Adhyaya 242
Chapter 242 — पुरुषलक्षणं (Purusha-Lakshana): Marks of a Man (Physiognomy)
পূর্বে ব্যূহ-রচনার আলোচনা শেষ করে এই অধ্যায়ে বাহ্য কৌশল থেকে সরে রাজা কীভাবে দেহগত লক্ষণ দেখে মানুষকে বিচার করবেন তা বলা হয়েছে। অগ্নি একে শাস্ত্র-পরম্পরা হিসেবে উল্লেখ করেন—সমুদ্র মুনি গর্গকে যে সামুদ্রিক বিদ্যা শিখিয়েছিলেন, তা নারী-পুরুষ উভয়ের শুভ-অশুভ চিহ্ন নির্ণয় করে। দেহের সামঞ্জস্য, ‘চতুর্বিধ সমতা’, এবং ন্যগ্রোধ-পরিমণ্ডল মান (বাহুপ্রসার = উচ্চতা) প্রভৃতি আদর্শ অনুপাত, অঙ্গুল ও কিষ্কু দ্বারা মাপ, বক্ষাদি অঞ্চলের রেখা, পদ্মসদৃশ অঙ্গ, যুগ্ম অঙ্গের পারস্পরিক সাম্য ইত্যাদি বিস্তারিত আছে। দয়া, ক্ষমা, শৌচ, দান, বীর্য—এই নৈতিক গুণকে দেহপরীক্ষার সঙ্গে যুক্ত করে রাজধর্মে রূপের সঙ্গে চরিত্র-বিবেচনার প্রয়োজন দেখানো হয়েছে। রুক্ষতা, উঁচু শিরা, দুর্গন্ধ অশুভ; মধুর বাক্য ও গজগতি শুভ—শাসন, নির্বাচন ও পরামর্শে এটি নীতিশাস্ত্রের ব্যবহারিক উপায়।
Shlokas
Verse 1
यव्यूहस्य ??? दुर्जयव्यूहस्य ??? भोगव्यूहस्य ??? गोमूत्रिकाव्यूहस्य ??? शकटव्यूहस्य ??? अमरव्यूहस्य ??? सर्वतोभद्रव्यूहस्य ??? अथ द्विचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः पुरुषलक्षणं अग्निर् उवाच रामोक्तोक्ता मया नीतिः स्त्रीणां राजन् नृणां वदे लक्षणं यद्समुद्रेण गर्गायोक्तं यथा पुरा
যবব্যূহ, দুর্জয়ব্যূহ, ভোগব্যূহ, গোমূত্রিকাব্যূহ, শকটব্যূহ, অমরব্যূহ ও সর্বতোভদ্র-ব্যূহ—এগুলি বলা হয়েছে। এখন দ্বিশত বেয়াল্লিশতম অধ্যায় ‘পুরুষলক্ষণ’ শুরু। অগ্নি বললেন—হে রাজন, রামের কথিত নীতি আমি পূর্বে বলেছি; এখন নারী ও পুরুষের দেহলক্ষণ বলব, যেমন প্রাচীনকালে সমুদ্র গর্গকে লক্ষণশাস্ত্র শিক্ষা দিয়েছিলেন।
Verse 2
समुद्र उवाच पुंसाञ्च लक्षणं वक्ष्ये स्त्रीणाञ्चैव शुभाशुभं एकाधिको द्विशुक्रश् च त्रिगन्भीरस्तथैव च
সমুদ্র বললেন—আমি পুরুষদের দেহলক্ষণ এবং নারীদেরও শুভ-অশুভ লক্ষণ বর্ণনা করব। এর মধ্যে ‘একাধিক’, ‘দ্বিশুক্র’ এবং ‘ত্রিগম্ভীর’ প্রকারও আছে।
Verse 3
त्रित्रिकस्त्रिप्रलम्बश् च त्रिभिर्व्याप्नोति यस् तथा त्रिबलीमांस्त्रिविनतस्त्रिकालज्ञश् च सुव्रत
তিনি ‘ত্রিত্রিক’ ও ‘ত্রিপ্রলম্ব’; আর যিনি ত্রিবিধ (লোক/অবস্থা) জুড়ে ব্যাপ্ত, তিনিও তেমনই। তিনি ‘ত্রিবলীমাণ’, ‘ত্রিবিনত’, ‘ত্রিকালজ্ঞ’ এবং ‘সুব্রত’।
Verse 4
पुरुषः स्यात्सुलक्षण्यो विपुलश् च तथा त्रिषु चतुर्लेखस् तथा यश् च तथैव च चतुःसमः
পুরুষ সুলক্ষণযুক্ত, দেহে প্রশস্ত এবং ত্রিষু (রেখা/অঞ্চল) জুড়ে চতুর্লেখযুক্ত হওয়া উচিত। সে যশস্বী হবে এবং ‘চতুঃসম’—চার অংশে সমতা ও সামঞ্জস্যযুক্ত হবে।
Verse 5
चतुष्किष्कुश् चतुर्दंष्ट्रः शुक्लकृष्णस्तथैव च चतुर्गन्धश् चतुर्ह्रस्वः सूक्ष्मदीर्घश् च पञ्चसु
তাকে ‘চতুষ্কিষ্কু’ (চার অঙ্গ/ভাগযুক্ত), ‘চতুর্দংষ্ট্র’ (চার দংষ্ট্রাযুক্ত) এবং শ্বেত ও কৃষ্ণ বর্ণযুক্তও বলা হয়েছে। তার ‘চতুর্গন্ধ’ (চার প্রকার গন্ধ), ‘চতুর্হ্রস্ব’ (চার প্রকার ক্ষুদ্রতা) এবং পঞ্চের মধ্যে ‘সূক্ষ্মদীর্ঘ’ (সূক্ষ্ম ও দীর্ঘ) গুণ থাকে।
Verse 6
षडुन्नतो ऽष्टवंशश् च सप्तस्नेहो नवामलः दशपद्मो दशव्यूहो न्यग्रोधपरिमण्डलः
ষড়্প্রকারে উন্নত, অষ্টকাণ্ডবিশিষ্ট, সপ্তস্নেহসমৃদ্ধ, নবপ্রকারে নির্মল; দশপদ্মসদৃশ, দশবিউহযুক্ত—এমনই সমবৃত্ত বিস্তারবিশিষ্ট ন্যগ্রোধ (বটবৃক্ষ)।
Verse 7
चतुर्दशसमद्वन्द्वः षोडशाक्षयश् च शस्यते धर्मार्थकामसंयुक्तो धर्मो ह्य् एकाधिको मतः
যে ছন্দে দুই অর্ধ সমান এবং প্রত্যেকটি চৌদশ অক্ষরবিশিষ্ট, তা প্রশংসিত; আর এক প্রকারে ষোড়শ অক্ষরবিশিষ্ট ছন্দও স্তুত। ধর্ম-অর্থ-কামযুক্ত রচনায় ধর্মকে এক মাত্রায় অধিক প্রধান বলা হয়েছে।
Verse 8
तारकाभ्यां विना नेत्रे शुक्रदन्तो द्विशुक्लकः गम्भीरस्त्रिश्रवो नाभिः सत्त्वञ्चैकं त्रिकं स्मृतं
চোখে তারকা (পুতলি) নেই বলা হয়; দাঁত শুক্রশ্বেত; দ্বিবিধ শ্বেততা আছে; কণ্ঠস্বর গম্ভীর; নাভিতে ত্রিবিধ ভাঁজ/ঘূর্ণি; এবং সত্ত্ব এক বলে বর্ণিত, আর ত্রিককে ত্রিবিধ বলে স্মরণ করা হয়।
Verse 9
अनसूया दया क्षान्तिर्मङ्गलाचारयुक्तता शौचं स्पृहा त्वकार्पण्यमनायासश् च शौर्यता
অনসূয়া (ঈর্ষাহীনতা), দয়া, ক্ষান্তি, মঙ্গল ও শিষ্ট আচারে যুক্ততা, শৌচ, যথার্থ স্পৃহা, অকার্পণ্য (কৃপণতাহীনতা), অনায়াস (অতিরিক্ত ক্লেশবিহীন স্বাভাবিকতা) এবং শৌর্য—এগুলোই গুণ বলে উক্ত।
Verse 10
चित्रिकस्त्रिप्रलम्बः स्याद्वृषणे भुजयोर्नरः दिग्देशजातिवर्गांश् च तेजसा यशसा श्रिया
যে পুরুষের ‘চিত্রিক’ নামক চিহ্ন এবং ‘ত্রিপ্রলম্ব’ নামক লক্ষণ থাকে—বিশেষত যদি তা অণ্ডকোষে বা বাহুতে দেখা যায়—সে তেজ, যশ ও শ্রী দ্বারা দিক, দেশ, জাতি ও বর্গে খ্যাত লোকদেরও অতিক্রম করে।
Verse 11
व्याप्नोति यस्त्रिकव्यापी त्रिबलीमान्नरस्त्वसौ उदरे बलयस्तिस्रो नरन्त्रिविनतं शृणु
যে পুরুষ ধড়ের তিন অঞ্চলে বিস্তৃত এবং যার তিনটি স্পষ্ট ভাঁজ (রেখা) আছে, সে তেমনই; এখন শোনো—যার উদরে তিনটি ভাঁজ দেখা যায়, সেই ত্রিবিনত পুরুষের কথা।
Verse 12
देवतानां द्विजानाञ्च गुरूणां प्रणतस्तु यः धर्मार्थकामकालज्ञस्त्रिकालज्ञो ऽभिधीयते
যে ব্যক্তি দেবতা, দ্বিজ ও গুরুজনদের প্রতি বিনীতভাবে প্রণত থাকে এবং ধর্ম-অর্থ-কামের যথাযথ সময় জানে, তাকে ‘ত্রিকালজ্ঞ’ বলা হয়।
Verse 13
उरो ललाटं वक्त्रञ्च त्रिविस्तीर्णो विलेखवान् द्वौ पाणी द्वौ तथा पादौ ध्वजच्छत्रादिभिर्युतौ
বক্ষ, ললাট ও মুখকে ত্রিগুণ প্রশস্ত এবং শুভ রেখায় সুস্পষ্ট করতে হবে। দুই হাত ও দুই পা ধ্বজ, ছত্র প্রভৃতি মঙ্গলচিহ্নে যুক্ত হওয়া উচিত।
Verse 14
अङ्गुल्यो हृदयं पृष्ठं कटिः शस्तं चतुःसमं षण्णवत्यङ्गुलोत्सेधश् चतुष्किष्कुप्रमाणतः
আঙুল, হৃদয়-অঞ্চল, পিঠ ও কোমরের মাপ চার-সম (সমানুপাতিক) বলা হয়েছে। মোট উচ্চতা ছিয়ানব্বই অঙ্গুল, যা চার কিষ্কু পরিমাপে নির্ধারিত।
Verse 15
द्रंष्ट्राश् चतस्रश् चन्द्राभाश् चतुःकृष्णं वदामि ते नेत्रतारौ भ्रुवौ श्मश्रुः कृष्णाः केशास्तथैव च
আমি তোমাকে বলছি—চারটি দংশট্রা চন্দ্রসম উজ্জ্বল; আর চারটি বিষয় কৃষ্ণবর্ণ—চোখের মণি, ভ্রু, শ্মশ্রু (দাড়ি-গোঁফ) এবং কেশ।
Verse 16
नासायां वदने स्वेदे कक्षयोर्विडगन्धकः ह्रस्वं लिङ्गं तथा ग्रीवा जङ्घे स्याद्वेदह्रस्वकं
যখন নাক, মুখ, ঘাম ও বগলে বিষ্ঠাগন্ধ থাকে এবং লিঙ্গ ও গ্রীবা ক্ষীণ/হ্রস্ব হয়, তখন জঙ্ঘাও হ্রস্ব হয়—এই অবস্থাকে ‘বেদহ্রস্বক’ বলা হয়।
Verse 17
सूक्ष्माण्यङ्गुलिपर्वाणि नखकेशद्विजत्वचः हनू नेत्रे ललाटे च नासा दीर्घा स्तनान्तरं
আঙুলের গাঁটগুলি সূক্ষ্ম ও সুষম হোক; নখ, কেশ ও দাঁত উজ্জ্বল এবং ত্বক নির্মল হোক। হনু, চোখ ও ললাট সুগঠিত; নাসা দীর্ঘ এবং স্তনদ্বয়ের মধ্যবর্তী স্থান সুস্পষ্ট হোক।
Verse 18
वक्षः कक्षौ नखा नासोन्नतं वक्त्रं कृकाटिका स्निग्धास्त्वक्केशदन्ताश् च लोम दृष्टिर्नखाश् च वाक्
বক্ষ, কক্ষ, নখ, উন্নত নাসা, মুখ ও গ্রীবার পশ্চাৎদেশ; এবং মসৃণ ত্বক, কেশ ও দাঁত; দেহরোম, দৃষ্টি, নখ ও বাক্—এগুলি লক্ষণরূপে পরীক্ষা করা হয়।
Verse 19
जान्वोरुर्वोश् च पृष्ठस्थ वंशौ द्वौ करनासयोः नेत्रे नासापुटौ कर्णौ मेढ्रं पायुमुखे ऽमलं
জানু ও ঊরুর নিকটে পৃষ্ঠদেশে অবস্থিত দুই ‘বংশ’ (নালী) বলা হয়েছে। কর্ম ও বাকের জন্য দুই (ইন্দ্রিয়) আছে; দুই চোখ, দুই নাসাপুট, দুই কান; এবং মেঢ্র ও পায়ু—এগুলি দেহের নির্মল দ্বার।
Verse 20
जिह्वोष्ठे तालुनेत्रे तु हस्तपादौ नखास् तथा शिश्नाग्रवक्त्रं शस्यन्ते पद्माभा दश देहिनां
দেহধারীদের জন্য দশটি অঙ্গ পদ্মসদৃশ বলে প্রশংসিত—জিহ্বা, ওষ্ঠ, তালু, চোখ, হাত, পা, নখ, শিশ্নাগ্র এবং মুখ।
Verse 21
पाणिपादं मुखं ग्रीवा श्रवणे हृदयं शिरः ललाटमुदरं पृष्ठं वृहन्तः पूजिता दश
পূজ্য দশ অঙ্গ—হাত ও পা, মুখ, গ্রীবা, কর্ণ, হৃদয়, শির, ললাট, উদর, পৃষ্ঠ এবং বৃহন্ত (বক্ষ/স্কন্ধ-অঞ্চল)।
Verse 22
प्रसारितभुजस्येह मध्यमाग्रद्वयान्तरं उच्छ्रायेण समं यस्य न्यग्रोधपरिमण्डलः
এখানে ‘ন্যগ্রোধ-পরিমণ্ডল’ সেই পরিমাপ, যেখানে দুই বাহু সম্পূর্ণ প্রসারিত করলে মধ্যমা আঙুলের অগ্রদ্বয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব ব্যক্তির উচ্চতার সমান হয়।
Verse 23
पादौ गुल्फौ स्फिचौ पार्श्वौ वङ्क्षणौ वृषणौ कुचौ कर्णौष्ठे सक्थिनी जङ्घे हस्तौ बाहू तथाक्षिणी
পা, গুল্ফ (গোড়ালি), স্ফিচ (নিতম্ব), পার্শ্ব (পার্শ্বদেশ), বঙ্ক্ষণ (কুঁচকি), বৃষণ, কুচ (স্তন), কর্ণ ও ওষ্ঠ, সক্থি (উরু), জঙ্ঘা (পিণ্ডলি), হস্ত, বাহু এবং চক্ষু।
Verse 24
चतुर्दशसमद्वन्द्व एतत्सामान्यतो नरः विद्याश् चतुर्दश द्व्यक्षैः पश्येद्यः षोडशाक्षकः
সাধারণভাবে মানুষ একে চৌদ্দ সম-দ্বন্দ্ব (যুগল) রূপে জানবে। যে দ্ব্যক্ষর-খণ্ডে বিন্যস্ত চৌদ্দ ‘বিদ্যা’কে উপলব্ধি করে, সে ষোড়শাক্ষর (মন্ত্র/বিদ্যা)-এর জ্ঞাতা।
Verse 25
रूक्षं शिराततं गात्रमशुभं मांसवर्जितं दुर्गन्धिविपरीतं यच्छस्तन्दृष्ट्या प्रसन्नया
যখন দেহ শুষ্ক হয়, শিরা উঁচু হয়ে ওঠে, অশুভ দেখায় ও মাংসহীন হয়; এবং দুর্গন্ধযুক্ত ও বিকৃত অবস্থায় থাকে—তবু যদি তা প্রসন্ন, শান্ত দৃষ্টিতে প্রদর্শিত হয়—এটি অমঙ্গলসূচক পূর্বলক্ষণ হিসেবে গণ্য।
Verse 26
धन्यस्य मधुरा वाणी गतिर्मत्तेभसन्निभा एककूपभवं रोम भये रक्षा सकृत् सकृत्
ধন্য ব্যক্তির বাক্য মধুর হয়, আর তার গতি মত্ত হাতির ন্যায়। এক রোমকূপ থেকে উৎপন্ন একটি লোমও ভয়ের সময় বারংবার রক্ষা করে।
Frequently Asked Questions
It emphasizes proportional canons and measurement (e.g., height as ninety-six angulas = four kishkus; nyagrodha-parimandala where arm-span equals height), plus enumerated bodily markers such as lotus-like features and paired correspondences.
By aligning bodily assessment with dharmic discernment: virtues like compassion, purity, forbearance, and generosity are treated as auspicious markers, guiding a ruler or practitioner to prioritize sattvic character and right conduct while exercising worldly responsibility.