Adhyaya 313
Tvaritājñānam (Knowledge of Tvaritā, the Swift Goddess) — Agni Purana, Adhyāya 314 (as introduced after 313)
অগ্নিদেব পূর্বের মন্ত্রতালিকা থেকে অগ্রসর হয়ে ত্বরিতা দেবীর তান্ত্রিক-আচার ও রক্ষা/বশীকরণ-প্রযুক্তির বিধান বলেন। বীজসমৃদ্ধ ত্বরিতা-মন্ত্র, ন্যাসপূজা, দ্বিভুজ ও অষ্টভুজ ধ্যান, আধারশক্তি স্থাপন, পদ্মাসন, সিংহবাহন এবং হৃদয়াদি অঙ্গন্যাস বর্ণিত। দিকনির্দেশিত মণ্ডলক্রমে গায়ত্রী ও নানা স্ত্রীশক্তির পূজা, কেন্দ্রীয় স্থাপন এবং দ্বাররক্ষক জয়া, বিজয়া, কিংকর উল্লেখ আছে। অনন্ত, কুলিকা, বাসুকি, শঙ্খপাল, তক্ষক, মহাপদ্ম, কর্কোট, পদ্ম/পদ্মা—এই নাগরাজদের উদ্দেশে নাম-ব্যাহৃতি সহ আহুতি দেওয়া হয়। পরে ৮১ পদবিশিষ্ট নিগ্রহচক্র অঙ্কন, লেখ্যদ্রব্য ও সাধ্য-নাম স্থাপনের স্থান; তারপর উগ্ররক্ষা ও মারণমুখী প্রয়োগ, কালী/কালরাত্রি তত্ত্ব, যমসীমা-চিত্র, গুপ্ত রক্ষোচ্চারণ, কালি প্রস্তুতি, শ্মশান/চৌরাস্তার মতো সীমান্তস্থানে লেখা, এবং কুম্ভের নিচে, উইঢিবি, বিভীতক বৃক্ষ ইত্যাদিতে স্থাপন বলা হয়েছে। শুভ দ্রব্যে অনুগ্রহচক্র, রুদ্র/বিদ্যা বর্ণক্রম-জাল থেকে প্রত্যঙ্গিরা-রূপ, এবং ৬৪ পদে যৌথ নিগ্রহ–অনুগ্রহ চক্রও আছে। শেষে ‘ক্রীং সঃ হূং’ অমৃতী/বিদ্যা-বীজ, ত্রিহ্রীং আবরণ, তাবিজধারণ ও কানে মন্ত্রফুঁক ইত্যাদিতে শত্রুনাশ ও বিষাদহরণ ধর্মনিয়মে সম্পন্ন করার কথা বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
ं फट् स्वाहा इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नाम द्वादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताज्ञानम् अग्निर् उवाच ॐ ह्रीं हूं खे छे क्षः स्त्रीं ह्रूं क्षे ह्रीं फट् त्वरितायैनमः त्वरितां पूजयेन्न्यस्य द्विभुजाञ्चाष्टवाहुकां आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिकम्
“...ং ফট্ স্বাহা”—এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘নানামন্ত্র’ নামক ৩১২+ (অর্থাৎ ৩১৩তম) অধ্যায় সমাপ্ত। এখন ৩১৩+ (অর্থাৎ ৩১৪তম) অধ্যায় ‘ত্বরিতা-জ্ঞান’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন—“ওঁ হ্রীং হুঁ খে ছে ক্ষঃ স্ত্রীং হ্রুঁ ক্ষে হ্রীং ফট্—ত্বরিতায় নমঃ।” ন্যাস সম্পন্ন করে ত্বরিতার পূজা করবে—তাঁকে দ্বিভুজা ও অষ্টবাহু রূপে ধ্যান করবে; আধারশক্তি, পদ্ম ও সিংহাসন-ন্যাস করে দেবীকে হৃদয়াদি স্থানে স্থাপন করবে।
Verse 2
पूर्वादौ गायत्रीं यजेन्मण्डले वै प्रणीतया हुंकारां खेचरीं चण्डां छेदनीं क्षेपणींस्त्रियाः
পূর্ব দিক থেকে আরম্ভ করে, বিধি অনুসারে পরিচালিত রীতিতে মণ্ডলে গায়ত্রীকে পূজা করবে; এবং হুঙ্কারা, খেচরী, চণ্ডা, ছেদনী ও ক্ষেপণী নামক স্ত্রী-শক্তিগুলিকেও পূজা করবে।
Verse 3
हुंकारां क्षेमकारीञ्च फट्कारीं मध्यतो यजेत् जयाञ्च विजयां द्वारि किङ्करञ्च तदग्रतः
মধ্যভাগে হুঙ্কারা, ক্ষেমকারী ও ফট্কারীকে পূজা করবে। দ্বারে জয়া ও বিজয়াকে স্থাপন করে পূজা করবে, এবং তার সম্মুখে কিংকরকে।
Verse 4
लिलैहीमैश् च सर्वाप्त्यै नामव्याहृतिभिस् तथा अनन्ताय नमः स्वाहा कुलिकाय नमः स्वधा
মৃদু (মনোরম) উচ্চারণ ও ‘হীং’ বীজসহ সর্বার্থসিদ্ধির জন্য নাম-ব্যাহৃতি এইরূপে প্রয়োগ করবে— “অনন্তায় নমঃ স্বাহা”; “কুলিকায় নমঃ স্বধা।”
Verse 5
स्वाहा वासुकिराजाय शङ्खपालाय वौषट् तक्षकाय वषन्नित्यं महापद्माय वै नमः
বাসুকি-রাজাকে স্বাহা; শঙ্খপালকে বৌষট্; তক্ষককে নিত্য বষট্ (আহুতি); এবং মহাপদ্মকে নিশ্চয়ই নমস্কার।
Verse 6
स्वाहा कर्कोटनागाय फट् पद्माय च वै नमः लिखेन्निग्रहचक्रन्तु एकाशीतिपदैर् नरः
“কর্কোট নাগায় স্বাহা; ফট্; এবং পদ্মাকে নমঃ”—এই মন্ত্র লিখবে। মানুষ একাশি পদ (অক্ষর-খণ্ড) দ্বারা নিগ্রহ-চক্র অঙ্কন করবে।
Verse 7
वस्ते पटे तरौ भूर्जे शिलायां यष्टिकासु च मध्ये कोष्ठे साध्यनाम पूर्वादौ पट्टिकासु च
বস্ত্রে, পটে, বৃক্ষে, ভূর্জপত্রে, শিলায় এবং ক্ষুদ্র যষ্টিতেও লিখবে। যন্ত্রের মধ্য কোষ্ঠে সাধ্যের নাম লিখবে, এবং পূর্ব দিক থেকে আরম্ভ করে পট্টিকাগুলিতেও ক্রমে লিখবে।
Verse 8
ॐ ह्रीं क्षूं छन्द छन्द चतुरः कण्ठकान् कालरात्रिकां ऐशादावम्बुपादौ च यमराज्यञ्च वाह्यतः कालीनारवमाली कालीनामाक्षमालिनी
ॐ—হ্রীং ও ক্ষূং বীজসহ—চার প্রকার ছন্দকে বারংবার আহ্বান কর; কণ্ঠরক্ষক স্থাপন কর এবং কালরাত্রিকাকে স্মরণ কর। ঈশান দিক থেকে আরম্ভ করে জল-পাদ (শুদ্ধির আধার) প্রতিষ্ঠা কর এবং বাহিরে যমরাজ্যকে আবরণ দাও। এভাবে কালী গর্জনধ্বনির মালায় ভূষিতা এবং অক্ষরমালা (অক্ষমালা) ধারণকারিণী হন।
Verse 9
मामोदेतत्तदोमोमा रक्षत स्वस्व भक्षवा यमपाटटयामय मटमो टट मोटमा
আমাকে রক্ষা কর—এই মন্ত্র যেন ব্যর্থ না হয়। চারিদিক থেকে পাহারা দাও। হে নিজ নিজ অংশভোজী, সরে যাও। যমের পথ/দূতদের তাড়াও এবং ব্যাধি-যন্ত্রণা দূর কর—অকল্যাণ শক্তি প্রতিহত হোক।
Verse 10
वामो भूरिविभूमेया टट रीश्व श्वरी टट यमराजाद्वाह्यतो वं तं तोयं मारणात्मकं
এটি বামাচার (বাম-ক্রিয়া)—‘ভূরিবিভূমেয়া টট রীশ্ব শ্বরী টট’ এবং ‘বং তং’। এভাবে সংস্কৃত জল যমরাজের দিক থেকে বাহিরে আহৃতের ন্যায়, মারণ-স্বভাবসম্পন্ন হয়।
Verse 11
कज्जलं निम्बनिर्यासमज्जासृग्विषसंयुतम् काकपक्षस्य लेखन्या श्मशाने वा चतुष्पथे
কাজলকে নিম-নির্যাস, মজ্জা, রক্ত ও বিষের সঙ্গে মিশিয়ে, কাকের পালকের লেখনী দিয়ে, শ্মশানে অথবা চতুষ্পথে (চার রাস্তার মোড়ে) লিখতে হবে।
Verse 12
निधापयेत् कुम्भाधस्ताद्वल्मीके वाथ निक्षिपेत् विभीतद्रुमशास्वाधो यन्त्रं सर्वारिमर्दनम्
যন্ত্রটি কুম্ভ (কলস)-এর নীচে স্থাপন কর, অথবা উইঢিবি/বল্মীকে রেখে দাও; কিংবা বিভীতক বৃক্ষের শাখার নীচে রাখ। এই যন্ত্রের নাম ‘সর্ব-অরি-মর্দন’—সকল শত্রুনাশক।
Verse 13
लिखेच्चानुग्रहञ्चक्रं शुक्लपत्रे ऽथ भूर्जके लाक्षया कुङ्कुमेनाथ स्फटिकाचन्दनेन वा
শ্বেত পত্রে বা ভূর্জপত্রে লাক্ষা, কুঙ্কুম কিংবা স্ফটিক-চন্দনলেপে ‘অনুগ্রহ-চক্র’ অঙ্কন করবে।
Verse 14
भुवि भित्तौ पूर्वदले नाम मध्यमकोष्ठके खण्डे तु वारिमध्यस्थं ॐ हंसो वापि पट्टिशम्
ভূমিতে বা প্রাচীরে—পূর্বদলে নাম লিখবে এবং মধ্যকোষ্ঠকে; নির্দিষ্ট খণ্ডে জলের মধ্যভাগে ‘ওঁ হংসঃ’ অথবা ‘পট্টিশ’ (যুদ্ধ-কুঠার) লিখবে।
Verse 15
लक्ष्मीश्लोकं शिवादौ च राक्षसादिक्रमाल्लिखेत् श्रीःसाममोमा सा श्रीः सानौ याज्ञे ज्ञेया नौसा
‘শিব’ শব্দে আরম্ভ লক্ষ্মী-শ্লোক ‘রাক্ষস’ প্রভৃতি ক্রমে লিখবে। এই সূত্রে ‘শ্রীঃ’কে ‘সাম’ রূপে বুঝতে হবে; ‘ওমা’ সেই ‘শ্রীঃ’; আর যজ্ঞে তা ‘সানৌ’ (বা ‘নৌসা’) নামে জ্ঞেয়।
Verse 16
माया लीला लाली यामा याज्ञे ज्ञेया नौसा माया यत्र ज्ञेया वहिः शीघ्रा दिक्षुरं कलसं वहिः
‘মায়া, লীলা, লালী, যামা’—এগুলি যজ্ঞবিধিতে জ্ঞেয়। ‘নৌসা’ হলো মায়া; যেখানে তা জ্ঞেয়, সেখানে তা বাহিরাংশে। ‘শীঘ্রা’ও বাহিরাংশে; তদ্রূপ ‘দিক্ষুরম্’ ও ‘কলসম্’ বাহিরাংশে গণ্য।
Verse 17
पद्मस्थं पद्मचक्रञ्च भृत्युजित् स्वर्गगन्धृतिं शान्तीनां परमा सान्तिः सौभाग्यादिप्रदायकम्
পদ্মাসনে অধিষ্ঠিত, পদ্মচক্রধারী, দাসত্বজয়ী, স্বর্গীয় সুগন্ধের ধারক—এটি শান্তিগুলির মধ্যে পরম শান্তি, যা সৌভাগ্য প্রভৃতি শুভ ফল দান করে।
Verse 18
रुद्रे रुद्रसमाः कार्याः कोष्ठकास्तत्र ता लिखेत् ओमाद्याह्रूंफडन्ता च आदिवर्णमथानुतः
রুদ্রপূজার জন্য রুদ্রসদৃশ কোষ্ঠক (মন্ত্র-গ্রিড) নির্মাণ করা উচিত। সেখানে ‘ওঁ’ থেকে আরম্ভ করে ‘হ্রূঁ ফড্’ পর্যন্ত লিখবে; পরে যথাক্রমে আদ্য বর্ণগুলি অনুক্রমে লিখবে।
Verse 19
विद्यावर्णक्रमेनेव संज्ञाञ्च वषडन्तिकां पूर्वपदे इति ञ अधस्थात् प्रत्यङ्गिरैषा सर्वकामार्थसाधिका
বিদ্যা-মন্ত্রের বর্ণক্রম অনুসারেই ‘বষট্’ অন্তযুক্ত সংজ্ঞা (নাম-চিহ্ন) স্থাপন করবে; এবং পূর্বপদে ‘ঞ’ অক্ষর যোগ করবে। অধঃস্থানে এইটিই প্রত্যঙ্গিরা, সর্বকামার্থসাধিকা।
Verse 20
एकाशीतिपदे सर्वामादिवर्णक्रमेण तु आदिमं यावदन्तं स्याद्वषडन्तञ्च नाम वै
একাশি-তম পদে সকল নাম আদ্য বর্ণের ক্রমে বিন্যস্ত করবে। আরম্ভ থেকে শেষ পর্যন্ত যে নাম, তা প্রকৃতপক্ষে ‘বষট্’ অন্তযুক্ত নামই।
Verse 21
एषा प्रत्यङ्गिरा चान्या सर्वकार्यादिसाधनी निग्रहानुग्रहञ्चक्रञ्चतुःषष्टिपदैर् लिखेत्
এটি প্রত্যঙ্গিরার আর এক রূপ, যা সকল কার্যাদি সিদ্ধ করে। ‘নিগ্রহ–অনুগ্রহ চক্র’ চৌষট্টি পদ/কোষ্ঠকে লিখবে।
Verse 22
अमृती सा च विद्या च क्रीं सः हूं नामाथ मध्यतः फट्काराद्यां पत्रगतां त्रिह्रींकारेण वेष्टयेत्
এটি ‘অমৃতী’ও এবং ‘বিদ্যা’ও। মধ্যস্থানে ‘ক্রীং’ বীজের সঙ্গে ‘সঃ’ ও ‘হূং’ স্থাপন করবে। ‘ফট্’ দ্বারা আরম্ভ, পত্রে লিখিত লেখাকে ‘হ্রীং’ তিনবার উচ্চারণ করে বেষ্টন করবে।
Verse 23
कुम्भववद्धारिता सर्वशत्रुहृत् सर्वदायिका विषन्नश्येत् कर्णजपादक्षराद्यैश् च दण्डकैः
যখন এটি কুম্ভের ন্যায় দৃঢ়ভাবে ধারণ করা হয়, তখন তা সকল শত্রু-নাশিনী ও সর্বদাতা হয়। কানে মন্ত্র জপ করলে বিষাদ দূর হয়; অক্ষরাদি ছন্দোমন্ত্র ও দণ্ডক-পাঠেও তদ্রূপ ফল হয়।
Frequently Asked Questions
Precise ritual engineering: dik-krama maṇḍala placements, āvaraṇa-śakti listing, and the construction/inscription rules for multiple cakras (Nigraha 81-pada; Nigraha–Anugraha 64-pada), including substrates, central sādhya-name placement, and bīja-sequence/letter-order grids tied to vidyā-mantras.
It frames tantric efficacy as disciplined sādhana: nyāsa and mantra precision cultivate concentration and sacralize the body-mind, while protective/restraint-and-grace diagrams model dharmic control of forces—channeling worldly aims (bhukti) through regulated rites aligned to spiritual steadiness and ethical containment.