Adhyaya 244

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्त्रीलक्षणं नाम त्रिचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुश् चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः चामरादिलक्षणम् अग्निर् उवाच चामरो रुक्मादण्डो ऽग्र्यः छत्रं राज्ञः प्रशस्यते हंसपक्षैर् विरचितं मयूरस्य शुकस्य च

এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘স্ত্রীলক্ষণ’ নামক ২৪৩তম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন ২৪৪তম অধ্যায় ‘চামরাদি-লক্ষণ’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন—সোনার দণ্ডযুক্ত চামর শ্রেষ্ঠ; রাজার জন্য ছত্র প্রশংসিত, যা হাঁসের পাখা দ্বারা এবং ময়ূর ও শুক (টিয়া) পাখির পালক দ্বারা নির্মিত।

Verse 2

पक्षैर् वाथ बलाकाया न कार्यं मिश्रपक्षकैः न शथेति छ जठरमित्यादिः, ततो गुणा इत्य् अन्तः पाठः घ , ञ , पुस्तकद्वये नास्ति चतुरस्यं ब्राह्मणस्य वृत्तं राज्ञश् च शुक्लकं

বলাকা (সারস/বক) পাখির পাখা দিয়েই কাজ করা উচিত; মিশ্র পাখা দিয়ে কাজ করা উচিত নয়। কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘ন শথেতি… জঠরম্ ইত্যাদি’ প্রভৃতি পাঠভেদ আছে, এবং দুই কপিতে অন্তঃপাঠ ‘ততো গুণাঃ’ অনুপস্থিত। এই দৃষ্টান্তটি চতুর ব্রাহ্মণ ও রাজার আচরণ বিষয়ে ‘শুক্লক’ হিসেবে উদ্ধৃত।

Verse 3

त्रिचतुःपञ्चषट्सप्ताष्टपर्वश् च दण्डकः भद्रासनं क्षीरवृक्षैः पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैः

দণ্ডক (লাঠি) তিন, চার, পাঁচ, ছয়, সাত বা আটটি পর্ব (গাঁট)যুক্ত হওয়া উচিত। ভদ্রাসন ক্ষীরবৃক্ষের কাঠে নির্মিত হবে এবং উচ্চতা পঞ্চাশ অঙ্গুল।

Verse 4

विस्तारेण त्रिहस्तं स्यात् सुवर्णाद्यैश् च चित्रितं धनुर्द्रव्यत्रयं लोहं शृङ्गं दारु द्विजोत्तम

সম্পূর্ণ বিস্তারে (ধনুক) তিন হস্ত হবে এবং স্বর্ণাদি দ্বারা অলংকৃত হতে পারে। হে দ্বিজোত্তম, ধনুকের তিন উপাদান—লোহা, শৃঙ্গ ও দারু (কাঠ)।

Verse 5

ज्याद्रव्यत्रितयञ्चैव वंशभङ्गत्वचस् तथा दारुचापप्रमाणन्तु श्रेष्ठं हस्तचतुष्टयं

জ্যা (ডোর) নির্মাণের তিন উপাদান এবং বাঁশের ফালি/ছাল (বন্ধনের জন্য)ও বলা হয়েছে। কাঠের ধনুকের শ্রেষ্ঠ মাপ চার হস্ত।

Verse 6

तदेव समहीनन्तु प्रोक्तं मध्यकनीयसि मुष्टिग्राहनिमित्तानि मध्ये द्रव्याणि कारयेत्

ঐ একই বিধান মধ্যম বা কনিষ্ঠ বলের প্রতিদ্বন্দ্বীর ক্ষেত্রেও বলা হয়েছে। মুষ্টি-গ্রহণ (ধরা/নিয়ন্ত্রণ) উদ্দেশ্যে মাঝখানে প্রয়োজনীয় দ্রব্য প্রস্তুত রাখতে হবে।

Verse 7

स्वल्पकोटिस्त्वचा शृङ्गं शार्ङ्गलोहमये द्विज कामिनीभ्रूलताकारा कोटिः कार्या सुसंयुता

হে দ্বিজ, শৃঙ্গের কোটি (নোক) অল্পমাত্রায় রেখে তা চর্মে আবৃত করবে। শার্ঙ্গ-লোহময় ধনুকে কোটি সুসংযুক্ত করে, কামিনীর ভ্রূলতার ন্যায় লতাকৃতি করবে।

Verse 8

पृथग्वा विप्र मिश्रं वा लौहं शार्ङ्गन्तु कारयेत् शार्ङ्गं समुचितं कार्यं रुक्मविन्दुविभूषितं

শুধু লোহা অথবা বিপ্র-ধাতু মিশ্রিত লোহা দিয়ে শার্ঙ্গ ধনুক নির্মাণ করা উচিত। শার্ঙ্গ যথাযথ মাপে গঠিত হবে এবং স্বর্ণবিন্দু-জড়ানো অলংকারে ভূষিত হবে।

Verse 9

कुटिलं स्फुटितञ्चापं सच्छिद्रञ्च न शस्यते सुवर्णं रजतं ताम्रं कृष्णायो धनुषि स्मृतं

যে ধনুক বাঁকা, ফাটা বা ছিদ্রযুক্ত, তা প্রশংসনীয় নয়। ধনুকের জন্য স্বর্ণ, রৌপ্য, তাম্র এবং কৃষ্ণায়স (কালো লোহা) গ্রহণযোগ্য বলে স্মৃতিতে বলা হয়েছে।

Verse 10

माहिषं शारभं शार्ङ्गं रौहिषं वा धनुःशुभं चन्दनं वेतसं सालं धावलङ्ककुभन्तरुः

উৎকৃষ্ট ধনুকের জন্য মাহীষ, শারভ, শার্ঙ্গ বা রৌহিষ কাঠ নির্দিষ্ট; তদুপরি চন্দন, বেতস, শাল, ধাবল এবং লঙ্কক ও কুভন্ত নামক বৃক্ষও উপযুক্ত।

Verse 11

सर्वश्रेष्ठं धनुर्वंशैर् गृहीतैः शरदि श्रितैः पूजयेत्तु धनुः खड्गमन्त्रैस्त्रैलोक्यमोहनैः

শরৎকালে বাঁশ/বংশ থেকে সংগৃহীত শ্রেষ্ঠ ধনুদণ্ড গ্রহণ করে, ত্রৈলোক্য-মোহন নামে খ্যাত খড়্গ-মন্ত্র দ্বারা ধনুকের বিধিপূর্বক পূজা করা উচিত।

Verse 12

अयसश्चाथ वंशस्य शरस्याप्यशरस्य च ऋत्विजो हेमवार्णाभाः स्नायुश्लिष्टाः सुपत्रकाः

অংশবিশেষ লোহা ও বাঁশ—উভয় দিয়েই করা যেতে পারে; তেমনি বাণ এবং অবাণ (শর-নয় এমন নিক্ষেপাস্ত্র) সম্পর্কেও বিধান আছে। স্নায়ুবন্ধন দৃঢ়ভাবে সংলগ্ন, স্বর্ণাভ এবং উত্তম পালকযুক্ত হওয়া উচিত।

Verse 13

चतुरस्रमित्यादिः, पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैर् इत्यन्तः पाठः जपुस्तके नास्ति द्विहस्तमिति ट पूजयेत्तद्धनुरिति ग , घ , ञ च रुक्मपुङ्खाः सुपङ्कास्ते तैलधौताः सुवर्णकाः यात्रायामभिषेकादौ यजेद्वाणधनुर्मुखान्

“চতুরস্র” ইত্যাদি থেকে “পঞ্চাশ অঙ্গুল উচ্চতা” পর্যন্ত পাঠ জপুস্তকে নেই; অন্যত্র “দুই হাত” পরিমাপের পাঠ আছে। কিছু পাণ্ডুলিপি (গ, ঘ, ঞ) বলে—“সে ধনুক পূজা করুক।” তীরগুলি স্বর্ণ-পুঙ্খযুক্ত, সুগঠিত, মসৃণ, তেলধৌত ও স্বর্ণাভ; যাত্রা, অভিষেক প্রভৃতি উপলক্ষে তীর, ধনুক ও ধনুক-মুখ (নক) পূজা করা উচিত।

Verse 14

सपताकास्त्रसङ्ग्राहसांवत्सरकरान्नृपः ब्रह्मा वै मेरुशिखरे स्वर्गगङ्गातटे ऽयजत्

হে রাজন, ‘সপাতাকা’ নামে খ্যাত দিব্যাস্ত্রসমূহের সংগ্রহ-সংকলনের জন্য বর্ষকে পরিমাপরূপে স্থাপনকারী ব্রহ্মা মেরুশিখরে, স্বর্গগঙ্গার তটে যজ্ঞ সম্পাদন করেছিলেন।

Verse 15

लौहदैत्यं स ददृशे विध्नं यज्ञे तु चिन्तयन् तस्य चिन्तयतो वह्नेः पुरुषो ऽभूद्वली महान्

যজ্ঞের বিঘ্ন চিন্তা করতে করতে সে ‘লোহ-দৈত্য’কে বাধারূপে দেখল; আর সে ধ্যান করতেই অগ্নি থেকে এক মহাবলী পুরুষ উদ্ভূত হল।

Verse 16

ववन्दे ऽजञ्च तन्देवा अभ्यनन्दन्त हर्षिताः तस्मात्स नन्दकः कड्गो देवोक्तो हरिरग्रहीत्

সে অজ (অজন্মা ব্রহ্মা)-কে প্রণাম করল, আর দেবতারা হর্ষিত হয়ে আনন্দ প্রকাশ করল; তাই দেবগণ যাকে ‘নন্দক’ বলেছিলেন, সেই খড়্গ হরি (বিষ্ণু) গ্রহণ করলেন।

Verse 17

तं जग्राह शनैर् देवो विकोषः सो ऽभ्यपद्यत खड्गो नीलो रत्नमुष्टिस्ततो ऽभूच्छतबाहुकः

দেবতা ধীরে ধীরে তা গ্রহণ করলেন; খাপ থেকে টেনে তিনি অগ্রসর হলেন। খড়্গটি নীলবর্ণ, রত্নখচিত মুষ্টিযুক্ত; তারপর তিনি ‘শতবাহুক’—শতভুজ—রূপে প্রকাশিত হলেন।

Verse 18

दैत्यः स गदया देवान् द्रावयामास वै रणे विष्णुना खड्गच्छिन्नानि दैत्यगात्राणि भूतले

সেই দৈত্য গদা ধারণ করে রণে দেবতাদের সত্যই পলায়িত করল; কিন্তু বিষ্ণুর খড়্গে ছিন্ন দৈত্যদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ভূমিতে পড়ে রইল।

Verse 19

पतितानि तु संस्पर्शान्नन्दकस्य च तानि हि लोहभूतानि सर्वाणि हत्वा तस्मै हरिर्वरं

যেগুলি পতিত হয়েছিল, নন্দকের স্পর্শমাত্রেই সেগুলি লৌহরূপ ধারণ করল; সেগুলি সকলকে বধ করে হরি তাকে এক বর প্রদান করলেন।

Verse 20

ददौ पवित्रमङ्गन्ते आयुधाय भवेद्भुवि हरिप्रसादाद् ब्रह्मापि विना विघ्नं हरिं प्रभुं

তিনি ‘পবিত্র’ প্রদান করলেন—অঙ্গে ধারণীয় রক্ষাসূত্র/তাবিজ; পৃথিবীতে তা রক্ষার উপায়রূপে কার্য করে। হরির প্রসাদে ব্রহ্মাও বিঘ্নহীনভাবে সিদ্ধি লাভ করেন, কারণ হরিই প্রভু।

Verse 21

पूजयामास यज्ञेन वक्ष्ये ऽथो खड्गलक्षणं खटीखट्टरजाता ये दशनीयास्तुते स्मृताः

তিনি যজ্ঞের দ্বারা তার/তাদের পূজা করলেন। এখন আমি খড়্গের লক্ষণ বলছি; খটী ও খট্টর ধাতু থেকে উৎপন্ন যে খড়্গসমূহ, হে প্রশংসিত, সেগুলি ‘দর্শনীয়/পরীক্ষণীয়’ বলে স্মৃতিতে কথিত।

Verse 22

कायच्छिदस्त्वाषिकाः स्युर्दृढाः सूर्पारकोद्भवाः तीक्ष्णाश्छेदसहा वङ्गास्तीक्ष्णाःस्युश्चाङ्गदेशजाः

সূর্পারক থেকে উৎপন্ন আশিকা (ধার) দৃঢ় এবং দেহচ্ছেদে সক্ষম বলে কথিত। বঙ্গদেশীয় ধার তীক্ষ্ণ ও ছেদন-চাপ সহনশীল; আর অঙ্গদেশজাত ধারও তীক্ষ্ণ বলে স্মৃত।

Verse 23

शतार्धमङ्गुलानाञ्च श्रेष्ठं खद्गं प्रकीर्तितं लोहदैत्यमित्यादिः, हर्षिता इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति तस्मात्तु नन्दक इति घ , ञ च महादेव इति ज तदर्धं मध्यमं ज्ञेयं ततो हीनं न धारयेत्

শত-অর্ধ অঙ্গুল (শতাৰ্ধমঙ্গুল) পরিমাপের খড়্গকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। এখানে পাঠভেদ আছে—‘লোহদৈত্যম্’ ইত্যাদি; ‘হর্ষিতা’ পাঠ ‘জ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই; কোথাও ‘নন্দক’, আর ‘জ’ পাণ্ডুলিপিতে ‘মহাদেব’ পাঠ পাওয়া যায়। তার অর্ধেককে ‘মধ্যম’ মান বলা উচিত; তার চেয়ে ছোট খড়্গ ধারণ করা উচিত নয়।

Verse 24

दीर्घं सुमधुरं शब्दं युस्य खड्गस्य सत्तम किङ्किणीसदृशन्तस्य धारणं श्रेष्ठमुच्यते

হে সত্তম! যে খড়্গের ধ্বনি দীর্ঘ ও অতিমধুর, কিঙ্কিণী (ক্ষুদ্র ঘণ্টা)-র ঝংকারের সদৃশ—সেই খড়্গ ধারণ করাই শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে।

Verse 25

खड्गः पद्मपलाशाग्रो मण्डलाग्रश् च शस्यते करवीरदलाग्राभो घृतगन्धो वियत्प्रभः

যে খড়্গের অগ্র পদ্মপাতার ডগার মতো এবং যার শেষভাগ মণ্ডল (চক্র)-সদৃশ গোল, তা প্রশংসিত; যার ধার করবীর পাতার ডগার মতো, ঘৃতের মতো সুগন্ধযুক্ত এবং আকাশের মতো দীপ্তিময়।

Verse 26

समाङ्गुलस्थाः शस्यन्ते व्रणाः खद्गेषु लिङ्गवत् काकोलूकसवर्णाभा विषमास्ते न शोभनाः

দেহে যে ক্ষতসমূহ সমান অঙ্গুল-পরিমাপে হয়, খড়্গচিহ্নের মতো স্পষ্ট লক্ষণযুক্ত বলে তা প্রশংসিত। কিন্তু যে ক্ষত বিষম এবং কাক বা পেঁচার মতো বর্ণের, তা শুভ নয়।

Verse 27

खड्गे न पश्येद्वदनमुच्छिष्टो न स्पृशेदसिं मूल्यं जातिं न कथयेन्निशि कुर्यान्न शीर्षके

খড়্গে নিজের মুখ (প্রতিবিম্ব) দেখা উচিত নয়। উচ্ছিষ্ট অবস্থায় তলোয়ার স্পর্শ করা উচিত নয়। রাত্রিতে তার মূল্য ও জাতি/প্রকার (উৎপত্তি-পরম্পরা) বলা উচিত নয়, এবং শিরোদেশে (শয্যার মাথার দিকে) রাখা উচিত নয়।