Adhyaya 320
Aghīrāstra-ādi-Śānti-kalpaḥ (Rite for Pacification of Aghora-Astra and Other Weapons)
এই অধ্যায়ে ভগবান অগ্নি (ঈশ্বর) কর্মারম্ভের আগে যুদ্ধশক্তি ও মহাজাগতিক শক্তিকে আচারগতভাবে সামঞ্জস্য করে রক্ষাবিধান শেখান। সর্বকর্মসিদ্ধিদায়ক ‘অস্ত্রযাগ’-এ মণ্ডলের কেন্দ্রে শিবের অস্ত্র স্থাপন করে, পূর্ব দিক থেকে দিকানুসারে বজ্র প্রভৃতি অস্ত্র বিন্যস্ত করা হয়। অনুরূপভাবে গ্রহপূজায় কেন্দ্রে সূর্য এবং পূর্বস্থান থেকে ক্রমে অন্যান্য গ্রহ স্থাপন করে শুভফলের জন্য গ্রহসমন্বয় করা হয়। মূল নির্দেশ অঘোর-অস্ত্রের জপ ও হোম দ্বারা ‘অস্ত্রশান্তি’, যা গ্রহদোষ, রোগ, মাড়ি/উপদ্রব, শত্রুবল এবং বিনায়ক-সম্পর্কিত বিঘ্ন প্রশমিত করে। লক্ষ/অযুত/সহস্র গণনা এবং তিল, ঘৃত, গুগ্গুলু, দূর্বা, অক্ষত, জবা ইত্যাদি দ্রব্য উল্কাপাত, ভূমিকম্প, অরণ্যে প্রবেশ, রক্তবৎ বৃক্ষরস, ঋতুবিপরীত ফলধারণ, মহামারি, হাতির ব্যাধি, গর্ভপাত ও যাত্রাশকুন প্রভৃতি নিমিত্ত অনুযায়ী নির্দিষ্ট। শেষে ন্যাস ও পঞ্চবক্ত্র দেবতার ধ্যান করে জয় ও পরম সিদ্ধি লাভ হয়।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे मण्डलानि नामोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अघीरास्त्रादिशान्तिकल्पः ईश्वर उवाच अस्त्रयागः पुरा कार्यः सर्वकर्मसु सिद्धिदः मध्ये पूज्यं शिवाद्यस्त्रं वज्रादीन् पूर्वतः क्रमात्
এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ত্রিশত ঊনবিংশ অধ্যায়ের নাম ‘মণ্ডলানি’। এখন ত্রিশত বিংশ অধ্যায়—‘অঘীরাস্ত্রাদি শান্তিকল্প’ আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন: প্রথমে অস্ত্রযাগ করা উচিত; তা সকল কর্মে সিদ্ধি দান করে। মধ্যস্থে শিবাদি অস্ত্র পূজ্য, এবং পূর্ব দিক থেকে ক্রমে বজ্রাদি পূজা করবে।
Verse 2
पञ्चचक्रं दशकरं रणादौ पूजितं जये ग्रहपूजा रविर्मध्ये पूर्वाद्याः सोमकादयः
পঞ্চচক্র, দশকরবিশিষ্ট এই বিন্যাস যুদ্ধের শুরুতে পূজিত হলে জয় দেয়। গ্রহপূজায় সূর্য মধ্যস্থে থাকে, আর পূর্ব দিক থেকে ক্রমে চন্দ্র প্রভৃতি গ্রহ থাকে।
Verse 3
सर्व एकादशस्थास्तु ग्रहाः स्युः ग्रहपूजनात् अस्त्रशान्तिं प्रवक्ष्यामि सर्वोत्पातविनाशिनीं
গ্রহপূজার ফলে সকল গ্রহ একাদশ স্থানে শুভভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। এখন আমি অস্ত্র-শান্তি বিধান বলছি, যা সকল অমঙ্গলসূচক উৎপাত বিনাশ করে।
Verse 4
ग्रहरोगादिशमनीं मारीशत्रुविमर्दनीं विनायकोपतप्तिघ्नमघोरास्त्रं जपेन्नरः
মানুষের উচিত অঘোর-অস্ত্র মন্ত্র জপ করা; এটি গ্রহদোষ, রোগ প্রভৃতি শান্ত করে, মাৰী প্রভৃতি শত্রুকে দমন করে এবং বিনায়কের অপ্রসন্নতা থেকে উৎপন্ন তাপ নাশ করে।
Verse 5
लक्षं ग्रहादिनाशः स्यादुत्पाते तिलहोमनम् दिव्ये लक्षं तदर्धेन व्योमजोत्पातनाशनं
লক্ষ জপ/আহুতিতে গ্রহাদি দোষ নাশ হয়; উৎপাতে তিল-হোম করা উচিত। দিব্য (আকাশীয়) উৎপাতে লক্ষ আহুতি, আর তার অর্ধেক দ্বারা আকাশজাত উৎপাত নষ্ট হয়।
Verse 6
घृतेन लक्षपातेन उत्पाते भुमिजे हितम् घृतगुग्गुलुहोमे च सर्वोत्पातादिमर्दनम्
ভূজাত (পার্থিব) উৎপাতে ঘৃত দিয়ে লক্ষ আহুতি কল্যাণকর। আর ঘৃত ও গুগ্গুলু দ্বারা হোম সকল উৎপাত প্রভৃতিকে দমন করে।
Verse 7
दूर्वाक्षताज्यहोमेन व्याधयो ऽथ घृतेन च सहस्रेण तु दुःखस्वप्ना विनशन्ति न संशयः
দূর্বা, অক্ষত ও ঘৃত দ্বারা হোম করলে ব্যাধি শান্ত হয়; আর ঘৃতের সহস্র আহুতিতে দুঃখদ স্বপ্ন বিনষ্ট হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 8
अयुताद् ग्रहदोषघ्नो जवाघृतविमिश्रितात् विनायकार्तिशमनमयुतेन घृतस्य च
দশ সহস্র পরিমাণে জবা ও ঘৃত মিশিয়ে আহুতি দিলে গ্রহদোষজনিত কষ্ট নাশ হয়; আর ঘৃতের দশ সহস্র আহুতিতে বিনায়কজনিত বিঘ্ন-যন্ত্রণা প্রশমিত হয়।
Verse 9
भूतवेदालशान्तिस्तु गुग्गुलोरयुतेन च महावृक्षस्य भङ्गेतु व्यालकङ्के गृहे स्थिते
ভূত ও বেতাল শান্তির জন্য গুগ্গুলুর দশ সহস্র পরিমাণে শাস্তিকর্ম করা উচিত; তদ্রূপ কোনো মহাবৃক্ষ অশুভভাবে ভেঙে পড়লে, অথবা গৃহে সাপ কিংবা বক (কঙ্ক) প্রভৃতি অমঙ্গলজনক সত্তা অবস্থান করলে, একই শাস্তি-বিধি পালনীয়।
Verse 10
आरण्यानां प्रवेशे दूर्वाज्याक्षतहावनात् उल्कापाते भूमिकम्पे तिलाज्येनाहुताच्छिवम्
অরণ্যে প্রবেশকালে দূর্বা, ঘৃত ও অক্ষত দিয়ে হোম করা উচিত; আর উল্কাপাত বা ভূমিকম্প হলে তিল ও ঘৃতের আহুতিতে মঙ্গল লাভ হয়।
Verse 11
रक्तस्रावे तु वृक्षाणामयुताद् गुग्गुलोः शिवं अकाले फलपुष्पाणां राष्ट्रभङ्गे च मारणे
যদি বৃক্ষ থেকে রক্তস্রাবের মতো রস নির্গত হয়, তবে গুগ্গুলুর দশ সহস্র পরিমাণে শাস্তি করে মঙ্গল হয়; কিন্তু ঋতুবহির্ভূত সময়ে ফল-ফুল দেখা দিলে তা রাষ্ট্রভঙ্গ ও মৃত্যুর লক্ষণ।
Verse 12
द्विपदादेर्यदा मारि लक्षार्धाच्च तिलाज्यतः हस्तिमारीप्रशान्त्यर्थं करिणीदन्तवर्धने
যখন দ্বিপদ প্রভৃতি জীবের মধ্যে মাড়ি (মহামারী) দেখা দেয়, তখন তিল ও ঘৃতসহ অর্ধ লক্ষ পরিমাণে প্রতিকার-প্রয়োগ করা উচিত—এটি হস্তি-মাড়ি প্রশমনের জন্য এবং করিণী (হাতিনী)-র দন্তবৃদ্ধি ও বলবর্ধনের জন্য।
Verse 13
हस्तिन्यां मददृष्टौ च अयुताच्छान्तिरिष्यते अकाले गर्भपाते तु जातं यत्र विनश्यति
হস্তিনীর মদোন্মত্ত দৃষ্টি দেখা দিলে অযুত-মূল্য মহাশান্তি বিধান করা হয়েছে। আর অকালে গর্ভপাত হলে সেখানে যা জন্মায়, তা বিনষ্ট হয় বলে বলা হয়েছে।
Verse 14
विकृता यत्र जायन्ते यात्राकाले ऽयुतं हुनेत् तिलाज्यलक्षहोमन्तु उत्तमासिद्धिसाधने
যেখানে অশুভ বিকৃতি জন্মায়, যাত্রার সময় অযুত (নির্দিষ্ট সংখ্যা) আহুতি দেওয়া উচিত। কিন্তু সর্বোত্তম সিদ্ধি লাভের জন্য তিল ও ঘৃত দিয়ে লক্ষ (এক লক্ষ) হোম করা উচিত।
Verse 15
मध्यमायां तदर्धेन तत्पादादधमासु च यथा जपस् तथा होमः संग्रामे विजयो भवेत् अघोरास्त्रं जपेन्न्यस्य ध्यात्वा पञ्चास्यमूर्जितम्
মধ্যম আচারে তার অর্ধেক, আর অধম আচারে তার চতুর্থাংশ গ্রহণ করে—যত জপ ততই হোম করা উচিত; তাতে যুদ্ধে বিজয় লাভ হয়। ন্যাস সম্পন্ন করে, শক্তিমান পঞ্চাস্য দেবতার ধ্যান করে অঘোরাস্ত্র জপ করবে।
Frequently Asked Questions
A precise ritual-architecture of protection: mandala placement (center and directional order), graded japa/homa counts (lakṣa, ayuta, sahasra; with middle/low reductions), and substance-specific offerings (tila, ghṛta, guggulu, dūrvā, akṣata, javā) mapped to distinct omens and afflictions.
It frames protective and martial efficacy as dharmically regulated power: by nyāsa, mantra-japa, and śānti rites, the practitioner disciplines fear and violence through devotion and cosmic alignment, converting worldly success (bhukti) into a purified support for steadiness in dharma and eventual liberation (mukti).
Weapons are treated as presiding energies requiring propitiation (astra-yāga), while planets are stabilized through graha-pūjā in an ordered mandala; together they establish a harmonized field in which astra-śānti and battle-oriented rites can succeed without omen-driven obstruction.