Adhyaya 323
Chapter 323 — The Six-Limbed Aghora Astras (षडङ्गान्यघोरस्त्राणि)
এই অধ্যায়ে ষড়ঙ্গযুক্ত অঘোরাস্ত্র-মন্ত্রকে সংক্ষিপ্ত, প্রযুক্তিগত সূত্ররূপে উপস্থাপন করে সমাপ্তি টানা হয়েছে; এটি শক্তিশালী প্রতিরক্ষামূলক প্রয়োগে বিপদ-নিবারণের জন্য ব্যবহৃত। আগ্নেয় মন্ত্রশাস্ত্র ধারায় ‘অস্ত্র’কে আচার-সক্রিয় ‘উপকরণ’ বলা হয়েছে, যার ফল শুদ্ধ উচ্চারণ, সংকল্প এবং অঙ্গ/ন্যাস-গঠনে সঠিক বিধিবিন্যাসের উপর নির্ভরশীল। রুদ্র-শান্তির ঠিক পূর্বে এর অবস্থান শিক্ষাক্রম নির্দেশ করে—প্রথমে তীক্ষ্ণ অপোত্রাসক অস্ত্র-মন্ত্র দ্বারা হুমকি নিরসন, পরে শান্তিদায়ক ও পুনঃস্থাপনমূলক ক্রিয়া দ্বারা সাধক ও পরিবেশ স্থিতিশীল করা। ফলে অধ্যায়টি আক্রমণাত্মক রক্ষা থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রতিকার পর্যন্ত সেতুর কাজ করে, শুদ্ধি-নিরাপত্তা-আধ্যাত্মিক প্রস্তুতির ধর্মীয় ধারাবাহিকতায় মন্ত্র-প্রয়োগের সমন্বয় দেখায়।
Shlokas
Verse 1
उरूप चट प्रचट कट वम घातय हूं फट् अघोरास्त्रम् इत्य् आग्नेये महापुराणे षडङ्गान्यघोरस्त्राणि नाम द्वाविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रुद्रशान्तिः ईश्वर उवाच शिवशान्तिं प्रवक्ष्यामि कल्पाघोरप्रपूर्वकम् सप्तकोट्यधिपो घोरो ब्रह्महत्याद्यघार्दनः
‘উরূপ, চট্, প্রচট্, কট্, বম্, ঘাতয়, হুঁ, ফট্’—এটাই অঘোরাস্ত্র-মন্ত্র। এভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘ষড়ঙ্গ অঘোরাস্ত্র’ নামে ৩২৩তম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন শুরু ৩২৪তম অধ্যায়—‘রুদ্রশান্তি’। ঈশ্বর বললেন: “অঘোর-कल्पের পূর্বে স্থাপিত শিবশান্তির বিধান আমি বলছি। সাত কোটি গণের অধিপতি ভয়ংকর (অঘোর) রুদ্র ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ নাশ করেন।”
Verse 2
उत्तमाधमसिद्धीणामालयो ऽखिलरोगनुत् दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानां विमर्दनः
তিনি উত্তম ও অধম—সমস্ত সিদ্ধির আশ্রয়, সকল রোগের নাশক, এবং দিব্য, অন্তরীক্ষ ও ভৌম—এই তিন স্তর থেকে উদ্ভূত উৎপাতের দমনকারী।
Verse 3
विषग्रहपिशाचानां ग्रसनः सर्वकामकृत् प्रायश्चित्तमघौघार्तौ दौर्भाग्यार्तिविनाशनम्
এটি বিষ, গ্রহদোষ ও পিশাচকে গ্রাস করে নিষ্ক্রিয় করে এবং সকল কামনা পূর্ণ করে। পাপসমূহের স্রোতে পীড়িত হলে এটি প্রায়শ্চিত্ত, আর দুর্ভাগ্যজনিত দুঃখের বিনাশক।
Verse 4
एकवीरन्तु विन्यस्य ध्येयः पञ्चमुखः सदा ब्रह्महर्यादिमर्दन इति ख शान्तिके पौष्टिके शुक्लो रक्तो वश्ये ऽथ पीतकः
একবীরের ন্যাস সম্পন্ন করে সর্বদা পঞ্চমুখ দেবতার ধ্যান করবে, যিনি “ব্রহ্ম-হরি প্রভৃতির মর্দনকারী” নামে প্রসিদ্ধ। শান্তি ও পৌষ্টিক ক্রিয়ায় তাঁকে শ্বেত, বশ্য ক্রিয়ায় পীত, এবং প্রথানুসারে রক্তবর্ণে কল্পনা করবে।
Verse 5
स्तम्भने धूम्र उच्चाटमारणे कृष्णवर्णकः कर्षणः कपिलो मोहे द्वात्रिंशद्वर्णमर्चयेत्
স্তম্ভন ক্রিয়ায় ধূম্র (ধূসর) বর্ণে, উচ্চাটন ও মারণ ক্রিয়ায় কৃষ্ণ বর্ণে, কর্ষণ ক্রিয়ায় কপিল (তাম্র-বাদামি) বর্ণে, আর মোহ ক্রিয়ায় বত্রিশ বর্ণের সমষ্টি দ্বারা পূজা করবে।
Verse 6
त्रिंशल्लक्षं जपेन्मन्त्रं होमं कुर्याद्दशांशतः गुग्गुलामृतयुक्तेन सिद्धो ऽसिद्धो ऽथ सर्वकृत्
মন্ত্রটি ত্রিশ লক্ষ বার জপ করবে এবং তার দশমাংশ পরিমাণ হোম করবে। গুগ্গুলু ও অমৃতযুক্ত আহুতি দ্বারা সাধক সিদ্ধ হয়; পূর্বে অসিদ্ধ হলেও সে সর্বকার্যসাধনে সক্ষম হয়।
Verse 7
अघोरान्नापरो मन्त्रो विद्यते भुक्तिमुक्तिकृत् अब्रह्मचारी ब्रह्मचारी अस्नातः स्नातको भवेत्
অঘোর মন্ত্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কোনো মন্ত্র নেই—এটি ভুক্তি ও মুক্তি প্রদানকারী। এর প্রভাবে অব্রহ্মচারীও ব্রহ্মচারী হয়, আর যে স্নানাদি সম্পন্ন করেনি সেও স্নাতকের ন্যায় শুদ্ধ হয়।
Verse 8
अघोरास्त्रमघोरन्तु द्वाविमौ मन्त्रराजकौ जपहोमार्चनाद्युद्धे शत्रुसैन्यं विमर्दयेत्
‘অঘোরাস্ত্র’ ও ‘অঘোর’—এই দুইটি মন্ত্ররাজ। জপ, হোম, অর্চনা প্রভৃতি প্রয়োগে, এমনকি যুদ্ধে-ও, শত্রুসেনাকে চূর্ণ করা যায়।
Verse 9
रुद्रशान्तिं प्रवक्ष्यामि शिवां सर्वार्थसाधनीं पुत्रर्थं ग्रहनाशार्थं विषव्याधिविनष्टये
এখন আমি রুদ্র-শান্তির বর্ণনা করব—যা শিবময়, মঙ্গলদায়িনী ও সর্বার্থসাধিনী; পুত্রলাভ, গ্রহদোষনাশ এবং বিষ ও ব্যাধি বিনাশের জন্য এই শান্তি সম্পাদিত হয়।
Verse 10
दुर्भिक्षमारीशान्त्यर्थे दुःस्वप्नहरणाय च बलादिराज्यप्राप्त्यर्थं रिपूणां नाशनाय च
দুর্ভিক্ষ ও মহামারীর উপশমের জন্য, এবং দুঃস্বপ্ন নিবারণের জন্য; বল ও রাজ্যলাভের জন্য, এবং শত্রুনাশের জন্যও (এটি করা হয়)।
Verse 11
अकालफलिते वृक्षे सर्वग्रहविमर्दने पूजने तु नमस्कारः स्वाहान्तो हवने तथा
যখন কোনো বৃক্ষে অকালে ফল ধরে—যা সর্বগ্রহবিক্ষোভের লক্ষণ—তখন পূজায় নমস্কার (প্রণাম) করতে হবে; এবং হোমে আহুতি-মন্ত্রের শেষে ‘স্বাহা’ উচ্চারণ করতে হবে।
Verse 12
आप्यायने वषट्कारं पुष्टौ वौषन्नियोजयेत् चकारद्वितयस्थाने जातियोगन्तु कारयेत्
আপ্যায়ন (পোষণ/তৃপ্তি) কর্মে ‘বষট্’ প্রয়োগ করবে; আর পুষ্টি (বৃদ্ধি-সমৃদ্ধি) কর্মে ‘বৌষট্’ নিয়োজিত করবে। যেখানে ‘চ’ দ্বিত্ব হয়, সেখানে উপযুক্ত জাতি-বর্ণ দ্বারা সন্ধি (জাতিযোগ) করাবে।
Verse 13
ॐ रुद्राय च ते ॐ वृषभाय नमः अविमुक्ताय असम्भवाय पुरुषाय च पूज्याय ईशानाय पौरुषाय पञ्च चोत्तरे विश्वरूपाय करालाय विकृतरूपाय अविकृतरूपाय विकृतौ चापरे काले अप्सु माया च नैरृते अ सर्वभूतसुखप्रद वायुपत्रे ऽथ नियतौ पुरुषे चोत्तरेन च सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रपर अनर्चित अस्तुतस्तु च साक्षिन तुरु पतङ्ग पिङ्ग ज्ञान शब्द सूक्ष्म शिव सर्वप्रद ॐ नमःशिवाय ॐ नमो नमः शिवाय ॐ नमो नमः ईशाने प्राकृते तत्त्वे पूजयेज्जुहुयाज्जपेत् ग्रहरोगादिमायार्तिशमनी सर्वसिद्धिकृत्
“ওঁ রুদ্রায় চ তে; ওঁ বৃষভায় নমঃ। অবিমুক্ত, অসম্ভব, পূজ্য পুরুষ, ঈশান, পৌরুষ—এবং পঞ্চোত্তর (নামসমূহ); বিশ্বরূপ, করাল, বিকৃতরূপ, অবিকৃতরূপ, এবং পরকালে পুনরায় বিকার প্রকাশকারী; জলে অবস্থিত মায়া, এবং নৈঋত (দক্ষিণ-পশ্চিম) শক্তি; সর্বভূতসুখপ্রদ; ‘বায়ুপত্রে’, তদ্রূপ নিয়ত পুরুষে, এবং উত্তরে (দিক/মুখ)ও; সর্বসান্নিধ্যকর, ব্রহ্মা-বিষ্ণু-রুদ্রপর; অনর্চিত হলেও স্তোতব্য; সাক্ষী; তুরু, পতঙ্গ, পিঙ্গ; জ্ঞান, শব্দ, সূক্ষ্ম; শিব, সর্বপ্রদ। ‘ওঁ নমঃ শিবায়; ওঁ নমো নমঃ শিবায়; ওঁ নমো নমঃ ঈশানে।’ ঈশানের প্রাকৃত তত্ত্বে এ মন্ত্র দ্বারা পূজা, হোম ও জপ করলে গ্রহ-রোগাদি ও মায়াজনিত আর্তি শান্ত হয় এবং সর্বসিদ্ধি লাভ হয়।”
Frequently Asked Questions
It presents the Aghorāstra-weapon mantra and frames it within a six-limbed (ṣaḍaṅga) mantra-technology used for protection and forceful neutralization.
By emphasizing disciplined mantra-use for protection and purification, it supports dharmic stability (safer ritual space and mind), which the text treats as a prerequisite for higher sādhana and liberation-oriented practice.