं क्रीडितं केलिरिति द्वादशधैव सः लीलेष्टजनचेष्टानुकरणं संवृतक्षये

‘বিকৃত’, ‘ক্রীড়িত’ ও ‘কেলি’—এইভাবে তা নিশ্চয়ই দ্বাদশপ্রকার। ‘লীলা’তে প্রিয়জনের চেষ্টার অনুকরণ হয়, যা গোপনতা/আবরণসহ তার সমাপ্তি পর্যন্ত সম্পন্ন হয়।

Verse 4

विशेषान् दर्शयन् किञ्चिद्विलासः सद्भिरिष्यते हसितक्रान्दितादीनां सङ्करः किलकिञ्चितं

সূক্ষ্ম ভেদ প্রকাশকারী সামান্য মনোহর ভাবভঙ্গি রসজ্ঞদের কাছে ‘কিঞ্চিদ্-বিলাস’ নামে স্বীকৃত; আর হাসি, কান্না প্রভৃতির সংমিশ্রণকে ‘কিলকিঞ্চিত’ বলা হয়।

Verse 5

विकारः कोपि विव्वोको ललितं सौकुमार्यतः शिरः पाणिरुरः पार्श्वङ्कटिरङ्घ्रिरिति क्रमात्

‘বিকার’ হলো কোনো স্বতন্ত্র অভিনয়-চলন; আর কোমলতা (সৌকুমার্য) থেকে উদ্ভূত যা, তা ‘ললিত’। ক্রমানুসারে তা শির, হাত, বক্ষ, পার্শ্ব, কটি ও পদে প্রযোজ্য।

Verse 6

अङ्गानि भ्रूलतादीनि प्रत्यङ्गान्यभिजानते सङ्क्षिप्तकरपातौ चेति ज अङ्गप्रत्यङ्गयोः कर्म प्रयत्नजनितं विना

প্রধান অঙ্গ ও প্রত্যঙ্গ—যেমন ভ্রূলতা (ভ্রু প্রভৃতি)—চেনা যায়; তদ্রূপ হাতের সংকোচন ও পতনও। অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্রিয়া অনেক সময় ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা ছাড়াই ঘটে।

Verse 7

न प्रयोगः क्वचिन्मुख्यन्तिरश्चीनञ्च तत् क्वचित् आकम्पितं कम्पितञ्च धूतं विधूतमेव च

কখনও সরাসরি প্রয়োগ থাকে না; কখনও তা সম্মুখে, কখনও তির্যক। তদ্রূপ তা আকম্পিত (প্রাথমিক কাঁপুনি), কম্পিত (পূর্ণ কম্পন), ধূত (ঝাঁকুনি) ও বিধূত (প্রবল ঝাঁকুনি) রূপে হয়।

Verse 8

परिवाहितमाधूतमवधूतमथाचितं निकुञ्चितं परावृत्तमुत्क्षिप्तञ्चाप्यधोगतम्

পরিবাহিত (ঘুরিয়ে বয়ে নেওয়া), আধূত (ঝাঁকানো), অবধূত (ঝটকিয়ে ফেলা), এবং আচিত (সমবেত/সঞ্চিত); নিকুঞ্চিত (কুঁচকানো), পরাবৃত্ত (পিছনে ঘোরানো), উৎক্ষিপ্ত (উপরে তোলা) ও অধোগত (নিচে নামানো)—এগুলোই গতি/প্রয়োগের ভেদ।

Verse 9

ललितञ्चेति विज्ञेयं त्रयोदशविधं शिरः भ्रूकर्म सप्तधा ज्ञेयं पातनं भ्रूकुटीमुखं

‘ললিত’ নামটিও এক প্রকার হিসেবে জ্ঞেয়। শিরঃ (মস্তকের ভঙ্গি/চাল) তেরো প্রকার। ভ্রূ-কর্ম সাত প্রকার; ‘পাতন’ সেই ভ্রূ-কর্ম, যাতে মুখ ভ্রূকুটি-যুক্ত হয়ে সংকুচিত হয়।

Verse 10

दृष्तिस्त्रिधा रमस्थायिसञ्चारिप्रतिबन्धना षट्त्रिंशद्भेदविधुरा रसजा तत्र चाष्टधा

দৃষ্টি (রস-গ্রহণ) ত্রিবিধ—রম (আনন্দ)-সম্পর্কিত, স্থায়ীভাব-সম্পর্কিত, সঞ্চারীভাব-সম্পর্কিত, এবং প্রতিবন্ধ (বাধাকারক কারণ)-সম্পর্কিত। এটি রসজাত; উপভেদে ছত্রিশ প্রকার বলা হয়েছে, এবং সেই প্রসঙ্গে এটিকে অষ্টবিধও বলা হয়।

Verse 11

नवधा तारकाकर्म भ्रमणञ्चलनादिकं षोढा च नासिका ज्ञेया निश्वासो नवधा मतः

‘তারকা’ কর্ম নববিধ—ভ্রমণ, চলন ইত্যাদি ক্রিয়াসহ। নাসিকা (নাসাপথ/নাড়ি) ষড়্বিধ জ্ঞেয়; এবং নিশ্বাস (শ্বাসক্রিয়া) নববিধ বলে মানা হয়েছে।

Verse 12

षोटौष्ठकर्मकं पापं सप्तधा चिवुकक्रिया कलुषादिमुखं षोढा ग्रीवा नवविधा स्मृता

ওষ্ঠ-সম্পর্কিত পাপরূপ বিকৃতি ষোলো প্রকার বলা হয়েছে; চিবুক (থুতনি)-ক্রিয়া/বিকার সাত প্রকার। ‘কলুষ’ প্রভৃতি দিয়ে আরম্ভ মুখ/মণ্ডলের দোষ ষোলো প্রকার; এবং গ্রীবা (ঘাড়)-দোষ নববিধ স্মৃত।

Verse 13

असंयुतः संयुतश् च भूम्ना हस्तः प्रमुच्यते पताकस्त्रिपाताकश् च तथा वै कर्तरीमुखः

হস্তমুদ্রা সাধারণত দুই প্রকার—অসংযুক্ত (একক) ও সংযুক্ত (যুগ্ম)। তাদের মধ্যে পতাকা, ত্রিপতাকা এবং কর্তরীমুখ প্রভৃতি মুদ্রাভেদ আছে।

Verse 14

अर्धचन्द्रोत्करालश् च शुकतुण्डस्तथैव च सुष्टिश् च शिखरश् चैव कपित्थः खेटकामुखः

(এই অস্ত্র-রূপগুলির নাম) অর্ধচন্দ্রোৎকরাল, শুকতুণ্ড; তদ্রূপ সুষ্টি ও শিখর; এবং কপিত্থ ও খেটকামুখ।

Verse 15

सूच्यास्यः पद्मकोषो हि शिराः समृगशीर्षकाः कांमूलकालपद्मौ* च चतुरभ्रमरौ तथा

‘সূচ্যাস্য’ নামক যন্ত্রটি পদ্মকোষ (কমল-কুঁড়ি) আকৃতির; তার শিরা/শীর্ষ মৃগশির্ষের ন্যায়। তার মূল পদ্মসদৃশ এবং তা চতুর্ভ্রমর-সদৃশ ঘূর্ণি-যুক্ত বলেও বর্ণিত।

Verse 16

हंसास्यहंसपक्षौ च सन्दंशमुकुलौ तथा आकल्पितं कल्पितञ्चेति ख काङ्गूलकालपद्माविति ञ कांमूलकालपद्मौ काङ्गूलकालपद्मौ एतत्पाठद्वयं न समीचीनं उर्णनाभस्ताम्रचूडश् चतुर्विंशतिरित्यमी

(নামগুলি) ‘হংসাস্য’ ও ‘হংসপক্ষ’; তদ্রূপ ‘সন্দংশ’ ও ‘মুকুল’; ‘আकल्पিত’ ও ‘कल्पিত’—এটি খ-পাঠ। ঞ-পাঠে ‘কাঙ্গূল-কাল-পদ্ম’; অন্যত্র ‘কাঁমূল-কাল-পদ্ম/কাঙ্গূল-কাল-পদ্ম’—এই দুই পাঠই সন্তোষজনক নয়। ‘উর্ণনাভ’ ও ‘তাম্রচূড়’—এভাবে মোট চব্বিশটি।

Verse 17

असंयुतकराः प्रोक्ताः संयुतास्तु त्रयोदश अञ्जलिश् च कपोतश् च कर्कटः स्वस्तिकस् तथा

অসংযুক্ত হস্ত (একহাতের মুদ্রা) বলা হয়েছে; সংযুক্ত হস্ত তেরোটি—অঞ্জলি, কপোত, কর্কট এবং স্বস্তিক প্রভৃতি।

Verse 18

कटको वर्धमानश्चाप्यसङ्गो निषधस् तथा दोलः पुष्पपुटश् चैव तथा मकर एव च

কটক, বর্ধমান, অসঙ্গ, নিষধ; দোল, পুষ্পপুট এবং মকর—এগুলিও (অলংকার-রূপ/নকশা-ভেদ) নামে স্বীকৃত।

Verse 19

गजदन्तो वहिस्तम्भो वर्धमानो ऽपरे कराः उरः पञ्चविधं स्यात्तु आभुग्ननर्तनादिकम्

‘গজদন্ত’, ‘বহিস্তম্ভ’ ও ‘বর্ধমান’ প্রভৃতি হস্তমুদ্রা বর্ণিত হয়েছে। বক্ষ (উরঃ)-চালনা পাঁচ প্রকার—আভুগ্ন, নর্তন ইত্যাদি।

Verse 20

उदरन्दुरतिक्षामं खण्डं पूर्णमिति त्रिधा पार्श्वयोः पञ्चकर्माणि जङ्घाकर्म च पञ्चधा अनेकधा पादकर्म नृत्यादौ नाटके स्मृतम्

নাট্য ও নৃত্যে উদরের গতি তিনভাবে বলা হয়েছে—দুন্দুর (উদ্গত), অতিক্ষাম (অতিশয় কৃশ) এবং খণ্ড/পূর্ণ (বিভক্ত ও পূর্ণ) রূপ। পার্শ্বে পাঁচ কর্ম, জঙ্ঘায়ও পাঁচ কর্ম, আর পাদকর্ম বহুপ্রকার—এমনই স্মৃত।