Adhyaya 326
Chapter 326 — देवालयमाहात्म्यम् (The Glory of Temples)
মন্ত্রশাস্ত্রের ধারাবাহিকতায় এই অধ্যায়ে ব্রতসমাপ্তি-ক্রিয়া থেকে এগিয়ে মন্দিরসংস্কৃতির পবিত্র অর্থনীতি বর্ণিত। রক্ষা ও সমৃদ্ধির জন্য সুতো, জপমালা, তাবিজ প্রভৃতি উপকরণ, এবং জপশৃঙ্খলা—মানসজপ, মেরুদানা-নিয়ম, মালা পড়ে গেলে প্রায়শ্চিত্ত—নির্দেশ করা হয়েছে। ঘণ্টাধ্বনিকে সকল বাদ্যের সার বলে গৃহ, দেবালয় ও লিঙ্গ শুদ্ধির জন্য পবিত্র দ্রব্যের বিধান আছে। মন্ত্রতত্ত্বে ‘নমঃ শিবায়’ এর পঞ্চাক্ষর/ষড়াক্ষর রূপ এবং শেষে ‘ওঁ নমঃ শিবায়’ কে লিঙ্গপূজার পরম মন্ত্র বলা হয়েছে, যা করুণামূলকভাবে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ প্রদান করে। পরে দেবালয় ও লিঙ্গপ্রতিষ্ঠাকে সর্বোচ্চ পুণ্যকারক বলে যজ্ঞ, তপ, দান, তীর্থ ও বেদাধ্যয়নের ফল বহুগুণিত হয় বলা হয়েছে; ভক্তি প্রধান হলে ক্ষুদ্র-মহৎ নিবেদন সমফলদায়ী। শেষে স্থায়ী উপাদানে মন্দিরনির্মাণের ক্রমবর্ধমান পুণ্য এবং সামান্য নির্মাণকর্মেও মহৎ আধ্যাত্মিক ফলের কথা বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे गौर्यादिपूजा नाम पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः देवालयमाहात्म्यम् ईश्वर+उवाच व्रतेश्वरांश् च सत्यादीनिष्ट्वा व्रतसमर्पणम् अरिष्टशमने शस्तमरिष्टं सूत्रनायकम्
এইভাবে শ্রী আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘গৌরী প্রভৃতির পূজা’ নামক তিনশ পঁচিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন তিনশ ছাব্বিশতম অধ্যায় ‘দেবালয়-মাহাত্ম্য’ আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন—সত্য প্রভৃতি ব্রতেশ্বরদের যথাবিধি পূজা করে ব্রতসমর্পণ করবে। অরিষ্ট (অনিষ্ট) প্রশমনে সূত্রনায়কের নির্দেশে অরিষ্ট-সংক্রান্ত বিধান প্রশস্ত।
Verse 2
हेमरत्रमयं भूत्यै महाशङ्खञ्च मारणे आप्यायने शङ्खसूत्रं मौक्तिकं पुत्रवर्धनम्
সোনা ও রক্তমণি-নির্মিত তাবিজ সমৃদ্ধিদায়ক; মহাশঙ্খ মারণকর্মে ব্যবহৃত। পুষ্টি ও বৃদ্ধিার্থে শঙ্খসূত্র বিধেয়; মুক্তাসূত্র সন্তানবৃদ্ধিকারী।
Verse 3
स्फाटिकं भूतिदं कौशं मुक्तिदं रुद्रनेत्रजं धाधीफलप्रमाणेन रुद्राक्षं चोत्तमन्ततः
স্ফটিক সমৃদ্ধি দেয়; কৌশ (রেশমি) সূত্র মুক্তিদায়ক। রুদ্রের নেত্রজাত রুদ্রাক্ষ, ধাধী ফলের পরিমাণ হলে, সর্বোত্তম।
Verse 4
समेरुं मेरुहीनं वा सूत्रं जप्यन्तु मानसम् अनामाङ्गुष्ठमाक्रम्य जपं भाष्यन्तु कारयेत्
মেরুসহ বা মেরুহীন মালাসূত্র যাই হোক, জপ মানসিকভাবে করা উচিত। অনামিকা আঙুলকে বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠে চেপে, এই পদ্ধতিতে জপের গণনা করাতে হবে।
Verse 5
तर्जन्यङ्गुष्ठमाक्रम्य न मेरुं लङ्घ्येज्जपे प्रमादात् पतिते सूत्रे जप्तव्यन्तु शतद्वयम्
তর্জনী আঙুলকে বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠে চেপে জপ করতে করতে, অসাবধানতাবশতও মেরু অতিক্রম করা উচিত নয়। মালা পড়ে গেলে, দুই শত জপ করা কর্তব্য।
Verse 6
सर्ववाद्यमयी घण्टा तस्या वादनमर्थकृत् गोशकृन्मूत्रवल्मीकमृत्तिकाभस्मवारिभिः
ঘণ্টা সর্ববাদ্যের সারস্বরূপ; তার ধ্বনি অভীষ্ট কর্ম সিদ্ধ করে। (তার শুদ্ধি) গোবর, গোমূত্র, উইপোকা-ঢিবির মাটি, কাদা, ভস্ম ও জল দ্বারা করা হয়।
Verse 7
वेस्मायतनलिङ्गादेः कार्यमेवं विशोधनम् स्कन्दो नमः शिवायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः
গৃহ, আয়তন/মন্দির, লিঙ্গ প্রভৃতির জন্য এইরূপ শোধনকর্ম করা উচিত। “স্কন্দো নমঃ শিবায়” এই মন্ত্র সর্বার্থসাধক।
Verse 8
गीतः पञ्चाक्षरो वेदे लोके गीतःषडक्षरः ओमित्यन्ते स्थितः शम्भुर्मुद्रार्थं वटवीजवत्
বেদে (শিব) মন্ত্র পঞ্চাক্ষররূপে কথিত, আর লোকাচারে ষডক্ষররূপে প্রচলিত। শেষে ‘ওঁ’ স্থাপন করলে শম্ভু সেখানে প্রতিষ্ঠিত হন—বটবীজের ন্যায়—মুদ্রার অভিপ্রেত কার্যসিদ্ধির জন্য।
Verse 9
क्रमान्नमः शिवायेति ईशानाद्यानि वै विदुः षडक्षरस्य सूत्रस्य भाष्यद्विद्याकदम्बकं
ক্রম অনুসারে “নমঃ শিবায়” দ্বারা ‘ঈশান প্রভৃতি’ (দিক্-দেবতা/অংশ) তাঁরা জানেন ও প্রয়োগ করেন। এটি ষডক্ষর-সূত্রের ভাষ্যরূপ বিদ্যা-কদম্বক (শিক্ষাসমষ্টি)।
Verse 10
यदोंनमः शिवायेति एतावत् परमं पदम् अनेन पूजयेल्लिङ्गं लिङ्गे यस्मात् स्थितः शिवः
“ওঁ নমঃ শিবায়”—এতটুকুই পরম পদ (সর্বোচ্চ সূত্র)। এই মন্ত্রে লিঙ্গের পূজা করা উচিত, কারণ লিঙ্গে শিব প্রতিষ্ঠিত (স্থিত) আছেন।
Verse 11
अनुग्रहाय लोकानां धर्मकामार्थमुक्तिदः यो न पूजयते लिङ्गन्न स धर्मादिभाजनं
লোকসমূহের প্রতি অনুগ্রহবশত লিঙ্গ ধর্ম, কাম, অর্থ ও মুক্তি প্রদান করে। যে লিঙ্গের পূজা করে না, সে ধর্ম প্রভৃতির যোগ্য পাত্র নয়।
Verse 12
लिङ्गार्चनाद्भुक्तिमुक्तिर्यावज्जीवमतो यजेत् वरं प्राणपरित्यागो भुञ्जीतापूज्य नैव तं
লিঙ্গার্চনা থেকে ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই লাভ হয়; তাই যতদিন বাঁচে ততদিন পূজা করা উচিত। পূজা না করে ভোগ করা উচিত নয়; তার চেয়ে প্রাণত্যাগই শ্রেয়।
Verse 13
भक्तिदमिति ख रुद्रस्य पूजनाद्रुद्रो विष्णुः स्याद्विष्णुपूजनात् सूर्यः स्यात् सुर्यपूजातः शक्त्यादिः शक्तिपूजनात्
এটি ‘ভক্তিদায়ক’ উপদেশ। রুদ্রপূজায় রুদ্র বিষ্ণুরূপ হন; বিষ্ণুপূজায় সূর্যপ্রাপ্তি; সূর্যপূজায় শক্তি প্রভৃতির প্রাপ্তি; আর শক্তিপূজায় পরম গতি লাভ হয়।
Verse 14
सर्वयज्ञतपोदाने तीर्थे वेदेषु यत् फलं तत् फलं कोटिगुणितं स्थाप्य लिङ्गं लभेन्नरः
সমস্ত যজ্ঞ, তপ, দান, তীর্থসেবা ও বেদপাঠে যে ফল লাভ হয়, শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলে সেই ফলই কোটি গুণে মানুষ পায়।
Verse 15
त्रिसन्ध्यं योर्चयेल्लिङ्गं कृत्वा विल्वेन पार्थिवम् शतैकादशिकं यावत् कुलमुद्धृत्य नाकभाक्
যে ব্যক্তি প্রভাত, মধ্যাহ্ন ও সায়ং—তিন সন্ধ্যায় মাটির লিঙ্গ নির্মাণ করে বিল্বপত্রে পূজা করে, সে একশো এগারো পুরুষ পর্যন্ত বংশকে উদ্ধার করে স্বর্গের অংশী হয়।
Verse 16
भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्यात् प्रसादसञ्चयम् अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः
ভক্তিসহ নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী প্রসাদ-অর্পণ সঞ্চয় করা উচিত। দান অল্প হোক বা মহৎ—ধনী ও দরিদ্র উভয়েরই ফল সমান।
Verse 17
भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च धनस्य भागमेकन्तुअनित्यं जीवितं यतः
ধনের দুই ভাগ ধর্মকার্যে (দান‑পুণ্যে) এবং এক ভাগ জীবনধারণে ব্যয় করা উচিত; কারণ জীবন নিশ্চয়ই অনিত্য।
Verse 18
त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य देवागारकृदर्थभाक् मृत्काष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम्
যে দেবমন্দির নির্মাণ করে, সে নিজের বংশের তিন‑সাত পুরুষকে উদ্ধার করে পুণ্যের অধিকারী হয়; আর মাটি, কাঠ, ইট, পাথর প্রভৃতি দিয়ে ক্রমান্বয়ে নির্মাণ হলে ফল ধাপে ধাপে বৃদ্ধি পেয়ে কোটি‑গুণ হয়।
Verse 19
अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक्
মাত্র আটটি ইট দিয়ে যে সুরাগার (মদ্যগৃহ) নির্মাণ করে সেও স্বর্গ লাভ করে; আর ধুলো নিয়ে খেলতে খেলতেও যে দেবাগার (মন্দির) গড়ে, সে ফল‑পুণ্যের অধিকারী হয়।
Frequently Asked Questions
Precise japa protocol (mental repetition, meru-bead not crossing, finger-counting method, and expiation if the rosary falls), along with specified purification media for shrines and liṅgas and the mantra-structure of namaḥ śivāya / oṃ namaḥ śivāya.
It frames mantra discipline and liṅga/temple worship as direct means to all four puruṣārthas, while insisting devotion (bhakti) makes offerings efficacious regardless of wealth—thereby integrating ethical living, ritual exactness, and liberation-oriented devotion.