Adhyaya 311
The Root-Mantra of Tvaritā (Tvaritā-mūla-mantra)
এই অধ্যায়টি ত্বরিতার মূল-মন্ত্রোপদেশের উপসংহার ও সংক্রমণ-কলফন; এখান থেকেই ত্বরিতা-বিদ্যার আরও প্রযুক্তিগত ব্যাখ্যায় প্রবেশের ইঙ্গিত দেওয়া হয়। আগ্নেয় ধারায় মূল-মন্ত্রকে বীজ-প্রামাণ্য হিসেবে স্থাপন করা হয়েছে, যার থেকে পরবর্তী প্রয়োগ-অনুষ্ঠান এবং যন্ত্র/চক্র-বিন্যাস প্রসারিত হয়। বিস্তারিত পদ্ধতির ঠিক আগে এই সমাপ্তি পুরাণীয় শিক্ষার বৈশিষ্ট্য দেখায়—প্রথমে মন্ত্রকে প্রকাশিত কেন্দ্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা, পরে নিয়ত ক্রম, ন্যাস এবং যন্ত্র-চক্র নির্মাণের মাধ্যমে কার্যকর শাখায় বিস্তার। অধ্যায়টি পরম্পরা-প্রামাণ্য ও পাঠ-সাতত্য দৃঢ় করে, যাতে সাধক-বিদ্বান পরের অধ্যায়কে বিচ্ছিন্ন মন্ত্র নয়, শাস্ত্রানুশাসনের অধীন ধর্ম-কাম-অর্থফলদায়ী সুসংবদ্ধ তান্ত্রিক প্রযুক্তি হিসেবে গ্রহণ করেন।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामूलमन्त्रो नाम दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताविद्या अग्निर् उवाच विद्याप्रस्तावमाख्यास्ये धर्मकामादिसिद्धिदम् नवकोष्ठविभागेन विद्याभेदञ्च विन्दति
এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে “ত্বরিতা-মূলমন্ত্র” নামক তিনশো এগারোতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন তিনশো বারোতম অধ্যায় “ত্বরিতা-বিদ্যা” আরম্ভ। অগ্নি বললেন—আমি এই বিদ্যার প্রস্তাব (ভূমিকা) বলছি, যা ধর্ম, কাম প্রভৃতি সিদ্ধি প্রদান করে; এবং নয় কোষ্ঠের বিভাগ দ্বারা এই বিদ্যার ভেদও জানা যায়।
Verse 2
अनुलोमविलोमेन समस्तव्यस्तयोगतः कर्णाविकर्णयोगेन अत ऊर्ध्वं विभागशः
এর পর থেকে বিভাগগুলি নিয়মিতভাবে স্থাপন করতে হবে—অনুলোম ও বিলোম ক্রমে, সমষ্ট ও ব্যষ্ট যোগে, এবং কর্ণ ও অবিকর্ণ সংযোগ-পদ্ধতিতে।
Verse 3
त्रित्रिकेण च योगेन देव्या सन्नद्धविग्रहः जानाति सिद्धिदान्मन्त्रान् प्रस्तावान्निर्गतान् बहून्
ত্রিত্রিক সাধনা ও এই যোগের দ্বারা—দেবীর দ্বারা সন্নদ্ধ (সুরক্ষিত/সুসজ্জিত) দেহধারী সাধক—সিদ্ধিদায়ক বহু মন্ত্র এবং তাদের যথাযথ প্রস্তাবজাত প্রয়োগ-প্রসঙ্গ জানতে পারে।
Verse 4
शास्त्रे शास्त्रे स्मृता मन्त्राः प्रयोगास्तत्र दुर्लभाः गुरुः स्यात् प्रथमो वर्णः पूर्वेद्युर्न च वर्ण्यते
প্রত্যেক শাস্ত্রে মন্ত্র স্মৃত আছে, কিন্তু সেখানে তাদের প্রয়োগ দুর্লভ। প্রথম ও প্রধান তত্ত্ব হল গুরু; এবং পূর্বদিন যা বলা হয়েছে, তা আবার বিস্তারে বর্ণিত হয় না।
Verse 5
प्रस्तावे तत्र चैकार्णा द्व्यर्णास्त्र्यर्णादयो ऽभवन् तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चतुरश् चतुरो भजेत्
সেই প্রস্তাব-রচনায় একাক্ষর, দ্ব্যাক্ষর, ত্র্যাক্ষর প্রভৃতি গঠন হয়; এবং তির্যক ও ঊর্ধ্বগামী রেখা—যা চারটি—সেগুলিকে চার ভাগে বিভক্ত করতে হবে।
Verse 6
नव कोष्ठा भवन्त्येवं मध्यदेशे तथा इमान् प्रदक्षिणेन संस्थाप्य प्रस्तावं भेदयेत्ततः
এইভাবে মধ্যদেশে নয়টি কোষ্ঠ (খণ্ড) থাকে। সেগুলিকে দক্ষিণাবর্ত ক্রমে স্থাপন করে, তারপর প্রবেশপথ/প্রস্তাবের বিভাজন বা চিহ্ন নির্ধারণ করতে হবে।
Verse 7
प्रस्तावक्रमयोगेन प्रस्तावं यस्तु विन्दति करमुष्टिस्थितास्तस्य साधकस्य हि सिद्धयः
যে ব্যক্তি প্রস্তাব (আরম্ভাংশ)-এর যথাযথ ক্রমবিধি প্রয়োগ করে প্রস্তাবকে লাভ/রচনা করে, সেই সাধকের সিদ্ধিগুলি যেন তার মুঠোর মধ্যে অবস্থান করে।
Verse 8
त्रैलोक्यं पादमूले स्यान्नवखण्डां भुवं लभेत् कपाले तु समालिख्य शिवतत्त्वं समन्ततः
পায়ের মূলদেশে ত্রৈলোক্য স্থাপন করবে; পৃথিবীকে নবখণ্ডরূপে নিরূপণ করবে। তারপর কপালে যত্নসহকারে অঙ্কিত করে, চারিদিকে শিবতত্ত্ব প্রকাশ করবে।
Verse 9
श्मशानकर्पटे वाथ वाह्यं निष्क्रम्य मन्त्रवित् तस्य मध्ये लिखेन्नाम कर्णिकोपरि संस्थितम्
অথবা শ্মশান থেকে প্রাপ্ত বস্ত্রে, মন্ত্রবিদ বাহ্য স্থানে গিয়ে, তার মধ্যভাগে কর্ণিকার উপর স্থিত নাম লিখবে।
Verse 10
तापयेत्खादिराङ्गारैर् भूर्जमाक्रम्य पादयोः सप्ताहादानयेत् सर्वं त्रेलोक्यं सचराचरम्
পায়ের নিচে ভূর্জপত্র রেখে, খদির-কাঠের অঙ্গার দিয়ে তা তাপিত করবে। সাত দিনের মধ্যে সমগ্র ত্রৈলোক্য—চর ও অচরসহ—আকর্ষণ করে বশে আনতে পারে।
Verse 11
वज्रसम्पुटगर्भे तु द्वादशारे तु लेखयेत् मध्ये गर्भगतं नाम सदाशिवविदर्भितम्
বজ্র-সম্পুটের অন্তর্গর্ভে দ্বাদশ-অর (বারো কিরণ) চক্রে এটি লিখিবে। মধ্যস্থ গর্ভস্থিত নাম লিখিয়া সদাশিব-শক্তিতে পরিবেষ্টিত/পূর্ণ করিবে।
Verse 12
कुड्ये फलकके वाथ शिलापट्टे हरिद्रया मुखस्तम्भं गतिस्तम्भं सैन्यस्तम्भन्तु जायते
দেয়াল, কাঠের ফলক অথবা শিলাপট্টে হলুদ দ্বারা লেপন/চিহ্নন করলে ‘মুখ-স্তম্ভ’, ‘গতি-স্তম্ভ’ ও ‘সৈন্য-স্তম্ভ’—অর্থাৎ বাক্/মুখের বাধা, গতির বাধা এবং সৈন্যের স্থবিরতা—উৎপন্ন হয়।
Verse 13
विषरक्तेन संलिख्य श्मशाने कर्परे बुधः षट्कोणं दण्डमाक्रान्तं समन्ताच्छक्तियोजितम्
বুদ্ধিমান সাধক শ্মশানে কर्पরে (ঠাকুরো/ভাঙা পাত্রখণ্ডে) বিষ-মিশ্রিত রক্তে লিখিবে—এক ষট্কোণ, দণ্ড-চিহ্নে আক্রান্ত, এবং চারিদিকে শক্তিসংযুক্ত।
Verse 14
मारयेदचिरादेष श्मशाने निहतं रिपुं छेदं करोति राष्ट्रस्य चक्रमध्ये न्यसेद्रिपुं
এই ক্রিয়ায় অচিরেই শ্মশানে শত্রু নিহত হয়; এতে শত্রুর রাষ্ট্রের ‘ছেদ’ (বিচ্ছেদ/বিঘ্ন) ঘটে। শত্রুকে চক্রের মধ্যভাগে স্থাপন (ন্যাস) করিবে।
Verse 15
चक्रधाराङ्गतां शक्तिं रिपुनाम्ना रिपुं हरेत् तार्क्ष्येणैव तु वीजेन खड्गमध्ये तु लेखयेत्
চক্রধারী ভগবানে নিহিত শক্তি গ্রহণ করে শত্রুর নাম লিখিয়া শত্রুকে বশ/নিবারণ করিবে; এবং তার্ক্ষ্য-বীজ (গরুড়-বীজ) দ্বারা খড়্গের মধ্যভাগে তা অঙ্কিত করিবে।
Verse 16
विदर्भरिपुनामाथ श्मशानाङ्गारलेखितम् सप्ताहात्साधयेद्देशं ताडयेत् प्रेतभस्मना
তারপর বিদর্ভ-শত্রুর নাম শ্মশানের অঙ্গার দিয়ে লিখে, সাত দিনের মধ্যে সেই দেশকে বশে আনবে; এবং প্রেতের ভস্ম দিয়ে লক্ষ্য (বা প্রতিমা) আঘাত করবে।
Verse 17
भेदने छेदने चैव मारणेषु शिवो भवेत् तारकं नेत्रमुद्दिष्टं शान्तिपुष्टौ नियोजयेत्
ভেদন, ছেদন এবং মারণ-কর্মে শিবরূপকে প্রয়োগ করবে। ‘তারক-নেত্র’ মন্ত্র নির্দিষ্ট; শান্তি ও পুষ্টি (সমৃদ্ধি-পোষণ) সাধনে তা নিয়োজিত করবে।
Verse 18
दहनादिप्रयोगोयं शाकिनीञ्चैव कर्पयेत् मध्यादिवारुणीं यावद्वक्रतुण्डसमन्वितः
এটি দহনাদি দিয়ে আরম্ভ হওয়া প্রয়োগ; শাকিনীকেও কर्पিত (বশ/দূর) করবে। মধ্য থেকে অগ্রসর হয়ে বারুণী-প্রয়োগ চালাবে, যতক্ষণ না তা বক্রতুণ্ড-সমন্বিত হয়।
Verse 19
कुण्ड इति क वज्रतुण्दसमन्वित इति ट कुष्टाद्या व्याधयो ये तु नाशयेत्तान्न संशयः मध्यादिउत्तरान्तन्तु करालीबन्धनाज्जपेत्
‘কুণ্ড’ শব্দটি ‘ক’ অক্ষরে, আর ‘বজ্রতুণ্ডসমন্বিত’ শব্দটি ‘ট’ অক্ষরে পাঠ করবে। এতে কুষ্ঠাদি ব্যাধি নাশ হয়—সন্দেহ নেই। করালী-বন্ধন অনুসারে মধ্য থেকে উত্তরান্ত পর্যন্ত জপ করবে।
Verse 20
रक्षयेदात्मनो विद्यां प्रतिवादी यदा शिवः वारुण्यादि ततो न्यस्य ज्वरकाशविनाशनम्
নিজের বিদ্যা (মন্ত্রজ্ঞান) রক্ষা করবে। প্রতিপক্ষ যখন শিব (শান্ত/অনুকূল) হয়, তখন বারুণী প্রভৃতির ন্যাস করে জ্বর ও কাস (কাশি) বিনাশ সাধন করবে।
Verse 21
सौम्यादि मध्यमान्तन्तु गुरुत्वं जायते वटे पूर्वादि मध्यमान्तन्तु लघुत्वं कुरुते क्षणात्
‘সৌম্য-’ প্রভৃতি গণে মধ্য ও অন্ত্য অক্ষর ছন্দে গুরু হয়; কিন্তু ‘পূর্ব-’ প্রভৃতি গণে মধ্য ও অন্ত্য অক্ষর তৎক্ষণাৎ লঘু হয়।
Verse 22
भूर्जे रोचनया लिख्य एतद्वज्राकुलं पुरम् क्रमस्थैर् मन्त्रवीजैस्तु रक्षां देहेषु कारयेत्
ভূর্জপত্রে গোরোচনা দিয়ে এই ‘বজ্রাকুল’ রক্ষাচক্র-দুর্গ লিখে, সুসংবদ্ধ মন্ত্রবীজের ক্রম দ্বারা দেহসমূহে রক্ষা-ক্রিয়া করানো উচিত।
Verse 23
वेष्टिता भावहेम्ना च रक्षेयं मृत्युनाशिनी विघ्नपापारिदमनी सौभाग्यायुःप्रदा धृता
ভাব-হেম (সঙ্কল্পে অভিষিক্ত স্বর্ণ) দ্বারা আবৃত এই রক্ষা ধারণ করা উচিত; এটি মৃত্যু নাশ করে, বিঘ্ন-পাপ-শত্রু দমন করে এবং ধারণ করলে সৌভাগ্য ও দীর্ঘায়ু প্রদান করে।
Verse 24
द्यूते रेणे च जयदा शक्रसैन्ये न संशयः बन्ध्यानां पुत्रदा ह्य् एषा चिन्तामणिरिवापरा
এটি জুয়া ও রণে জয় দেয়, এবং শক্রের সেনার উপরও—এতে সন্দেহ নেই। বন্ধ্যা নারীদের পুত্র দেয়; সত্যই এটি আরেক চিন্তামণির ন্যায়।
Verse 25
साधयेत् परराष्ट्राणि राज्यञ्च पृथिवीं जयेत् फट् स्त्रीं क्षें हूं लक्षजप्याद्यक्षादिर्वशगो भवेत्
এই সাধনায় পররাষ্ট্রসমূহ বশীভূত হয়, রাজ্য ও পৃথিবী জয় করা যায়। ‘ফট্’, ‘স্ত্রীং’, ‘ক্ষেং’, ‘হূং’—এই বীজসহ লক্ষজপ করলে যক্ষ প্রভৃতি সত্তাও বশগামী হয়।
Frequently Asked Questions
The chapter’s technical emphasis is structural: it establishes the Tvaritā mūla-mantra as the authoritative basis that precedes and governs later prayogas, diagrammatic layouts, and operational sequences described in the following chapter.
By grounding practice in an authorized root-mantra and textual continuity, it reinforces discipline, lineage-dependence, and right ordering—conditions presented in the Agni Purana as necessary for siddhi to remain aligned with dharma rather than mere power-seeking.