Adhyaya 318
वागीश्वरीपूजा (Worship of Vāgīśvarī)
মন্ত্রশাস্ত্রের উপদেশধারায় অগ্নিদেব ঋষি বশিষ্ঠকে বাগীশ্বরী (সরস্বতীর এক রূপ) পূজার বিধান শেখান—মণ্ডল, ধ্যানপদ্ধতি, সময়, মন্ত্রগঠন এবং আচারকে ভিত্তি দেওয়া বর্ণবর্গসহ। শুরুতে স্থির দীপ্ত ধ্যানে ঈশ্বরের অন্তঃপ্রতিষ্ঠা ও পবিত্র অক্ষরের গোপন, সংরক্ষিত প্রেরণের গুরুত্ব বলা হয়েছে। বাগীশ্বরীকে পঞ্চাশ বর্ণের বর্ণমালামালায় ভূষিতা, ত্রিনেত্রী, বর-অভয়মুদ্রাযুক্ত, জপমালা ও পুস্তকধারিণী রূপে কল্পনা করা হয়। প্রধান সাধনা বর্ণমালা-জপ—‘অ’ থেকে ‘ক্ষ’ পর্যন্ত অক্ষরকে মস্তক থেকে কাঁধে নেমে দেহে মানবাকার ধ্বনিধারা হয়ে প্রবেশ করছে এমন ভাবনা সহ এক লক্ষ জপ। দীক্ষায় গুরু পদ্মমণ্ডল নির্মাণ করেন—সূর্য-চন্দ্র স্থাপন, নির্দিষ্ট পথ, দ্বার, কোণ-পট্টিকা ও রঙের নিয়মসহ; পদ্মখণ্ডে শক্তিদেবীগণ প্রতিষ্ঠিত হন—মধ্যস্থ সরস্বতী, সঙ্গে বাগীশী, হৃল্লেখা, চিত্রবাগীশী, গায়ত্রী, শাঙ্করী, মতি, ধৃতি ও হ্রীং-বীজরূপ। ঘৃতাহুতিতে সাধক সংস্কৃত-প্রাকৃত কাব্যে পারদর্শিতা, কাব্যশাস্ত্র ও সংশ্লিষ্ট বিদ্যায় দক্ষতা লাভ করে—আধ্যাত্মিক সাধনা ও সাংস্কৃতিক-বৌদ্ধিক সিদ্ধির সমন্বয় এখানে প্রকাশিত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे गणपूजा नाम सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः वागीश्वरीपूजा ईश्वर उवाच वागीश्वरीपूजनञ्च प्रवदामि समण्डलम् ऊहकं कालसंयुक्तं मनुं वर्णसमायुतम्
এইভাবে শ্রী আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘গণপূজা’ নামক তিনশো সতেরোতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন তিনশো আঠারোতম অধ্যায়—‘বাগীশ্বরীপূজা’ আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন—মণ্ডলসহ বাগীশ্বরীর পূজা আমি বলছি; ধ্যান-প্রক্রিয়া, কাল-সংযোগ, মন্ত্র (মনু) এবং বর্ণসমূহের বিন্যাসসহ।
Verse 2
निषाद ईश्वरं कार्यं मनुना चन्द्रसूर्यवत् अक्षरन्न हि देयं स्यात् ध्यायेत् कुन्देन्दुसन्निभां
মনে চন্দ্র-সূর্যের ন্যায় স্থির ও দীপ্তভাবে ঈশ্বরকে অন্তরে প্রতিষ্ঠা করতে হবে। অক্ষর (গুপ্ত বীজ/লিপি) কাউকে দান বা প্রকাশ করা উচিত নয়; কুন্দফুল ও চন্দ্রের ন্যায় উজ্জ্বল রূপ ধ্যান করতে হবে।
Verse 3
पञ्चाशद्वर्णमालान्तु मुक्तास्रग्दामभूषिताम् वरदाभयाक्षसूत्रपुस्तकाढ्यां त्रिलोचनां
তিনি পঞ্চাশ বর্ণের মালা-নির্মিত হার দ্বারা ভূষিতা, মুক্তার হার ও পুষ্পমালার দামে অলংকৃত। তিনি বরদ ও অভয়-মুদ্রা ধারণ করেন, জপমালা ও পুস্তক ধারণ করেন, এবং তিনি ত্রিনয়না।
Verse 4
लक्षं जपेन्मस्तकान्तं स्कन्धान्तं वर्णमालिकां अकारादिक्षकारान्तां विशन्तीं मानवत् स्मरेत्
অকার থেকে ক্ষকার পর্যন্ত বর্ণমালা-রূপ মালার এক লক্ষ জপ করতে হবে, মস্তক থেকে স্কন্ধ পর্যন্ত কল্পনা করে। তাকে মানবাকৃতির ন্যায় দেহে প্রবেশ করছে—এভাবে স্মরণ করতে হবে।
Verse 5
कुर्याद् गुरुश् च दीक्षार्थं मन्त्रग्राहे तु मण्डलम् सूर्याग्रमिन्दुभक्तन्तु भागाभ्यां कमलं हितं
দীক্ষার জন্য গুরু মন্ত্র-গ্রহণের সময় মণ্ডল প্রস্তুত করবেন। নির্ধারিত বিভাগ অনুযায়ী পদ্ম-রচনা শ্রেয়—যেখানে অগ্রভাগে সূর্য এবং নির্দিষ্ট অংশে চন্দ্রের বিন্যাস থাকবে।
Verse 6
चन्द्रमसायुतमिति ञ कृतमिति ख वीथिका पदिका कर्या पद्मान्यष्टौ चतुष्पदे वीथिका पदिका वाह्ये द्वाराणि द्विपदानि तु
(পরিকল্পনা-গোষ্ঠী) অক্ষর-চিহ্নে নির্দেশিত— ‘ঞ’ মানে ‘চন্দ্রমাসাযুত’ এবং ‘খ’ মানে ‘কৃত/নির্মিত’। চতুষ্পদ বিন্যাসে বীথিকা ও পদিকা আটটি ‘পদ্ম’ বিভাগসহ নির্মাণীয়। বাহিরে বীথিকা–পদিকা বেষ্টনীতে দ্বিপদ-মান অনুসারে দ্বার স্থাপন করতে হবে।
Verse 7
उपद्वाराणित द्वच्च कोणबान्धं द्विपट्टिकम् सिदानि नव पद्मानि कर्णिका कनकप्रभा
উপদ্বার থাকা উচিত এবং দ্বিবিধ বিন্যাসও। কোণগুলি তির্যক বন্ধন (কোণবাঁধ) দ্বারা দৃঢ় করতে হবে এবং দ্বিপট্টিক (দুই পাল্লা) দ্বার নির্মাণ করতে হবে। নয়টি সিদ্ধ ‘পদ্ম’ অঙ্কিত/স্থাপিত হবে; তাদের কর্ণিকা স্বর্ণপ্রভায় দীপ্ত।
Verse 8
केशराणि विचित्राणि कोणान्रक्तेन पूरयेत् व्योमरेखान्तरं कृष्णं द्वाराणीन्द्रेभमानतः
কেশরগুলি বিচিত্রভাবে শোভিত করে অঙ্কন করতে হবে এবং কোণগুলি লাল রঙে পূরণ করতে হবে। ‘ব্যোমরেখা’র মধ্যবর্তী ফাঁক কালো রঙে করা উচিত। দ্বারসমূহ ইন্দ্রেভ-মান (নির্ধারিত মাপ) অনুসারে বিন্যস্ত হবে।
Verse 9
मध्ये सरस्वतीं पद्मे वागीशी पूर्वपद्मके हृल्लेखा चित्रवागीशी गायत्री विश्वरूपया
পদ্মের মধ্যভাগে সরস্বতীকে স্থাপন/ধ্যান করতে হবে; পূর্ব পদ্মে বাগীশীকে। তারপর হৃল্লেখা, তারপর চিত্রবাগীশী, এবং শেষে বিশ্বরূপা গায়ত্রীকে ধ্যান করতে হবে।
Verse 10
शाङ्करी मतिर्धृतिश् च पूर्वाद्या ह्रीं स्ववीजकाः ध्येया सरस्वतीवच्च कपिलाज्येन होमकः संस्कृतप्राकृतकविः काव्यशास्त्रादिविद्भवेत्
শাঙ্করী, মতি ও ধৃতি— পূর্বোক্ত শক্তিসমূহসহ— এবং ‘হ্রীং’কে নিজ নিজ বীজাক্ষরসহ সরস্বতীরূপে ধ্যান করতে হবে। কপিলা গাভীর ঘৃত দিয়ে হোম করলে সে সংস্কৃত ও প্রাকৃতের কবি এবং কাব্যশাস্ত্রাদি বিদ্যায় পারদর্শী হয়।
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes precise mantra-phonemic methodology (varṇamālā from ‘a’ to ‘kṣa’ with a 100,000-japa target) and exact maṇḍala engineering—lotus divisions, pathways (vīthikā/padikā), door and corner-band construction, and specific color placements—linking ritual efficacy to correct design and sequence.
It disciplines speech and cognition by sacralizing sound (akṣara/varṇa) as a contemplative current entering the body, while placing learning and artistry under dharmic ritual control (dīkṣā, secrecy, homa). The promised fruit—poetic and śāstric mastery—functions as bhukti aligned with mukti through regulated practice, purity, and devotion to Sarasvatī-śakti.